A partir dos romances Memorial do Convento, Ensaio sobre a Cegueira e Todos os Nomes, este trabalho tem como objetivo analisar a questão da identidade do homem português, do homem como ser social e do ser humano como indivíduo que busca conhecer a si próprio enquanto perde-se na rotina da vida contemporânea. Para tanto, analisaremos os romances seguindo a ordem de suas publicações. A análise do primeiro romance Memorial do Convento, será pautada pela teoria semiótica do texto, considerando o percurso gerativo de sentido e, especialmente os níveis fundamental e narrativo. Também pretendemos mostrar como o narrador reconstrói a história de Portugal elegendo a ficção como o verdadeiro fato histórico ao desconstruir a História oficial. Também servirão como norte teórico Mikhail Bakhtin e sua tipologia do discurso e o sociólogo Stuart Hall com a identidade cultural na pós-modernidade. Iniciaremos o estudo com uma singela visão panorâmica dos pressupostos teóricos, seguida da análise da construção e descentralização do sujeito nos romances saramaguianos. / From novels Memorial do Convento, Ensaio sobre a Cegueira and Todos os Nomes , this paper aims to examine the question of the identity of the portuguese man, of man as being social and human being as an individual who seeks to know oneself as lost in the routine of contemporary life. For both, review the novels according to their order of publications. The analysis of the first novel Memorial do Convento, will be guided by the theory of semiotics text, considering the percusro gerativo de sentido and especially the critical levels and narrative, we want to show how the narrator reconstructs an episode in the history of Portugal through the deconstruction of official History. Also serve as north theoretical Mikhail Bakhtin and their typology of speech and the sociologist Stuart Hall with the cultural identity in post-modernity. We will begin to study with a single overview of the theoretical assumptions, followed by construction and analysis of decentralization of the subject in the Saramagossnovels.

A presente tese define-se como uma reflexão acerca das políticas de identidade promovidas pelo estado colonial português e pela Frente de Libertação de Moçambique, com ênfase nos cem anos que antecederam a independência, proclamada em junho de 1975. Procurando uma perspectiva multidisciplinar, a análise é orientada por conceitos que procuram destacar fatores determinantes da concepção de dualismo inerente à situação colonial. A abordagem das várias estratégias culturais a que recorreu a metrópole para sustentar sua \"vocação\" imperial constitui um dado significativo do trabalho que procurou compreender algumas particularidades do projeto lusitano, com a preocupação de enquadrá-lo num processo mais amplo que não poderia desconsiderar os passos da História no ocidente. Partindo do estudo das duas concepções de assimilação e sua continuidade no luso-tropicalismo (e sua instrumentalização pelo Estado Novo português), a análise focaliza a gênese do nacionalismo e a nova dinâmica que a tática de guerrilha, implementada pela luta de libertação nacional, introduz no território de Moçambique. No que se refere à política de identidade nacional proposta pela FRELIMO, foi privilegiada pela pesquisa a dialética que ela estabelece com as sociedades tradicionais. / The present thesis deals with the identity policies promoted by the Portuguese colonial State and the Mozambique Liberation Front (FRELIMO), with emphasis on the last hundred years before independence, proclaimed in June 1975. Aiming at a multidisciplinary approach, the analysis is oriented by concepts that put in evidence determinant factors of the dualistic nature of colonial situation. The approach to the various cultural strategies used by Portugal to support its imperial \"vocation\" represents a significative part of this study. It tries to understand some details of the Portuguese project, by framing it within a wider perspective that could not neglect Western History. Starting from the study of the two conceptions of assimilation and its luso-tropicalistic development (the use of the theory carried out by the Portuguese \"New State\" regime) the analysis focus on the origins of nationalism as well as on the new dynamics introduced in the territory by the guerrilla tactics used during national liberation struggle. Concerning FRELIMO\'s national identity policy, this research privileges the dialectics it establishes with traditional societies of Mozambique.

A pesquisa investiga as experiências artísticas inseridas no cotidiano urbano contemporâneo para compreender as perspectivas estéticas latentes nessas práticas, no que diz respeito à sua interferência nos processos de subjetivação hegemônicos promovidos pelas sociedades capitalistas. Foram analisadas as práticas de performances artísticas que fazem apropriação do espaço urbano e outras produções estéticas anônimas e relacionais, que se afastam das proposições usuais e mantêm atitudes que se fundamentam na necessidade de encontrar mecanismos de sobrevivência e de reconhecimento dentro das lógicas contemporâneas. As análises foram amparadas por três grupos de intervenções urbanas como eixo empírico da pesquisa: o primeiro trata das derivas no meio urbano com a utilização de uma moldura clássica como dispositivo disparador da performance. O segundo eixo traz as performances urbanas de sentido relacional propostas pelo coletivo paulista Garrafas Térmicas e por grupos similares, observando as variações e afinidades. Por fim, observamos as práticas artísticas dadas como inscrições poéticas arraigadas no senso comum enquanto experiências conhecidas e não pensadas. A sua contextualização teórica se fez pelo entendimento da arte contemporânea, da estética e da crítica da arte, primeiro por autores como Artur Danto, Anne Cauquelin, Hans Belting e Giorgio Argan. Em seguida, o contato com as ruas remeteu a pesquisa para autores que se utilizam da estética para abordar questões filosóficas, antropológicas e das ciências humanas, como Jacques Rancière, Levi-Strauss, Henry Lefebvre, Frederic Jameson, Máximo Canevachi e Richard Schechner. Esse percurso resumiu-se com a escolha de Michel de Certeau (2014), para a abordagem da produção estética no ambiente urbano, alinhado ao pensamento das táticas desviacionistas emergentes nas práticas cotidianas, e de Stuart Hall (2013), que norteou a reflexão sobre o campo cultural contemporâneo que envolve os sistemas de produção de ideologias implícitas nas produções de relações e de produtos engendradas pela globalização generalista do sistema capitalista. Este estudo também teve o intuito de lançar um olhar sobre o jogo de valores mercadológicos e agenciamentos institucionais que provocam a absorção dessas experiências, transformando-as em objetos estéticos. Verificamos, ainda, qual a relação dos museus e demais espaços e instituições das artes acerca dessa produção estética. / The research investigates the artistic experiences inserted in the urban everyday life in order to comprehend the dormant aesthetic perspectives in those practices concerning their interference in the processes of hegemonic subjectivation promoted by capitalistic societies. The analysis was made on practices of artistic performances that take the urban space and other anonymous aesthetic and relational productions that move away from usual propositions and keep attitudes based on the need of finding survival mechanisms and recognition inside the contemporary logic. The studies were supported by three urban intervention groups as the empirical main point of the research: the first is about the drifting in urban space having used a classic frame as starter device of the performance. The second point shows the urban performances of relational sense proposed by the group \"Garrafas Térmicas\", from São Paulo, and others similar, observing the variations and affinities. Lastly, we observed the artistic practices given as poetical registers rooted in \"common sense\" taken as experiences known and not thought. It\'s theoretical contextualization made itself through the understanding of contemporary art, aesthetic and art criticism, first by authors like Artur Danto, Anne Cauquelin, Hans Belting and Giorgio Argan. Next, the contact with the streets directed the research to authors who use the aesthetic to approach philosophical and anthropological questions and also the human sciences, like Jacques Rancière, Levi-Strauss, Henry Lefebvre, Frederic Jameson, Máximo Canevachi and Richard Schechner. This path was summarized with the choice of Michel de Certeau (2014), to approach the aesthetic production in urban environment aligned to the ideas of emerging deviationist tactics in daily life practices, also Stuart Hall (2013), who guided the reflection over the contemporary cultural field which involves the systems of ideology productions implicit in the making of relations and products engendered by generalist globalization of the capitalistic system. This study also had the objective of directing some attention over the game of market values and institutional agency trades that provoke the absorption of those experiences turning them into aesthetic objects. It\'s was also verified the relation of museums, other places and art institutes regarding that aesthetic production.

No início dos anos 90, segundo o Instituto de Economia da Unicamp, o gasto salarial mensal de um grande time de futebol brasileiro era de, aproximadamente, US$ 40 mil. Em 1999, esse custo saltou para US$ 800 mil, aumentando 200%. Nesse período, tanto o salário dos principais jogadores, agora milionários, progrediu geometricamente, como a exploração midiática os tornou heróis dessa pátria de chuteiras. Quais os efeitos dessa hiper-exposição futebolística nos meios comunicativos de massa e nos processos constituintes da subjetividade em adolescentes provenientes das camadas populares? Essa é uma pesquisa sobre crenças e representações nos ritos de iniciação ao futebol, a partir da investigação dialética entre sujeito e contexto, necessidade e satisfação, em que toda representação está ancorada, produzindo sentidos. Ao averiguar o processo de identificação com personagens significantes, ídolos e heróis, bem como, ao analisar, em futebol, as representações sociais de futebol em jogadores aspirantes a profissional e a influência sobre suas práticas sociais, procurou-se desvelar os mitos, crenças e representações que norteiam suas carreiras e interferem no processo constitutivo da identidade. Enquanto referência teórica utilizou-se a abordagem identitária como metamorfose de Ciampa (1993, 1999) e das representações sociais de Moscovici (1978, 1984, 1988), Jodelet (1984), Arruda (2002) e Guareschi (1996, 2000), baseadas na análise das práticas discursivas dos sujeitos envolvidos. Como procedimento, realizaram-se entrevistas semi-estruturadas, com 10 atletas das divisões de base de um clube expressivo do nordeste brasileiro, escolhidos aleatoriamente, tendo como critério único de exclusão não pertencerem às categorias júnior e juvenil. Os sujeitos, em fase de iniciação profissional, eram oriundos das classes média e baixa, com idades entre 16 e 18 anos, na maioria negros, grau de escolaridade entre 1° grau incompleto e 2° grau completo e residentes no clube. A partir da análise qualitativa das marcas discursivas recorrentes, baseada no método de associação de idéias (Spink e Guareschi, 1993), emergiram as principais categorias temáticas: infância/iniciação ao futebol, a aprovação dos pais e o depósito maciço de expectativas no futuro profissional: introdução no universo esportivo através do olhar de um outro (pai, parente ou futebolista) reconhecedor da habilidade e potencial do sujeito e a consciência da não vocação para os estudos; socialização e reconhecimento: clube de referência como legitimador do bom jogador; a auto-imagem, percepção de si como jogador; a ideologia, o processo de ancoragem na representação glorificada e idolatrada do jogador de futebol profissional da elite; a objetivação da ilusão nas justificativas de se conciliar o amor à camisa e os interesses financeiros; a legitimação, sentimento de pertença a uma elite, já que, freqüentador de um clube de expressão - representação social de jogadores iniciantes sobre futebol; a alienação, expressa na falta de alternativas profissionais para possível fracasso, não representado e nunca admitido como possibilidade. / In the earlier 90th, according to the Instituto de Economia da Unicamp, the monthly amount with payment in a big soccer Brazilian team was about, US$ 40 thousand. In 1999, this total spent increase to US$ 800 thousand, growing about 200%. On this period, both, the main soccer players earnings, now millionaires, moved on in a geometric progression, and the mediatic exploration make then heroes on this motherland in football shoes. Which are the effects of this soccer hiper-exposition on the means of communication and on the subjective quality component process on teenagers from popular strata of society? This is a survey about the beliefs and representations on rites in the soccer players identification at the beginning of the professional career. The relevance of this study consists of the analysis about psycho-social significance or representation of soccer, making possible the discussion with reference to the part of this sport in the production process of each player, starting from the investigation of the subject-context and necessity-satisfaction interference, in which every representation is anchored. Entering the soccer psycho-social dimension, the intention was to reveal the myths, creeds and representations that bound the players career, interfering in the identity constitution process, examining the identification process with famous person, idols, heroes and analyzing the social representation of soccer in applicant players to be professional and its influence under the social custom. As for the theorical reference the approach used was that of the identity as a metamorphosis from Ciampa (1993,1999) and the social representations of Moscovici (1978,1984,1988), Spink (1993,1996), Jodelet (1984), Arruda (2002) and Guareschi (1996,2000), which are based on the analysis of discursive practice. As a procedure, an investigation was conducted based on the oral report with partially-structured interviews with 10 athletes from base divisions of a popular team in the northeast of Brazil. They were selected under a criterion of exclusion of the beginners coming from working class, between sixteen and eighteen years old, most of then black man, low level of instruction, and on the initial phase of the professionalism. From the qualitative analysis of the recurrent speech, based on the Ideas Association Approach (Spink and Guareschi, 1993), the main thematic categories have arisen: the early period/initiation to soccer, the parents approval and the expectatives on the professional future: introduction on the sportive universe through an outside view which recognize the fellows abilities and potencial and the conscious of doesnt have inclination to study; socialization and prestige: the team legitimating the image of a good player; the auto-image, perception about the self as a soccer player; the ideology, process anchored on the splendour and idolatrous representation of the professional soccer player; the objectification about ilusion on the conciliating justifications between love for the team and the financial interesting; the legitimating, feeling of be among the elite the beginner players social representation about soccer; the alienation, showed on the professional choices deficiency to a possible failure, never represented and accepted as a possibility.

No capítulo denominado \"Formas de tempo e de cronotopo no romance (Ensaios de poética histórica)\", de sua obra Questões de Literatura e de Estética (A Teoria do Romance), Mikhail Bakhtin utiliza-se do termo cronotopo para referir-se à indissolubilidade de espaço e de tempo na literatura, uma vez que considera este como a quarta dimensão daquele. O presente trabalho tem como objetivo o exame dos cronotopos no romance Ensaio sobre a Cegueira, de José Saramago, desenvolvido mediante o estudo do manicômio, das ruas, das casas, entre outros. Os cronotopos nesta obra subvertem a relação tradicional entre tempo e espaço, constituindo um mundo invertido em sua totalidade. Por meio dos cronotopos poderemos adentrar o campo da autoconsciência das personagens, o qual revela a ampliação do âmbito de visão delas sobre si mesmas e sobre os outros. Tal ampliação implica o dialogismo e a equiparação das vozes dos protagonistas que empreenderão uma jornada rumo à comunhão e à solidariedade. A autoconsciência desemboca na questão da construção da identidade que descortina a imagem do homem contemporâneo, cindido, em conflito com seu tempo e seu espaço. / In the chapter named \"Formas de tempo e de cronotopo no romance (Ensaios de poética histórica)\", which integrates his Questões de Literatura e de Estética (A Teoria do Romance), Mikhail Bakhtin makes use of the term \"Chronotope\" to refer to the indissolubility of time and space in literature, once he considers the latter as the fourth dimension of the first. The present work aims to investigate the chronotope in Saramago\'s Blindness, by means of the study of some of its chronotopes, such as the asylum, the streets and the houses, among others. In this novel, the chronotopes show the subversion between time and space relation, constituting a world inverted in its wholeness. By means of the chronotopes it will be possible to see the inside of the characters\' selfconsciousness process, which emerge in the narrative and broaden the characters\' visual field about themselves and about the other characters. Such broadening implies the dialogism and characters\' voice equalization (in the sense that each of the characters will be independent, owning their independent voices, which will consequently permit them start a journey towards communion and solidarity. In the novel, the theme of selfconsciousness, however, leads to that of the characters\'s identity building, which is present in the novel\'s plot, and which shows the contemporary individual\'s divided self, in conflict with his time and space.

Trabalho de conclusão do curso de Mestrado em Integração Contemporânea na América Latina de Patricia de Moura Leite, para obter a aprovação do título de mestra em Ciências Políticas na linha de pesquisa de Integração,Cultura e Sociedade sob a Orientação da Professora Doutora Clara Agustina Suarez Cruz. / Submitted by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2017-01-18T18:42:02Z No. of bitstreams: 1 Patricia de Moura Leite_Versão Final .pdf: 533723 bytes, checksum: 816683f77b7e13bfb2950053747cf63d (MD5) / Approved for entry into archive by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2017-01-18T18:42:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Patricia de Moura Leite_Versão Final .pdf: 533723 bytes, checksum: 816683f77b7e13bfb2950053747cf63d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-18T18:42:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia de Moura Leite_Versão Final .pdf: 533723 bytes, checksum: 816683f77b7e13bfb2950053747cf63d (MD5) Previous issue date: 2016-08 / La lengua habla mucho sobre la cultura y las costumbres de un pueblo, ella significa mucho más que meras palabras, ella representa lo que sabemos, lo que somos.La situación de las lenguas indígenas en Chile y en la América Latina, entre ellas el mapudungun es amenazada de pérdida y extinción. La oficialización del mapudungun y de otras lenguas originarias, es ante todo, una lucha política de descolonización, tan importante cuanto la lucha por tierras usurpadas. La autonomía idiomática en América latina implica restablecer el valor de las lenguas originarias con iguales derechos y hierarquia con el español, reconociendo que forman parte de la identidad. El mapudungun es un patrimonio que define la identidad del pueblo mapuche. Poetas mapuches tienen explorado posibilidades significativas y expresivas de lenguaje, identidad, vivencias personales, preservación de su idioma y de sus ancestrales. La poesía mapuche parece presentar una dinámica intercultural muy interesante al ser representada en español y mapudungun demostrando de este modo el plurilingüismo y diversidad cultural existente en la región que hoy conocemos por Chile. Partiendo del punto identitario de que la poesía mapuche refleja directamente e indirectamente los sentimientos, vivencias personales y saberes del ciudadano contemporáneo mapuche, e que por intermedio del análisis de esta poesía, se pueda formar parte de la imagen identitária y la preservación de los saberes del poeta que la describe, ¿cómo se expresa la identidad de este poeta: mapuche o chileno? ¿De qué modo esta poesía puede agregar cambios significativos en el proceso de Integración Latino Americano? ¿Sería la poesía mapuche una herramienta utilizada para la preservación de los saberes e identidad mapuche? ¿La poesía seria también utilizada como instrumento de preservación de la identidad y de la lengua mapudungun? Esta pesquisa demostrará la dinámica intercultural existente en la poesía mapuche representada en el mapudungun y en el español como imagen identitária mapuche y de revitalización de la lengua como uno de los elementos de integración y reconocimiento de la diversidad existente en Chile. El objetivo de esta pesquisa fue analizar la importancia de los saberes mapuches transmitidos por la lengua mapudungun en la tradición oral y escrita incorporados en la poesía mapuche de Elicura Chihuailaf. Tales definiciones traen no solo características identitarias del ciudadano contemporáneo mapuche como también traen características muy importantes de la cultura y de sus saberes. La dinámica intercultural presentada en mapudungun y español utilizada en las poesías, representa la preocupación que los poetas tienen de llevar adelante no solo la cultura oral mapuche, sino que también representa la historia de su pueblo, la identidad y la preservación de su idioma mapudungun. / A língua fala muito sobre a cultura e costumes de um povo, ela significa mais que meras palavras, ela representa o que sabemos o que somos.A situação das línguas indígenas no Chile e na América Latina, entre elas o mapudungun é ameaçada de perda e extinção. A oficialização do mapudungun e de outras línguas originárias, é antes de tudo, uma luta política de descolonização, tão importante quanto a luta pelas terras usurpadas. A autonomia idiomática na América Latina implica em restabelecer o valor das línguas originárias com iguais direitos e hierarquias com o espanhol, reconhecendo que formam parte da identidade. O mapudungun é um dos patrimônios que definem a identidade do povo mapuche. Poetas mapuches têm explorado possibilidades significativas e expressivas de linguagem, identidade, vivências pessoais, preservação de seu idioma e de seus saberes ancestrais. A poesia mapuche parece apresentar uma dinâmica intercultural muito interessante ao ser representada em espanhol e mapudungun, demostrando desse modo o plurilinguismo e a diversidade cultural existente na região que hoje conhecemos por Chile. Partindo do ponto identitário de que a poesia mapuche reflete diretamente e indiretamente os sentimentos, vivências pessoais e saberes do cidadão contemporâneo mapuche, e que por intermédio da análise dessa poesia, possa se formar parte da imagem identitária e a preservação dos saberes do poeta que a escreve, como se expressa então a identidade deste poeta: mapuche ou chileno? De que modo essa poesia pode agregar mudanças significativas no processo de integração Latino Americano? Seria a poesia mapuche uma ferramenta utilizada para a preservação dos saberes e identidade mapuche? A poesia seria também utilizada como um instrumento de preservação de identidade e da língua mapudungun? A pesquisa demonstrará a dinâmica intercultural existente na poesia mapuche representada no mapudungun e no espanhol como imagem identitária mapuche e de revitalização da língua como um dos elementos de integração e reconhecimento da diversidade existente no Chile. O objetivo desta pesquisa foi analisar a importância dos saberes mapuches transmitidos pela língua mapudungun na tradição oral e escrita, incorporados na poesia mapuche de Elicura Chihuailaf. A dinâmica intercultural apresentada em mapudungun e espanhol utilizada nas poesias, representa a preocupação que os poetas têm de levar adiante não só a cultura oral mapuche, senão que também, representa a história de seu povo, identidade e a preservação de seu idioma mapudungun.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-04-19Bitstream added on 2014-06-13T18:48:52Z : No. of bitstreams: 1 morais_mhg_me_arafcl.pdf: 6037556 bytes, checksum: 611f3cdc4108f1cf78bb5852370e177e (MD5) / À partir des présupposés théoriques de l’Analyse du Discours de tendance française, dérivée des travaux de Michel Pêcheux et Michel Foucault, on a cherché à décrire les mécanismes discursifs qui produisent identités sur les couvertures de la revue Manequin et dans les profils digitaux, tournés vers le marché des produits féminins et de la mode, insérés dans le réseau social Facebook et dans le “– micro-blogging–”(VIEIRA, 2009) Twitter; montrer les changements que ils arrivaient dans les mécanismes discursifs produits dans les couvertures de la revue Manequin, avec l´emergence des technologies digitaux; présenter les institutions que, à côte de la mode, ils passaient à normaliser la façon d`être féminin, après ère digital; à mettre en question les fonctions des discours insérés dans ces médias imprime et digital dans la production de “vérités” sociales. Nos corpus est composé de seize couvertures de la revue Manequin, dont onze publiées au XXe siècle et les cinq autres au XXIe siècle, et de onze profils digitaux, dont sept insérés dans le Facebook (“Enter dans la Mode”, “Mode”, “Manequin”, “MdeFemme”, “Câlin & Caprices”, “Simplement fille femme”,“Mode Officielle”) et quatre situés dans le Twitter (“Sac de Femme”, “Manequin”, “Boutique de Mode”, “Femme de la Mode”). Les analyses ont montré que les identités, produites dans les discours des profils et des couvertures les plus récentes de la revue (les années 1990 ensuite), sont construites par des mécanismes d’une logique de pouvoir fondée sur la séduction, et régies par des forces économiques, institutionnelles et techno-scientifiques. La propagation quotidienne de ces discours entraîne l’apparition de la normalité, qui deviendra, au fil des temps, des “vérités”sociales. Ces “vérités” impliquent la production de identités féminines contemporaines / A partir dos pressupostos teóricos da Análise do Discurso de linha francesa, derivada dos trabalhos de Michel Pêcheux e Michel Foucault, pretendemos descrever os mecanismos discursivos que produzem identidades nas capas da revista Manequim e nos perfis, voltados para o mercado de produtos femininos e da moda, inseridos na rede social Facebook e no “–micro-blogging–” (VIEIRA, 2009) Twitter; mostrar as mudanças que ocorreram nos mecanismos discursivos produzidos nas capas da revista Manequim, com a emergência das tecnologias digitais; apresentar as instituições que, ao lado da moda, passam a normatizar o modo de ser feminino, pós era digital e problematizar as funções dos discursos inseridos nesses meios de comunicação impresso e digital na produção de “verdades” sociais. Nosso corpus é constituído de dezesseis capas da revista Manequim, sendo onze publicadas no século XX e as outras cinco no século XXI, e de onze perfis digitais, sete inseridos no Facebook (“Enter na Moda”, “Moda”, “Manequim”, “MdeMulher”, “Mimos & Caprichos”, “Portais da Moda Oficial”, “Simplesmente menina mulher”) e quatro localizados no Twitter (“Bolsa de Mulher”, “Manequim”, “Oficina da Moda”, “Mulher da Moda”). As análises evidenciam que as identidades, produzidas nos discursos dos perfis e das capas mais atuais da revista (década de 1990 em diante), são construídas por mecanismos de uma lógica de poder, baseada na sedução, e regidas por forças econômicas, institucionais e tecnocientíficas. A disseminação diária destes discursos acarreta o surgimento da normalidade, que se transformará, ao longo dos tempos, em “verdades” sociais. Estas “verdades” implicam a produção de identidades femininas contemporâneas

Este trabalho objetiva, sobretudo, conhecer como grupos sociais pertencentes à classe popular, removidos por políticas públicas, constroem suas identidades em um novo território. Para tanto, realizou-se um estudo de caso que teve como universo de pesquisa antigos moradores da Ilhota e da Vila Santa Luzia que, removidos de seus territórios, participaram do processo inicial de ocupação do bairro Restinga em Porto Alegre. Privilegiou-se o emprego de uma abordagem referenciada tanto na Antropologia como nos Estudos Urbanos, tendo como elementos de destaque a etnografia, as entrevistas semi-estruturadas e a investigação da formação dos territórios envolvidos a partir de uma análise histórico-documental. Tal empreendimento, procurou conjugar, não livre de tensões, perspectivas amparadas em repertórios teórico-metodológicos bastante distintos. Tendo como momento central o evento da remoção, procurou-se, em primeiro lugar, conhecer como os atores sociais vivenciavam cotidianamente o espaço em seus territórios de origem, enfatizando suas estratégias de subsistência e formas de sociabilidade, para, em seguida, avaliar o processo de remoção em si e as conseqüências decorrentes deste, em especial, para os grupos removidos. Em um segundo momento, buscou-se, através dos relatos dos moradores, apreender como construíram suas vidas/espaços nesse novo território. Nesse ínterim, refletindo-se sobre a construção de identidades destes grupos, tanto em relação aos antigos territórios quanto ao atual, verificou-se a importância que a “identidade territorial” assume na construção do quem sou “eu” /quem somos “nós”. Ademais, observou-se que tal identidade, além de contrastiva, é mobilizada em múltiplos níveis por ser, também, situacional. Isto é, a noção do “nós”, quando referida aos territórios de origem, remete ao compartilhamento tanto de estilos quanto de trajetórias de vida, nesse caso específico aos processos de remoção. Porém, por outro lado, a noção de “eles” pode ser determinada pela condição de não-residentes do bairro Restinga, em contraposição a um “nós” que engloba todos os moradores do bairro indistintamente. Com isso, percebe-se que os territórios de origem permanecem vivos em suas lembranças, dando-lhes nome e identidade, diferenciando-os, enfim, ocupando lugar de destaque na constituição do “quem sou eu” ou do quem “somos nós”. Evidenciou-se, também, que as remoções, ao serem impostas de forma arbitrária, desconsiderando aspectos fundantes desses grupos sociais, tais como os laços de pertença aos territórios e ao próprio grupo, tornam-se eventos traumáticos, com seqüelas irrecuperáveis, devido ao caráter violento e autoritário com que se revestem. Por fim, no que diz respeito aos agentes sociais que participam das decisões e implementações de políticas públicas, aqui, especificamente, intervenções urbanas, ao partilharem de “olhares” estigmatizantes dos espaços/indivíduos/grupos de classe popular, acabam por reproduzir e agravar as desigualdades sociais. / The main purpose of this study is to know how low income social groups, removed by public policies, construct their identities in a new territory. Therefore, a case study is presented whose universe of research is a group of old dwellers of Ilhota and Vila Santa Luiza removed to Restinga in Porto Alegre as its first occupants. The study has an anthropologic approach based in both anthropology and urban studies, having as its main elements of research method, ethnography, semi-structured questionnaire and investigation about the formation of the referred territories, taking as a point of departure an historic-documental analysis. In such attempt we tried to conjugate, not without some tensions, some perspectives supported by rather distinct theoretical and methodological repertories. Having as a central point the removal event, we tried in first place to know the quotidian of the social actors in their original territories, giving emphasis in their strategies for survival and forms of sociability for, afterwards, to evaluate the process of removal and its consequences for the people removed. In a second moment it was searched, through an account of the dwellers, to find how they constructed their lives and social space in the new territory. Meanwhile, meditating about the construction of the identities of these groups, both in relation to their old and new territories, it was verified the importance of a territorial identity in the construction of who I am/who we are. In addition, it was observed that such identity, yonder of contradistinctive, is mobilized in a multiplicity of levels, as well as multiplicity of situations. That is, the conception of the we, when referred to the original territories, addresses to both the share of stiles and trajectories of life in this specific case to the removal processes. But in another way, the notion of “they” may be determined by the condition of non-residents of the Restinga borough in contraposition to the “we” which embody all the dwellers of the borough indistinctively. With this, it may be perceived that the original territories remain alive in their memories, giving them name and identity, distinguishing them at last, putting them in a detached place in the constitution of the “who I am” or of the “who we are”. It also became evident that, as far as the removals were imposed in an arbitrary way, not considering fundamental aspects of these social groups such as appurtenant ties to the territories and to the group itself, they became traumatic with irrecoverable consequences as a result of its violent and authoritarian character. At last, taking in account the social agents involved in the decisions and implementation of public policies such as the removal of low income social classes, it may be said that while sharing the same depreciative stigmatization in relation to this spaces/individuals/groups, they will remain reproducing and aggravating existing social inequalities only.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-06-01T14:07:30Z No. of bitstreams: 1 DIS_CAMILA_DUTRA_FONTOURA_COMPLETO.pdf: 16151172 bytes, checksum: 3018a85180d5034daefa0b597fcdbde1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-01T14:07:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_CAMILA_DUTRA_FONTOURA_COMPLETO.pdf: 16151172 bytes, checksum: 3018a85180d5034daefa0b597fcdbde1 (MD5) Previous issue date: 2016-03-29 / Puerto Rico has a political dimension and status that are very particular in the world scenario, as the island is an unincorporated State of the United States of America. Its population owns the American citizenship since 1917, and the issue of cultural identity is recurrently dealt with and discussed when talking about the country, as well as inferences regarding cultural blends ? and an Americanization ? unfold in some theoretical debates. This study intends to analyze how the Puerto Rican cultural identity has been built from the perceptions and experiences of inhabitants of a community, emphasizing the nationalism and pride as a way of recognizing the cultural identity of Puerto Rico. The methodology consists in a qualitative research, in which an ethnographic study was done in the first semester of 2015. The place that was researched about was the ?Tras Talleres? community, located in the neighborhood of Santurce, in the capital San Juan. The methodological techniques used in the study were the participant observation, open interviews and photographic records. Ten interviews were done with people who live in the neighborhood and, through visual anthropology, images were used as another form of narrative, added to the textual description. Through the performed method, the aim was to identify how these people, by their experience, see and build their identity as part of the national culture of the country, in accordance with the historical reality of Puerto Rico. / Porto Rico possui uma dimens?o pol?tica e de status muito particular no cen?rio mundial, tendo em vista que a ilha ? um Estado n?o incorporado dos Estados Unidos. Sua popula??o possui cidadania norte-americana desde 1917, e a quest?o da identidade cultural ? recorrentemente tratada e discutida ao se dialogar sobre o pa?s, bem como, infer?ncias sobre mesclas culturais ? e uma americaniza??o ? se revelam em alguns debates te?ricos. O presente trabalho pretende analisar como a identidade cultural porto-riquenha vem sido constru?da a partir das percep??es e viv?ncias de moradores de uma comunidade, enfatizando o nacionalismo e orgulho como forma de reconhecimento da identidade cultural de Porto Rico. Sobre a metodologia, essa consiste em uma pesquisa qualitativa na qual realizou-se um trabalho etnogr?fico no primeiro semestre do ano de 2015. O local pesquisado foi a comunidade de Tras Talleres localizada no bairro Santurce na capital San Juan. Foi utilizado como t?cnicas metodol?gicas no trabalho de campo a observa??o participante, entrevistas abertas, bem como registros fotogr?ficos. Foram realizadas 10 entrevistas com moradores do bairro, e atrav?s da antropologia visual, foi utilizado imagens ? fotografias ? como outra forma de narrativa agregada ? descri??o textual. Atrav?s do m?todo realizado procura-se identificar como esses sujeitos a partir de suas viv?ncias veem/constroem a quest?o da identidade no ?mbito da cultura nacional do pa?s de acordo com a realidade hist?rica de Porto-Rico.

Orientador : Eliane Moura da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-10-30T13:58:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bassini_Marili_M.pdf: 8440355 bytes, checksum: a6ef97ac149f390bae75cb9787037c2b (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: A proposta desta dissertação é discutir o processo de construção das identidades religiosa e étnica de um grupo de imigrantes da Letônia no começo do século XX e de seus descendentes a partir da década de 1980, na cidade paulista de Nova Odessa / Abstract: The proposal ot this dissertation is to discuss about the process ot religious and ethnic identities building ot a immigrant group trom Latvia in the beginning ot 20th century, and ot their descendents during the last two decades ot the last century, in the city ot Nova Odessa, São Paulo State / Mestrado / Historia Cultural / Doutor em História