The aim of this thesis is to examine how mirrors were hung and used in decorating a room during the gustavian period (1770-1810) and the functionalistic period (1930-1939) in Sweden. I have compared the two styles and the way of decorating with mirrors. Based on the comparison I deduced the differences and similarities. The material which the thesis is based on are three drawings and one painting depicting four gustavian rooms containing mirrors. To illustrate the functionalistic period I used four photos from the catalogue from the Stockholm exhibition in 1930. To explain the context this thesis also contains a discussion of the mirrors technical history and the frame designs during the two periods. The questions I raised at the beginning of the thesis is how and were has the mirror been placed and is there a specific reason for this? Are there distinct differences between the two periods in how they decorated with mirrors? The results of my analysis shows that mirrors are often placed between two windows on the centre of the wall during the gustavian period. The functionalistic decorators on the other hand usually placed the mirrors a bit of centre on the walls. Differences between the two styles become apparent when looking at the way mirrors were used. In the early period the mirrors were a decorative element and a show piece with high status. Later it became just a necessary and useful object with a low status as it became more common.

Den här uppsatsen fördjupar sig i de kulturhistoriska värden som trädde fram vid och inför restaurang ”Byttans” byggande på 1930-talet i Kalmar stadspark. Den fördjupar sig i samma värden vid byggandet av Kalmar konstmuseum i stadsparken på 2000-talet. Med hjälp av kulturhistorisk värdeteori, dokumentvärde och upplevelsevärde, analyseras dokument. Har det varit liknande värden och åt vilket håll styr det? / This essay studies the meaning of cultural values that was taking place in the process of building the restaurant called “Byttan” in 1939 and the art museum of Kalmar in 2008. Analyzing documents from the both processes has been a main thing. With help from a theory of values in culture heritage, by Axel Unnerbäck, the essay analyze the values and the documents to see if the both processes have been equal or if there has been any difference. The main thing of the essay is to see the differences between the two centuries.

SILVA NETO, Francisco Secundo da. A Gênese da "Cultura Moleque Cearense": análise sociológica da interpretação e produção culturais. 2015. 164f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-01-20T14:26:04Z No. of bitstreams: 1 2015_tese_fssneto.pdf: 1301404 bytes, checksum: 1f3526a00f182e844c125c7ec884cdc5 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-01-20T14:51:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_tese_fssneto.pdf: 1301404 bytes, checksum: 1f3526a00f182e844c125c7ec884cdc5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-20T14:51:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_tese_fssneto.pdf: 1301404 bytes, checksum: 1f3526a00f182e844c125c7ec884cdc5 (MD5) Previous issue date: 2015 / This thesis focuses primarily on studying the historical social origins of an “moleque cearense culture” over slightly more than a century. In a general sense this is a label that has served to identify humorous practices in the broader social enviroment and yet gives rise to the cultural artistic production and promotes the local entertainment-tourism institutional mechanism. Although only in certain areas of the cultural production that is sociologically and methodologically feasible to conduct such research. For understanding the current manifestation of that “moleque culture” this research aims a local group of humorists who both make shows in the Fortaleza’s nightclubs how they appear in the broadcast national television reaching large audiences. Therefore for the research proposals I brought a set of methodological measures that served properly for the interpretative evidence collection. First I red some sources in the past of the Ceará’s literature wich focused on everything about the idea of a “cearense humour”. I used as part of that research the reading of periodicals and newspapers, local, most of them, and I managed to get possession of two textbooks published by Ceará Museum which brought together news covering the 1930’s until 2007. I too make research in the Collection of Rare Books of the Municipal Library Fortaleza, Governador Menezes Pimentel. The Internet was a great and good source of information for that research. Yet I made open interviews directed by a short script question with eight local humorists. On some results I demonstrate that the creation and maintenance of that “moleque cearense culture” is due to a persistent appreciation of a modernist perspective about the “popular” and to its more recently artistic cultural and tourist apropriations. / A presente tese tem como foco principal estudar o que há de circunstância social e histórica em uma “cultura moleque cearense”. Em um sentido geral este é um rótulo que tem servido para se identificar as práticas humorísticas no meio social mais amplo, mas que enseja a produção artístico-cultural e a promoção do mecanismo institucional do entretenimento-turismo locais. E é apenas em determinados âmbitos da produção cultural que é sociologicamente e metodologicamente viável conduzir tal pesquisa. Um grupo de humoristas locais que fazem tanto shows em casas noturnas na cidade de Fortaleza como, alguns, sucesso nos meios de comunicação de abrangência nacional serviram como alvo de investigação para a compreensão da atual manifestação dessa “cultura moleque”. Sendo assim, na execução da pesquisa abracei um conjunto de medidas metodológicas que convergiram adequadamente para a coleta das evidências interpretativas. Debrucei-me primeiramente sobre as literaturas ficcional, folclórica, histórica e memorialista sobre o Ceará, enfocando evidentemente tudo que dissesse respeito a esta ideia de um “humor cearense”. Lancei mão de periódicos e jornais, a maioria locais, e tive acesso a dois compêndios publicados pelo Museu do Ceará que reuniram notícias datadas da fundação do museu na década de 1930 até o ano de 2007. Realizei pesquisa também no Acervo de Obras Raras da Biblioteca Municipal de Fortaleza, Governador Menezes Pimentel. Como complemento fez-se bom uso da rede mundial de computadores, detentora de fontes valiosas de informação. De modo concomitante, foram feitas entrevistas abertas direcionadas por curtos roteiros de perguntas com oito humoristas locais. Dentre os resultados obtidos têm-se que a criação e manutenção desta “cultura moleque cearense” deveu-se primeiro a uma persistente valorização de perspectiva modernista do que é “popular” e às suas mais recentes manifestações artístico-culturais e turísticas.

O que é feito ou o que acontece com um grupo que se forma na juventude? Muitos podem ser os caminhos tomados, escolhas poderão ser feitas. Muitas dessas escolhas podem estar relacionadas à forma como esses grupos desenvolveram suas produções culturais e quais foram as relações extragrupo que fizeram parte de sua trajetória. Os grupos de jovens das periferias e favelas que produzem cultura se constituem de maneiras bem heterogêneas, há várias formas e caminhos de se fazer parte de um grupo cultural. A presente dissertação investiga, especificamente, como um grupo de jovens moradores de favelas se organiza e produz cultura sem apoio institucional. De que modo as suas produções têm algo de novo, um outro olhar com relação à produção cultural vigente? A partir do conceito de função fraterna, discutido por um grupo de psicanalistas coordenado por Maria Rita Kehl, pretendo investigar como essa organização horizontal se constitui na busca de um local de pertencimento. Com caráter interdisciplinar, essa pesquisa propõe também um laço fraterno ou na horizontalidade, entre Psicanálise, Educação e Ciências Sociais. / What happens to young people that get organized in groups, during their young years, and together go along different trajectories in their respective majors? There are several ways to follow a lot of choices can be made. Many of these choices can be related to the way these groups developed their cultural ends or what were their relationships like outside of the group. In the slums, youth groups that produce culture are created in very distinct ways due to the fact there are many ways of being a part of a cultural group. This article intends to investigate how groups of young people from slums organize themselves and produce culture without institutional support. In which way are their productions something new, a new look at the current cultural production? From de concept of fraternal function discussed by psychoanalysts such as Maria Rita Kehl, this article intends to discover how this horizontal organization is a way of searching for an identity and a place to belong. With interdisciplinary character, this search proposes a fraternal Bond, or horizontally, between Psychoanalysis, Education and Social Studies.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Sociedade Musical e Artística Lira de Ouro, que existe há 57 anos na cidade de Duque de Caxias RJ, é trazida para estudo, como um exemplo dos movimentos culturais que ganham força nas periferias do Brasil nesses tempos, e despontam como espaços onde se afirmam as diferenças e singularidade de seus integrantes e dos coletivos que constituem. Após dois anos de pesquisa, algumas das características estruturais da Lira são apontadas como diferenciais responsáveis pelos anos que a sociedade (r)existe ao contexto periférico em que se encontra, atuando como importante linha de fuga de produção cultural e espaço de vida social. Essas características são analisadas e é sugerida uma aproximação da Lira de Ouro com os movimentos que Félix Guattari chama de Revolução Molecular. / The Musical and Artistic Society Lira de Ouro, which has existed for 57 years in the city of Duque de Caxias RJ, is brought to study as an example of cultural movements that are gaining strength in the peripheries of Brazil in these times, and emerge as spaces where the differences and uniqueness of its members and collectives that are, are affirmed. After two years of research, some of the structural characteristics of Lira differentials are identified as responsible for the years the company (r)exists to peripheral context in which it is, acting as a major line of flight of the space of cultural production and social life. These characteristics are analyzed and we suggest an approximation of Lira de Ouro with movements that Félix Guattari calls the Molecular Revolution.

abstract: Using Michel Foucault’s archaeological and genealogical approaches, this study analyzes the influence of discourse—particularly the discursive impact of the short story, novel, poetry, chronicle, essay, film, photography, and comics—in shaping how soccer has become known in Latin America. The analysis not only considers how the so-called “beautiful game” and related texts have been embedded with dominant ideologies—among these heteronormativity, nationalism, elitism, and neoliberalism—but also how resisting discursive forces have attempted to deconstruct these notions. The following pages demonstrate that soccer in Latin America represents more than just a mere sport, but rather a significant social and cultural entity that facilitates an understanding of the region. Furthermore, by providing a critical view of one of the region’s most powerful cultural institutions, this study sheds light on how dominant individuals use the sport and popular culture to construct knowledge and guide social practices. / Dissertation/Thesis / Doctoral Dissertation Spanish 2017

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Sociedade Musical e Artística Lira de Ouro, que existe há 57 anos na cidade de Duque de Caxias RJ, é trazida para estudo, como um exemplo dos movimentos culturais que ganham força nas periferias do Brasil nesses tempos, e despontam como espaços onde se afirmam as diferenças e singularidade de seus integrantes e dos coletivos que constituem. Após dois anos de pesquisa, algumas das características estruturais da Lira são apontadas como diferenciais responsáveis pelos anos que a sociedade (r)existe ao contexto periférico em que se encontra, atuando como importante linha de fuga de produção cultural e espaço de vida social. Essas características são analisadas e é sugerida uma aproximação da Lira de Ouro com os movimentos que Félix Guattari chama de Revolução Molecular. / The Musical and Artistic Society Lira de Ouro, which has existed for 57 years in the city of Duque de Caxias RJ, is brought to study as an example of cultural movements that are gaining strength in the peripheries of Brazil in these times, and emerge as spaces where the differences and uniqueness of its members and collectives that are, are affirmed. After two years of research, some of the structural characteristics of Lira differentials are identified as responsible for the years the company (r)exists to peripheral context in which it is, acting as a major line of flight of the space of cultural production and social life. These characteristics are analyzed and we suggest an approximation of Lira de Ouro with movements that Félix Guattari calls the Molecular Revolution.

O que é feito ou o que acontece com um grupo que se forma na juventude? Muitos podem ser os caminhos tomados, escolhas poderão ser feitas. Muitas dessas escolhas podem estar relacionadas à forma como esses grupos desenvolveram suas produções culturais e quais foram as relações extragrupo que fizeram parte de sua trajetória. Os grupos de jovens das periferias e favelas que produzem cultura se constituem de maneiras bem heterogêneas, há várias formas e caminhos de se fazer parte de um grupo cultural. A presente dissertação investiga, especificamente, como um grupo de jovens moradores de favelas se organiza e produz cultura sem apoio institucional. De que modo as suas produções têm algo de novo, um outro olhar com relação à produção cultural vigente? A partir do conceito de função fraterna, discutido por um grupo de psicanalistas coordenado por Maria Rita Kehl, pretendo investigar como essa organização horizontal se constitui na busca de um local de pertencimento. Com caráter interdisciplinar, essa pesquisa propõe também um laço fraterno ou na horizontalidade, entre Psicanálise, Educação e Ciências Sociais. / What happens to young people that get organized in groups, during their young years, and together go along different trajectories in their respective majors? There are several ways to follow a lot of choices can be made. Many of these choices can be related to the way these groups developed their cultural ends or what were their relationships like outside of the group. In the slums, youth groups that produce culture are created in very distinct ways due to the fact there are many ways of being a part of a cultural group. This article intends to investigate how groups of young people from slums organize themselves and produce culture without institutional support. In which way are their productions something new, a new look at the current cultural production? From de concept of fraternal function discussed by psychoanalysts such as Maria Rita Kehl, this article intends to discover how this horizontal organization is a way of searching for an identity and a place to belong. With interdisciplinary character, this search proposes a fraternal Bond, or horizontally, between Psychoanalysis, Education and Social Studies.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / O presente estudo interpreta, sob a Ãgide das CiÃncias Sociais, a busca pelo reconhecimento e os variados deslocamentos espaÃo-temporais de jovens indivÃduos que tocam em bandas de rock em mÃltiplas caracterizaÃÃes Ãtico-estÃticas que se socializam em Fortaleza-CE, o palco de suas produÃÃes culturais. A partir de dois pÃlos dialÃgicos, SubterrÃneos (underground) e Holofotes (mainstream), esta pesquisa etnogrÃfica tenciona compreender, na teoria e na empiria, os nomadismos dos roqueiros por entre lugares, shows, turnÃs e vivÃncias. TambÃm interpreta como estes atores sociais criam estratÃgias para divulgar suas obras (sobretudo pela Internet) e para ultrapassar obstÃculos como a diminuiÃÃo de espaÃos apropriados para tocar, falta de recursos e incentivos, parca remuneraÃÃo, pÃblico ausente e preconceitos. / The present study interprets, under the aegis of the Social Sciences, the search for acknowledgement and the various displacements (both in space and time) of young individuals that play in rock bands - of multiple ethical-esthetical characterizations - and socialize in Fortaleza (capital of the Cearà State â Brazil), the stage of their cultural production. Proceeding by two dialogical poles, Undergrounds (alternative) and Spotlights (mainstream), this ethnographical research intends to understand, by theory and empiricism, the nomadisms of the rockers by places, shows, tours and life experiences. Also interprets how these social actors create strategies to disseminate their works (above all, on the Internet) and to exceed obstacles like decrease of appropriated places to play, lack of resorts and incentives, derisory remuneration, absent audience and preconceptions.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente tese tem como foco principal estudar o que hà de circunstÃncia social e histÃrica em uma âcultura moleque cearenseâ. Em um sentido geral este à um rÃtulo que tem servido para se identificar as prÃticas humorÃsticas no meio social mais amplo, mas que enseja a produÃÃo artÃstico-cultural e a promoÃÃo do mecanismo institucional do entretenimento-turismo locais. E à apenas em determinados Ãmbitos da produÃÃo cultural que à sociologicamente e metodologicamente viÃvel conduzir tal pesquisa. Um grupo de humoristas locais que fazem tanto shows em casas noturnas na cidade de Fortaleza como, alguns, sucesso nos meios de comunicaÃÃo de abrangÃncia nacional serviram como alvo de investigaÃÃo para a compreensÃo da atual manifestaÃÃo dessa âcultura molequeâ. Sendo assim, na execuÃÃo da pesquisa abracei um conjunto de medidas metodolÃgicas que convergiram adequadamente para a coleta das evidÃncias interpretativas. Debrucei-me primeiramente sobre as literaturas ficcional, folclÃrica, histÃrica e memorialista sobre o CearÃ, enfocando evidentemente tudo que dissesse respeito a esta ideia de um âhumor cearenseâ. Lancei mÃo de periÃdicos e jornais, a maioria locais, e tive acesso a dois compÃndios publicados pelo Museu do Cearà que reuniram notÃcias datadas da fundaÃÃo do museu na dÃcada de 1930 atà o ano de 2007. Realizei pesquisa tambÃm no Acervo de Obras Raras da Biblioteca Municipal de Fortaleza, Governador Menezes Pimentel. Como complemento fez-se bom uso da rede mundial de computadores, detentora de fontes valiosas de informaÃÃo. De modo concomitante, foram feitas entrevistas abertas direcionadas por curtos roteiros de perguntas com oito humoristas locais. Dentre os resultados obtidos tÃm-se que a criaÃÃo e manutenÃÃo desta âcultura moleque cearenseâ deveu-se primeiro a uma persistente valorizaÃÃo de perspectiva modernista do que à âpopularâ e Ãs suas mais recentes manifestaÃÃes artÃstico-culturais e turÃsticas. / This thesis focuses primarily on studying the historical social origins of an âmoleque cearense cultureâ over slightly more than a century. In a general sense this is a label that has served to identify humorous practices in the broader social enviroment and yet gives rise to the cultural artistic production and promotes the local entertainment-tourism institutional mechanism. Although only in certain areas of the cultural production that is sociologically and methodologically feasible to conduct such research. For understanding the current manifestation of that âmoleque cultureâ this research aims a local group of humorists who both make shows in the Fortalezaâs nightclubs how they appear in the broadcast national television reaching large audiences. Therefore for the research proposals I brought a set of methodological measures that served properly for the interpretative evidence collection. First I red some sources in the past of the CearÃâs literature wich focused on everything about the idea of a âcearense humourâ. I used as part of that research the reading of periodicals and newspapers, local, most of them, and I managed to get possession of two textbooks published by Cearà Museum which brought together news covering the 1930âs until 2007. I too make research in the Collection of Rare Books of the Municipal Library Fortaleza, Governador Menezes Pimentel. The Internet was a great and good source of information for that research. Yet I made open interviews directed by a short script question with eight local humorists. On some results I demonstrate that the creation and maintenance of that âmoleque cearense cultureâ is due to a persistent appreciation of a modernist perspective about the âpopularâ and to its more recently artistic cultural and tourist apropriations.