Le présent mémoire pose un regard critique sur les nouvelles politiques de sauvegarde et de promotion de la diversité culturelle de l'UNESCO dans les pays en voie de développement plus particulièrement sur le concept de « tourisme écoculturel », Ces politiques ont pour particularité de faire du patrimoine culturel matériel et immatériel des communautés indigènes du sud un véritable outil de « développement » par l'entremise d'un projet de développement touristique. En se basant sur un projet de développement destiné à préserver le patrimoine culturel des communautés touarègues d'Algérie, Le Sahara des cultures et des peuples nous cherchons à démontrer les différents types de contraintes qui empêchent la réalisation de la mission que s'est donnée l'UNESCO. Le premier faisceau de contraintes découle de la nature autoritaire de l'État algérien qui a pour effet de court-circuiter les moyens proposés par l'organisation qui permettraient aux touaregs de prétendre à une certaine forme d'autonomie économique et politique. Nous croyons que le nationalisme algérien rend impossible toute prise en compte réelle de la volonté de ces sociétés ce qui contredit l'un des critères fondamentaux de la réussite du projet, c'est-à-dire la participation des communautés culturelles concernées. Le deuxième faisceau de contraintes a trait à la promotion de l'industrie touristique comme moyen de préserver le patrimoine culturel. En ce domaine, nous soutenons que la position de l'UNESCO fait abstraction des rapports de domination entre les communautés réceptrices du sud et les pays du nord. Selon nous, le fait de soumettre le patrimoine culturel de ces communautés aux attentes des touristes étrangers contribue à une extériorisation et à une « folklorisation » encore plus grande du patrimoine culturel des sociétés touarègues d'Algérie. Cette marchandisation du patrimoine témoigne d'une transformation de la philosophie de l'Organisation qui semble vouloir se conformer de plus en plus au discours d'autres organisation chargées des questions de développement dont la principale est la Banque Mondiale. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Algérie, Développement, Patrimoine culturel matériel et immatériel, Tourisme, Touareg, UNESCO.

Le désert n’a pas toujours été un paysage, et ne devient une notion géographique qu’à la fin du XIXe siècle. De l’époque médiévale au XIXe siècle, le désert désigne aussi bien un état moral, la déréliction, ou une pratique spirituelle, que tout espace concret sauvage ou abandonné. Ce travail s’intéresse à l’œuvre de jeunesse du peintre Gustave Guillaumet (1840-1887), qui contribue de façon significative à l’invention du désert ; œuvre dédiée à l’Algérie et au Sahara, où il séjourne à plusieurs reprises. Examinés dans une perspective génétique, cinq tableaux majeurs créés entre 1863 et 1869 sont confrontés à l’itinéraire artistique de Guillaumet, et à ses écrits (1879-1887/ 1888, Tableaux algériens). Cette analyse est éclairée par l’étude de la représentation du désert dans le contexte socio-politique, scientifique, intellectuel et artistique du corpus, depuis les débuts de la conquête et de la colonisation de l’Algérie, jusqu’à la fin du Second Empire, à travers l’investigation de sources croisées (philologie, littérature, travaux scientifiques, archives militaires, presse – peinture, photographie, presse et ouvrages illustrés). Cette enquête s’appuie sur une étude des sources de l’imaginaire du désert, de l’émergence d’une conception paysagère à la fin du XVe siècle, et de l’esthétisation des pays arides et des sociétés qui y vivent, à la fin du XVIIIe siècle - à la cristallisation de ce nouveau paysage, au XIXe siècle. Cette recherche forme l’hypothèse est que l’invention du désert est un palimpseste – la naissance du désert-paysage s’accompagnant, à la fin des années 1860, d’une rémanence de la conception ante-paysagère du désert. À travers l’étude d’une œuvre dans laquelle l’éloge des pays et des cultures traditionnelles de l’Algérie est indissociable de l’expression de la déréliction des populations et des paysages, cette thèse tente d’éclairer les sources des représentations contemporaines du désert. / The desert has not always been equated with as landscape – not until the end of the 19th century was it viewed as a geographic notion. From the Middle Ages down to the 19th century the word “desert” covered a great many acceptations, including a moral state, dereliction, a particular spiritual practice – and any physical space in a state of wilderness or abandonment. This work looks into the early painting of Gustave Guillaumet (1840-1887), an artist instrumental in inventing the desert. Guillaumet’s work centered on Algeria and the Sahara, where he stayed several times. Five major paintings, dating from 1863-9, are analysed from a genetic approach; they are also compared with the painter’s own artistic evolution and with his writings (1879-1887/ Tableaux algériens). This work intersects with the study of the representation of the desert as a by-product of the socio-political, scientific, intellectual and artistic background to the paintings, which spanned the period from the early days of the conquest and of the colonisation of Algeria to the end of the Second French Empire. The many sources that thus came under scrutiny included philology, literature, scientific works, declassified military documents, the press, painting, photography and illustrated books and magazines. This investigative work rests on the study of the sources of the imaginary world of the desert, which encompass the emergence of a formalised conception of landscape at the end of the 15th century, the aesthetic approach to arid lands and to the communities that they sustained at the end of the 18th century, and the cristallisation of this novel landscape in the 19th century. This work hypothesises that the invention of the desert is a palimpsest, as the birth of the landscape-desert in the late 1860s coincided with the persistence of the pre-formalised conception of landscape. Through the study of a corpus that praises the regions and traditional cultures of Algeria while equally voicing the dereliction of communities and landscapes, this works aims at shedding light on the sources of the contemporary representations of the desert.

La position a priori anti-ottomane, élaborée par des philosophes comme Volney et Montesquieu, en Syrie a été largement partagée par les voyageurs du XIXe siècle et même complétée par l'ensemble des travaux réalisés tout au long du XIXe siècle. Ainsi, voyageurs scientifiques, philosophes, consuls, journalistes ou même poètes, se sont presque tous impliqués dans l'élaboration et la circulation des clichés et des idées reçues sur la Syrie et sur le système turc en Syrie perçu comme une tyrannie globale. Les voyageurs participent ainsi avec leurs écrits, directement ou indirectement, à pérenniser la vision du « despotisme oriental» élaborée par leurs prédécesseurs et relayée dans un premier temps par Volney. Celui-ci, à peine arrivé en Syrie en 1783, dénonçait la misère dont il rendait aussitôt responsables les Turcs. Les autres voyageurs ont presque tous fait le concept de despotisme oriental et ont approuvé dans leurs récits l'auteur du Voyage en Égypte et en Syrie. D'une manière générale, on comprend que l'espace syrien évoque aux voyageurs des souvenirs ancestraux et leur rappelle un passé aussi bien religieux qu'historique parfois très proche. Par là-même, la Syrie, exotique, mythique ou pittoresque, a représenté un intérêt tout particulier pour les voyageurs-écrivains, les touristes et les scientifiques en quête d'exotisme et d'un retour aux sources. / The a priori anti-Ottoman position, developed by philosophers such as Volney and Montesquieu, in Syria, was largely shared by travelers in the 19th century. This preconceived philosophy was reinforced and "completed" by the entire collection of works written throughout the 19th century. Traveling scientists, philosophers, consuls, journalists, and even poets were almost all involved in developing and circulating ideas and clichés regarding Syria and the idea that Turkish rule in Syria was tyrannous. Travelers, as well as their writings, directly or indirectly perpetuated the vision of "Oriental tyranny." This vision, developed by predecessors, was first communicated in writing by Volney. In 1783, he had barely just arrived in Syria, when he began denouncing the misery he encountered, forwhich he held Turkish officials immediately responsible. Other travelers almost all supported the idea of "Oriental Tyranny" and agreed with the author of Voyage en Egypte et en Syrie in their writings.Generally speaking, Syria makes travelers think of their forefathers and reminds them of the past (in both a historic and religious context) that is in reality not that distant from the present. Moreover, those in search of getting back to the basics and the exotic; traveling writers, tourists, and scientists, took a particular interest in the exotic, mythic or picturesque Syria.

Ce travail tente de répondre à la problématique suivante : de quelle façon un écrivain, en l’occurrence Ibrahim Al Koni, peut-il témoigner de l’histoire et de la culture de son peuple, les Touaregs (en danger d’extinction), sans verser dans le discours ethnographique ou le manifeste politique ? La réponse qui vient immédiatement à l’esprit c’est : par l’écriture.Or l’oralité étant le mode d’expression et de transmission principal de la société touarègue, l’auteur va se trouver dans la nécessité d’user d’une langue « étrangère » (l’arabe), et d’une forme exogène (le roman) pour accomplir cette œuvre. Mais la gageure ne s’arrête pas là : Al Koni se propose de restituer à son peuple des valeurs et un mode de vie menacés par l’oubli et la dislocation de l’espace traditionnel nomade. Il lui faut alors inventer une matrice originale capable de véhiculer ces valeurs et de retrouver l’oasis perdue « Waw » baignant dans la parole première du livre des Ancêtres « Anhi ». C’est par l’investissement des mythes fondateurs touaregs dans la trame des intrigues romanesques qu’il réussira cette alchimie et parviendra à fonder un genre nouveau dans la littérature arabe et mondiale contemporaines : Le Roman du désert. / This work aims at answering the following question : how can a writer, in this case Ibrahim Al Koni, testify to the history and culture of his people, the Touaregs (endangered), without producing neither an ethnographic speech nor a political manifest ? The answer just immediately to mind is : by writing. However, the main mode of expression and transmission in the touareg society is orality. That is why the author will need to use a “foreign” language (arabic) and an exogenous form (the novel) to accomplish this mission. But the challenge does not stop here : Al Koni intends to give back to his people many values and a way of life threatened by oblivion and by the collapse of the traditional nomadic space. He than needs to invent an original matrix able to convey these values and find “Waw”, the lost oasis, bathing in the prime speech of the ancestors book, “Anhi”. By investing touaregs founding myths in the frame of romanesques intrigues, Al Koni manages to succeed this alchemy and builds a new genre in the arab and contemporary world literature : The Novel of the desert.

L'architecture spatiale du désert est un principe d'unité par lequel se noue d'une façon novatrice, la rencontre de Jean-Marie Gustave Le Clézio, Ibrahim Al Koni et Rachid Boudjedra, au travers de Désert, La Petite Waw et Timimoun. Une telle topographie apparaît dans ces romans, qui prend pour point de départ le désert, lieu de la transparence et d’un possible retour vers un centre mythique d’avant la création. Ce choix permet d'apprécier les perspectives d'une quête initiatique, d'une géopoétique isomorphe de « lieu de l'u‑topie, du non lieu », qui se constitue chez nos auteurs comme un espace originel et original, foyer de création, tentative de dépassement vers un absolu, qui rejoint, d'une certaine manière, le pôle mythologique du « Paradis perdu » dans le contexte d'un imaginaire cosmique. Ce point central, s'inscrit à la fois au plus profond du désert et de l'être, offre en reflet la vision d'un espace qui abolit toutes les limites et englobe le monde entier? Le texte ici, est une réécriture, une épopée inversée, de la Genèse, la négation de son itinéraire? L'étude interroge les lieux vierges évoqués par le désert : qu'en est-il de leur actualisation au fil des œuvres, et aussi, de leur répercussion sur le tissu même de l'écriture? L'écriture est-elle une destinée à assumer et une lumière à atteindre dans l'alchimie du bonheur parfait? Est-ce que ce lieu de l'expérience transfiguratrice, cet espace de la Terre Promise se révèle être une immensité heureuse? Notre démarche s'intéresse aussi, aux images primordiales suscités par ce voyage vers l'origine pour examiner des thèmes très divers, mais qui obéissent à la même structure. En analysant d'une part, la nature de la dualité des couples opposés, complémentaires, insécables (racines-exil, nature-ville, masculinité-féminité, langage-silence, rêve-réalité, vie-mort, instant-éternité) et d'autre part, les éléments invariants qui la sous-tendent et ses trames fécondes (aventures et épreuves, espace-temps particulier, traversée et errance); un portrait plus profond se fait jour. / The spatial architecture of the desert is a principle of unity which is tied by an innovative way of meeting Jean-Marie Gustave Le Clézio, Ibrahim Al Koni and Rachid Boudjedra through Desert, Little Waw and Timimoun. Such topography appears in these novels, which takes as its starting point the desert instead of transparency and a possible return to a mythical center before creation.      This choice allows to assess the prospects for an initiatory quest, a geopoetic isomorphic "instead of utopia, the non-place" which is among our authors as an original space and the original home of creation, attempt to overrun an absolute, which joined in some way, the pole mythological "Paradise Lost" in the context of a cosmic imaginary. This central point fits both deep in the desert and be reflected in the vision provides a space that abolishes all limits and encompasses the whole world? The text here is a rewriting an epic reverse of Genesis, a denial of his route?       The study questions the virgin places mentioned by the desert what about updating them over the works, and also their impact on the fabric of writing? Writing is her destiny to fulfill and achieve a light in the alchemy of perfect happiness? Is this place transfiguring experience this space to the Promised Land is proving to be an immense happy?      Our approach is also interested, the primordial images generated by this journey to examine the origin of very diverse topics, but follow the same structure. By analyzing the one hand, the nature of the duality of opposing pairs, complementary, indivisible (root-exile, nature-city, masculinity-femininity, language, silence, dream-reality, life and death, time-eternity), and on the other hand, the invariant elements that underlie and fruitful fields (adventures and hardships, space-time particular, crossing and wandering), a deeper portrait emerges.

Mémoire en recherche-création / Ce mémoire en recherche-création s’articule autour du concept d’« hétérotopie » forgé par Michel Foucault en 1967 et du concept de subjectivité féminine développé tant en philosophie qu’en études féministes. Le premier désigne un lieu réel inscrit au sein d’une société dont tout à la fois il reflète et suspend les rapports et règles. Pour le second, la définition retenue le circonscrit aux expériences tant physiques que mentales alimentant la quête de sens d’un sujet féminin. À la partie « Création », une petite pièce mansardée est évoquée comme espace hétérotopique. En même temps liée et coupée du reste de la maison et de l’extérieur, elle devient une place propice à une resubjectivation pour Mylène, un personnage de mère au foyer qui décide de s’y réfugier régulièrement. À la suite de passages dépressifs, celle-ci y renoue avec la lecture et l’écriture et se réaffirme comme sujet femme dans ce qu’elle nomme sa « cabane de mots ». À la partie « Recherche », le roman Rose désert (2019) de Violaine Huisman est étudié. Nous examinons comment ce texte contribue à bâtir l’hétérotopie du désert et les manières dont une subjectivité au féminin peut s’y repenser. Bien que non clos, le Sahara n’est pourtant pas accessible à qui veut ; la survie, sans eau ni préparation, y est impossible. Pour se remettre d’une rupture amoureuse, Violaine, le personnage principal, entreprend malgré tout de le traverser. Dans ce lieu vide et aride, à la fois le reflet et l’opposé des espaces environnants, la protagoniste s’égare, se représente ses souvenirs et se réactualise. / This research-creation dissertation is structured around the concept of “heterotopia” forged by Michel Foucault in 1967 and the concept of feminine subjectivity developed both in philosophy and in feminist studies. The first designates a real place inscribed within a society whose relations and rules it both reflects and suspends. For the second, the definition retained limits it to both physical and mental experiences that fuel a female subject's quest for meaning. In the “Creation” part, a small room in an attic is mentioned as a heterotopic space. Both linked and cut off from the rest of the house and the outside, it becomes a place conducive to resubjectivation for Mylène, a stay-at-home-mom character who decides to take refuge there regularly. After several bouts of depression, she reconnects by reading and writing and reaffirms herself as a female subject in what she calls her “cabane de mots” or word nook. In the “Research” part, the novel Rose Désert (2019) by Violaine Huisman is studied. We examine how this text contributes to building the heterotopia of the desert and the ways in which a feminine subjectivity can be rethought there. Although it is not enclosed, the desolate Sahara is unhospitable; survival, without water or preparation, is impossible. Despite this, Violaine, the main character who is trying to recover from a breakup, decides to cross it. In this empty and arid place, both the reflection and the opposite of the surrounding spaces, the protagonist gets lost, revisits her memories and reasserts herself.

Je conseille aujourd'hui de se reporter à l'ouvrage qui reprend les idées de cette thèse, paru en 2005 aux éditions IRD, en libre accès à cette adresse:<br />http://hal.archives-ouvertes.fr/halshs-00004609/<br />------------------------<br />L'objectif de ce travail portait sur les relations entre les sociétés et leur milieu naturel. Plusieurs éléments m'incitèrent à travailler sur un modèle de la vie oasienne plus complexe. Ce fut d'abord l'ubiquité d'un déconcertant exotisme dans l'analyse scientifique et ce fut par ailleurs une tendance simplificatrice à concevoir l'oasis comme un « point fertile dans le désert » facile à saisir et comme définie exclusivement par une approche essentialiste de l'élément rare, l'eau.<br /><br />Mes études antérieures en biologie m'encouragèrent à consacrer spécialement mon travail aux palmeraies des oasis. J'ai surtout travaillé sur une région du Sud tunisien, le Jérid, mais aussi sur Djanet, dans le sud de l'Algérie, et Zagora au Maroc.<br /><br />Pour saisir ces relations entre les sociétés oasiennes et leur environnement, j'ai évité le dualisme nature / culture, en fusionnant ces catégories et poursuivant le projet d'établir une socioécologie oasienne.<br /><br />La construction de la nature oasienne fut analysée en se basant sur sa structure spatiale à trois niveaux, du large (l'oasis en général) au restreint (le jardin). Selon leur localisation dans l'espace, trois niveaux de possibilités de praxis oasienne sont différenciés. Dérivant de l'organisation de l'espace, les niveaux correspondants de temporalités peuvent être distingués ; ils autorisent ces différentes praxis.<br /><br />S'il est toutefois illusoire de définir une « norme oasienne » (ethnographique) pour les procès socioécologiques. Les praxis varient selon les différentes catégories d'acteurs. Ou plutôt, les acteurs du monde oasien usent de ressources variées selon la situation dans laquelle ils sont engagés et ces ressources sont certes des ressources naturelles, mais tout aussi des ressources d'ordre conceptuel ou idéel : ce que tel ou tel ensemble d'idées de la nature (de la nature) permet et facilite comme type de relation à l'environnement.<br /><br />Les jardiniers des oasis, on le vérifie, n'agissent pas sur leur environnement selon une norme dont la praxis serait déterminée strictement par le milieu ou la société. Il n'y a pas de préséance de la société ou du milieu comme facteur déterminant. Il y a conjugaison des deux et on peut évaluer leurs influences relatives selon la trame oasienne d'espace et de temps. Cette approche circonspecte de la complexité oasienne éclaire les relations équivoques du chercheur à son objet (méthodologie), de l'individu à sa société (sociologie) et de la société à son milieu (écoanthropologie).

Cette thèse s’inscrit dans le cadre des travaux de recherche de nouvelles ressources en eau en Egypte orientale. Elle est plus spécifiquement axée sur la région du désert Sud-Oriental de l'Egypte. Le présent travail porte sur les propriétés et les potentialités en eau souterraine du système aquifère précambrien dans la région de Hafafit. Les eaux souterraines représentent la ressource la plus importante pour la boisson et les autres usages (domestiques, industriels, agricoles) dans cette région.La répartition spatiale des roches réservoirs, ainsi que leur structure ont d’abord été déterminées afin de comprendre la distribution des aquifères associés et les écoulements préférentiels des eaux souterraines. La méthodologie utilisée est le couplage du travail de terrain pour identifier les roches à l'affleurement et le traitement des images Landsat en utilisant les techniques de télédétection. Cette approche a permis une cartographie géologique détaillée de la région de Hafafit et aussi de dessiner la carte de densité des linéaments et leur orientation. Les résultats ont permis d’identifier les zones potentiellement aquifères.La deuxième étape a consisté à mener une étude pétrographique afin de déterminer la minéralogie et par conséquent, les éléments chimiques qui peuvent être impliqués dans les interactions eaux-roches. L’objectif est de comprendre les processus physico-chimiques à l’origine de la minéralisation des eaux souterraines dans les rochers précambriennesEnfin, avec toutes les données climatiques, géologiques, hydrologiques, hydrogéologiques et chimiques, nous avons tenté d’élaborer un modèle conceptuel du système aquifère du Précambrien de la zone de Hafafit, expliquant ses propriétés physico-chimiques et ses potentialités.Le désert Sud-Oriental de l'Égypte est limité par les longitudes 33° 50' 00" - 35° 45' 00" E et les latitudes 24° 00' 00"- 25° 15' 00" N et couvre une superficie d'environ 17,290 km². Ainsi, il forme une longue bande d'environ 150-200 km de large, bordée à l'Ouest par le Nil et à l'Est par la Mer Rouge. La zone étudiée est située dans la partie sud de cette bande et peut être définie par un quadrilatère dont les sommets sont, au Nord, les villes de Idfu et El Qusier et ceux d'Assouan et Ras Banas au Sud.Pour la zone étudiée, des histogrammes des variations saisonnières de température et de précipitation ont été établis sur les cinq dernières décennies en utilisant les relevés météorologiques historiques (disponibles sur Tutiempo International DataBase) de deux stations situées respectivement à l'Ouest (Assouan sur le Nil) et au Nord (El Qusier sur la Mer Rouge). Les données d'une nouvelle station implantée à l’Est (Marsa Alam sur la Mer Rouge) ont été utilisées, mais sur 6 ans uniquement. Malheureusement aucune station n’a été implantée dans la partie montagneuse de la région étudiée.Ces histogrammes montrent que, dans la région de Hafafit, la température varie de 22 à 36 °C avec une moyenne de 28 °C. L'effet de la température est renforcé par l’ensoleillement relatif annuel moyen, compris entre 80% et 106% entre les deux saisons. L'humidité relative annuelle varie entre 32% et 60% de l'hiver à l'été. Les précipitations annuelles varient de 0 à 117 mm/an dans l'Ouest (Assouan) et de 0 à 195 mm/an dans le Nord (El Qusier) avec une moyenne générale de 50 mm/an pour toute la région. Cependant de longues périodes de sécheresse peuvent succéder à certains événements pluviométriques intenses (souvent 60 mm.h-1). Un autre critère important du climat local est le vent qui souffle régulièrement avec une vitesse moyenne élevée à près de 20 km/h. Par conséquent, l'évaporation potentielle peut atteindre 10 mm/jour. Toutes ces conditions témoignent du degré élevé de l'aridité de la région de Hafafit et du faible potentiel de recharge des aquifères par les apports pluviométriques... / Groundwater is the main water resource for drinking, domestic, irrigation and industrial purposes in the study area as a result of limited natural fresh water. The water scarcity and shortage in Egypt due to population growth, agriculture expansion, industry development, climatic changes and water pollution lead to search about new water resources to overcome the depletion of annual individual share of water such as evaluation of groundwater in Precambrian aquifer, Southeastern Desert, Egypt. Egypt is under water scarcity due to difference between water demand and available water resources, so, we need to search and explore new water resources in Egypt, especially in Southeastern Desert of Egypt. The importance of Southeastern Desert of Egypt represents one of the famous regions for mining such as gold (El-Sukkari gold mine), ilmenite (Abu Ghuson) and other economic ores, therefore the area crowded with touristic villages and resorts parallel to the red sea coast with industrial, commercial and agricultural expansion in the area. The previous factors lead to necessity of qualitative and quantitative evaluation of groundwater resources to reduce the gap between the available water resources and water demand. Applications of remote sensing and Geographic information system techniques have been utilized to investigate the hydro-geological framework and hydrochemistry of fractured Precambrian and coastal aquifers system in Southeastern Desert of Egypt. The aim of the work is evaluation and exploration for new water resources in Southeastern Desert of Egypt dealing with groundwater properties and potentially in the Precambrian aquifer, Hafafit area, Southeastern Desert of Egypt. The groundwater potentialities of Precambrian and coastal aquifers have been studied using remote sensing, geomorphology, hydrology, hydrogeology and geophysics techniques. The groundwater properties of Precambrian and coastal aquifers have been studied using remote sensing, petrography and mineralogy and hydrochemistry techniques.The area is limited by longitudes 330 50/ - 350 45/ 00// E and latitudes 240 00/ - 250 15/ N and covering an area about 17290 Km2. The study area lies within arid desert conditions based on degree of aridity with air temperature and rainfall are variable from summer to winter. The temperature ranges from 22-36 Co with average 28 Co, The average annual rainfall ranges from 3 to 50 mm/year, some intense rainfall events (often 60mm.h-1). The average annual wind velocity is 18.7 km/hour. The intensity of evaporation is 10.1 mm/day. The mean annual relative sunshine ranges between (80-106 %) from season to another, the annual relative humidity varies between (32 % -60%) from winter to summer. In regard to geological setting of the area compose mainly of sedimentary rocks in the coastal line and Precambrian rocks to the west from the coast. The coastal plain sediments include tertiary and quaternary sediments, which classifie into paleogene sediments appear as Abu Ghuson Formation is belong to Oligocene age and Neogene sedimentsare belong to Miocene and Pliocene age include [Ranga Formation, Um Mahara Formation, Abu Dabbab Formation, Sabakha Formation, Um Gheig Formation, Samah Formation, Gabir Formation, Shagra Formation and Samady Formation]. The Precambrian rocks range from the oldest to youngest as [paragneisses and migmatites, geosynclinals metasediments, cataclastic rocks, metavolcanics, serpentinites, metagabbro-diorite complex, older granitoids, Dokhan volcanics, Hammamat group, younger gabbro, younger granitoids, dykes and plugs and alkaline ring complexes].The petrological studies include the mineralogical compositions of rock-bearing minerals that help to understand chemistry of groundwater and hydro-chemical processes such as water-rock interaction, leaching and dissolution of these minerals in groundwater...

Cette thèse présente les données des pollens et micro-charbons fossiles couvrant la période des 50 000 dernières années à partir de sites sélectionnés transversalement nord-sud du désert de Namib. Dans le cadre de cette thèse, on utilise le rock hyrax middens, l’accumulation des boulettes et des urines fossilisés du Procavia capensis, représentant une excellente archive pour archives pour la préservation des pollens et micro-charbons à long-terme. Trois sites des hyrax middens ont été sélectionnés pour l'analyse: au sud du désert de Namib (Pella), la marge est des dunes de sable de Namib (Zizou) et le centre de la Namib (Spitzkoppe). En plus, le régime pluvial de ces sites se caractérise par une forte variabilité annuelle et interannuelle. En conséquence, tous ces sites se situent au long de l’écotone du Désert et du biome Nama-Karoo, ainsi qu'à l’est (biome de Savane). Alors que ces sites sont répertoriés dans des écosystèmes similaires, l’écotone, lui, est considéré comme une zone potentiellement très sensible au changement du système climatique régional. Un intérêt spécifique de ces enregistrements terrestres est pour évaluer s’ils corroborent ou s’opposent avec les résultats provenant ceux des sédiments marins de la côte namibienne, en particulier la conclusion : l’abondance des taxa dominants du Fynbos Biome du Cape peut indiquer significativement une expansion vers le nord de la flore du Cape pendant les périodes plus froides glaciaires. Selon les sites d’études sélectionnées, les conclusions principales de ce travail sont les suivantes:Les hyrax middens de Pella fournissent le premier enregistrement pollinique continué au sud du désert de Namib durant la période des 50 000 dernières années. Ces données polliniques ont permis de reconstruire le changement de la végétation et d'estimer la température et l'aridité. Les résultats indiquent que la période glaciaire se caractérise par une augmentation de la disponibilité de l'eau sur le site par rapport à l'Holocène. Les changements de la température et de l'évapotranspiration potentielle semblent avoir joué un rôle important dans la détermination de l'équilibre hydrologique.L'enregistrement de Zizou hyrax midden met en évidence des changements de la végétation à la marge l'est des dunes de sable depuis 38 000 ans cal BP. La végétation de la période glaciaire se caractérise par les pourcentages relativement élevés des Astéracées pollen, et plus particulièrement par des taxa du climat plus froid: Stoebe et Artemisia¬-type. En accord avec les données de Pella, le réchauffement au début de l'Holocène indiqué par la dominance de pollen des graminées dans l'assemblage pollinique suggère une expansion du biome de Désert.Les hyrax middens de Spitzkoppe enregistrent les changements de la végétation dans le centre du désert de Namib au cours des 32 000 dernières années. Les résultats sont globalement cohérents en comparant aux autres enregistrements terrestres dans la région. L'analyse de ces données n'est cependant pas encore terminée.Dans tous ces sites, une variabilité significative a été observée à la fois dans la dernière période glaciaire et l'Holocène. Les conditions plus froides de l'ère glaciaire semblent être caractérisées par une augmentation de la disponibilité de l'eau le long de la totalité de notre zone d'étude. Au contraire des résultats provenant des carottes marines, nos enregistrements indiquent aucune expansion de la végétation de Fynbos biome, et seulement des traces de Restionaceae pollen dans le site extrêmement au sud à Pella (pas plus de 1%), mais aucun trace de ce pollen n'ayant été observé à Zizou ainsi qu’à Spitzkoppe. / This thesis presents fossil pollen and microcharcoal data during the last 50,000 years from a north-south transect of the Namib Desert. The arid environment of the Namib precludes the development of permanent wetlands, and as a result few palaeoenvironmental records exist from the region. In this study, we employ rock hyrax middens – fossilised accumulations of the faecal pellets and urine of the Procavia capensis. Hyrax middens from three sites were selected for analysis: the southern Namib (Pella), the eastern margin of Namib Sand Sea (Zizou), and the central Namib (Spitzkoppe). The results from these terrestrial sites are the extent to which they may corroborate or conflict with findings from pollen records obtained from marine sediments of the Namibian coast.The Pella hyrax middens provide the first continuous pollen record from the southern Namib Desert since the last 50,000 years, and are used to reconstruct vegetation change and quantitative estimates of temperature and aridity. Results indicate that the last glacial period was characterised by increased water availability relative to the Holocene. Changes in temperature and potential evapotranspiration appear to have played a significant role in determining the hydrologic balance. The record can be considered in two sections: 1) the last glacial period, when low temperatures favoured the development of more mesic Nama-Karoo vegetation at the site, with periods of increased humidity concurrent with increased coastal upwelling, both responding to lower global/regional temperatures; and 2) the Holocene, high temperatures and potential evapotranspiration resulted in increased aridity and an expansion of the Desert Biome.Considered in the context of discussions of forcing mechanisms of regional climate change and environmental dynamics, the results from Pella stand in clear contrast with many inferences of terrestrial environmental change derived from regional marine records. Observations of a strong precessional signal and interpretations of increased humidity during phases of high local summer insolation in the marine records are not consistent with the data from Pella. Similarly, while high percentages of Restionaceae pollen has been observed in marine sediments during the last glacial period, they do not exceed 1% of the assemblage from Pella, indicating that no significant expansion of the Fynbos Biome has occurred during the last 50,000 years.The Zizou hyrax midden highlights vegetation changes on the eastern margin of the Namib Sand Sea since 38,000 cal BP. Results show the different vegetation compositions between the last glacial period and the Holocene. Glacial vegetation characterised with relatively high percentages of Asteraceae pollen, particularly cool climate taxa such as Stoebe and Artemisia types. Similar to the data from Pella, with the onset of Holocene warming grass pollen comes to dominate the assemblage, suggesting an expansion of the Desert Biome. We suggest that the climate during the last glacial period was more humid, and supported the development of shrubs/small trees. Arid conditions during the Holocene saw the depletion of this resource, and the development of grasslands that could exploit the rare rains that the region experiences today. In common with the Pella record, no elements of the Cape flora are found in the Zizou middens.The Spitzkoppe hyrax middens record vegetation changes in the central Namib during the last 32,000 years. The last glacial vegetation compositions composed of Olea, Artemisia¬-type, Stoebe¬-type and grasses. In the Holocene, the arboreal taxa such as Olea was replaced by others like Eculea, Dombeya, Commiphora, and Croton¬-type with relative higher percentage of grasses at early Holocene.

Evagre le Pontique a exposé sa philosophie ascétique, centrée sur la notion d'une liste de vices à combattre et de vertus correspondantes, dans plusieurs traités, dont certains ont déjà fait l'objet d'éditions critiques. Le présent travail consiste en une introduction, une édition, et une traduction de deux textes occupant une place particulière dans l'œuvre d'Evagre. Le traité adressé au moine Euloge, et celui qui décrit les Vices opposés aux Vertus, qui apparaît comme un appendice au précédent dans une bonne partie de la tradition manuscrite, présente des spécificités en termes de style et de doctrine qui ont pu faire douter de son authenticité. Une étude approfondie des témoins manuscrits, à la fois de l'original grec et des différentes versions en langues orientales, syriaque, arabe, arménien, géorgien et éthiopien, qui en sont conservées, a permis de confirmer l'authenticité du traité et d'en établir un texte sûr. Ils ont en effet subi de nombreux aléas au cours de leur transmission; outre les dégâts matériels, les œuvres d'Evagre ont surtout circulé en grec sous le nom de Nil d'Ancyre, en raison de la condamnation qui a frappé Evagre, pour son Origénisme supposé, au concile de Constantinople II en 553. Le commentaire accompagnant l'édition permet d'évaluer la proximité de la pensée d'Evagre avec celle du docteur Alexandrin, ainsi que de mettre en lumière la genèse, l'expression et la postérité de la doctrine évagrienne par excellence, celle de la liste des vices, dans le contexte philosophique et ascétique où elle a pris naissance. / Evagrius Ponticus expounded his ascetic philosophy, centered on the notion of a list of vices and corresponding virtues, in several treatises, several of which have already been critically edited. The present work consists of an introduction, an edition, and a French translation of two texts which stand out, to a certain degree, within the Evagrian opus. The treatise addressed to the monk Eulogius, along with its appendix describing the Vices opposed to Virtues, which appears adjoined to the former in a majority of manuscripts, display stylistic and doctrinal characteristics which have often called its authenticity into question. A detailed study of the manuscript testimony, both of the Greek original and of the various oriental versions (Syriac, Arabic, Armenian, Georgian and Ethiopic), has allowed us to confirm the treatises' authenticity and to establish their text reliably, as it can be seen to have suffered considerable turmoil during its transmission. Aside from material damage, Evagrius' works, in the Greek medium, were mainly distributed under the name of Nilus of Ancyra, owing to Evagrius' condemnation for alleged Origenism, at the council of Constantinople II in 553. The accompanying commentary aims at addressing the proximity of Evagrian thought with the legacy of Origen, as well as highlighting the formation, formulation, and posterity of that most remarkable of Evagrian doctrines, the list of vices, and the philosophical and ascetic context wherein it originated.