[EN] This doctoral dissertation aims to make an approach aimed at Spanish-speaking area, to the music of Korea, as well as their historical and social conditions, and assess its contribution to the development of culture, art and music internationally. It is to analyze analyze what were the distinguishing traits (both native and imported but assimilated into Korean territory) Korean music, and explain all that to the Spanish area, while studying the arrival of Western music (and particularly, Christian and Catholic music) to the country of the Morning Calm, and analyze its development over time and possible future relationships. The justification of the work is relevant today, because it doesn't exists up to now, in Spanish language, one work like this, that certainly can serve as a bridge of understanding between two countries and distant cultures in space, although both committed to the spirit of progress in democratic countries, and gradually taper mutual relations. The methodology that has been used has been to provide first to the Spanish reader a state of the question about what has been and is the historical and social context of the Korean peninsula, ie identify their geographical, linguistic characteristics and historical, serve to better understand the cultural and artistic development of the country. I wanted to stop, especially, in matters of religion and thought, fundamental in Korea, because it is certainly a country that values much everything about the religious culture and the human sciences (its cosmogony, with its myths, legends, symbols-, religion, theology and philosophy) since antiquity. Then the paper analyzes the history of Christianity in Korea and its implications to the present, to move quickly to deal with the musical world of Korea: Korean traditional music through its historical traces and reception of Western music, putting a special emphasis on the analysis and study of Korean musical instruments, as well as the oriental music at home (Buddhist music -with an Indian-origin-, and Chinese music -Confucianism-). Next, a detailed history of Korean music review, through its historical periods: ancient period, Choson dynasty, modern times and contemporary period, with a special section devoted to the study of Western music in contemporary Korea to end with a careful history of Catholic music in Korea approximation, ie the Western music in Korea through Christian music, and traditional Korean music through its historical traces and reception of Western music. Finally, I provide the relevant conclusions and future perspectives (ie, openness to new research that this paper provides), and an extensive bibliography is exposed, gathered here for the first time within the musicological field in Spanish language. I wanted to illustrate the work profusely, in order to facilitate more and better grasp of the issues, -sometimes very distant conceptually from the usual European musicological concept and Spanish-, trying to offer, at the same time (when it seemed necessary or it has been possible), terminology translation of certain concepts, in a multilingual way: the Castilian phonetic transcription, the term in English, the term in Korean and Hankel alphabet, and even, in Chinese. Similarly, it seemed interesting to include, as Annex (given its great relationship with the Korean field, and that this may explain certain issues addressed in the body of work), a chapter devoted to the study of traditional Indian instruments, ending with a reflection on the need to build bridges between two countries and two peoples begin to know, and in the music section, as in the arts and culture, and many other fields (especially also in the religious section and cultivation of the spirit), have much to be able to offer each other and just beginning to open new avenues of common knowledge. / [ES] La presente tesis doctoral pretende realizar una aproximación, destinada al ámbito hispanoparlante, a la música de Corea, así como a sus condicionantes históricos y sociales, y valorar su contribución al desarrollo de la cultura, el arte y la música a nivel internacional. Se trata de analizar cuáles han sido los rasgos distintivos de la música coreana, tanto propios como foráneos aunque asimilados en territorio coreano, y explicarlos al ámbito español, al tiempo que estudiar la llegada de la música occidental (y muy en particular, de la música cristiana y más específicamente, católica) al país de la calma matutina, así como analizar su desarrollo a lo largo del tiempo y posibles relaciones futuras. La justificación del trabajo tiene plena actualidad, dado que no existe en lengua castellana un trabajo de las presentes características, que sin duda podrá servir como puente de entendimiento entre dos países y culturas alejados en el espacio, aunque ambos comprometidos con el espíritu de progreso de los países democráticos, y que poco a poco, van estrechando mutuas relaciones. La metodología que se ha empleado ha consistido en ofrecer en primer término al lector español un estado de la cuestión a propósito de cuál ha sido y es el contexto histórico y social de la península de Corea, es decir, señalar sus características geográficas, lingüísticas e históricas, que sirvan para comprender mejor el desarrollo cultural y artístico del país, así como detenerse muy especialmente en cuestiones de religión y pensamiento, fundamentales en Corea, pues se trata sin duda de un país que valora muchísimo todo lo relacionado con la cultura religiosa y las ciencias del espíritu (su cosmogonía -mitos, leyendas, símbolos-, la religión, teología y filosofía)desde la antigüedad. A continuación, el trabajo analiza la historia del cristianismo en Corea y sus implicaciones hasta el presente, para pasar enseguida a tratar del mundo musical de Corea: la música tradicional coreana a través de sus huellas históricas y la recepción de la música occidental, poniendo un especial énfasis en el análisis y estudio de los instrumentos musicales coreanos, así como de la música oriental en el país (música budista -de origen indio- y música china -confucianista-). A continuación, se hace un repaso minucioso a la historia de la música coreana, por períodos históricos: período antiguo, dinastía de Chóson, época moderna y época contemporánea, con un apartado específico dedicado al estudio de la música occidental en la Corea contemporánea, para finalizar con una aproximación detenida a la historia de la música católica en Corea, es decir, a la música occidental en Corea a través de la música cristiana, y a la música tradicional coreana a través de sus huellas históricas y la recepción de la música occidental. Finalmente, se ofrecen las pertinentes conclusiones y perspectivas de futuro (es decir, la apertura a nuevas investigaciones que este trabajo pretende aportar), y se expone una amplísima bibliografía, aquí reunida por vez primera dentro del ámbito musicológico de habla hispana. El trabajo se ha querido ilustrar profusamente, con vistas a facilitar una mayor y mejor aprehensión de los temas tratados, en ocasiones muy alejados conceptualmente del concepto musicológico europeo y español, tratando de ofrecer al mismo tiempo, cuando ha parecido necesario o ha sido posible, la traducción terminológica de determinados conceptos, de manera plurilingüe: transcripción fonética al castellano, término en inglés, en coreano y alfabeto hánkel, e incluso en chino. De modo semejante, ha parecido interesante incluir como Anexo, dada su gran relación con el ámbito coreano, y que ello puede explicar determinadas cuestiones tratadas en el cuerpo del trabajo, un capítulo dedicado al estudio de los instrumentos tradicionales de la India, para finalizar con una reflexión / [CAT] La present tesi doctoral pretén realitzar una aproximació, destinada a l'àmbit hispà-parlant, a la música de Corea, així com als seus condicionants històrics i socials, i valorar la seva contribució al desenvolupament de la cultura, l'art i la música a nivell internacional. Es tracta d'analitzar quins han estat els trets distintius de la música coreana, tant propis com forans encara que assimilats en territorio coreà, i explicar-los a l'àmbit espanyol, alhora que estudiar l'arribada de la música occidental (i molt en particular, de la música cristiana i més específicament, catòlica) al país de la calma matutina, així com analitzar el seu desenvolupament al llarg del temps i les seves possibles relacions futures. La justificació del treball té plena actualitat, atès que no existeix en llengua castellana un treball de les presents característiques, que sens dubte podrà servir com a pont d'entesa entre dos països i cultures allunyats en l'espai, encara que tots dos compromesos amb l'esperit de progrés dels països democràtics, i què, a poc a poc, van estrenyent mútues relacions. La metodologia que s'ha emprat ha consistit en oferir en primer terme al lector espanyol un estat de la qüestió a propòsit de quin ha estat i quin és el context històric i social de la península de Corea, és a dir, assenyalar les seves característiques geogràfiques, lingüístiques i històriques, que serveixin per comprendre millor el desenvolupament cultural i artístic del país, així com aturar-se, molt especialment, en qüestions de religió i pensament, fonamentals a Corea, ja que es tracta sens dubte d'un país que valora moltíssim tot el relacionat amb la cultura religiosa i les ciències de l'esperit (la seva cosmogonia -mites, llegendes, símbols-, la religió, teologia i filosofia) des de l'antiguitat. A continuació, el treball analitza la història del cristianisme a Corea i les seves implicacions fins al present, per passar de seguida a tractar del món musical de Corea: la música tradicional coreana a través de les seves petjades històriques i la recepció de la música occidental, posant un especial èmfasi en l'anàlisi i estudi dels instruments musicals coreans, així com de la música oriental al país (música budista -d'origen indi- i música xinesa -confucianista-). A continuació, es fa un repàs minuciós a la història de la música coreana, per períodes històrics: període antic, dinastía Choson, època moderna i època contemporània, amb un apartat específic dedicat a l'estudi de la música occidental a la Corea contemporània, per finalitzar amb una aproximació detinguda a la història de la música catòlica a Corea, és a dir, a la música occidental a Corea a través de la música cristiana, i a la música tradicional coreana a través de les seves petjades històriques i la recepció de la música occidental. Finalment, s'ofereixen les pertinents conclusions i perspectives de futur (és a dir, l'obertura a noves investigacions que aquest treball pretén aportar), i s'exposa una amplíssima bibliografia, aquí reunida per primera vegada dins de l'àmbit musicològic de parla hispana. El treball s'ha volgut il·lustrar profusament, per tal de facilitar una major i millor aprehensió dels temes tractats, de vegades molt allunyats conceptualment del concepte musicològic europeu i espanyol, tractant d'oferir, a la vegada, quan ha semblat necessari o ha estat possible, la traducció terminològica de determinats conceptes, de manera plurilingüe: transcripció fonètica al castellà, terme en anglès, en coreà i alfabet Hankel, i fins i tot, en xinès. De manera semblant, ha semblat interessant incloure, com a annex (donada la seva gran relació amb l'àmbit coreà, i que això pot explicar determinades qüestions tractades en el cos del treball), un capítol dedicat a l'estudi dels instruments tradicionals de l'Índia, per finalitzar amb una reflexió al voltant de la / Choi, SH. (2015). El mundo musical de Corea. Música tradicional coreana a través de sus huellas históricas y la recepción de la música occidental [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/53449 / TESIS

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:36:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Luiza dos Santos Silva.pdf: 2614429 bytes, checksum: df7735f12f6b40b750b1fd7ff60173be (MD5) Previous issue date: 2006-10-29 / SANTOS SILVA, Maria Luiza. Folia s kings of Corrêa family in Goianira: A religious grassroots manifestation. 2006. Dissertation (Master's degree) Institute Goiano of daily Pay-history and Anthropology, University Catholic of Goiás. Goiânia, 2006. In the research discoursed in this work, objective to inquire the universe where it surrounds the current events of the Folia s Kings of the Corrêa Family of the Goianira city. Initially, we approach on its concept, its geneses and consolidation in the popular Catholicism. Better to understand the historical context of begin of the Folia a Kings, we discourse on the popular Catholicism in Brazil, as well as its conflicts with the official Catholicism. We understand for official Catholicism that one seated in the ecclesiastical authority, having as center the sacramentos. Already the popular Catholicism is centered in the person of the layperson and has as religious nucleus the devotion to the saints. To analyze the Folia s Kings of the Corrêa we all made ethnography of the turn, analyzing its transformations, its relation between sacred and profane and the its system of social cohesion and solidarity. The analysis of these data comes strengthens the resistance of the popular Catholicism, today, coexisting of halfoptic form elements of the official Catholicism. For better to understand the Folia s Kings of the Corrêa de Goianira, we made a historical briefing of the origin of this city, with the arrival of the Pe. Pelágio, representing official Catholicism and, also, we rescue the origin of the family of the Corrêa, founder of the Folia s Kings in this city. / Na pesquisa discorrida neste trabalho, objetiva-se averiguar o universo em que circunda os eventos atuais da Folia de Reis da Família Corrêa do município de Goianira. Inicialmente, abordamos sobre seu conceito, sua gênese e consolidação no catolicismo popular. Para melhor compreender o contexto histórico da gênese da Folia de Reis, discorremos sobre o catolicismo popular no Brasil, bem como seus conflitos com o catolicismo oficial. Entendemos por catolicismo oficial aquele assentado na autoridade eclesiástica, tendo como centro os sacramentos. Já o catolicismo popular está centralizado na pessoa do leigo e tem como núcleo religioso a devoção aos santos. Para analisar a Folia de Reis dos Corrêa fizemos uma etnografia de todo o giro, analisando suas transformações, sua relação entre o sagrado e o profano e seu sistema de coesão social e solidariedade. A análise desses dados vem reforçam a resistência do catolicismo popular, hoje, convivendo de forma simbiótica com elementos do catolicismo oficial. Para melhor compreender a Folia de Reis dos Corrêa de Goianira, fizemos um breve histórico da origem dessa cidade, com a chegada do Pe. Pelágio, representando o catolicismo oficial e, também, resgatamos a origem da família dos Corrêa, fundadora da Folia de Reis neste município.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta tese apresenta-se como um trabalho de pesquisa sociolÃgica sobre Dom Josà Tupinambà da Frota (1882-1959), primeiro bispo da Igreja CatÃlica de Sobral relacionado-o a uma de suas primeira aÃÃes episcopais, o jornal impresso semanal catÃlico, âCorreio da Semanaâ, fundado no ano de 1918 e ainda hoje em circulaÃÃo, completados 97 anos de idade no Ãltimo dia 31 de marÃo passado recente. Talvez o âCorreio da Semanaâ jornal seja mais antigo do Brasil, levando em conta as categorias de jornal impresso semanal e catÃlico, em circulaÃÃo, tornando-se um legÃtimo instrumento da âBÃa Imprensaâ e defensor dos interesses da Diocese de Sobral, no perÃodo de 1918, ano de sua criaÃÃo atà os dias de hoje. O âCorreio da Semanaâ, veÃculo da administraÃÃo romanizadora de Dom JosÃ, caracteriza-se por ser,ao mesmo tempo, um jornal evangelizador, de opiniÃo, de informaÃÃo, de divulgaÃÃo, propaganda e de entretenimento, difusor dos bons costumes e da moral religiosa cristà e que, num de terminado perÃodo da histÃria de Sobral (1918-1925) se contrupunha ao discurso escrito de um outro jornal local, âA Luctaâ, do jornalista Deolindo Barreto, rotulado pelo âCorreio da Semanaâ como a âMà Imprensaâ. O âCorreio da Semanaâ, assim como todas as outras obras de Dom JosÃ, acabou sendo um instrumento de reaÃÃo e romanizaÃÃo da Igreja CatÃlica aos aspectos ideolÃgico, polÃtico e religioso a que ela tanto combatia, principalmente na passagem da segunda metade do sÃculo XIX atà a primeira metade do sÃculo XX. / This work is supposed to perform a sociological investigation and analysis of Dom Josà Tupinambà da Frotaâs (1882-1959) social influence as the first Bishop of the Catholic Church in Sobral, a 200.000 people city of northeastern Brazil. The analysis is related to this influent religious leader in several fields, specially, journalism. He created the âCorreio da Semanaâ (Weekly Post) in the year of 1918 which is still being edited until nowdays, after 97 years. It is probably the oldest newspaper in Brazil, considering its category and peculiar characteristics. âCorreio da Semanaâ is a weekly publication that became to be a legitimate instrument of the fair journalism, let us say. The roll of this paper basically consisted on a straight support to the Roman Catholic cultural style headed by Dom JosÃ. Thus, this journal has aimed to work as a messenger of the Gospel diffusion, public information, propaganda, entertainment, as well as, Christian moral and good customs. Meanwhile, an opposition paper appeared. âA Luctaâ (The Struggle), leaded by newspaper man Deolindo Barreto, ended it up raising an unavoidable public conflict in a certain time of Sobral history (1918-1925). It was considered by the catholic fellows as the âbad pressâ. âCorreio da Semanaâ turned to be a stronger reaction tool to develop the Roman Catholic principles diffusion in all aspects, specially in ideological, political and religious directions, mainly from the second half of XIX century until the first half of XX century.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-11T13:56:41Z No. of bitstreams: 1 MARIA ARLEILMA FERREIRA DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGH 2014..pdf: 1901011 bytes, checksum: 3bf8bf2f4e988b7ccb6b82a50615b3e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-11T13:56:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA ARLEILMA FERREIRA DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGH 2014..pdf: 1901011 bytes, checksum: 3bf8bf2f4e988b7ccb6b82a50615b3e8 (MD5) Previous issue date: 2014-03 / Capes / A segunda metade do século XX foi marcada por transformações sociais e culturais muito intensas. No cenário religioso a Igreja Católica Romana promoveu um evento que revolucionou o seu posicionamento frente aos fiéis. O Concílio Vaticano II foi responsável por mudanças no catolicismo e ao seu término, causou uma crise de identidade em seu corpo clerical motivando um grande número de evasões, seminários fechados e abandono da batina. A crise dos padres fez com que a Igreja perdesse muitos homens. As motivações para a crise foram várias: perda de status, ascensão da modernidade, perseguição aos ideais comunistas, Teologia da Libertação e a maior de toda a manutenção do celibato obrigatório. Este trabalho que ora se apresenta tem como objetivo discutir o contexto dos anos de 1960 e 1970 no cenário da Igreja Católica Romana no cariri cearense buscando perceber como se deu a crise dos padres na Diocese do Crato-CE. A partir da análise do jornal A Ação buscamos analisar como a crise foi noticiada e vivenciada pela Diocese cratense além de percebermos como se deu a perseguição aos comunistas. Ao avaliar as cartas pastorais de Dom Vicente, bispo da época, percebemos suas recomendações ao seu clero durante esse momento de crise na Igreja. Os nossos interlocutores foram de extrema importância por contarmos suas experiências de vida sacerdotal. Assim, a memória foi utilizada na tentativa de resgatar um passado nem tão distante. Desta forma, como aporte teórico nos apoiou a História Cultural a partir dos conceitos de representação e identidade. / The second half of the twentieth century was marked by very intense social and cultural transformations, Religious landscape in the Roman Catholic Church promoted an event that revolutionized its position relative to the faithful. The Second Vatican Council was responsible for changes in Catholicism and at the end, caused an identity crisis in his clerical body motivating a large number of evasions, closed seminars and abandonment of his cassock. The crisis of the priests made the Church lost many men. The reasons for the crisis were many: loss of status, the rise of modernity, persecution of communist ideals, liberation theology, and most of all maintenance of mandatory celibacy. This work presented here aims to discuss the context of the 1960s and 1970s in the setting of the Roman Catholic Church in Ceará cariri trying to discern how was the crisis of priests in the Diocese of Crato - CE. From the analysis of the paper we analyze the action as the crisis was reported and experienced by cratense Diocese besides realizing how was the persecution of communists. In assessing the pastoral letters of Don Vicente, bishop of the time, we realize its recommendations to its clergy during this time of crisis in the Church. Our interlocutors were of utmost importance for count their experiences of priestly life. Thus, the memory was used in an attempt to rescue a not so distant past. Thus, as the theoretical supported in Cultural History from the concepts of representation and identity.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-02-22T18:55:57Z No. of bitstreams: 1 RAFAEL LINO ROSA.pdf: 8385706 bytes, checksum: 85033eb34c1c9cf52d24a13933017eaf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-22T18:55:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAFAEL LINO ROSA.pdf: 8385706 bytes, checksum: 85033eb34c1c9cf52d24a13933017eaf (MD5) Previous issue date: 2016-09-26 / La religiosidad vilaboense es enfocada no sacrificio de Cristo, en el culto a sus dolores, unos de los principales factores de identidad del pueblo de Goiás. La investigación es sobre el imaginario e identidad, es sobre instituciones, personas, religiosos oficiales y laicos. Eso pasa por la acción de Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Passos, Diócesis de Goiás, los poderes públicos e suya actuación en ese período, en lo cual hay manifestaciones llenas de un profundo sentimiento de pertenecer y de piedad, lo que hace parte de Patrimonio Histórico Inmaterial en la ciudad. Todas esas acciones constituyen un modo con el cual el vilaboense expresa su fe a través de un intenso sentimiento de dolor, de martirio, en un ambiente lúgubre lleno de emotividad y cultura. Buscase comprender y estudiar, por el medio del objeto de pesquisa, el ciclo religioso por cual ese objecto pasa: La Semana dos Passos con procesiones, La Semana das Dores con triduo y procesiones, La Semana Santa con procesiones, La Procissão das Almas e el Canto do Perdão; las narrativas, leyendas y otras manifestaciones culturales de la Cuaresma y eventualmente en el cotidiano de los ciudadanos vilaboenses. A empezar por eso, es necesario comprender las tensiones puestas entre el pueblo y la Iglesia oficial, evidenciadas por disensiones y discordancias cuanto al cumplimento de las festividades religiosas y culturales. Además de eso, se hace necesario identificarse y comprender las relaciones de poder entre Iglesia oficial y pueblo, que envuelve la Semana Santa, enfatizando posibles acciones de interdicción, silenciamiento y violencia simbólica, además de comprenderse como la imagen sacrificial de Cristo pasa por la Cuaresma e atinge el cotidiano del pueblo de la ciudad. Se busca, también, inventariar y categorizar las manifestaciones culturales que acontecen en na Cuaresma. El imaginario de la ciudad está atravesado por el dolor e el sacrificio de Cristo, cuyo martirio y muerte se cambió en la razón de la fe, en remplazo de la resurrección. Para tal, estructurase la pesquisa en tres ejes: formación histórica de la religiosidad, ritualidad del dolor y sacrificio, imaginario y identidad. / A religiosidade vilaboense é focada no sacrifício vicário de Cristo, o culto às suas dores é um dos principais fatores de identidade do vilaboense e do goiano. A investigação é sobre imaginário e identidade, envolve instituições, pessoas, religiosos oficiais e laicos. Isso perpassa a ação da Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Passos, a Diocese de Goiás, os poderes públicos e sua atuação nesse período, em que há manifestações carregadas de um profundo sentimento de pertença e de piedade, fazendo parte do Patrimônio Histórico Imaterial na cidade. Todas essas ações constituem um modo com o qual se expressa a fé através de um intenso sentimento de dor, de martírio, num ambiente lúgubre carregado de emotividade e cultura. Busca-se compreender e estudar, através do objeto da pesquisa, o ciclo religioso pelo qual ele passa: a Semana dos Passos com suas procissões e missas; a Semana das Dores com seu tríduo e procissão; a Semana Santa e suas procissões; o Canto do Perdão; as narrativas, lendas e o imaginário em torno desse período, a Procissão das Almas e, por fim, outras manifestações culturais populares próprias da cidade feitas em âmbito privado ou público. A dor e o sacrifício de Cristo estão inseridos no imaginário e se manifestam de maneira mais forte, no período Quaresmal, e eventualmente no cotidiano dos cidadãos vilaboenses. Além disso, fazse necessário identificar e compreender as relações de poder entre Igreja oficial e população, que envolvem as manifestações religiosas e culturais da Semana Santa, enfatizando as possíveis ações de interdição, silenciamento, além de compreender como a imagem sacrificial de Cristo perpassa o período Quaresmal e atinge o cotidiano vilaboense. Busca-se, também, inventariar e categorizar as manifestações culturais que acontecem no Período Quaresmal. O imaginário vilaboense está atravessado pela dor e sacrifício de Cristo, cujo martírio e morte se tornou o motivo da fé vilaboense, no lugar de sua ressurreição. Para tal, estrutura-se a pesquisa a partir de três eixos: formação histórica da religiosidade vilaboense, ritualização da dor e sacrifício, imaginário e identidade.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2015-07-22T00:36:03Z No. of bitstreams: 1 Viviane_Santos_Disserta??o_Santo_de_casa_PDF_OK.pdf: 6457593 bytes, checksum: 8991571a795ca6322f3f00bd14fd7841 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-22T00:36:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Viviane_Santos_Disserta??o_Santo_de_casa_PDF_OK.pdf: 6457593 bytes, checksum: 8991571a795ca6322f3f00bd14fd7841 (MD5) Previous issue date: 2014-12-16 / Esta obra se caracteriza por la investigaci?n de los objetos religiosos llamados oratorios, composici?n populares encontrado en la casa de los hogares, fincas, granjas, tiendas de antig?edades y museos en la ciudad de Feira de Santana - BA. En este estudio los oratorios se abordan en cuanto al valor de la cultura material y la memoria visual que emerge de los lugares donde se ubican. La elecci?n de este tema se justifica por las siguientes caracter?sticas: darse cuenta de la reducci?n de la presencia de capillas y "sala de santo" en los hogares contempor?neos. Esto se puede correlacionar con el hecho de que cada vez m?s no se ser posible casas m?s peque?as para reservar una habitaci?n individual para las oraciones, sin embargo, durante nuestra investigaci?n nos dimos cuenta de que para cuando hay un objeto en la familia de estas personas ha llevado a la venta en tiendas de antig?edades o ya que era com?n encontrar informes, se ha reducido. Los que existen en la actualidad se encuentran en mal estado, ya que en algunos casos la baja calidad de la materia prima para su fabricaci?n. La escasez de estudios sobre los oratorios de Bah?a, la investigaci?n relacionada con el uso, las pr?cticas devocionales y forma de oratorios son todav?a escasos en Brasil y, hasta la fecha, no tenemos conocimiento de estudios realizados sobre el tema en Bah?a. Buscar todos los oratorios dom?sticos populares de Feira de Santana es investigar las ausencias y recuerdos, es rescatar la materialidad almacenado en la conciencia de las personas. Para ello se parti? en busca de trazar el ambiente que condujo a la utilizaci?n y difusi?n de los oratorios dom?sticos en Bah?a y en Feira de Santana, tratando de asignarles utilizando una nomenclatura y clasificaci?n para facilitar el estudio. Despu?s de este tiempo, los due?os de los oratorios fueron entrevistados y los aspectos particulares de su relaci?n con el objeto fueron expuestos y las cruces se hicieron con hechos cotidianos de la ciudad. En un ?ltimo momento en que se hizo el an?lisis gr?fico de oratorios estudiados. Fue utilizado como metodolog?a general de este estudio el an?lisis de las teor?as de la visualidad propuestas por Michael Baxandall, mediante la realizaci?n de un viaje al pasado con el fin de investigar las circunstancias en que se produjo el objeto. Acerca de este locus de vista, es un objeto m?s de su materialidad: esto incluye no s?lo la historia del proceso de trabajo t?cnico y art?stico de quien produjo, pero tambi?n la apropiaci?n de la experiencia y la informaci?n que recibe enviado a ?l y se articula con su la cultura, la memoria y la subjetividad. / Esta disserta??o caracteriza-se pela investiga??o dos os objetos religiosos denominados orat?rios, de composi??o popular encontrados no ambiente dom?stico de casas, ch?caras, fazendas, antiqu?rios e museus da cidade de Feira de Santana ? BA. Neste estudo os orat?rios s?o abordados quanto ao seu valor de cultura material e de mem?ria visual que emerge dos lugares onde se localizam. A escolha deste tema justifica-se pelos seguintes aspectos: percebemos a diminui??o da ocorr?ncia de capelas e ?quartos de santo? nas casas contempor?neas. Isto pode ter correla??o com o fato de as resid?ncias estarem cada vez menores e n?o ser poss?vel reservar um espa?o ?nico para ora??es, conquanto, durante nossa pesquisa constamos que, quando h? um objeto desses na fam?lia as pessoas tem levado ? venda em antiqu?rios, ou como foi comum encontrar relatos, tem os descartado. Os que existem hoje est?o em estado de conserva??o, dado em alguns casos a baixa qualidade da mat?ria-prima de sua fabrica??o. A escassez de estudos sobre os orat?rios baianos, as pesquisas relacionadas ao uso, pr?ticas de devo??o e forma dos orat?rios ainda s?o escassas no Brasil e, at? a presente data, n?o tomamos conhecimento de estudos feitos sobre a tem?tica na Bahia. Pesquisar os orat?rios populares dom?sticos em Feira de Santana ? investigar aus?ncias e lembran?as, ? resgatar a materialidade guardada na consci?ncia das pessoas. Para tal partiu-se em busca de tra?ar o ambiente que propiciou a utiliza??o e dissemina??o dos orat?rios dom?sticos na Bahia e em Feira de Santana, buscando atribuir-lhes atrav?s do uso uma nomenclatura e classifica??o para facilitar o estudo. Ap?s esse momento, os propriet?rios dos orat?rios foram entrevistados e aspectos particulares de sua rela??o com o objeto foram expostas e foram feitos cruzamentos com fatos cotidianos da cidade. Num ?ltimo momento foi feita a an?lise gr?fica dos orat?rios estudados. Utilizou-se como metodologia geral deste estudo as teorias de an?lise da visualidade propostas por Michael Baxandall, atrav?s da realiza??o de um percurso ao passado no intuito de investigar as circunst?ncias em que o objeto foi produzido. Sobre este l?cus de vis?o, um objeto representa mais que sua materialidade: neste cont?m n?o s? a hist?ria do processo t?cnico e art?stico de trabalho de quem o produziu, mas tamb?m a experi?ncia de apropria??o e recep??o de informa??es que lhe chegaram e foram articuladas com sua cultura, mem?ria e subjetividade.

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Nosso fazer sancionador, responsável pelo recorte e delimitação de totalidades, estabeleceu, dentro do campo discursivo religioso, subconjuntos de formações discursivas, que correspondem ao espaço discursivo de divulgação religiosa de duas totalidades, supostamente confrontantes: Catolicismo e Testemunha de Jeová. Tomamos, portanto, um corpus doutrinário, de ensino e instrução religiosa, voltado tanto ao público adulto, quanto ao infanto-juvenil. A fundamentação teórica a ser utilizada, para que seja possível nos adequar aos objetivos do estudo proposto, consiste das bases teóricas da Semiótica greimasiana, de linha francesa, da Análise do discurso (AD) francesa, herdada pela Semiótica por meio dos conceitos elaborados por Maingueneau (1996, 1997, 2005a, 2005b), da filosofia da linguagem, dos princípios do dialogismo bakhtiniano e das noções de heterogeneidade, estabelecidas por Authier-Revuz (1982, 1990). Ao observar as recorrências dos mecanismos de construção do sentido dos textos, refletiremos sobre a noção de discurso de divulgação religiosa que permeia o espaço discursivo das totalidades em confronto, e que é pertinente à cena enunciativa partilhada em que se propõe um fazer-crer peculiar à Palavra Revelada. Tendo por princípio que a apreensão do sentido dos textos não é algo exterior e apriorístico ao signo, mas resultante da reunião dos dois planos compreendidos pela linguagem, o plano da expressão e o plano do conteúdo, e levando em consideração julgamentos de valor e atitudes expressos pela sociedade e concretizados nos discursos, buscar-se-á, no recorte analítico proposto, analisar semioticamente como a fé, contemplada por meio do discurso de duas instituições religiosas, propicia a construção de dois ethé, segundo duas construções do Céu e da Terra. Cada texto de divulgação religiosa (unus), visto como materialização de um gênero (catecismo e publicação de estudo bíblico), permitirá que seja depreendido o éthos das totalidades recortadas, A (Igreja Católica) e B (Testemunha de Jeová), na medida em que cada totalidade atende às próprias restrições de uma semântica global. Dentro dos objetivos de examinar os mecanismos de construção do sentido em textos de divulgação religiosa, propomos considerar como e por que podemos depreender dois modos diferentes e conflitantes de presença no mundo, o estilo (éthos e antiéthos) de duas cenas enunciativas contrastantes entre si, a partir de textos que materializam o espaço discursivo de divulgação religiosa. / Our sanction doing, responsible for the delimitation of totalities, established, in the religious discursive field, discursive formation subgroups which correspond to the religious divulgation discursive space of two totalities supposedly confronting: Catholicism and Jeovah\'s witnesses. Though, we have got a teaching and religious instruction doctrinaire corpus created not only to the adult public, but also to the young one. To achieve our objectives, the theoretical basis used consists on Greimas\'s Semiotics concepts, French Discourse Analysis, incorporated in Semiotics by Maingueneau (1996, 1997, 2005a, 2005b), philosophy of language, Bakhtin\'s dialogism principles and heterogeneity notions established by Authier-Revuz (1982, 1990). The observation of the recurrences of the meaning construction mechanisms of the texts will permit us to reflect on the notion of religious divulgation discourse which permeates the discursive space of the totalities in confrontation and pertinent to the shared enunciative scene where it is proposed a particular believing doing to the Revealed Word. Having as principles that the apprehension of the meaning of the texts is neither exterior nor aprioristic to the sign, but resulting from the union of the two plans included in language, the expression plan and the content plan, and taking into consideration value judgments and attitudes expressed by society and concretized in the discourses, we will exam semiotically how the faith, presented by the discourse of two religious institutions, propitiates the construction of two ethé according to two constructions of Heavens and Earth. Each religious divulgation text (unus) considered as the materialization of a genre (catechism and biblical study publication) will permit to deduced the ethos of the totality A (Catholic Church) and B (Jeovah\'s witnesses), in so far as each totality respects the constraints of a global semantics. Among the objectives of examining the construction meaning mechanisms in religious divulgation texts, we propose to consider how and why we can deduce two different and controversial ways of presence in the world, the style (ethos) and (antiethos) of two confronting enunciative scenes from texts which materialize the religious divulgation discursive space.

Esta pesquisa teve como objetivo principal estudar aspectos da modernização cultural brasileira a partir de mudanças ocorridas em nossa mais tradicional religião: o catolicismo. No plano teórico-metodológico, partiu-se de um referencial específico, a Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas, com a intenção de verificar possibilidades para o desenvolvimento de um tipo de racionalidade, denominada comunicativa, em nossa cultura. No plano da análise empírica, optou-se por estudar as Comunidades Eclesiais de Base, as quais se mostraram como um espaço privilegiado para a identificação desses potenciais para a racionalidade comunicativa. Isso se explica pelo fato de que essas comunidades religiosas criaram em seu meio o hábito de discutir e argumentar, coletivamente, com a intenção de chegar assim a soluções consensuais para seus problemas cotidianos. / This research had as it main goal to study aspects of the Brazilian cultural modernization taking into consideration changes that have happened within its most traditional religion: the Catholicism. In terms of theoretical as well as methodological means, the present research has used as specific reference the Theory of Communicative Action by Jürgen Habermas, aiming to verify conditions that make possible the development of a certain type of rationality, know as communicative, in our culture. In terms of empirical analysis, it has chosen to study the Christian Base Communities, which are considered as being a privileged scenario to verifying potentialities to the development of communicative action. This choice is due to the fact that those religious communities have created, among their members, the habit of discussing and arguing for, collectively, whose intention is to come up with consensual solutions to their daily-life problems.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:48:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 463987.pdf: 7790052 bytes, checksum: 1d996851fe2c6ff248f853dbac1f95ef (MD5) Previous issue date: 2014-11-14 / This thesis seeks to analyze the Catholicism s profile in the colonization process in Rond?nia, through the actions taken by the Priest Ezequiel s Project " in Ji-Paran? s Diocese, during Dom Antonio Possamai s bishopric (1988-2007). Thus, it has the purposes reflect about the problems in relation to the Church s idea which prevailed during the colonization s process in Rond?nia through the Priest Ezequiel s social project development. In this sense, they were raised as objectives of this work researching the Catholicism s social practice in Rond?nia s colonization process and analyze in the historical point of view in the Church's participation in an alternative social work elaboration for the marginalized people in Rond?nia. Furthermore, analyze the church s idea present in this implementing practice. For this purpose, the approach sought to examine and relate the religious field and symbolic power from Bourdieu (2007), and the idea of Roger Chartier s social representation (1991), with the data examined on Priest Ezequiel s Project." Through this path taken it was possible to see a progressive church s profile that besides offering the faithful the "real faith" brought actions aimed at social integration and health conditions to the settlers. / A presente disserta??o procura analisar o perfil do catolicismo no processo de coloniza??o de Rond?nia mediante as a??es realizadas pelo Projeto Pe. Ezequiel, da Diocese de Ji-Paran?-RO, no per?odo do bispado de Dom Ant?nio Possamai (1988 - 2007). Assim, tem a finalidade de refletir sobre a problem?tica a respeito da concep??o de Igreja que predominou no per?odo do processo de coloniza??o em Rond?nia atrav?s do desenvolvimento do Projeto Social Padre Ezequiel. Nesse sentido, foram levantados como objetivos deste trabalho: pesquisar a pr?xis social do catolicismo no processo de coloniza??o de Rond?nia e analisar, do ponto de vista hist?rico, a participa??o da Igreja na elabora??o de alternativas de trabalho social para os povos marginalizados de Rond?nia. Al?m disso, analisar a concep??o de Igreja presente na implementa??o desta pr?xis. Para tanto, a abordagem procurou examinar e relacionar o campo religioso e poder simb?lico a partir de Bourdieu (2007), e o conceito de representa??o social de Roger Chartier (1991), com os dados examinados sobre o Projeto Pe. Ezequiel. Atrav?s deste caminho percorrido foi poss?vel constatar um perfil de igreja progressista que, al?m de oferecer aos fi?is os "bens da f?" proporcionou a??es visando integra??o social e condi??es de sa?de aos colonos.