Quel est le statut de la phénoménologie dans la pensée lévinassienne qui se construit dans un constant dialogue avec Husserl et Heidegger ? La pensée lévinassienne est-elle sortie de la phénoménologie ? Ou l’a-t-elle radicalisée pour penser autrement la relation entre le moi et autrui ? Ce sont là les questions principales que nous suivrons au cours de ce travail. Nous procéderons de la manière suivante. Dans la première partie, nous allons montrer que Lévinas retient la notion de synthèse passive de la phénoménologie husserlienne pour la transformer en celle de trace qui permet d’exprimer la relation avec autrui. Poussant la structure sensible jusqu’ à la structure de trace, Lévinas n’entend nullement en finir simplement avec la phénoménologie. Tout au contraire, il la sur-détermine. Nous commencerons la deuxième partie en analysant la méthode que Lévinas effectue pour passer de la phénoménologie à l’éthique. Il s’agit de la façon dont Lévinas surdétermine et surcharge la phénoménologie. C’est effectuant cette méthode que Lévinas invente le nouveau principe de l’individuation du moi qui n’est ni la vie du sujet, ni la mort du Dasein, mais la mort d’autrui. Sur-déterminée par la mort d’autrui, le présent vivant devient présent sur-vivant. / What is the status of phenomenology in the levinassian thought that is construed in a continual dialogue with Husserl and Heidegger ? Is the levinassian thought gone out of the phenomenology ? Or has it radicalized this latter in order to think otherwise the relation between myself and the other ? That’s where the main questions that we are going to follow during this work lie. We are going to proceed in the following manner. In the first part, we will show that Lévinas retains the notion of passive synthesis from the husserlian phenomenology in order to convert it into the notion of trace that makes it possible to express the relationship with the other. Pushing the sensible structure toward the structure of trace, Lévinas does not want to merely finish with the phenomenology. On the contrary, he over-determines it. In the second party, the first thing we are going to do is analyse the method that Lévinas effects in order to passe from the phenomenology to the ethical. The thing that is in question is the way Lévinas overdetermines and overburdens the phenomenology. It’s from this method that Lévinas invents the new principle of individuation of the myself that is neither the life of subject nor the death of the Dasein, but the death of the other. Over-determined by the death of the other, the Living-Present becomes sur-viving present.

Depuis une décennie, les études sur la pensée de Brentano connaissent un souffle de renouveau. De sa doctrine, on retient le fameux thème de l'intentionnalité qui a soulevé un certain nombre de discussions sur ce que signifie réellement ce concept et ce que Brentano a voulu dire lorsqu'il l'a réintroduit. Dans la philosophie contemporaine, le passage en question qui décrit ce concept l'interprète le plus souvent comme la marque d'une irréductibilité du mental au physique, l'idée qu'il existerait un idiome ou vocable particulier pour décrire les états mentaux et l'esprit en général (intensionnalité). Récemment dans les contributions en philosophie de l'esprit, sa conception de l'esprit a connu un accueil favorable qui se distingue nettement de la première reception de son concept d'intentionnalité dans la philosophie du langage. D'une manière significative, sa théorie de la conscience s'est vu associée à différentes conceptions rivales de l'esprit : théories d'ordre supérieur, autoreprésentationnalisme et différentes autres variétés de représentationnalisme et d'intentionnalisme qui se réclame d'un aspect ou un autre de la conception de l'esprit de Brentano. L'objectif de cette thèse est d'explorer le thème du néo-brentanisme en identifiant dans la littérature contemporaine les théories dîtes "néobrentaniennes". / The famous intentionality quote from Brentano's Psychology from an Empirical Standpoint gave rise to many different glosses on how to understand what is meant by intentionality. Since Chisholm, Quine, and Davidson, the passage has often been referred to as making a claim about the irreducibility of the mental to the physical, turning Brentano's thesis that intentionality is the mark of the mental into a thesis about the peculiar idiom or vocabulary of the mental – a thesis about intensionality. However, in recent contributions to the philosophy of mind, the reception of Brentano's philosophy of mind has departed to a large extent from this first reception of the intentionality thesis. Interestingly, his conception of intentionality and consciousness has been integrated into diverse and sometimes competing accounts of the mind: higher-order theories of consciousness, self-representational accounts and varieties of representationalism and intentionalism often relate to Brentano's conception of the mind. The goal of this thesis is to explore neo-brentanian's subject identifying the neo-brentanian theories of mind and consciousness.

Ce travail contient une investigation sur la théorie phénoménologique de la signification. L'idée-clé du projet est d'expliquer la constitution de la signification au moyen des analyses de l'intentionnalité. Nous avons étudié différents actes intentionnels qui fonctionnent dans l'expression et dans la construction des significations. Nous avons étudié à cet égard, d'abord, l'acte d'expression primordiale, dans lequel le contenu d'une intuition est élevé au domaine de l'idéal, puis les actes de synthèse catégorielle, dans lesquels d'autres significations se constituent en absence de leur propre intuition. Nous avons puis étudié les effets de la théorie de la signification à la conception de la logique pure. En conséquence, nous avons discuté que la sémantique dialogique est un cadre adéquat, selon le phénoménologie, pour interpréter le raisonnement logique et pour expliquer la signification des constantes logiques. Nous avons également discuté la signification de certains connecteurs logiques, et leurs formalisations, en utilisant notre méthode phénoménologique-dialogique. / This work contains an investigation on the phenomenological theory of meaning. The key idea of the project is to explain the constitution of the meaning by means of the analyses of the intentionality. We have investigated different intentional acts which are functioning in expression and in constructing the meanings. In this regard we have studied, first, the act of primordial expression, in which a content of an intuition is raised to the realm of the ideal, and then the acts of categorial synthesis, in which further meanings are constituted in the absence of their proper intuition. We have investigated the effects of the theory of meaning to the conception of pure logic. Dialogical semantic is shown to be an adequate framework to interpret logical reasoning and to explain the meaning of the logical constants as well. We have also discussed the meaning of some logical connectives, and their formalizations, using our phenomenologico-dialogical method.

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L'amour de la sagesse impose à la connaissance rationnelle de trouver ses propres assises et celles-ci, depuis l'oracle delphique, ne peuvent émerger clairement que d'un repli radical et critique du je sur lui-même, hors de la turbulance du Monde. À ce titre, l'intentionnalité réflexive dans la phénoménologie de Husserl se dévoile comme fondation possible, à la fois originaire et ultime, de toute connaissance pouvant être jugée certaine. Cependant, l'Homme vit dans le monde, il ne se réduit pas en la sublimation d'un pur ego. Comment pourra-t-il espérer connaître le Monde s'il en est partie prenante? Comment pourra-t-il espérer connaître Autrui si ce dernier peut aussi se mettre en marge du Monde? Et Soi-même? Il nous semble que seul l'Amour bien compris nous permette d'unir réellement tant l'immanence que la transcendance, au sein de la subjectivité connaissante. Tout notre présent effort tend à l'harmonisation concrète de la subjectivité et de la connaissance véritable.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Nos travaux portent sur les mécanismes nerveux qui sous-tendent la perception de notre corps en mouvement. Chacune de nos actions est caractérisée par l'intention motrice qui en est à l'origine et par le feedback multi-modalitaire que son exécution évoque. Dans ce cadre, nous avons formalisé le codage proprioceptif du mouvement et nous avons exploré deux types d'images motrices et leur interaction perceptive à travers l'étude des mouvements imaginés et des illusions kinesthésiques.Sur la base de données neurosensorielles, nous avons contribué à développer une méthode « propriomimétique » inspirée du modèle vectoriel de population permettant de prédire les patterns proprioceptifs afférents évoqués lors de mouvements complexes. Ces patterns modélisés ont ensuite été utilisés pour activer les voies de la proprioception musculaire chez des sujets immobiles grâce à la méthode des vibrations tendineuses. / This thesis deals with the neural mechanisms involved in body movement perception. We contributed to developing a "propriomimetic" method based on neurosensory data and drawn from the population vector model for predicting the afferent proprioceptive patterns evoked during complex movements.The main contribution of this work is that it extends the scope of the method to include the whole set of possible human actions by showing that it can be used to accurately predict the proprioceptive patterns and to generate the kinaesthetic experiences associated with movements involving one or more joints, performed in 2- or 3-dimensional space, regardless of which muscles are involved.Other motor images were intentionally generated by the subjects in subsequent experiments and combined with those imposed by the vibratory stimulation. The results obtained here show that the images of both kinds were completely integrated when evoked simultaneously and that they gave rise to a unique and original perceptual experience, in which their spatio-temporal characteristics were combined. From the theoretical point of view, these findings confirm that proprioceptive afferents play an important role, along with the motor intention itself, in the elaboration of kinaesthetic perception. From the clinical point of view, the possibility of evoking motor images quite "naturally" using the method presented here to activate the peripheral receptors and/or the command centers, and thus the whole sensorimotor loop in the absence of any real movements, opens some promising perspectives for rehabilitation purposes.

On soutient ici que la théorie des relations de Meinong, bien qu’elle s’établisse selon une visée psychologique, a des implications ontologiques fortes en raison d’un aspect propre à la perspective de Meinong. C’est à la lumière des exigences issues du rapport entre psychologie et ontologie que le réalisme meinongien peut être éclairé. Associée à la problématique des complexions que Meinong élabore suite à la découverte des qualités gestaltiques par Ehrenfels, et à certaines applications qui en sont faites dans la théorie de la mesure, sa théorie des relations conduit Meinong à distinguer les activités de l’esprit et les propriétés des objets de ces activités – certaines de ses propriétés ne pouvant ontologiquement dépendre de l’esprit. Dans ces conditions, et au vu des textes, on soutient que la distinction de Twardowski entre contenu et objet n’est pas ce qui détermine la position de Meinong sur les objets, dont les objets dits d’ordre supérieur. Par contre, Meinong semble disposer d’une distinction très semblable à celle de Twardowski dans ses recherches sur les relations et les complexions, encore qu’il semble adopter une posture critique envers les implications de la distinction de Twardowski, cette posture traduisant la spécificité du réalisme meinongien. La théorie des relations conditionne aussi la position de Meinong quant à la distinction entre jugements existentiels et jugements catégoriques. Son refus du représentationnalisme twar-dowskien comme de la perspective Brentano-martyenne sur la réductibilité des jugements catégoriques aux jugements existentiels est intrinsèquement lié à sa thèse sur les assomptions et les objets qui sont « hors-l’être ». / In this work, it is claimed that Meinong’s theory of relations, although established in a psychological aim, has strong ontological implications under a particular aspect and peculiar to Meinong’s view. The requirements appearing from this relationship between psychology and ontology enlighten the meinongian realism. Associated with the problem of complexions which Meinong inherited from the discovery of gestalt qualities by Ehrenfels ; and regarding some applications which are made in the theory of the measure ; such a theory of relations leads Meinong to distinguishing the activities of the mind and the properties of the objects of these activities – properties that cannot ontologically depend on the mind. We claim that the distinction of Twardowski between content and object is not what determines the position of Meinong on objects and on objects of higher order. Meinong seems to have conceived a very similar distinction along his researches on relations and complexions. He even seemed to adopt a critical posture toward some implications of the Twardowski’s distinction - this posture clarifying the specificity of the meinongian realism. The theory of relations also grounds the Meinong’s view on the distinction between existential judgments and categorical judgments. His refusal of Twardowski’s representationalism, and his refusal of the Brentano-martyan view on the reducibility of the categorical judgments to existential ones, are internally connected with his thesis on assumptions and on “absistent” objects.

La présente étude se donne pour objectif principal de reconstruire les diverses (re-)mises en question de la notion de donné sensible dans le néokantisme et la phénoménologie sur la scène philosophique allemande au tournant du XXème siècle. À la question cruciale de savoir quel est l’intérêt d’ouvrir en 2013 un tel dossier vieux déjà de plus d’un siècle, nous répondons qu’il est au moins double : d’abord, nous voulons montrer que les critiques du donné ont joué un rôle capital dans la genèse des trois principaux mouvements présents sur la scène philosophique austro-allemande à la fin du XIXème siècle, à savoir le positivisme, la phénoménologie et le néokantisme. Ensuite, ce travail présente un intérêt tout à fait actuel, puisqu’il se conçoit comme une exploration de l’arrière-plan historique et continental de la controverse autour du « mythe du donné » (the Myth of the Given) initiée par Wilfrid Sellars en 1956, controverse qui continue à occuper une place de choix aujourd’hui, notamment dans les débats sur la perception dans la Philosophy of Mind. / This study is a reconstruction of the different ways neo-kantians and phenomenologists have questioned the notion of the sensory given. Why is it interesting to open—in 2013—this old dossier of criticisms of the given in german philosophy at the turn of the XXth. Century? First, it is shown that critiques of the given have played an essential role in the genesis of the three most important movements of german and austrian philosophy at the end of the XIXth century, namely, positivism, phenomenology, and neo-kantianism. Century. Second, this work contributes to live discussion because it is an exploration of the historical background in continental philosophy of the « Myth of the Given » introduced by Wilfrid Sellars in 1956, which still occupies a central place in contemporary debates about perception in philosophy of mind.

Autour du deuxième mois, le bébé acquiert une nouvelle compétence vocale qui est associée à une capacité à s’engager dans des échanges vocaux caractérisés par une alternance entre les 2 partenaires. Cependant, l’émergence des compétences communicatives du bébé dans la période néonatale reste méconnue. Dans la présente recherche, nous souhaitons explorer la capacité de communication du nouveau-né, à travers l’étude de l’interaction vocale avec sa mère. Quinze mères et leur nouveau-né nés à terme ont été enregistrés à la maternité lors d’un moment d’interaction à 2 à 4 jours de vie. Les enregistrements ont été analysés selon 3 angles de vue : celui du discours de la mère, celui de l'organisation temporelle des vocalisations des 2 partenaires, et celui de la qualité des vocalisations du nouveau-né. Nos résultats suggèrent que la mère s’accorde à l’état d’éveil de son nouveau-né et le considère comme un partenaire à part entière dans l’échange. De plus, l'interaction vocale est composée de séquences de prise de tour reposant sur une participation vocale active du nouveau-né. Une fenêtre temporelle de 1 seconde semble être la fenêtre appropriée pour apprécier la contingence sociale dans la période néonatale. De même, la durée de la vocalisation semble être le paramètre sur lequel les mères se basent pour percevoir l’intention communicative dans les vocalisations du nouveau-né. L’état d’éveil 5 a un statut particulier dans la production de vocalisations du nouveau-né. Dans son ensemble, cette recherche suggère que le nouveau-né communique de manière intentionnelle, et que les états d’éveil jouent un rôle important dans la communication dans la période néonatale. / Around the second month of life, infants have the ability to partake in vocal interactions characterized by turn-taking sequences, where each partner takes turns. Little is known however, on the emergence of the ability to partake in social interaction in the neonatal period. In the present research, we wish to explore this ability by studying the vocal interaction between the mother and her newborn infant. Fifteen mothers and their newborns were recorded in a face-to-face interaction when the newborns were 2 to 4 days old. The recordings were analyzed from 3 different angles: the content of the mother’s speech addressed to her newborn, the temporal organization of the mother and newborn vocalizations, and the acoustic qualities of the newborn vocalizations. Our results suggest that the mothers attune the content of their speech to the newborns’ behavioral sates, and seem to consider their newborn as a partner in the interaction. Moreover, the vocal interaction is characterized by turn-taking sequences, which rely on the active vocal participation of the newborn. A 1-second window seems be the correct window to appreciate social contingency in the neonatal period. Furthermore, duration of the vocalization seems to be the feature upon which mothers rely to perceive communicative intent in the newborn non-cry vocalizations. Behavioral state 5 appears to have a particular status in the production of non-cry vocalizations. As a whole, this research suggests that the newborn communicates intentionally, and the behavioral states play in important role in communication during the neonatal period.