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Proposta de um método para priorização de investimento em monitoramento instrumentado contínuo de equipamentos dinâmicos aplicado em planta petroquímicaCanal, Luiz Antonio 05 September 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-09-05 / Nenhuma / A busca pela maior segurança industrial em plantas petroquímicas tem sido a pauta principal deste tipo de negócio, já que a possibilidade de acidentes é potencializada pela própria natureza da operação, que envolve inventários inflamáveis, combustíveis ou tóxicos. Muitos dos iniciadores destes eventos advêm de mau funcionamento de seus equipamentos dinâmicos, como motores, bombas e compressores, com causas ligadas a manutenção, operação ou projeto. Neste contexto, é proposto neste trabalho um método para a implantação de melhorias e projetos direcionados para o monitoramento contínuo de equipamentos dinâmicos. O objetivo é de aumentar a segurança industrial e a disponibilidade dos equipamentos, já que o contínuo monitoramento dos equipamentos permite uma melhor supervisão dos mesmos, além de fortalecer a manutenção preventiva baseada em condição. Será apresentada a solução focando no monitoramento de temperatura e vibração em mancais, que normalmente são foco da maior parte das falhas em equipamentos dinâmicos. Inicia-se pela escolha do método para priorização da implantação, baseado em análise multicritério e análise de risco, passando pela proposição e definição dos critérios, culminando com a exemplificação do trabalho em uma planta petroquímica real. Como resultado tem-se uma matriz de risco para apoio na priorização de investimento em monitoramento contínuo, agregando ainda simulações de análise de sensibilidade para a tomada de decisão. / The search for greater industrial safety has been the main guideline in petrochemical business, since the most of accidents are potentiated by the own nature of the operation, which involves flammable, combustible or toxic inventories. Many of the initiators of these events arise from the malfunction of their dynamic equipment, such as motors, pumps and compressors, with causes related to maintenance, operation or design. In this context, it is proposed a method for the implementation of improvements and projects directed to the continuous monitoring of dynamic equipment. The main objective is to increase the industrial safety and the availability, since the continuous monitoring allows a better supervision of the dynamic equipment, besides strengthening the application of condition based maintenance policy. The solution will be presented focusing on the monitoring of equipment temperature and vibration, which indicate of most failures or a situation of non-appropriated operation. This work starts with determining the method to prioritize the implementation, based on multicriteria and risk analysis, explain the criteria and their definition, culminating with the exemplification of the work in a real petrochemical plant. As a result, a risk matrix is presented for support in the prioritization of investment in continuous monitoring, also adding sensitivity analysis simulations for decision making.
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A felicidade pública no enfrentamento ao homo felix: ou a busca do sensus communisBrito, Antonio José Rollas de 18 June 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-06-18 / Based on Hannah Arendt s thoughts, this thesis aims to reflect about how the idea of
public happiness an expression that is used in the author s main works may contribute for
the contemporary debates involving the theme of happiness. In the present days, happiness is
often thought only in terms of biological life or man s vital process. The obligation of being
happy is the culmination of the modern Project and the consolidation of production, labor
force s reproduction and consumption of goods under the sign of private property, wealth
accumulation, individualism and hyperconsumption. Our problem is not to examine actual
policies of happiness but to take public happiness as an analytical perspective, for its ability to
empower the critics of these policies of happiness in contemporary societies. With this work
we intend to contribute with the present Social Psychology studies of happiness, especially
for the opening of a new field of studies and research, articulated within the concept of public
happiness / A partir do pensamento de Hannah Arendt, essa tese objetiva refletir sobre como a
felicidade pública, expressão presente nos principais trabalhos da autora, pode contribuir para
os debates contemporâneos que envolvem o tema da felicidade, que têm privilegiado uma
única dimensão da felicidade, relacionada à vida biológica ou ao processo vital do homem. O
dever de sermos felizes se apresenta como ponto de chegada do projeto inaugurado na era
Moderna, em que a produção, a reprodução da força do trabalho e o consumo de bens
voltados para a satisfação e o bem estar pessoal se consolidaram na sociedade contemporânea
sob a forma da propriedade privada, do acúmulo da riqueza, do individualismo e do
hiperconsumo. Nosso problema não é examinar as políticas da felicidade na atualidade, mas
tomar a perspectiva da felicidade pública como lugar analítico, que torna fecundas as críticas
às políticas da felicidade nas sociedades contemporâneas. Com este trabalho pretendemos
contribuir para os estudos da felicidade na Psicologia Social Contemporânea, particularmente
para a abertura de um novo campo de estudos e pesquisas em torno do conceito de felicidade
pública
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Finitude, religião e transcendência: uma análise da condição humana em Ernest BeckerAlmeida, Jussara Trindade de 23 November 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-11-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation seeks to accomplish an analysis of the human condition in Ernest
Becker (1924-1974) and the role of religion to sustain human beings in face of the fear
of death and the precariousness of his creatureliness. The central object of research is
his most important work, The Denial of Death. Initially, we present the main concepts
of Becker used to describe the human existence: the creatureliness of human beings,
torn between their animality and the self-consciousness that helped them to emerge
from nature in comparison to all of the other animals; the existential paradox; the fear
of life and fear of death which cause anxiety and the need to deny death; the twin
ontological motives Eros and Agape that attract human beings in opposite directions;
the basic need to feel a sense of self-worth and find meaning to human existence; the
defense mechanisms used to repress from consciousness the fear of death and the reality
of the creatureliness; the development of human character as a vital lie; the human
dependence on and fascination with an external source power, related to the
transference mechanism; and the oedipal transition that develops into the causa sui
project, when the socialization of the individual occurs. Then we investigate Becker s
view of religion and the reasons for considering it as one of the most effective ways of
providing meaning to human life, as well as ideal forms of heroism that are not found in
cultural hero systems and ways of transcending creatureliness symbolically. Finally, we
present an outline of the heroic individual, the main reasons for Becker to glimpse the
possibility of the fusion of psychology and religion, and a reflection on his expectations
for this approach. It starts with the hypothesis that the possibility of heroism offered by
religion is broader than the cultural forms, since religion takes into account the
dimension of the invisible; also that the individuals can develop, with the support of
religion, a greater strength to bear the contradictions of their human condition, together
with a safer way to find meaning to their existences. We conclude that the Becker s
heroic individual must have the courage that few possess to face anxiety, despite the
support offered by religion and psychoanalysis / A presente dissertação busca realizar uma análise da condição humana em Ernest
Becker (1924-1974) e o papel da religião para sustentar o ser humano diante do temor
da morte e da precariedade de sua condição de criatura. O objeto central da pesquisa é
sua mais importante obra, A Negação da Morte. Inicialmente, são apresentados os
principais conceitos de Becker utilizados para descrever a existência humana: a
condição de criatura do ser humano, dividido entre sua animalidade e a auto-consciência
que o destacou dos outros animas na natureza; o paradoxo existencial; os temores da
vida e da morte, que provocam angústia e necessidade de negar a morte; os dúplices
motivos ontológicos Eros e Ágape que atraem o ser humano para direções opostas; a
necessidade básica de sentir o próprio valor e encontrar sentido para a existência; os
mecanismos de defesa utilizados para reprimir da consciência o temor da mortalidade e
a realidade da condição de criatura; o desenvolvimento do caráter como mentira vital; a
dependência e o fascínio por uma fonte de poder externo, relacionados ao mecanismo de
transferência; e a transição edipiana que se desenvolve para o projeto causa sui, a partir
da socialização do indivíduo. Em seguida, investiga-se a compreensão de Becker sobre
a religião, e as razões para considerá-la como um dos meios mais eficientes para
fornecer significado à vida humana, assim como: proporcionar formas de heroísmo
ideal que não se encontram nos sistemas de heróís da cultura; e permitir uma
transcendência simbólica da condição de criatura. Por último, é apresentado um esboço
do indivíduo heróico, as principais razões de Becker para vislumbrar a possibilidade de
uma aproximação entre psicologia e religião, e uma reflexão sobre suas expectativas em
relação a essa aproximação. Parte-se da hipótese que, sendo a possibilidade de heroísmo
oferecida pela religião mais abrangente que a cultural, ao levar em conta a dimensão do
invisível, o ser humano pode desenvolver, com o auxílio da religião, uma maior
resistência para suportar as contradições de sua condição e um meio mais seguro de
encontrar significado para a existência. Conclui-se que o indivíduo heróico de Becker
precisa possuir uma coragem que poucos possuem para enfrentar a angústia, apesar do
suporte oferecido pela religião e pela psicanálise
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O trágico: Schopenhauer e FreudPastore, Jassanan Amoroso Dias 23 May 2012 (has links)
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Jassanan Amoroso Dias Pastore.pdf: 2609602 bytes, checksum: 2afc24e3327956c37ed498b6e3ad2801 (MD5)
Previous issue date: 2012-05-23 / The study of Freud s writings, from the perspective laid down by the convergences
and divergences promoted by Freud between psychoanalysis and Schopenhauer s philosophy,
enables to investigate on the possible points that put nearer or farther the ways in which Freud
and Schopenhauer face the tragic.
Halfway in the transition from the XIXth century, which was marked by the theoretical
optimism of rationalism and the primacy of conscience, to the XXth century, which main
characteristic was the crisis of the reason, psychoanalysis has emerged as a new science about
the human soul, having as foundations the unconscious and the drives.
Similarly, Schopenhauer had, one hundred years before, in the transition from the
XVIIIth to the XIXth century, put in doubt not only the attempts at metaphysically interpreting
the world optimistically, but also the notions of the German romantic idealists who, as a rule,
in following the tradition, postulated an absolute rational principle of the world.
Schopenhauer, in his philosophy, elaborates his thinking by situating the essence of man not
in conscience and reason, but in the Will, which he considered to be an irrational impulse.
We will depart from the notion of the tragic among the Ancient Greeks, crossing the
path of modern philosophy, and finally arriving at psychoanalysis / O estudo dos textos freudianos, a partir da perspectiva estabelecida pelos encontros e
desencontros que Freud promove entre a psicanálise e a filosofia schopenhaueriana, permite
investigar as possíveis aproximações e distanciamentos entre a concepção e o modo de
enfrentamento do trágico em Freud e em Schopenhauer.
Em meio à transição do século XIX, marcado pelo otimismo teórico do racionalismo e
do primado da consciência, para o século XX, caracterizado pela crise da razão, Freud funda a
psicanálise, uma nova ciência sobre a alma humana que postula como fundamentos o
inconsciente e as pulsões.
Da mesma maneira, cem anos antes, na transição do século XVIII para o XIX,
Schopenhauer já havia problematizado as tentativas de interpretar metafisicamente o mundo
de maneira otimista e também as concepções dos idealistas românticos alemães, que, de modo
geral, ao seguirem a tradição, postulavam um princípio racional absoluto do mundo. Em sua
filosofia, Schopenhauer elabora um pensamento que situa a essência do homem não na
consciência e na razão, mas na Vontade, considerada por ele um impulso irracional.
Partiremos do estudo da concepção de trágico desde a Antiguidade grega, passando
pela filosofia moderna, até chegarmos à psicanálise
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O homem trágico de FreudPatitucci, Ana Claudia Ayres 13 April 2009 (has links)
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Ana Claudia Ayres Patitucci.pdf: 1239532 bytes, checksum: d95058d97bc1d847354f6e10f2772cd9 (MD5)
Previous issue date: 2009-04-13 / This research deals with the tragic anthropological concept contained in Freudian
theory. It focuses on the investigation of tragic as a concern that describes the human
condition, from its matrix founded in religion, Greek tragedy and the tragic philosophy of
Schopenhauer and Nietzsche. In Greek religiosity, the ontological rupture is placed
between men and gods: these are immortal and those mortal ones, hence the strength and
fragility of their condition. This religious experiment produced an anthropological
perception that the Greek poets presented in the Athenian tragedy. In the view of the tragic
poet, the meaning of human life was granted by the relationship with the gods and by the
mortal condition, originating the tragic situation of the hero. In the modern philosophy of
our era, the tragic has become a philosophical category. The elements that shaped the
tragic man in the Greek narrative have unfolded on the reflection of the human condition
and transformed into the themes that characterize the existential tragedy: the value and
purpose of life in face of the ailment of the mortal condition, the human fallibility, human
fragility and the contradictions which disintegrate the notion of unity of the world and
man. Our hypothesis is that Freud, such as the Greek poets and modern philosophers,
conceived a tragic vision of the human condition. Equipped with the Greek and
philosophical conceptual repertoires, the intention of this research is to perform an analysis
of the Freudian work in order to enlighten the tragedy in the human soul and the
relationship between man and culture, configuring Freud s tragic human being / Esta pesquisa trata da concepção antropológica trágica contida na teoria freudiana.
Ela parte da investigação do trágico como um conceito que descreve a condição humana,
desde sua matriz fundada na religião e na tragédia grega e na visão trágica de homem na
filosofia de Schopenhauer e Nietzsche. Na religiosidade grega está colocada a ruptura
ontológica entre homens e deuses: estes são imortais e aqueles mortais, daí a força e a
fragilidade de sua condição. Essa experiência religiosa produziu uma percepção
antropológica que os poetas revelaram na tragédia grega. No entender do poeta trágico, o
sentido da vida humana era conferido pela relação com os deuses e pela condição mortal,
originando a situação trágica do herói. Na filosofia moderna de nossa era o trágico se
tornou categoria filosófica. Os elementos que configuraram o homem trágico na narrativa
grega se desdobraram na reflexão sobre a condição humana e se transformaram nos temas
que caracterizam o trágico existencial: o valor e a finalidade da vida frente ao padecimento
da condição mortal, a falibilidade humana, a fragilidade humana e as contradições que
desintegram a noção de unidade do mundo e do homem. Nossa hipótese é que Freud, tal
como os poetas gregos e os filósofos modernos, concebeu uma visão trágica da condição
humana. A intenção dessa pesquisa é fazer, aparelhada pelos repertórios conceituais gregos
e filosóficos, a análise da obra freudiana de modo a iluminar o trágico na alma humana e
na relação entre homem e cultura, configurando o homem trágico de Freud
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A odisséia de si: reconstrução do homem em Clarice LispectorFonseca, Ailton Siqueira de Sousa 26 June 2007 (has links)
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Ailton Siqueira de Sousa Fonseca.pdf: 1117902 bytes, checksum: cfcce7a0e9de407e13026cd7f5abaf7e (MD5)
Previous issue date: 2007-06-26 / Clarice Lispector s works unveil a complex Weltanschauung, both in relation to the cosmos and man s condition. Her literature is a bold and introspective plunging into the mysteries of being. In her plots things are always in the making. Her narratives are erratic as though the characters were searching the origin or the starting point of things. In this search, Lispector is faced with the unaccountable and mysterious beauty of being, with the complex human condition, which is beyond rationalization and regulating norms. The present thesis is an open reflection, an invitation to a dialogue on the human condition in Clarice Lispector s works. It stems from the novel A Maçã no Escuro, where, we believe, it is possible to notice man start his very own odyssey. Martim, the protagonist, is the man through whom it will be possible to journey through Lispector s work as a whole and to build a dialogue with other characters engendered by her. Martim is an archetypical character. This novel is here considered as a core-novel, where the subject experiences the anthropological problem of remaking himself from his roots, of becoming what he is. Therefore, this thesis has been organized around Martim s experiences, presented both in a continuous and in a discontinuous way / A obra de Clarice Lispector abriga uma complexa cosmovisão de mundo e de homem. Sua literatura é um mergulho profundo e introspectivo nos mistérios da condição do ser. Em suas tramas as coisas estão sempre se fazendo. Suas narrativas são erráticas como se estivessem em busca da origem ou dos princípios das coisas. Nessa busca, a escritora se depara com a inominável e misteriosa beleza do ser, com a complexa condição humana que está para além dos rigores disciplinares e racionalizações. Esta tese é uma reflexão aberta ao outro, ao diálogo sobre a condição humana na obra de Clarice Lispector. Parte do romance A maçã no escuro porque é nele que, acreditamos, podemos melhor perceber o homem inaugurando a odisséia de si mesmo. Martim, o protagonista, é esse homem a partir do qual será possível passear pela obra da escritora e dialogar com outros personagens criados por ela. Martim é um personagem arquetípico. Esse romance é considerado, aqui, um romance-núcleo, no qual o sujeito vive o problema antropológico de se refazer pela raiz, de se tornar o que é. A tese, portanto, está organizada em torno das experiências de Martim, esse personagem cujas experiências se apresentam de forma contínua e descontínua
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A experiência do horror: arte, pensamento e políticaAraújo, Rafael 08 June 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-06-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper portrays different ways of experiencing horror, from the existing relationship
between art and thought, looking for understanding some of the political forces that act over
humanity in distinct contexts. We start off by the principle that experience of horror
accompanies mankind since the first social forms and, through it, it s possible to look at the
human condition and situations generated by the difficult sociability. The analysis of these
difficulties involves the recognition of circumstances that act over humanity and set violence
situations, impotence and suffering. The experience of horror in face of world s reality starts
off by the individual itself attesting the Cartesian rationality consequences, and broadens
toward the collective, revealing social and political problems, specially with modernity, when
the work world asserts itself to mankind in an absolute way and life becomes something
disposable. The pieces of artwork selected to the study express different ways of horror,
produced in distinct contexts of oppression and carry on themselves important information
about the worldly reality. The analysis of these works allowed new perspectives and
established a dialogue with some thinker s ideas. In front of the absurd of the world, in which
assignments appear to be tragic by its unachievement, an affirmative thought points to a
creative way of existing, which diagnoses, values and potentiate life / Este trabalho apresenta um mapeamento de diferentes formas de experiência do horror, a
partir da relação existente entre arte e pensamento, procurando entender algumas das forças
políticas que atuam sobre os homens em distintos contextos. Partimos do princípio de que a
experiência do horror acompanha o homem desde as primeiras formas sociais e, através dessa
experiência, é possível lançar um olhar sobre a condição humana e sobre as situações geradas
pela difícil sociabilidade. A análise dessas dificuldades implica o reconhecimento das
circunstâncias que atuam sobre os homens e configuram situações de violência, impotência e
sofrimento. A experiência do horror frente à realidade do mundo parte do próprio indivíduo,
atestando as conseqüências da racionalidade cartesiana, e se amplia em direção ao coletivo,
revelando problemas políticos e sociais, especialmente a partir da modernidade, quando o
mundo do trabalho impõe-se ao homem de forma absoluta e a vida torna-se algo descartável.
As obras de arte selecionadas para o estudo expressam diferentes formas de horror; foram
produzidas em contextos distintos e carregam em si mesmas informações importantes sobre a
realidade mundana. A análise das obras permitiu que novas perspectivas surgissem e
estabelecessem um diálogo com as idéias de alguns pensadores. Diante do absurdo do mundo,
em que as tarefas mostram-se trágicas por sua irrealização, um pensamento afirmativo aponta
para um modo de existir criativo, que diagnostica, valoriza e potencializa a vida
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A odisséia de si: reconstrução do homem em Clarice LispectorFonseca, Ailton Siqueira de Sousa 26 June 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007-06-26 / Clarice Lispector s works unveil a complex Weltanschauung, both in relation to the cosmos and man s condition. Her literature is a bold and introspective plunging into the mysteries of being. In her plots things are always in the making. Her narratives are erratic as though the characters were searching the origin or the starting point of things. In this search, Lispector is faced with the unaccountable and mysterious beauty of being, with the complex human condition, which is beyond rationalization and regulating norms. The present thesis is an open reflection, an invitation to a dialogue on the human condition in Clarice Lispector s works. It stems from the novel A Maçã no Escuro, where, we believe, it is possible to notice man start his very own odyssey. Martim, the protagonist, is the man through whom it will be possible to journey through Lispector s work as a whole and to build a dialogue with other characters engendered by her. Martim is an archetypical character. This novel is here considered as a core-novel, where the subject experiences the anthropological problem of remaking himself from his roots, of becoming what he is. Therefore, this thesis has been organized around Martim s experiences, presented both in a continuous and in a discontinuous way / A obra de Clarice Lispector abriga uma complexa cosmovisão de mundo e de homem. Sua literatura é um mergulho profundo e introspectivo nos mistérios da condição do ser. Em suas tramas as coisas estão sempre se fazendo. Suas narrativas são erráticas como se estivessem em busca da origem ou dos princípios das coisas. Nessa busca, a escritora se depara com a inominável e misteriosa beleza do ser, com a complexa condição humana que está para além dos rigores disciplinares e racionalizações. Esta tese é uma reflexão aberta ao outro, ao diálogo sobre a condição humana na obra de Clarice Lispector. Parte do romance A maçã no escuro porque é nele que, acreditamos, podemos melhor perceber o homem inaugurando a odisséia de si mesmo. Martim, o protagonista, é esse homem a partir do qual será possível passear pela obra da escritora e dialogar com outros personagens criados por ela. Martim é um personagem arquetípico. Esse romance é considerado, aqui, um romance-núcleo, no qual o sujeito vive o problema antropológico de se refazer pela raiz, de se tornar o que é. A tese, portanto, está organizada em torno das experiências de Martim, esse personagem cujas experiências se apresentam de forma contínua e descontínua
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A experiência do horror: arte, pensamento e políticaAraújo, Rafael 08 June 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-06-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper portrays different ways of experiencing horror, from the existing relationship
between art and thought, looking for understanding some of the political forces that act over
humanity in distinct contexts. We start off by the principle that experience of horror
accompanies mankind since the first social forms and, through it, it s possible to look at the
human condition and situations generated by the difficult sociability. The analysis of these
difficulties involves the recognition of circumstances that act over humanity and set violence
situations, impotence and suffering. The experience of horror in face of world s reality starts
off by the individual itself attesting the Cartesian rationality consequences, and broadens
toward the collective, revealing social and political problems, specially with modernity, when
the work world asserts itself to mankind in an absolute way and life becomes something
disposable. The pieces of artwork selected to the study express different ways of horror,
produced in distinct contexts of oppression and carry on themselves important information
about the worldly reality. The analysis of these works allowed new perspectives and
established a dialogue with some thinker s ideas. In front of the absurd of the world, in which
assignments appear to be tragic by its unachievement, an affirmative thought points to a
creative way of existing, which diagnoses, values and potentiate life / Este trabalho apresenta um mapeamento de diferentes formas de experiência do horror, a
partir da relação existente entre arte e pensamento, procurando entender algumas das forças
políticas que atuam sobre os homens em distintos contextos. Partimos do princípio de que a
experiência do horror acompanha o homem desde as primeiras formas sociais e, através dessa
experiência, é possível lançar um olhar sobre a condição humana e sobre as situações geradas
pela difícil sociabilidade. A análise dessas dificuldades implica o reconhecimento das
circunstâncias que atuam sobre os homens e configuram situações de violência, impotência e
sofrimento. A experiência do horror frente à realidade do mundo parte do próprio indivíduo,
atestando as conseqüências da racionalidade cartesiana, e se amplia em direção ao coletivo,
revelando problemas políticos e sociais, especialmente a partir da modernidade, quando o
mundo do trabalho impõe-se ao homem de forma absoluta e a vida torna-se algo descartável.
As obras de arte selecionadas para o estudo expressam diferentes formas de horror; foram
produzidas em contextos distintos e carregam em si mesmas informações importantes sobre a
realidade mundana. A análise das obras permitiu que novas perspectivas surgissem e
estabelecessem um diálogo com as idéias de alguns pensadores. Diante do absurdo do mundo,
em que as tarefas mostram-se trágicas por sua irrealização, um pensamento afirmativo aponta
para um modo de existir criativo, que diagnostica, valoriza e potencializa a vida
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"Dispêndio energético, perfil antropométrico, idade e condições socioeconômicas de mulheres na faixa etária de 40 a 64 anos, cadastradas no programa de saúde da família, na cidade de Ribeirão Preto" / "Energy expenditure, anthropometric profile, age and socioeconomic status of women aged 40-64 years, registered in the Family Health Program in Ribeirão Preto."Liliana Figueiredo Andrade de Oliveira Ramos 27 February 2004 (has links)
OBJETIVO: Esse estudo teve como objetivo verificar as associações entre dispêndio energético (Kcal), perfil antropométrico (índice de massa corporal (IMC) e relação cintura/quadril (RCQ)), idade e condição socioeconômica (grau de escolaridade e renda per capita) de mulheres, na faixa etária de 40 a 64 anos, cadastradas no Programa de Saúde da Família. METODOLOGIA: A amostra contituiu-se de 147 mulheres, que responderam a um inquérito domiciliar, com intuito de avaliar o dispêndio energético e as condições socioeconômicas e em seguida foram realizadas as medidas antropométricas. Com exceção do dispêndio energético, as demais variáveis foram categorizadas para processar o teste de Kruskal-Wallis, adotando um nível de significância de 5% (α=0,05) para as tomadas de decisão. RESULTADOS: O dispêndio energético apresentou relação direta ao IMC (p=0,0001) e inversa aos graus de escolaridade (p=0,0407) e idade (p=0,0417), mas não se verificou associação em relação à RCQ (p=0,1288) e renda per capita (p=0,1984). Também não foram encontradas associações para as análises entre IMC e renda per capita (p=0,8263), grau de escolaridade (p=0,1326) e idade (p=0,7423). Na avaliação da RCQ foi observada uma relação inversa à renda per capita (p=0,0163), não se apresentou associação com a idade (p=0,5985) e embora tenha demonstrado diferença estatística (p=0,0126) em relação aos graus de escolaridade, os resultados foram discordantes da literatura. CONCLUSÃO: As mulheres estudadas apresentaram alta prevalência de sedentarismo (57,8%), sobrepeso (31,3%) e obesidade (36,0%). Possuem RCQ inadequada e baixo nível socioeconômico. Propõe-se que os resultados sejam discutidos no Programa de Saúde da Família, com o intuito de promover políticas públicas de saúde para reverter esse quadro. / OBJECTIVE: The purpose of this study was to verify the associations between energy expenditure (Kcal), anthropometric profile (body mass index (BMI) and waist to hip ratio (WHR), socioeconomic status (education degrees and income per capita) and age of women (aged 40-64 years) registered in the Family Health Program. METHODS: A sample of 147 women answered a domiciliary inquiry, with the aim of evaluating the energy expenditure and the socioeconomic status. After that they were submitted to the anthropometric measures. Except for the energy expenditure, the other variables were categorized to process the test of Kruskal-Wallis, adopting a level of significance of 5% (α=0.05) to take the decision. RESULTS: The energy expenditure presented direct relation to BMI (p=0.0001) and inverse to the education degrees (p=0.0407) and the age (p=0.0417), but no correlation was observed to the WHR (p=0.1288) and per capita income (p=0.1984). Correlations between BMI and income per capita (p=0.8263), education degree (p=0.1326) and age (p=0.7423) were not found. In the evaluation of the WHR, we observed an inverse relation to the income per capita (p=0.0163), and no relation with the age (p=0.5985). Although there is statistic difference (p=0.0126) in relation to the education degrees, the results are in discordance with the literature. CONCLUSION: The women presented high prevalence of sedentarism (57.8%), overweight (31.3%) and obesity (36.0%). They have inadequate WHR and low socioeconomic level. These results should be argued in the Family Health Program with the aim of promoting health public politics to revert this situation.
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