O presente trabalho consiste em um estudo teórico que busca relacionar os princípios que norteiam as técnicas corporais fundamentadas na filosofia taoísta com alguns conceitos da psicologia analítica, tomando como eixo o processo de desenvolvimento da personalidade. Como método de trabalho, foi feita uma revisão bibliográfica, procurando sistematizar o assunto por meio da análise de alguns tópicos. A pesquisa começa com a apresentação da técnica corporal terapêutica taoísta chamada qigong (chi kun), situando-a em seus aspectos históricos, depois parte para as pesquisas clínicas que buscam validar seus efeitos terapêuticos, principalmente, explorando alguns conceitos filosóficos que fundamentam sua prática. Em seguida, foi destacada a perspectiva psicossomática como referencial de abordagem aos processos de saúde e doença, e, apresentadas algumas técnicas corporais da psicologia, destacando as técnicas de relaxamento. A partir desses elementos foram identificados nos estudos de C. G. Jung sobre as práticas corporais e meditativas taoístas, relações entre elas e o processo de individuação. O corpo, tomado como um instrumento de intervenção, por meio dos exercícios de relaxamento, alongamento, respiração e meditação, pode explicar as técnicas corporais taoístas no que diz respeito aos seus benefícios terapêuticos, concebidos nestes métodos como a busca da harmonização da energia, chamada de qi, e de seus aspectos yin e yang, o que culminaria tanto na saúde do corpo, quanto na harmonia psíquica resultante da experiência de identificação com um aspecto superior da consciência, nesta filosofia denominado Tao. Por outro lado a psicologia analítica dá mais atenção às manifestações corporais como expressões simbólicas, já que o trabalho corporal nessa abordagem busca facilitar o diálogo entre os aspectos conscientes e inconscientes da personalidade, tendo em vista uma integração maior entre os mesmos, o que corresponde a essência do processo de individuação. Assim foi observado que existe a possibilidade de convergência entre as duas propostas no que diz respeito ao cuidado com corpo e o desenvolvimento psíquico, desde que respeitando a especificidade de cada abordagem. Não existe somente um paralelismo, mas sobretudo uma complementaridade entre o conceito de processo de individuação descrito na psicologia analítica, e os objetivos e os métodos de desenvolvimento propostos pelos filósofos taoístas. A dissertação aponta ainda para a necessidade de futuros estudos que identifiquem com mais precisão até que ponto o trabalho teórico de Jung sofreu contribuição do pensamento oriental, particularmente da filosofia taoísta e, por outro lado, o quanto algumas interpretações ocidentais da filosofia taoísta, sofreram influência do pensamento de Jung. / The present research consists of a theoretical study that intends to relate the principles which guide the body techniques based on taoist philosophy to some concepts of the analytical psychology. As a main point, it is centered on the process of the personality development. In order to systematize the subject through the analysis of some topics, a bibliographic review has been made. It begins with the taoist therapeutic body technique qigong (chi kun) being historically situated. Then, it approaches the clinical researches that intend to validate its therapeutic effects and, mainly, with the exploration of some philosophical concepts in which it is based. After that, the psychosomatic perspective is focused as a reference to the healthiness and illness processes, and some psychological body techniques, such as the relaxation, are emphasized. Beginning with those elements, relations between taoist body and meditative techniques and the individuation process have been identified in C.G. Jung´s studies. The body, considered as an intervention instrument, through the exercises of relaxation, stretching, breathing and meditation can explain the taoist body techniques regarding its therapeutic benefits as a way to pursuit the energy harmony, called qi, as well as the yin and yang aspects, which would culminate not only in the body health but also in the psychic harmony gained by the identification with a major consciousness called Tao in that philosophy. On the other hand, analytical psychology gives more attention to the body manifestations as symbolic expressions, since the body work in this approach intends to facilitate the dialogue between the conscious and the unconscious aspects of personality, aiming at increasing the integration between them, what meets the essence of the individuation process. Thus, it has been observed that, regarding body and psychic development, both approaches may converge, provided that their peculiarities are respected. There is not only a parallel, but also a complementarity between the individuation process concept described in the analytical psychology and the aims and methods of development proposed by taoist philosophers. Moreover, this research indicates the need for further studies which are able to identify more precisely the contribution of Eastern thoughts, mainly of the taoist philosophy, to Jung´s theorical work, as well as the influence of Jung´s thoughts in the Western interpretation of taoist philosophy.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Talita Rocha Baltazar.pdf: 975265 bytes, checksum: 13147feef062e4f6f5d939bdb2fc192f (MD5) Previous issue date: 2011-10-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research is characterized by the qualitative methodological approach and the objective is to develop a reflection about the particularities of the daily work experiences of nannies, in focus of analytical psychology, considering historical and social aspects. The work is a human experience that highlights the intersection of collective and individual nature, which is encouraged throughout the individuation. From the concept of work and the ancestry of the profession in Brazil, which denotes its cultural complex, we construct a reflection approaching the daily work of nannies today and some considerations about their professional persona. We note that the centrality of work is a characteristic of the profession, influencing the lives of workers in how they invest energy and dedication in the personal and family context. This occurs mainly among workers who live in the residence of work, which makes the boundary between public and private spheres almost nonexistent, which may favor the rigidity of the professional persona. The professional role of the nanny is related to parental functions such as care, educate, give affection, attention and love, through a substitutive fraternal relationship, which makes her supporting of familiar life. In this sense, she coordinates archetypal elements of maternal and paternal, of eros and power, in their daily assignments. The coordination of these elements stems from the psychological baggage of professional and express your personal directory about the symmetric and asymmetric relations. This dynamic is manifested in the relationship between the worker, child and parents, setting up a triangulation, in which the nanny must pass, and the more good it does, more integrate will be the experience of his professional persona. Thus, it becomes relevant to the creation of a specialized space, group and/or individual, in which daily experiences can be shared in order to increase consciousness of workers about their professional role, and also to propitiate the development of symbolic language, which can facilitate the individuation / Esta pesquisa caracteriza-se pelo enfoque metodológico qualitativo e tem como objetivo conhecer as particularidades do cotidiano de trabalho das babás, no intuito de elaborar uma reflexão acerca dessas vivências à luz da psicologia analítica, considerando aspectos históricos e sociais. O trabalho é uma experiência humana que evidencia a intersecção entre a sua natureza coletiva e individual, que é dinamizada ao longo do processo de individuação. A partir do conceito de trabalho, e da ancestralidade da profissão no Brasil, que denota o seu complexo cultural, construímos uma reflexão abordando o cotidiano de trabalho das babás na atualidade e algumas considerações sobre sua persona profissional. Observamos que a centralidade do trabalho é uma característica da profissão, que influencia a vida das trabalhadoras no modo como investem energia e dedicação no âmbito pessoal e familiar. Isso acontece, principalmente, entre as trabalhadoras que moram na residência de trabalho, o que torna a fronteira entre os âmbitos público e privado quase inexistente, podendo favorecer a rigidez da persona profissional. O papel profissional da babá está relacionado a funções parentais como cuidar, educar, dar carinho, atenção e amor, por meio de uma relação substitutiva fraternal, que a torna coadjuvante da vida familiar. Nesse sentido, ela coordena elementos arquetípicos maternos e paternos, de eros e poder, em suas atribuições cotidianas. A coordenação desses elementos decorre da bagagem psicológica da profissional e expressa o seu repertório pessoal sobre as relações simétricas e assimétricas. Essa dinâmica é manifestada no relacionamento entre a trabalhadora, a criança e os pais, configurando uma triangulação, na qual a babá precisa transitar e, quanto mais bem ela o fizer, mais integrada será a vivência de sua persona profissional. Assim, torna-se relevante a criação de um espaço especializado, grupal e/ou individual, no qual experiências cotidianas possam ser compartilhadas, a fim de ampliar a consciência das trabalhadoras acerca do seu papel profissional e, também, de propiciar o desenvolvimento da linguagem simbólica, o que pode favorecer o processo de individuação

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-05-07T12:55:57Z No. of bitstreams: 1 Renato de Lima da Costa.pdf: 2402166 bytes, checksum: 9ab9deff98cf4f86dd51c6e93e3a7099 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-07T12:55:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato de Lima da Costa.pdf: 2402166 bytes, checksum: 9ab9deff98cf4f86dd51c6e93e3a7099 (MD5) Previous issue date: 2018-03-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The spirituality of consumption and consumption of spirituality, by Renato de Lima da Costa, is a study of contemporary consumer culture based on the thinking of Gilles Lipovetsky, a French philosopher who proposes to study more specific contemporary issues such as fashion, luxury, consumption habits, morality, among other subjects. The analysis of the author provides elements that allow us to verify the presence of a spirituality of consumption by surrounding the most varied relationships that occur in the universe of multiple offers for purchases conveyed always with promises of comfort, well-being and perpetuation of happiness, as well as motivations and purposes for the consumption in the constant engagements for the purchases of the individuals. This latter aspect is an element of fundamental importance for the understanding of the movements that take place within contemporary consumer markets, as well as the peculiarities of this consumer culture, thus a historical rescue in search of the roots of consumer spirituality is also presented in scope of this text in order to demonstrate in what context a first intuition was given in relation to an element beyond the own functionalities present in the most varied commodities. Finally, after this course, the research also deals with an analysis of a process of consumption of spirituality as a reflection of consumer culture in contemporary times. Thus, it will be possible to realize that individualized religious conduct, post-moralistic ethical values, motivations for religious transit through the dissatisfaction of subjective longings, as well as the emergence of new possibilities of religious experiences, all of them centered on the individual as client to be served, are current trends that reflect the imposition of the new imperatives of consumption life as also present in this sphere of life of individuals / A espiritualidade do consumo e o consumo da espiritualidade, de autoria de Renato de Lima da Costa, é um estudo da cultura de consumo na contemporaneidade a partir do pensamento de Gilles Lipovetsky, filósofo francês que se propõe a estudar questões contemporâneas mais específicas, como a moda, o luxo, os hábitos de consumo, a moral, entre outros temas. As análises do autor fornecem elementos que permitem constatar a presença de uma espiritualidade do consumo circundando as mais variadas relações que se dão no universo das múltiplas ofertas para as compras veiculadas sempre com promessas de conforto, bem-estar e perpetuação da felicidade, bem como das motivações e finalidades para o consumo nos constantes engajamentos para as compras dos indivíduos. Sendo este último aspecto um elemento de fundamental importância para a compreensão dos movimentos que se dão no âmbito dos mercados de consumo na contemporaneidade, bem como das particularidades desta cultura de consumo, um recuo histórico em busca das raízes da espiritualidade do consumo é também apresentado no escopo deste texto a fim de demonstrar em que contexto se deu uma primeira intuição em relação a um elemento para além das próprias funcionalidades presente nas mais variadas mercadorias. Por fim, após este percurso, a pesquisa trata também de uma análise de um processo de consumo da própria espiritualidade como mais um reflexo da cultura de consumo na contemporaneidade. Assim, será possível perceber que condutas religiosas individualizadas, valores éticos pós-moralistas, motivações para o trânsito religioso pela insatisfação de anseios subjetivos, bem como o aparecimento de novas possibilidades de experiências religiosas, todas elas centradas no indivíduo como cliente a ser servido, são tendências atuais que refletem a imposição dos novos imperativos de vida do consumo se fazendo presentes também nesta esfera de vida dos indivíduos

Nesta tese, faço uma proposta teórico-metodológica para o estudo de instituição segundo a Psicologia Analítica de C. G. Jung, além de demonstrar a sua aplicação, investigando um serviço de reabilitação psicossocial pelo trabalho para usuários de serviço de saúde mental. Defendo a hipótese de que a visão holográfica do mundo, delimitada mediante a articulação entre os conceitos de psique e de unus mundus, permite definir instituição e um modo para estudá-la que é capaz de valorizar possibilidades de desenvolvimento para essa formação sociocultural e para o indivíduo que nela se insere. Como resultados principais da proposta estabelecida com este trabalho, destaco cinco eixos relacionados à sistematização conceitual e quatro ao aspecto metodológico: Quanto à organização conceitual, o primeiro eixo expõe a visão holográfica do mundo, o segundo deles se refere à individuação como auto-regulação psíquica contextualizada pela experiência subjetiva na instituição, o terceiro corresponde ao conceito de instituição enriquecido pelo de psique institucional, o quarto à auto-organização desse tipo de formação sociocultural e o quinto articula autoregulação psíquica com auto-organização institucional, com vistas a ressaltar a propriedade autopoiética apontada por essas definições. Quanto ao aspecto metodológico, o primeiro eixo corresponde ao princípio esse in anima que introduz a visão holográfica no campo prático do estudo institucional, o segundo define o registro perceptivo contido no símbolo dos sujeitos como meio para realizar esta modalidade de pesquisa, o terceiro se refere aos três níveis de leitura da hermenêutica sintéticoconstrutiva, por meio dos quais os símbolos dos indivíduos são abordados sob três ângulos diferentes. O primeiro nível valoriza no símbolo o âmbito da vivência que estaria associado ao complexo individual, o segundo aquele que estaria relacionado ao complexo institucional, enquanto o terceiro se dedica a refletir a respeito das bases arquetípicas da produção simbólica contingenciada pela vivência na instituição. O quarto, e último eixo metodológico, deriva dessa leitura sugestões para o funcionamento institucional. Com esses eixos, este trabalho abre para a pesquisa institucional a possibilidade de cogitar, em relação de complementaridade, e não isolada e unilateralmente, os aspectos \"natureza\" e \"cultura\", \"indivíduo\" e \"sociedade\", \"arquetípico\" e \"adquirido\", \"invisível\" e \"visível\", \"transcendente\" e \"empírico\", entre outros que, indissociavelmente se conjugam, na integralidade da vivência psicológica e do funcionamento da instituição. / This thesis proposes a theoretical and methodological approach to the study of institutions from the standpoint of the Analytical Psychology of Carl Gustav Jung, demonstrating its applicability in the investigation of a psychosocial work-oriented rehabilitation program for users of mental health services. It substantiates the hypothesis that the holographic vision of the world, delimited by the articulation between the concepts of psyche and unus mundus, allows a definition for institution and means of studying it which enable the valuing of developmental possibilities for this type of sociocultural organization. As a result of this academic research, five core conceptual and four methodological axes can be delineated: Regarding the conceptual framework, the first axis reveals the holographic vision of the world, the second refers to individuation as psychic self-regulation within the institution, the third corresponds to the concept of institution enriched by that of institutional psyche, the fourth to the selforganization of this type of sociocultural organization and the fifth articulates psychic self-regulation with institutional self- organization, aiming to emphasize the autopoietic properties indicated by these definitions. As to the methodological aspect, the first axis corresponds to the principle esse in anima which brings the holographic vision to the practical field of institutional study, the second defines the perception registered in the symbol of subjects as a means of carrying out this manner of research, the third refers to the three levels of synthetic and constructive hermeneutical readings, by which the symbols of individuals are studied from three different angles. The first level values in the symbol the scope of experience associated with the individual complex, the second that related to the institutional complex, while the third is dedicated to reflection on the archetypal bases of the symbolic production contingent on the institutional experience. The fourth and final methodological axis derives, from these readings, contributions for the functioning of the institution. With these core axes, this work opens for institutional research the possibility to cogitate, in a relation of complementarity, rather than isolated and unilaterally, the aspects \"nature\" and \"culture\", \"individual\" and \"society\", \"archetype\" and \"learned\", \"invisible\" and \"visible\", \"transcendent\" and \"empirical\", among others which are inextricably linked in the whole of the psychological experience and the functioning of the institution.

Submitted by Larissa Silva (larissasilva@ufpa.br) on 2018-04-13T18:55:27Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_ RetrocedendoProcessoTudoAnexo.pdf: 2649051 bytes, checksum: c9198b987e00c6accb807fa3f54c858c (MD5) / Approved for entry into archive by Larissa Silva (larissasilva@ufpa.br) on 2018-04-17T13:13:55Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_ RetrocedendoProcessoTudoAnexo.pdf: 2649051 bytes, checksum: c9198b987e00c6accb807fa3f54c858c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-17T13:13:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_ RetrocedendoProcessoTudoAnexo.pdf: 2649051 bytes, checksum: c9198b987e00c6accb807fa3f54c858c (MD5) Previous issue date: 2017-06-28 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente memorial corresponde à parte descritiva, tanto quanto a vislumbres, que nortearam opções poéticas do espetáculo O tudo anexo, cujos princípios metodológicos de criação correspondem à investigação de uma simbologia pessoal do ator. Tais princípios, conforme vimos examinando, tendem a habilitar o artista da cena ao alcance de um estado criativo alimentado por uma simbologia compartilhada no inconsciente coletivo. Entre eles está a noção de mitologia criativa, de Joseph Campbell cuja a qual admite uma nova abordagem, esta de cunho criativo, para a mitologia. Outro princípio metodológico, ou transformador, é o da individuação da psicologia analítica junguiana, onde os símbolos advindos do inconsciente têm papel fundamental no amadurecimento da psique do indivíduo. Estruturalmente, o espetáculo acima referido se complementa com memorial escrito e memorial poético, ambos erigindo questões, propondo diagnoses e definindo parâmetros ao emprego da simbologia pessoal do ator na criação cênica. No caso do memorial poético, correspondências imagéticas e escriturais insurgentes no processo criativo são exploradas de forma a contribuir ao entendimento via expressão metafórica de princípios criativos abordados. Quanto ao trajeto do pensamento criativo, este se permite calcado na experiência simbólica, em suas pertinências transformadoras e numinosas, em suas nuances frente ao trabalho do ator e à encenação, tanto quanto as qualidades próprias das suas especificidades, dificuldades e fluxos que deram luz ao processo de composição dramatúrgica, sonora, espacial, enfim, cênica. Dentre os referenciais teóricos podemos destacar Friedrich Nietzsche (1844-1900), no que tange ao entendimento do filósofo alemão sobre e a filosofia do instinto e sua crítica à superestimação do conceito de consciência, o diretor polonês Jerzy Grotowski (1933-1999) e os princípios criativos de seus experimentos junto ao seu Teatro Laboratório que, dispostos em conjunto, receberam o nome de Teatro Pobre, e Gilbert Durand (1921-2012), quando relacionadas às suas noções de imaginação simbólica, termo caro a esse filósofo francês, e aqui apropriado quanto a elucidações de símbolos elementares e urgentes, situados no imaginário coletivo, nas mitologias e nas amplitudes individuais, entre outras efetuações. / The present memorial corresponds to the descriptive part, as much as to the glimpses, that guided poetic options of the scenic monologue O tudo anexo, whose methodological principles of creation correspond to the investigation of a personal symbology of the actor. Such principles, as we have examined, tend to enable the artist of the scene to reach a creative state nourished by a shared symbols located in the collective unconscious. Among the principle, we consider Joseph Campbell's notion of creative mythology. Another methodological or transformative principle is that of the individuation of Jungian analytic psychology, where symbols arising from the unconscious play a fundamental role in the maturation of the individual's psyche. Structurally, the above-mentioned scenic monologue is complemented by pictorial and poetic memorials, both of which raising questions, proposing diagnoses and defining parameters to the use of the actor's personal symbology in the scenic creation. In the case of the poetic memorial, imagistic and written correspondences in the creative process are explored in order to contribute to understanding, through metaphors, the expression of creative principles approached. Concerning the ways of creation, they are based on the symbolic experience, its transformative and numinous pertinences, its nuances in relation to the actor's work and the scenic staging, as well as the specific qualities of its specificities, difficulties and flows that gave light to the dramatic, sonorous, spatial, and scenic composition. Among the theoretical references, we highlight Friedrich Nietzsche (1844-1900), mainly concerning the understanding of this German philosopher about the philosophy of instinct and its criticism of the overestimation of the concept of consciousness, Polish director Jerzy Grotowski (1933-1999) and the creative principles of his experiments with his Laboratory Theater phase, which, altogether, were called the Poor Theater, and Gilbert Durand (1921-2012), when related to his notions of symbolic imagination, an relevant term for this French philosopher, and here drawn upon for its potential for elucidating elementary and urgent symbols, situated in the collective imaginary, in the mythologies and in the individual amplitudes, among other effectuations.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniela Wink Ruiz.pdf: 1354876 bytes, checksum: 9559e2d0385131db599569bae3f33960 (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / This research seeks to understand work crisis and mid-life transition in 10 participants aged 35-50 years old. The title New Awakening refers to a possible renovation of the human psyche when it comes to facing crisis. If it is understood and taken into awareness the individuation process can be facilitated, which makes the existence more meaningful. Theory is based on notions on mid-life transition regarded as extremely important for the individuation process aiming at providing individuals with wholeness from the Jungian psychological perspective. The field of work is regarded as a stage on which crisis may evolve due to significant changes that stem from globalization and technology advances. The analysis of the interviews uses narrative as an instrument for hermeneutic reading and content analysis. The results point out three trends that depict a moment of possible crisis resolution closely connected to mid-life transition. In general, the accounts pinpointing an introspective reflection show more ability for the person to overcome crisis as well as certain quality in mid-life transition moment with an expansion of existential possibilities. Conversely, other accounts indicate incipient reflection by focusing on external orientation and the persona (roles). At last but not least, there are those who - for having incipient and sparse reflection prioritize a frustration and victimization attitude by blaming others for their own difficulties. To sum up, the ability to reflect and question our human existence are part of a satisfactory crisis breakthrough that contributes to quality in mid-life transition understood as individuation process / A presente pesquisa procura compreender a crise no trabalho e a transição do meio da vida em 10 participantes, entre 35 e 50 anos. O título Novo Despertar refere-se a uma possível renovação da psique, face à vivência de uma crise que, se compreendida e conscientizada, pode facilitar o processo de individuação, dando mais significado à existência. O embasamento teórico pauta-se nas noções de transição do meio da vida como período de crucial importância para o processo de individuação, visando ao indivíduo centrado e íntegro, sob a perspectiva da psicologia junguiana. Considera-se o campo do trabalho como um dos palcos no qual a crise pode se desenrolar, em decorrência de expressivas mudanças advindas da globalização e dos avanços da tecnologia. A análise de entrevistas emprega a narrativa como instrumento para uma leitura hermenêutica junto a uma análise de conteúdo. Os resultados apontam três tendências que retratam um momento de resolução possível da crise vinculada à transição do meio da vida. Os relatos que apontam para uma reflexão introspectiva demonstram, em sua maioria, a superação da crise e uma qualidade na transição do meio da vida com uma ampliação de possibilidades existenciais. Outros indicam uma reflexão incipiente, com ênfase em uma orientação externa, indicando uma prioridade à persona (papéis). E, por último, aqueles que, embora demonstrando reflexões incipientes ou esparsas, priorizam uma postura de vitimização e frustração, culpando os outros pelas dificuldades vividas. Pode-se concluir que a capacidade de reflexão e questionamento existencial são elementos de uma superação satisfatória da crise, contribuindo para a qualidade na transição do meio da vida compreendida no processo de individuação

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruna Tokunaga Dias.pdf: 1127970 bytes, checksum: 25ad06ff934e50244c2bc7eb1c5136b1 (MD5) Previous issue date: 2015-09-04 / This research seeks to identify and understand the career transition issues in the 30 years period between 28 and 33 years. We conducted a qualitative study of Jungian theoretical base with 4 participants between 28 and 31 years. We use semistructured interview and a job with figures. Considering career as possible satisfaction and dissatisfaction field, we tried to understand the issues in young adults in contemporary times, the reasons for dissatisfaction and the projection of an ideal that participants want for their lives and careers. The analysis suggests that the main reasons related to dissatisfaction are related to routine and demands of the workplace and lack of quality of life. The participants wish to build a family, to evolve spiritually, balance and tranquility. It stands out as contribution of this research to understand the people of career questions which consider themselves dissatisfied during the transition of 30 years / A presente pesquisa visa identificar e compreender as questões de carreira na transição dos 30 anos, período compreendido entre os 28 e os 33 anos . Para tanto, realizamos uma pesquisa qualitativa de base teórica junguiana com 4 participantes entre 28 e 31 anos. Utilizamos entrevista semidirigida e um trabalho com figuras. Considerando-se a carreira como possível campo de satisfação e insatisfação, procurou-se compreender os questionamentos de carreira de adultos jovens na contemporaneidade, motivos de insatisfação e a projeção de um ideal do que os participantes desejam para suas vidas e carreiras. A análise sugere que os principais motivos relacionados à insatisfação estão relacionados à rotina e exigências do ambiente de trabalho e falta de qualidade de vida. Os participantes desejam construir uma família, evoluir espiritualmente, equilíbrio e tranquilidade. Destaca-se como contribuição desta pesquisa a compreensão dos questionamentos de carreira de pessoas as quais se consideram insatisfeitas, durante a Transição dos 30 anos

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Molineiro.pdf: 4810174 bytes, checksum: ca2feac5ce0b557d8f6be5ca4c856917 (MD5) Previous issue date: 2007-05-18 / This present study aims at understanding the vocational thematic under the perspective of the Analytic Psychology and investigating the specification of the Junguian approach on its theorical dimension and clinical practice concerning Vocational Guidance. It presents a theoretical study along with the principles which give the bases to the understanding of the Analytic Psychology about the vocational concept, including it in the list of the different theoretical perspectives on the subject. The Junguian Psychology understands that the development of the personality implies the free and conscient choice of a personal path, which includes the professional dimension, in harmony with the Self, the wholeness archetype, and the ordenating axle of the conscient and unconscient psyche. This dissertation emphasizes the comprehension of the Junguian Psychology about adolescence as a stage of development, a phase of changes and transformations and a life period when the personal and professional choices begin to be taken and considers it as a step in the individuation process. It studies the issue of vocation in the Ancient Greece, as a reference of the western culture, and debates the issue of adolescence and of vocational choice in contemporary times. It presents a clinic illustration sample of Vocational Guidance in a Junguian perspective / perspectiva da psicologia analítica e investigar a especificidade da abordagem junguiana na sua dimensão teórica e na prática clínica, em orientação vocacional. Apresenta estudo teórico com os princípios que fundamentam a compreensão da psicologia analítica sobre o conceito de vocação, incluindo-a no painel das diferentes perspectivas teóricas sobre o assunto. A psicologia junguiana entende que o desenvolvimento da personalidade implica a escolha livre e consciente de um caminho pessoal, que inclui a dimensão profissional, em harmonia com o Self, o arquétipo da totalidade e eixo ordenador da psique consciente e inconsciente. Esta dissertação enfatiza a compreensão da psicologia junguiana sobre a adolescência como etapa do desenvolvimento, fase de mudanças e transformações e período da vida em que se iniciam as escolhas pessoais e profissionais e a considera como uma etapa do processo de individuação. Aborda o assunto da vocação na antiguidade grega, como referencial da cultura ocidental e discute a questão da adolescência e da escolha vocacional na contemporaneidade. Apresenta uma ilustração clínica a título de exemplificação de orientação vocacional na perspectiva junguiana

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseDaniel Presoto.pdf: 835588 bytes, checksum: 8c81108f7dd9d05cc16d7c03c258d7f4 (MD5) Previous issue date: 2005-05-02 / The objective of this study was to investigate the formation of the Individual Identity of a person who in accident virtue, becoming handicapped "cadeirante" (practitioner of wheelchair Basketball). Eight integrants of Piracicaba´s team had participated in this research. Initially eight of participants three had been selected, and after only one satisfied some criteria: to be handicapped that uses wheelchair for his locomotion, to be adult and to be Basketball practitioner. The individual identified here as JM was choose because he satisfied the selection criteria and presented a life history narrative more deepened with greater conscience of his life. The Ciampa´s Identity Metamorphosis theoretical conceptualization (1987) and Mead´s Ideas (1972) revisited by Habermas (1990) had been used as theoretical support. Finally, the subject was seen presenting several personages articulated during his life history. After analysis and data interpretation, couldn´t be possible considered him as a fully emancipated subject, but he presented some fragments of emancipation and demonstrated to be in an interesting process of individuation. It was possible to make critical to the enrollment of handicapped in sport programs, that is, questions about until point these programs contribute or not for the autonomy of subject. This reveals the necessity of quarrels that extend the question in the scope to not only enclose the sportive activity, but, to unite to psychosocial aspects that the phenomenon demands like the Identity as individuation and socialization process at the same time. / O objetivo desse estudo foi investigar a formação da Identidade Individual de uma pessoa que, em virtude de acidente, tornou-se deficiente físico e também cadeirante (praticante de Basquete Sobre Rodas). Nesta pesquisa participaram oito integrantes da equipe de Piracicaba. Desses oito, foram inicialmente selecionados três e, posteriormente, desses três apenas um, que satisfez alguns critérios: ser deficiente físico que se utiliza de cadeira de rodas para sua locomoção, ser adulto e que pratique o Esporte Basquete Sobre Rodas. O sujeito, identificado aqui como JM foi o escolhido, pois, além de satisfazer esses critérios de seleção, apresentou uma narrativa mais aprofundada de sua história e maior consciência de sua vida. Para a coleta de dados, foi utilizada a Técnica da História de Vida, em cuja narrativa também se consideram as informações referentes ao projeto de vida do sujeito. Como suporte teórico, foram utilizadas a conceituação teorica de Identidade Metamorfose de Ciampa (1987), bem como os pressupostos teóricos de Mead (1972), revisitados por Habermas (1990). Em termos de considerações finais, o sujeito foi visto apresentando várias personagens em articulação durante o decorrer de sua história de vida. Na análise e na interpretação dos dados, não foi possível considerá-lo como sendo um indivíduo plenamente emancipado, mas o mesmo apresentou alguns fragmentos de emancipação e demonstrou estar num processo interessante de individuação. Levantaram-se críticas no que se refere ao engajamento de deficientes físicos em programas de esporte, questionando-se assim, até que ponto esses programas contribuem para a autonomia ou não do deficiente físico. Mostra-se assim, a necessidade de discussões que ampliem a questão no âmbito de abranger não só a atividade esportiva, mas, aliá-la a aspectos psicosociais que o fenômeno exige, dentre eles a questão da Identidade, como processo ao mesmo tempo de socialização e de individuação.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reginaldo de Abreu Araujo da Silva.pdf: 644525 bytes, checksum: a4802e5ca96bcf1480a48ca9e41259c6 (MD5) Previous issue date: 2008-06-17 / The Song of Songs is a book of the Bible whose subject is human love. The book has been, during two millenniums, interpreted as allegory, by Jewish and Christians. The Jewish interpreted the beloved man as a figure of God and the beloved woman as a figure of Israel. Christians interpreted man like Christ and woman like the Church, the human soul or the Virgin Mary. It was at the end of 19th century that appeared the literal interpretations which developed with much force in the 20th century. Literal interpretations describe the beloved man and the beloved woman like two human beings who become acquainted to affection, love and sexual relationship and the book is accepted as a canonical text in the Holy Bible. One of the possibilities of literal interpretation of Song of Songs is the psychological interpretation, starting with symbols and psychic process that are lived by the beloved man and the beloved woman. The Jungian psychology offers some elements to interpret the love relationship as coniunctio and to do an analysis of the archetypes from human psyche, for example: anima, animus, persona, shadow. The love relationship bases the intimate relation and makes possible the grades of psychic process that, according to Jungian psychology, is a process of individuation. This process leads the Self, which is more important archetype of psyche and so, the human being may be happy and be self realized. In the Song of Songs we may perceive the individuation process and the beloved man and the beloved woman being self realized in the love affair and in the Hebrew conception love is like a flame of Yahweh, the God of Israel, and like a strong love which is strong as death. The process initializes but does not end, because it is the property of human psyche in a continuous research of individuation and of self realization / O Cântico dos Cânticos é um livro da Bíblia que trata do amor humano e que foi por, dois mil anos, interpretado alegoricamente, tanto por judeus como por cristãos. Os judeus viam no amado a figura de Deus e na amada a figura de Israel; para os cristãos o amado era figura de Cristo e a amada a figura da Igreja, ou da alma humana ou da Virgem Maria. Foi no final do século XIX que surgiram as interpretações literais e desenvolveram-se com grande vigor no século XX. As interpretações literais vêem no amado e na amada dois seres humanos que se relacionam afetiva, amorosa e sexualmente, dentro de um texto canonizado como Sagrada Escritura. Uma das possibilidades de interpretação literal do texto do Cântico dos Cânticos é psicológica, partindo dos símbolos e dos processos psíquicos que são vivenciados pelo amado e pela amada. A psicologia junguiana oferece alguns referenciais com que se pode interpretar essa relação amorosa como coniunctio e fazer uma análise dos arquétipos da psique humana, tais como anima, animus, persona, sombra. A relação de amor fundamenta o encontro íntimo e possibilita as etapas do processo psíquico que, na psicologia junguiana, é o processo de individuação, cuja meta é chegar ao Si-Mesmo, arquétipo central da psique, e o ser humano sentir-se auto-realizado. No Cântico dos Cânticos vislumbramos o processo de individuação e auto-realização do amado e da amada, dentro de uma atmosfera de amor e de uma conceituação hebraica do amor como faísca de Iahweh, o Deus de Israel, e como um amor forte como a morte. Um processo que se realiza, mas que não finaliza, pois é próprio da psique humana a busca contínua da individuação e da auto-realização