Cette recherche de doctorat se propose d'analyser et de présenter une réflexion sur les symptômes contemporains qui se constituent depuis la modernité et se consolident en de nouveaux modes de subjectivation. Dans une culture où la fonction paternelle est fragilisée, la position du sujet devant son fantasme entraîne d'autres formes de jouissance. Il a du mal à faire face au malaise, et le manque caractéristique de la condition humaine l'amène à tenter de se réfugier en deçà d'une position désirante et à s'exclure de la confrontation avec le tragique spécifique de cette position. C'est ce mode de subjectivation que l'auteur nomme Morbidité. Ainsi, la recherche travaille sur l'idée de Morbidité en lui donnant un autre sens que celui habituellement rencontré, contextualisé dans les processus de subjectivation caractéristiques de la contemporanéité. L'argumentation théorique conceptuelle se base principalement sur la psychanalyse de Freud et de Lacan, qui vise à donner style et forme à cette idée. Il s'agit de penser la Morbidité comme une difficulté à transposer la ligne qui inscrit le sujet dans le tragique de l'existence humaine, une position fantasmatique en face de l'Autre primordial qui met le sujet à la place de l'objet et détermine son désir. Pour ce faire, les concepts de tragique, Autre, jouissance et pulsion se sont avérés fondamentaux. La Morbidité en soi n'existe pas, elle se présente et se constitue d'une manière singulière pour chacun, en plus d'être toujours articulée aux symptômes produits par le sujet. Pour analyser ces questions, le travail s'est développé à partir de l'étude d'un cas de Morbidité dans l'obésité et d'obésité morbide. Dans un second temps, l'auteur se penche sur le travail de la pulsion et de la jouissance du cas en question, avant de reprendre le dialogue déjà évoqué dans la première partie entre le tragique et la psychanalyse. Ce dialogue se fonde sur la tragédie d'Antigone et d'Hamlet telle qu'elle est perçue par Lacan. La problématisation de l'idée de Morbidité est motivée par l'étude de la logique qui la constitue et son rapport au tragique en ce qui concerne l'éthique du désir. C'est l'éthique de la psychanalyse fondée sur le désir qui intéresse le plus cette discussion. / Esta pesquisa de Doutorado trabalha e apresenta uma idéia em torno dos sintomas contemporâneos que vem se constituindo desde a modernidade e se consolidando em novos modos de subjetivar. A partir do olhar da autora, observou-se uma posição do sujeito frente ao seu fantasma desde uma cultura que demonstra uma fragilidade da função paterna e que, assim, o convoca a outras formas de gozo. Percebe-se uma vacilação do sujeito a lidar com o mal-estar e com a falta característica da condição humana, buscando, então, refugiar-se aquém de uma posição desejante, excluindo-se de fazer um confronto com o trágico característico dessa posição. A esse modo de subjetivar a autora denomina Morbidez. Assim, a presente pesquisa trabalha sobre a idéia de Morbidez, designando a este termo um outro significado, que não o usual pela Língua Portuguesa, contextualizado nos processos de subjetivação característicos da contemporaneidade. Buscou-se realizar esta tese a partir da argumentação teórica conceitual desde, principalmente, a psicanálise de Freud e Lacan que visa dar estilo e forma a essa idéia. Trata-se, então, de pensar a Morbidez como uma vacilação a transpor a linha que inscreve o sujeito no trágico da existência humana, uma posição fantasmática frente ao Outro primordial que coloca o sujeito no lugar de objeto e determina o seu desejo. Para tanto, os conceitos de trágico, Outro, gozo e pulsão foram fundamentais para essa formulação. A Morbidez por si não existe, ela se apresenta e se constitui de um modo singular em cada sujeito. Realiza-se articulada sempre aos sintomas que o sujeito produz. Portanto, para analisar essas questões, o trabalho se desenvolveu junto ao estudo de um caso de Morbidez na Obesidade e Obesidade Mórbida. Assim, no segundo momento desta pesquisa se analisou o trabalho da pulsão e do gozo desde o caso mencionado e, para finalizar, realizou-se um diálogo entre o trágico e a psicanálise, já discutido na primeira parte, percorrendo, principalmente, a tragédia de Antígona e de Hamlet pelo olhar de Lacan para efetuar o trabalho de análise. O que interessa à problematização da idéia de Morbidez é a lógica que a constitui e sua relação com o trágico no que diz respeito à ética do desejo. É a ética da psicanálise pautada pelo desejo que mais interessa a essa discussão.

Os avanços científicos e tecnológicos e a superação dos paradigmas filosóficos que fundamentaram o pensamento moderno provocaram profundas modificações na representação, ao longo do século XX. A arquitetura e a filosofia, como as mais diversas manifestações contemporâneas associaram-se nessas mudanças. Nas décadas de 1960 a 80, os trabalhos do arquiteto Peter Eisenman e os do filósofo Jacques Derrida partiram de questões da linguagem e da representação e propuseram uma série de rupturas em termos formais e conceituais. Este processo ganhou expressão na arquitetura e em sua representação e obteve projeção internacional na exposição que deu nome ao fenômeno que ficou conhecido como arquitetura desconstrutivista. Após este período, as obras do arquiteto e o pensamento do filósofo seguiram por caminhos diferentes. Arquitetura e representação: as Casas de papel de Peter Eisenman e textos da desconstrução em Jacques Derrida, anos 60 a 80 analisa obras selecionadas do arquiteto e do filósofo que abordam questões da linguagem e da representação. Discute conceitos da desconstrução, que permanecem válidos para a arquitetura contemporânea, e relaciona-os com outras modalidades de expressão artística. Demonstra que não há correspondência entre a filosofia da desconstrução e o fenômeno que ficou conhecido como arquitetura desconstrutivista. / Scientific and technological advances and the passing by of philosophic paragons witch founded modern thought promoted deep changes in representation, all over XX century. Architecture and philosophy, as many of the contemporary expressions are associated in this changes. In the decades of 1960 to 80, the works of the architect Peter Eisenman and of the philosopher Jacques Derrida began from questions of language and representation and proposed a series of breakings in formal and conceptual terms. This process had expression in architecture and in its representation and was internationally known in the exposition that gave name to the phenomena and is known as deconstructivist architecture. After this period, the works of the architect and the thinking of the philosopher followed different ways. Architecture and representation, Paper houses by Peter Eisenman and texts of deconstruction by Jacques Derrida, years 60 to 80 analyses selected works of the architect and of the philosopher about language and representation. Discusses questions and concepts of deconstruction, that keep on valid to contemporary architecture, and searches for relationships other modalities of artistic expression. Demonstrates that there is no correspondence between philosophy of deconstruction and the phenomena that became known as deconstructivist architecture.

Resumo não disponível.

Considerando a linha de pesquisa problemas interdisciplinares de Ética, objetivou-se, na presente dissertação, a análise da relação da Ética na Psicanálise, além de apontar quais as contribuições da Psicanálise e suas implicações clínicas em duas correntes do pensamento psicanalítico – Sigmund Freud e Jacques Lacan, bem como na circunscrição dos campos de intersecção existentes entre a Ética e a Psicanálise por meio do pensamento filosófico de Michel Foucault. A partir do enfoque vertical utilizado, por meio de uma revisão bibliográfica, utilizando autores como Arendt (1992); Bauman (2016); Birman (2001); Foucault (1984); Freud (1915); Julien (1996); Junqueira (2011); Kehl (2002); Lacan (2008); Roudinesco (2007), demonstramos as diferenças sobre os tratamentos dados para a questão da Ética e da consciência moral na Psicanálise, assim como essas diferenças apresentam-se no estabelecimento de processos clínicos nos autores pesquisados. O presente trabalho supõe que a Filosofia, ao realizar a fundamentação de uma Ética, precisa se amparar em teorias que abordem o comportamento humano, tratem do funcionamento psíquico, ou mesmo de teorias acerca da psicogênese da Ética. Entende-se, sobretudo, que a Psicanálise cumpre essa função. Concluímos que a diversidade de modelos metapsicológicos, existentes na Psicanálise, produz diferenças na abordagem teórica da questão da Ética e da consciência moral, como também nos processos e nos objetivos clínicos por parte do Psicanalista. Sabe-se que os diferentes modelos clínicos guardam certa simetria no que concerne à Ética. Analisamos três campos de intersecção entre a Psicanálise e a Ética: o estudo dos fatores que determinam o comportamento ético e moral e sua incidência psíquica; a Psicanálise como produto de uma determinada tradição cultural; os problemas éticos colocados pela prática clínica. Finalizamos, sinalizando um outro campo de ligação entre Ética e Psicanálise – o da fundamentação da Ética. / Considering the line of research interdisciplinary ethical problems aimed to the present dissertation the analysis of the relation of Ethics in Psychoanalysis, while pointing out the contributions of psychoanalysis and its clinical implications in two currents of psychoanalytic thinking – Sigmund Freud and Jacques Lacan and the circumscription of the existing intersection of fields between Ethics and Psychoanalysis through Michel Foucault’s philosophical thought. Through panoramic approach used, through a literature review, using authors as Arendt (1992); Bauman (2016); Birman (2001); Foucault (1984); Freud (1915); Julien (1996); Junqueira (2011); Kehl (2002); Lacan (2008); Roudinesco (2007), demonstrated the differences in the treatments given to the question of Ethics and moral consciousness in Psychoanalysis, and how these differences are present in the establishment of clinical processes in the aforementioned authors. We conclude that the diversity of metapsychological models, existing in Psychoanalysis produces differences in theoretical approach to the issue of Ethics and moral conscience, and also the processes and clinical objectives by the Psychoanalyst. It is well known that different clinical models keep certain symmetry regarding Ethics. Analyzing three intersecting fields between psychoanalysis and ethics: the study of the factors that determine ethical and moral behavior and their psychological consequences; Psychoanalysis as a product of a particular cultural tradition; ethical problems posed by the practice. We finish signaling another link field between Ethics and Psychoanalysis – ethical reasons.

Orientador: Luiz Roberto Monzani / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-17T16:03:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pontes_SuelyAires_D.pdf: 1151541 bytes, checksum: 8a52fd085a90a61c2557af7717071ca2 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Neste trabalho propomos apresentar uma hipótese simples, mas que julgamos desconsiderada no campo da filosofia. Acreditamos poder defender que os questionamentos lacanianos em torno da noção de sujeito são derivados da clínica, mais especificamente da clínica das psicoses. Para defender e sustentar nossa hipótese, escolhemos percorrer um caminho delimitado, qual seja, (1) trabalhar a tese de Lacan, datada de 1932, de modo a enfatizar a interlocução com autores da psiquiatria de seu tempo e suas proposições clínicas e teóricas; (2) percorrer o período intermediário da produção lacaniana compreendido entre 1936 e 1953, isolando as diferenças e buscando as inversões dos parâmetros e problemas que esse autor vem construindo desde o período da Tese e (3) situar em 1955-1956 a formalização teórica construída para sustentar uma clínica com pacientes psicóticos. Desse modo, buscamos demonstrar a necessária articulação entre os movimentos conceituais lacanianos sobre o sujeito e a intervenção clínica em casos de psicose / Abstract: In this research, we propose a simple hypothesis, but we judge disconsidered the philosophy field. We believe in the defense that the lacanian questions surrounding the notion of the subject are derived from clinical, more specifically the psychosis clinic. To defend and support our hypothesis, we choose to follow a path delimited, namely, (1) to work with Lacan's thesis dated 1932, emphasizing dialogue with psychiatry authors of his time and his clinical and theoretical propositions; (2) to go through the intermediary period of Lacanian production between 1936 and 1953, we pretend isolate the differences and seek the inversions of the parameters and issues that this author has been building since the period of the Thesis; e (3) situated in 1955-1956 to formalize theoretical built to sustain a clinic with psychotic patients. Thus, we pretend demonstrate the necessary link between the conceptual movements Lacanian on the subject and clinical intervention in cases of psychosis / Doutorado / Filosofia da Psicanalise / Doutor em Filosofia

Orientador: Jose Oscar de Almeida Marques / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T10:53:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Espindola_Arleide_D.pdf: 14796887 bytes, checksum: 0baf7e19443736ce9c02c5e690a4fe1f (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Essa tese se remete às fontes de leitura de Rousseau no pensamento antigo. Ela pretende mostrar, de um lado, que Rousseau beneficiou-se de sua leitura compenetrada, especialmente, dos livros de Sêneca. Assim, pode-se identificar pressupostos senequianos e estóicos em sua obra, sobretudo no âmbito de sua reflexão moral. De outro lado, o trabalho pretende afastar a suspeita de plágio que recai sobre o filósofo genebrino. Embora tenha extraído proveito de seu contato com os trabalhos do pensador estóico, Rousseau surge como um filósofo inovador no plano de sua reflexão moral / Abstract: This thesis looks forward to the sources of Rousseau¿s reading of the old thinkers. It intends to show, on the one hand, that Rousseau benefitted from his careful reading, especially, of the books of Sêneca. Thus, it can identify senequians and stoic pressupositions in his work, above all in the field of its moral reflection. On the other hand, the work intends to dismiss the suspicion of plagiarism that falls on the philosopher genebrino. Although he benefitled from his contact with the stoic thinker¿s works, Rousseau appears as an innovative philosopher in the plan of his moral reflection / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Roberto Romano / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-06T03:15:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bezerra_GustavoCunha_M.pdf: 505666 bytes, checksum: 97af428233b87a5c23a626abad544675 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Analiso na presente dissertação o nexo entre opinião e virtude em Rousseau. São discutidas, principalmente, quatro obras do filósofo: o Discurso sobre os fundamentos e a origem da desigualdade entre os homens, a Carta a d¿Alembert, as Considerações sobre o governo da Polônia e, por fim, o Emílio. É observado a importância da opinião e o caráter ambivalente desta no pensamento rousseauniano. Enquanto no Discurso sobre a desigualdade a alienação na opinião do outro é vista como um elemento corruptor, na Carta a d¿Alembert e nas Considerações sobre o governo da Polônia, a opinião pública torna-se diretriz da conduta do cidadão. Nesta dicotomia, o Emílio apresenta-se como tentativa de educação do homem virtuoso que sabe viver em sociedade sem alienar-se na opinião alheia / Abstract: In this dissertation I present the connection between opinion and virtue in Rousseau. Four works of the author are examined: the Discourse on Inequality, the Letter to D'Alembert, the Considerations on the Government of Poland, and the Emile. It is observed the importance of the opinion and its ambivalence in Rousseau¿s thought. Whereas in the Discourse on Inequality, the alienation in the other¿s opinion is view as corrupter element, in the Letter to D'Alembert and in the Considerations on the Government of Poland, the public opinion became the directive of the citizen¿s conduct. In this dichotomy, Emile presents an attempt of a virtuous man education who knows how to live in society without the alienation in the other¿s opinion / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Roberto Romano da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T09:22:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reis_ClaudioAraujo_D.pdf: 14991627 bytes, checksum: 5624bad925ff701a2eddfd8c9c10cdf3 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Kanavillil Rajagopalan / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-26T06:35:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Veras_Viviane_D.pdf: 24400496 bytes, checksum: daa84aa8ac66e510a3be8514f58552d2 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Considerado por diversos autores uma forma de criação literária, o chiste é uma faculdade linguageira especial. Condensando e deslocando materiais verbais, recombina-os em formas inusitadas, de acordo com uma sintaxe que Freud encontra em ação nos processos inconscientes. Lingüisteria (que introduz na lingüística, por um chiste, a fala da histérica), é como Lacan nomeia uma lingüística que inclua o poético na ordem própria da língua. Nessa lingüisteria, que reconhece a ordem do inconsciente, encontro um lugar para os chistes, tentando fazer com que ressoe nela o riso que eles provocam. O caráter de um chiste está em sua forma lingüística. Parto dessa constatação de Sigmund Freud. O teste é simples: dizer com outras palavras, parafrasear, destrói o efeito chistoso, não surpreende, não faz rir. Segundo Freud, um chiste não se prefacia, um momento antes, nã9 se sabe que chiste se irá fazer [...] e sente-se algo indefinível,que Freud compara com uma ausência {Absenz}, um súbito deixar de fora {Auslassen} a tensão intelectual; um instante depois, o chiste está lá, aflora de repente do inconsciente, não tem origem num raciocínio. Os desdobramentos explicativos eliminam a surpresa que lhe é constitutiva, tiram-lhe a graça, não fazem rir. É somente pelo efeito provocado que um chiste terá sido bem sucedido, portanto, exige uma participação subjetiva. Só é chiste o que reconheço como tal, diz Freud, e isso deve ser levado em conta na experiência de sua transmissão. É na sofística, com o conceito de kairós (momento oportuno), que preparo o caminho que este trabalho vai seguir (Parte I). Exigindo o ouvinte, aquele que ri, a formação de um chiste é social: só pode ser experimentada uma vez que se tome parte em seu processo, excluindo o observador neutro, que se limitaria a analisá-Io. Nessa parte do trabalho (Parte II),abordo a questão do método freudiano, da resistência, da inibição e do desejo. Na parte III proponho uma leitura das teses de Freud a partir do tempo lógico de Lacan, um tempo que inclui as paradas, as hesitações e a pressa, com o objetivo de mostrar como o texto de Freud se deixa afetar pela temporalidade de seu objeto de estudo. Encerrando o trabalho (Parte IV), apresento um ensaio especulativo da mise-en-scene freudiana de uma gênese do chiste, atravessada pelo riso, que lhe abre e fecha as cortinas, como o verdadeiro enigma com que Freud tropeça na experiência de seu objeto / Abstract: Considered by several authors as a kind of literary creation, jokes are a special language faculty. Condensing and displacing verbal material, it recombines this material in uncommon ways, according to a sintax that Freud finds in unconscious processes. Linguístery (introducing in Linguistics, by means of a joke, the speech of the hysteric) is the name Lacan proposes to a Linguistics that includes the poetic in its considerations about language and an its constitutive order. In this linguistery as proposed by Lacan, this work finds a place for verbal jokes, trying to make the laugh they provoke resound in it. The character of a verbal joke consists of its linguistic form. This work starts from this verification by Freud. The test is simple: saying in other words destroys the effect of the joke - it does not surprise, it does not provoke laughing. According to Freud, a verbal joke can not have a preface, one moment before, no one knows that a joke wíll be made[...] and we fell somethíng undefínable, which Freud compares to an absence (Absenz), a sudden exclusion [Auslassen] of intelectual tension; a moment later, the joke is there, it suddenly comes up from the unconscious, having no origin in reasoning. Explanation eliminates the surprise constitutive to verbal jokes and causes no laugh. It is only by the effect it has provoked that a joke will have been successful, something that demands a subjective participation. There only exísts the joke I recognize as such, Freud states, and this fact must be taken into account in the experience of its transmission. Sophistry, with the concept of kaírós (timely moment), prepares the path this work will follow. (Part I). Requiring the participation of the listener, of the one who laughs, the joke's formation is social: it can only be experienced if one participates in its process, which excludes the neutral observer, who would be limited to analyse it. This part of the work (Part 11),approaches the Freudian method, resistence, inhibition and--desire:--Part III proposes a consideration of Freud's theses in view of Lacan's logical time, which includes the stops, hesitations and haste, with the aim of showing how Freud's text is affected by the temporality of its object of study. Part IV presents an essay on the Freudian mís-en-scene of a genesis of the verbal joke, crossed through by laughing, which opens and closes the curtains, as the true enigma on which Freud trips in experiencing his object / Doutorado / Doutor em Linguística

Orientador: Maria Rita Salzano Moraes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-08T10:02:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barichello_Luigi_M.pdf: 893142 bytes, checksum: 314cd736f1c3dd247ec41fd49ef4e838 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Com o auxílio da teoria dos discursos de Jacques Lacan, este trabalho pretende pontuar alguns possíveis efeitos do discurso do capitalista sobre a língua inglesa e seu ensino. Fruto da conjugação do discurso científico com o discurso do mestre, o discurso do capitalista teria causado uma mudança significativa na relação do sujeito com o seu saber, o qual foi transformado em objeto-mercadoria. Na sociedade capitalista, não mais figuraria aquilo que Lacan considera o impossível dos discursos - seu real - o que faria com que tais objetos possibilitassem um suposto acesso do sujeito à sua causa perdida, ao seu mais-de-gozar. Aventamos que a língua inglesa, a qual poderia se constituir como um possível saber para o sujeito, tenha se tornado atualmente mais um desses objetos. Questionamos, portanto, se as incidências desta organização discursiva particular não estariam elidindo a possibilidade de um encontro singular e único do sujeito com essa língua estrangeira no âmbito do seu ensino e aprendizagem / Abstract: Based on Jacques Lacan discourses theory, this work intends to present some possible effects of the Capitalist Discourse over the English language and the foreign languages teaching and learning processes. Originated from a blend of the Scientific Discourse with the Masters Discourse, the Capitalist Discourse would have caused a significant change in the relationship between the Subject and his unconscious knowledge, which would have been turned into an object, a good. In the capitalist society, the impossible of the discourses their real - would not exist anymore, and this change, according to Lacan, would allow the Subject to acquire a supposed access to his lost cause. We propose that the English Language, which could be figured as a possible knowledge to the Subject, has become one of these objects nowadays. Therefore, considering the learning and teaching processes, we question if the incidences of this specific discourse arrangement could avoid the creation and the existence of a singular and unique meeting between the Subject and this foreign language. / Mestrado / Lingua Estrangeira / Mestre em Linguística Aplicada