Made available in DSpace on 2017-07-21T18:13:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Rossi.pdf: 7529260 bytes, checksum: f39a1c86276f1cc44555936432d7d5c2 (MD5) Previous issue date: 2010-12-04 / Esta dissertação apresenta elementos para compreender a existência espacial cotidiana dos adolescentes do sexo masculino em conflito com a lei em Ponta Grossa – PR. Classificados socialmente em condição de desajuste constitucional em relação ao sistema judicial, o grupo focal, não contempla o que é preconizado como imaginário vinculado ao ideal de ser homem. As experiências do grupo podem ser interpretadas a partir de masculinidades periféricas. A elaboração de estratégias transgressoras ligadas ao consumo de drogas, furtos, roubos e disputas agressivas e violentas entre gangues, legitima o discurso hegemônico que considera estes adolescentes malvados e foras da lei, o que fortalece o significado de marginalização. Inicialmente, foram coletados dados dos processos da Delegacia do Adolescente e Anti-Tóxico da Polícia Civil de Ponta Grossa-PR do período de 2005 à 2007. A partir da coleta de dados foram tipificados os atos infracionais e o perfil dos adolescentes que os cometeram. Num segundo momento, através da realização de entrevistas em profundidade com adolescentes identificados com grupos de infratores, foi possível conhecer seu universo cultural e suas relações com o espaço urbano transformadas em territórios . A vida diária dos adolescentes estudados está conectada a múltiplas espacialidades, os deslocamentos diários e as tensões provocadas, instituem um reposicionamento constante em diferentes configurações de relações de poder. O processo de pesquisa buscou realizar uma reflexão sobre a posicionalidade do pesquisador em relação ao grupo estudado e o jogo tenso entre o centro e margem das relações de poder em seus territórios urbanos. Estes territórios foram interpretados a partir dos contextos que caracterizam os agentes, práticas e as relações sociais mediadas pelo espaço. Os principais modos de apropriação espacial identificados por esta investigação envolvem o uso compartilhado de drogas, as estratégias de controle relacionadas ao seu deslocamento e a dependência de crack, bem como o conflito entre grupos rivais.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-06-29T12:40:32Z No. of bitstreams: 1 Felipe Viero Kolinski Machado_.pdf: 5436748 bytes, checksum: cc6c50af27516d420b0ae1093da9b38c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-29T12:40:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe Viero Kolinski Machado_.pdf: 5436748 bytes, checksum: cc6c50af27516d420b0ae1093da9b38c (MD5) Previous issue date: 2017-03-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo central da presente pesquisa é perceber quais sentidos sobre masculinidades são movimentados e constituídos pelas/nas revistas Junior e Men’s Health Portugal, tendo em vista o discurso dos agentes envolvidos em sua produção, os instantes que se conseguiu acompanhar e o produto final veiculado. Inspirando-se nos referenciais teóricos e metodológicos provenientes de pesquisas etnográficas, bem como em textos científicos e políticos dos estudos de gênero, de sexualidade e da teoria queer, propõe-se um desenho de quatro categorias analíticas que, frente à pluralidade de objetos empíricos, foram concebidas para responder à questão norteadora. Gozando em frente ao espelho, Cópia da cópia, Porque tamanho e quantidade importam e Vidas para além do centro, portanto, dizem daquilo que nas revistas, enquanto dispositivos discursivos das masculinidades, constitui-se sobre o que é ser, e o que não é ser, um homem e um corpo com peso. De maneira geral, percebeu-se o reforço a um projeto de masculinidade hegemônica, ainda que na condição de cúmplice, um jornalismo predicativo a fim de ensinar os modos de ser e de estar no mundo, a constituição de um outro, diferente, estranho, com o qual os leitores não devem/não podem identificar-se e disputas, de ordem subjetivas, observadas a partir das falas dos sujeitos acessados, em torno de quais vidas importam e de como compreendê-las. / The main objective of the present research is to understand which meanings about masculinities are moved and constituted by/in the magazines Junior and Men's Health Portugal, considering the discourse of the agents involved in its production, the instants that were followed and the finished product. Inspired by the theoretical and methodological references from ethnographic research, as well as in scientific and political texts of gender studies, sexuality and queer theory, it is proposed a design of four analytical categories that, faced with the plurality of empirical objects, were designed to answer the guiding question. Boasting in front of the mirror, Copy of the copy, Because size and quantity matter and Lives beyond the center, therefore, they say of what in magazines, as discursive devices of masculinities, is constituted on what is to be, and what is not being, a man and a body with weight. In general, it was noticed the reinforcement to a project of hegemonic masculinity, although in the condition of accomplice, a predicative journalism in order to teach the ways of being and being in the world, the constitution of another, different, strange, with which readers should not / can not identify themselves and disputes, subjective order, observed from the speeches of the subjects accessed, around which lives matter and how to understand them.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Moreira Assis.pdf: 7902638 bytes, checksum: 1e16f29db8ab793fb339f1a90513a242 (MD5) Previous issue date: 2011-06-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This Research claims to lie on the field of LGBTQ studies and analyses the possibility of homosexual existence having as a site of studies a small town in South Minas Gerais. From the life experience of men between 21 and 50 years old, self nominated homosexual, it is approached the homosexual subjective constitution and the experience of the respectable homosexual meaning the respectable homosexual as a set of practices, representation and values shared by the individuals. The apprehension of the normal homosexual social phenomenon is observed in three views. At the first one itʼs observed the relation between homosexuality and a small town context exploring the urgent existence possibilities. After that itʼs considered the homosexual subject processes under the modern sexuality mechanism and homophobia. Finally itʼs approached the ways of existence for the respectable homosexual considering the homosexual subjective under negotiation in a small urban context / Esta pesquisa inscreve-se no terreno temático dos estudos LGBTQ e analisa possibilidades de existência homossexual tomando como local de estudo uma pequena cidade no sul de minas Gerais. A partir das histórias de vida de homens com idades entre 21 e 50 anos auto-denominados homossexuais, aborda-se a constituição de subjetividades homossexuais e a experiência do homossexual respeitável entendendo o homossexual respeitável como um conjunto de práticas, representações e valores compartilhados pelos sujeitos. A apreensão do fenômeno social do homossexual normal é observada em três frentes. Na primeira delas, observa-se a articulação entre homossexualidade e contexto urbano interiorano, explorando a emergência de possibilidades de existência homossexual. Depois, são considerados os processos de subjetivação homossexual sob o dispositivo da sexualidade moderna e a atuação da homofobia. Por fim, são abordados os modos de existência do homossexual respeitável considerando as subjetividades homossexuais em negociação com um contexto urbano de pequeno porte

Este estudo analisa as experiências de um grupo de professores que fizeram a carreira do magistério no sistema de ensino público no estado de São Paulo, com o objetivo de investigar a participação dos homens na construção da cultura escolar e, em especial, da cultura do magistério. O recorte temporal efetuado circunscreve a pesquisa entre as décadas de 1950 e 1980: um momento histórico peculiar, em que o país foi marcado por muitas mudanças de ordem política, econômica e ideológica. No campo da educação, essas décadas corresponderam a dois períodos distintos - um anterior e outro posterior à promulgação da Lei 5.692/71 -, mas que pesquisados juntos permitiram uma maior compreensão dos processos de mudança que imprimiram novas configurações à profissão do magistério e ao trabalho docente, sobretudo a partir dos anos 70, quando foi implantada a reforma de ensino de 1o e 2o graus. As sucessivas alterações que ocorreram na organização do sistema de ensino atingiram a carreira e a profissão docente, cujos processos de mudança acabaram por colocar em ebulição certas dinâmicas da cultura escolar. A cultura do magistério, em particular, trouxe à tona disputas entre antigas e novas representações, que explicitam com maior clareza o imaginário social e as hierarquias que passam a (re)ordenar as relações no âmbito dessa profissão. O presente trabalho focaliza, assim, a participação e o papel dos homens nessa dinâmica, especialmente daqueles que se dirigiram aos cargos administrativos. Ao investigar a participação desses profissionais na formação da cultura do magistério, considerou-se que, mesmo a partir da promulgação da referida reforma, datada de 1971, quando os homens se tornaram um grupo proporcionalmente menor em comparação ao das mulheres, aqueles que permaneceram na profissão, sobretudo na carreira administrativa, acabaram por deter parcela significativa de poder, em decorrência de certas prerrogativas adquiridas no âmbito das relações de gênero, em que determinados valores de masculinidade ainda contam como vantagens em relação aos de feminilidade. Como procedimentos, foram adotados questionários, entrevistas, análises documentais e da legislação vigente à época. Os eixos de análise foram definidos a partir dos principais conceitos utilizados no trabalho: habitus; campo e capital simbólico; representações e apropriações sociais; cultura escolar; gênero e masculinidades, tomados dos trabalhos de Pierre Bourdieu, Roger Chartier, Joan Scott, Robert Connell, entre outros autores. As análises desenvolvidas evidenciaram que algumas das determinações legais impostas ao longo do período fizeram com que as escolas e o próprio sistema de ensino sofressem grandes mudanças e, com isso, uma cultura escolar diferenciada acabou se originando, em que o tempo, o espaço e, até mesmo, os próprios sujeitos da educação - alunos, professores, equipe administrativa - não permanecessem os mesmos. As alterações ocorridas deram origem a conflitos, novas interações e novas táticas de viver a profissão por parte desse grupo de profissionais do magistério. Enfim, há uma série de ocorrências que imprimiram novas marcas no modo de os homens trabalharem e viverem o magistério e, também, nas próprias representações que fizeram, e que ainda fazem, sobre sua identidade profissional. / With the purpose of investigating the participation of men in the construction of school culture and, in particular, of the culture of teaching, the present study analyzes the experiences of a group of male teachers that made their careers in the public education system of the State of São Paulo. The chosen time span situates the research between the 1950s and the 1980s: a peculiar historical moment at which the nation was undergoing a series of political, economic, and ideological changes. In the field of education, these decades comprised two distinct periods - before and after the promulgation of Act 5692/71 -, but their joint investigation has afforded a better understanding of the processes of change that brought about new configurations to the teaching profession and work, especially since the 1970s, when a teaching reform introduced the system of 1st and 2nd degrees. The successive modifications that took place in the organization of the education system affected the teaching career and profession, and the processes of change that occurred therein put some of the dynamics of school culture in turmoil. The culture of teaching, in particular, revived disputes between new and old representations, exposing the social imaginary and the hierarchies that started then to (re)order the relations within this profession. This work thus focuses on the participation of men, and on the role they played in such dynamics, with special attention to those men that oriented themselves toward administrative posts. By investigating the participation of these professionals in the formation of the culture of teaching, we have considered that even after the approval of the above-mentioned reform in 1971, when men became a relatively small group compared to that of women, those that did remain in the teaching profession, especially in the administrative career, eventually exercised significant power, as a result of prerogatives acquired in the context of gender relations, in which certain values of masculinity still count as advantages over those of femininity. Research procedures adopted have included questionnaires, interviews, and analysis of documents and legislation of the period. The lines of analysis were defined from the main concepts employed in the work: habitus; symbolic field and capital; social representations and appropriations; school culture; gender and masculinities. These have been taken from the works of Pierre Bourdieu, Roger Chartier, Joan Scott, and Robert Connell, amongst others. The analyses developed revealed that some of the legal determinations imposed during that period provoked large changes in schools and to the teaching system itself, giving rise to a different school culture, in which time, space, and even the very subjects of education - pupils, teachers, administrative staff - did not remain the same. The transformations that occurred originated in this group of teaching professionals conflicts, new interactions and new tactics to live the profession. There is, therefore, a whole series of facts that have left a new mark on the way men work at and experience teaching, and also in the representations they made, and still make, about their professional identity.

Introdução: A violência contra a mulher tem se apresentado como relevante problema social e de saúde pública, ganhando expressão global na sociedade contemporânea que aponta para sua complexidade e desafios. No Brasil, a promulgação da Lei Maria da Penha (11.340/2006) representa conquista do movimento das mulheres e avanço na busca de tratamento da questão. Dentre os desafios à implementação da Lei a participação em Grupos Reflexivos tem se apresentado, a título de experiência, como estratégia de encaminhamento jurídico aos homens denunciados como autores de violência, que optam voluntariamente pela participação nos mesmos como indicativo de possível atenuação da pena caso, como réu, seja condenado. Objetivo: Em termos gerais, o presente trabalho se propõe a refletir sobre as contribuições relatadas pelos sujeitos da pesquisa à participação dos mesmos em um Grupo Reflexivo e os significados atribuídos pelos mesmos à essa vivência para suas relações afetivo-conjugais e desconstrução de estereótipos de gênero. Método: A pesquisa foi de natureza qualitativa, na perspectiva da historia oral do tipo temática. Foram realizadas entrevistas em profundidade, mediante roteiro temático, com sete homens denunciados pela Lei Maria da Penha, que participaram de Grupo Reflexivo realizado na cidade de São Paulo. As falas foram transcritas e interpretadas à luz da literatura sobre violência, gênero e masculinidades, buscando-se uma aproximação à denominada análise de discursos, que contempla a ideia do lugar social de onde se fala. Resultados e Discussão: Na chegada ao grupo os homens relatam sentimento de estranhamento e não pertencimento por não se identificarem como autores de violência, pela conotação social atribuída a tal expressão: a de agressores ou criminosos. Pela característica aberta e de fluxo contínuo do Grupo Reflexivo, que leva a um acolhimento de discursos diferenciados por parte de todos os membros do grupo, e não somente dos coordenadores/ facilitadores, a partir do segundo encontro nossos entrevistados passam a identificá-lo como rico espaço de interlocução e a atribuir sentido às suas participações no mesmo. Foram identificadas mudanças em relação às suas concepções acerca da violência contra a mulher, inicialmente atribuída somente a agressões físicas graves, assim como novos posicionamentos frente aos conflitos afetivo-conjugais e de gênero. Antes naturalizados, tais conflitos passaram a ser entendidos como marcadores da ocorrência de violência em potencial e risco de denúncia. Daí todos os homens investigados, independentemente de sua categoria sócio-profissional e nível de escolaridade, mencionarem como grande contribuição da participação no grupo a identificação de estratégias pessoais para se prevenirem dessa ordem de conflitos com as mesmas ou com novas companheiras. Nessas estratégias delineia-se, em seus discursos, a busca de flexibilização e (re)significação dos relacionamentos. Considerações Finais: A presente pesquisa permite evidenciar a grande contribuição que os grupos reflexivos podem propiciar à desconstrução dos estereótipos de gênero e da masculinidade hegemônica, em nossa sociedade, por possibilitar aos homens novo entendimento acerca do significado La Lei Maria da Penha e da sua importância no combate a prática da violência contra as mulheres. Para maior alcance social e jurídico de tais grupos é sugerido o aprofundamento de alguns temas identificados como cruciais e destacada a relevância de que tais grupos possuam lugar definido na aplicação da Lei e estejam oficialmente inscritos na política pública de combate à violência contra a mulher. / Introduction: Women violence, a relevant social and Public Health problem, has gained global expression in contemporary society with its complexity and challenges. In Brazil, the passing of the bill Lei Maria da Penha (11.340/2006) represents an achievement of the women movement and an advance in search for solution. Among the challenges legal of the implementation of the law reflexive groups has been attempted as a strategy of referral of men reported as violence perpetrators who volunteer to participate in search for sentence mitigation in case of conviction. Objectives: The present work aims at reflecting on the contribution reported by the study participants as members of the reflexive group and the meanings generated by the experience towards their affective marital relations along with the gender stereotype deconstruction. Method: This is a qualitative research study from a thematic oral story perspective with seven men reported as violence perpetrators under the Lei Maria da Penha participating in the Reflexive Group in the city of São Paulo. In depth thematic scripted interviews were carried out. Statements were transcribed and interpreted in the light of violence, gender and masculinities literature, in consonance with discourse analysis, that contemplates the idea of the social locus of discourse terrain. Results and Discussion: On arrival the group of men refers strangeness and mismatch for not perceiving themselves as violence perpetrators given the social connotation of the label assaulter and criminal. Given the openness and continuous flow present in the reflexive groups there is acceptance of different discourses, not restrictive to coordinators, but also of those generated by all members of the group. Thus the interviewees perceive the group as of the second meeting as a rich space of interlocution and see meaningfulness in their participation. Change was identified in their concepts of women violence at first attributed to solely to severe physical assault alongside with new attitude concerning gender and affective marital conflicts. Originally seen as natural, such conflicts are then perceived as markers of potential violence occurrence and report risk. Hence, irrespective of socio-professional category and schooling level, all studied men refer the participation in the group as significant contributor to the identification of personal strategies for prevention of such kind of conflict both with the present or new partners. Their discourse displays such strategies in the search of flexibility and re signification of relationships. Conclusion: The present study brings into focus the marked contribution of reflexive Groups towards the deconstruction of gender stereotypes and hegemonic masculinity in our society. It enables men to exercise novel understanding of the meaning of Lei Maria da Penha and its importance in the combat against women violence. This work also puts in evidence that the broadening of the social and juridical scope of Reflection Groups demands both the deepening of a few themes identified as crucial. It highlights the clear relevance of such groups for the enforcement of the law and the need for its official inclusion in the public policy of combat against women violence.

Contextualização: Na última década, o expressivo aumento da taxa e do tempo de desemprego resultou no surgimento de grupos que há mais de um ano se encontram sem nenhum tipo de vínculo empregatício — desemprego prolongado. Os homens em idade produtiva e de baixa e média escolaridade; têm sido particularmente atingidos. Referencial Teórico: Os discursos normativos referentes à masculinidade e à feminilidade mantêm estreita relação com os lugares construídos para o homem, no mundo da produção; e para a mulher, no universo doméstico. As recentes mudanças nas formas de trabalho possivelmente estão promovendo aberturas para o surgimento de construções discursivas mais pluralizadas. Assim, a linguagem assume relevância enquanto uma instância possível de construção e transformação dos sentidos, em que estão implicados tanto os eventos sociais como os diferentes sujeitos. Objetivos: Investigar o lugar ocupado pelo trabalho e pela divisão sexual do trabalho nas subjetividades de homens atingidos pelo desemprego de longa duração. Método: Entrevistas semi-estruturadas e individuais, com quinze homens casados e desempregados há mais de um ano, residentes nos municípios de Diadema (SP) e São Bernardo do Campo (SP). Procedeu-se à Análise do Discurso do Sujeito Coletivo. Considerações: Os homens entrevistados conhecem e realizam várias formas de trabalho; contudo apresentam como referencial de vida o trabalho assalariado — emprego. Quanto à divisão sexual do trabalho, foram encontrados discursos que atribuem papéis diferenciados ao homem e à mulher, justificando-os a partir das características biológicas. Porém, foram identificados outros discursos que revelam um processo de transformação: a mulher realizando trabalhos com conteúdos masculinos e sustentando a família e os homens exercendo o cuidado dos filhos como exercício da paternidade. / Contextualization: In the past decade the marked increase in rate and length of unemployment led to emergence of groups that have had no type of employment relationship for over one year, that is, prolonged unemployment. Men at working age, with low and medium schooling levels, have been the most affected individuals. Theoretical Reference: The normative discourse regarding masculinity and femininity keep close relation with spaces built for men - the production world, and for women - the domestic universe. The recent changes in labor relations are possibly promoting space for emergence of more pluralized discursive constructions. Therefore, language assumes importance as an eventual dimension for establishing and transforming meanings, in which both social events and different subjects are involved. Objectives: To investigate the place occupied by work and by sexual division of labor in male subjectivities affected by long-lasting unemployment. Method: Individual, semi-structured interviews with 15 men, married, unemployed for over one year, and residing in the cities of Diadema and São Bernardo do Campo (SP). A collective discourse analysis was performed. Considerations: The males interviewed know and perform several types of work; however their life reference is waged work - employment. As to sexual division of labor, there were discourses attributing different roles to man and woman based on biological characteristics. Nevertheless, other discourses were identified showing a transformation process: women performing jobs with male features and earning the living for the family, and men taking care of children as a paternity exercise.

Submitted by Rosina Valeria Lanzellotti Mattiussi Teixeira (rosina.teixeira@unisantos.br) on 2017-11-06T17:11:54Z No. of bitstreams: 1 Laudeci B. Batista.pdf: 1307965 bytes, checksum: 9bb27e13fa5efbdc825d86a5205e63ee (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-06T17:11:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Laudeci B. Batista.pdf: 1307965 bytes, checksum: 9bb27e13fa5efbdc825d86a5205e63ee (MD5) Previous issue date: 2017-03-30 / From the second half of the twentieth century Brazilian society presented socio-cultural, economic and family changes which marked the construction of masculinity and parental care and which culminated in the advent of the new paternity, proposing a masculine attention that gives to man a bigger parental presence in domestic space and implies new meaning in the affective dimension of the father in relation to the child. However, this transformation is not exempted of tensions and it includes to the man traditional attributes added to new convictions. In this sense, the new paternity occurs from the inclusion and amplification of the involvement of the man-father in the context of the labor and childbirth and acquires a new meaning. The objective of this study is to comprehend the meanings that man attributes to his perception in the performance of paternity in the context of labor and childbirth in a public maternity hospital of Brazilian Northeast. This is a study with a qualitative approach that used the triangulation of methods: ethnography and in-depth interview done at the Instituto de Saúde Elpídio de Almeida - ISEA in the city of Campina Grande - PB. The data were collected during the months of April to May 2016, which population was determined by intentionality, with the interviews recorded in digital devices and later transcribed in totality, and the number of interviews defined by the criterion of theoretical saturation. As for the analysis of the empirical data, from the study of content, three analytical categories were constructed: 1- Expressions of paternity; 2. Meaning of being a father; 3 - how it is for this man being in the process of labor and childbirth. This study evidenced as main results the differences and similarities in the ways of being a father and of taking care, depending on the sector unit and the stages of laboring experienced, highlighting the support and shelter focused on women, suggesting a perspective of care attribution mediated by the mother considering the corporality of the fetus and the conjugal relationship. Although the man-father expresses availability for the care and the follow-up of the woman in labor, he did in an inconsistently form and putting himself as a support. As for the meaning of being a father, there were parents who as soon as they perceived themselves still in gestation, others from the childbirth and some related to the value and quality of their conjugal relationship. Being present in the labor and childbirth scenario offered openness to the living of paternity assuring the man to live an unique moment in life through the birth of the child and, on the other hand, made a problem of his presence, since there are still barriers of man himself, professionally and institutionally which separate the father from the birth scene, interfering with the father and child relationship. Thereby, the new paternity in the maternity scenario permits the expressions of the different modalities of being a father and that is why it becomes a relevant theme for the field of collective health. / A partir da segunda metade do século XX a sociedade brasileira apresentou alterações socioculturais, econômicas e familiares que marcaram a construção da masculinidade e o cuidado parental e que culminou no advento da nova paternidade propondo uma atenção masculina que confere ao homem maior presença paterna no espaço doméstico e imprime novo significado na dimensão afetiva do pai em relação ao filho. Porém, essa transformação não é isenta de tensões e agrega ao homem atributos tradicionais somados a novas convicções. Neste sentido, a nova paternidade dar-se a partir da inclusão e ampliação da participação do homem-pai no contexto do parto e nascimento e adquire nova significação. O objetivo desse estudo é compreender os significados que o homem atribui a sua vivência no exercício da paternidade no contexto do parto e nascimento em uma maternidade pública do nordeste brasileiro. Trata-se de um estudo com abordagem qualitativa que utilizou a triangulação de métodos: etnografia e entrevista em profundidade feito no Instituto de Saúde Elpídio de Almeida ¿ ISEA no município de Campina Grande ¿ PB. Os dados foram coletados durante os meses de abril a maio de 2016 cuja população foi determinada por intencionalidade sendo as entrevistas gravadas em aparelho digital e posteriormente transcritas na íntegra e o número de entrevistas definidos por critério de saturação teórica. Quanto à análise dos dados empíricos, a partir da análise de conteúdo, foram construídas três categorias analíticas: 1- Expressões da paternidade; 2- Significado de ser pai; 3 - Como é para este homem está no processo do parto e nascimento. Este estudo evidenciou como principais resultados diferenças e semelhanças nos modos de ser pai e de cuidar, dependendo da unidade setorial e das etapas do trabalho de parto vivenciadas, com destaque para apoio e amparo direcionado à mulher sugerindo uma perspectiva de atribuição de cuidado mediado através da mãe considerando a corporalidade do feto e a relação conjugal. Embora o homem-pai expresse disponibilidade para o cuidado e para o acompanhamento da mulher em trabalho de parto, ele o fez de modo inconsistente e posicionando-se como coadjuvante. Quanto ao significado de ser pai, houveram pais que assim perceberam-se ainda na gestação, outros a partir do nascimento e alguns relacionaram ao valor e qualidade da sua relação conjugal. Estar presente no cenário do parto e nascimento, por um lado, ofereceu abertura para vivência da paternidade garantindo ao homem viver um momento único na vida através do nascimento do filho e, por outro, problematizou a sua presença, haja vista ainda existirem barreiras do próprio homem, profissionais e institucionais que afastaram o pai da cena do parto interferindo na relação pai-filho. Deste modo, a nova paternidade no cenário da maternidade permite as expressões das modalidades diversas de ser pai e por isso torna-se uma temática relevante para o campo da saúde coletiva.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-20T17:25:36Z No. of bitstreams: 1 CLAUDIA POLETI OSHIRO.pdf: 1972835 bytes, checksum: 78790a21518f5f5bbd86e5b4ed28b36c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-20T17:25:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CLAUDIA POLETI OSHIRO.pdf: 1972835 bytes, checksum: 78790a21518f5f5bbd86e5b4ed28b36c (MD5) Previous issue date: 2017-03-29 / Domestic violence is a worrying phenomenon. In a concrete or symbolic way, it pervades the daily lives of many women who have experienced domestic violence situations. Once socially constructed, man is placed in an unequal position of power, these actions are often trivialized and reinforced by a society that is marked by patriarchy. Gender inequalities reinforce violence against women. My practice shows that many of these women seek help in religion, more specifically with their religious leaders who, in addition to agreeing with the violence that woman has lived, reinforce it through their religious beliefs. The cases seen at Casas Abrigo Regional Grande ABC attest that many women do not break the violence cycle because they belong to some religious institution and hear from their leaders discourses that legitimize submission and violence against women. This research intends to identify and analyze the Christianity influence in the violent family relations of Catholic and Evangelical women hosted in Casas Abrigo Regional Grande ABC and the same religious groups' perpetrators of violence against women. We will try to understand the violence consequences in these women's life, as well as to identify religion's influence in the masculine exercise of aggression and in the subjection of women to aggression. To approach these women, we chose two Reference Centers for Women's Care: “Marcia Dangremon” and “Vem Maria” as a field of this research. In order to approach the perpetrators of violence against women, we chose Centro de Referência Especializado de Assistência Social – CREAS de São Bernardo do Campo. / A violência doméstica é um fenômeno que nos preocupa. De forma concreta ou simbólica, ela perpassa o cotidiano de muitas mulheres que vivenciam situações de violência doméstica. Uma vez que construída socialmente, ao homem é posta uma posição desigual de poder, e estas ações muitas vezes são banalizadas e reforçadas por uma sociedade que é marcada pelo patriarcalismo. As desigualdades de gênero reforçam a violência contra as mulheres. A minha prática demonstra que muitas destas mulheres buscam ajuda na religião, mais especificamente com seus líderes religiosos, que, em sua maioria, além de compactuar com a violência vivida, a reforçam através de suas crenças religiosas. Os casos atendidos nas Casas Abrigo Regional Grande ABC atestam que muitas mulheres não rompem com o ciclo da violência, pelo fato de pertencerem a uma instituição religiosa e ouvirem de seus líderes discursos que legitimam a submissão e a violência contra as mulheres. Esta pesquisa pretende identificar e analisar a influência do cristianismo nas relações familiares violentas de mulheres católicas e evangélicas religiosas acolhidas nas Casas Abrigo Regional Grande ABC e de autores da violência contra as mulheres dos mesmos grupos religiosos. Procuraremos compreender as consequências da violência na vida dessas mulheres, bem como identificar a influência da religião no exercício masculino da agressão e na sujeição feminina à agressão. Como campo desta pesquisa escolhemos dois Centros de Referência de Atendimento à Mulher: “Marcia Dangremon” e “Vem Maria”, para abordagem com as mulheres. E o Centro de Referência Especializado de Assistência Social – CREAS de São Bernardo do Campo, para a abordagem com os autores de violência contra as mulheres.

Pourquoi, si la démocratisation de l’Espagne après la dictature franquiste est exemplaire, les archives judiciaires font parfois état d’une répression contre des subjectivités homosexuelles jusque dans la deuxième moitié des années 1980 à Barcelone ? Si l’on met à distance la mémoire épique des luttes LGBT postfranquistes, d’autres subjectivités sexuelles apparaissent qui refusent de s’identifier à la Constitution de 1978 garante des droits formels des Espagnols. L’étude s’intéresse à la moralisation du répertoire lexical de la démocratisation espagnole et essaie de mettre au jour l’économie morale de la « Transition » démocratique, portée par un sujet théorique, les « classes moyennes ». Elles sont dotées d’un capital symbolique fort alors que l’Espagne entre dans le capitalisme de consommation, dès les années 1960 sous Franco. Si le consensus est le maître-mot de la Transition, tous les Espagnols n’en font pas la même expérience : pour certaines subjectivités gay, c’est une « barbarie institutionnalisée ». Ces voix et leur répression politique, dont l’étude est inédite, permettent de montrer que la « sphère privée », où les sexualités minoritaires sont tolérées avec la Constitution de 1978, s’apparente à une segmentation du sexuel et du social, qui vise à séparer par un usage disciplinaire du « public » et du « privé » ce que des subjectivités politiques homosexuelles faisaient tenir ensemble. Les valeurs morales des classes moyennes de Franco pénètrent les langages de la démocratie, ceux des Droits de l’Homme notamment. Ce faisant, ils immunisent certains sujets et en exposent d’autres à une violence politique oubliée de la « Transition ». L’étude cherche à réviser un des postulats des démocraties occidentales actuelles, qui garantissent des droits fondamentaux comme celui de la « vie privée » : replacé dans son contexte d’énonciation de l’Espagne postfranquiste, il retrouve une intention disciplinaire contre les sujets résistants au consensus démocratique. Poursuivis par l’État, devenus « marginaux » et pour beaucoup perdus dans les années 1980, toxicomanes et prostitués, ils n’ont pas droit aux conquêtes des luttes qu’ils ont incarnées, la libre disposition du corps et des sexualités. Envisagé par une histoire post-sociale des « révolutions sexuelles » des années 1970, le paradigme queer, qui parfois autonomise les sexualités, ne montre pas que tous les sujets n’ont pas eu accès à ce droit moralisé en Espagne. Cette étude discute et historicise ces catégories qui travaillent les logiques de reconnaissance des minorités sexuelles du temps présent. / If the democratization of Spain after the fall of the Franco regime is exemplary, then why do criminal records indicate that repressive actions have sometimes been conducted against homosexual subjectivities in Barcelona until the late 1980's ? If one puts aside the epic memory of the LGBT fights that took place after the end of Francoism, other sexual subjectivities appear which refuse to accept the Spanish Constitution of 1978. This study looks into the moralization of the vocabulary of the Spanish democratization and attempts to highlight the moral economy of the democratic « Transition », whose carrier is a theoretical subject, the « middle class ». It shows an important symbolic capital at the time when Spain enters consumption capitalism, starting from the 1960's. Even though consensus is the key term of the Transition, not every Spaniard experiences it the same way : for some gays, it is an « institutionalised barbarism ». These voices and their political repression, which has not been studied so far, help to demonstrate that the « private sphere », where minority sexualities have been tolerated since the 1978 Constitution, is akin to a segmentation of social and sexual domains which aims at separating, making a disciplinary use of the concepts « publicness » and « privacy », what political homosexual subjectivities held together. The moral values of Franco's middle class contaminate the languages of democracy, especially those of Human Rights. Thus, they protect certain subjects while exposing others to a political violence of the « Transition » which has been forgotten. This study aims at questioning one particular postulate of today's western democracies, which guarantee fundamental rights like that to « privacy » : in it's context of enunciation, right after the end of Francoism, it bears a disciplinary intent against those resisting the democratic consensus. Persecuted by the government, they became « marginals » and, often in the 1980's, drug addicts and prostitutes : they are not entitled to the rights they fought for, namely the free use of one's body and sexuality. Seen through the filter of a post-social history of the « sexual revolutions » in the 1970's, the queer paradigm, which sometimes grants autonomy to sexualities, does not show that all subjects did not access this moralized right in Spain. This study discusses and historicizes these categories which underlie the recognition logics of today’s sexual minorities. / Si la democratización de España después de la dictadura franquista es ejemplar, ¿por qué los archivos judiciales a veces dan cuenta de una represión contra subjetividades homosexuales hasta la segunda mitad de los años 1980 en Barcelona? Si nos distanciamos de la memoria épica de las luchas épicas LGTB posfranquistas, otras subjetividades sexuales aparecen y se niegan a identificarse a la Constitución de 1978, a pesar de que garantice los derechos formales de los españoles. El estudio está interesado en la moralización del repertorio léxico de la democratización española y trata de desvelar la economía moral de la “Tranción” democrática, encarnada en un sujeto teórico, “las clases medias”. Están dotadas de un capital simbólico fuerte mientras España ingresa en el capitalismo de consumo y desde los años 1960 bajo Franco. Si el consenso es el concepto clave de la transición, no todos los españoles lo experimentan de la misma manera: para determinadas subjetividades gays, es una “barbarie institucionalizada”. Esas voces y su represión política, cuyo estudio es inédito, permiten mostrar que la “esfera privada”, en la que se toleran las sexualidades minoritarias con la Constitución de 1978, se parece a una segmentación de lo sexual y lo social, que apunta a separar con un uso disciplinario de lo “público” y de lo “privado” aquello que subjetividades homosexuales experimentaban juntamente. Los valores de las clases medias de Franco penetran los lenguajes de la democracia, los de los Derechos Humanos entre otros. Inmunizan determinados sujetos y exponen a otros a una violencia política olvidada de la “Transición”. El estudio pretende revisar los postulados de las democracias actuales que garantizan derechos fundamentales como la “vida privada”: en el contexto posfranquista en que acontece, cobra una intencionalidad disciplinaria hacia sujetos que resisten al consenso democrático. Represaliados por el Estado y convertidos en « marginados », perdidos en los 1980, drogadictos y prostituidos, no acceden a las conquistas de las luchas que encarnaron, la libre disposición del cuerpo y de las sexualidades propias. Enfocado desde una historia post-social de las “revoluciones sexuales” de los setenta, el paradigma sociológico queer, que a veces autonomiza las sexualidades, no muestra que no todos los sujetos accedieron a ese derecho moralizado en España. Este estudio discute e historiciza estas categorías que operan en las lógicas de reconocimiento de las minorías sexuales del tiempo presente.

Por amor, só por amor: uma hermenêutica de gênero a partir de novas masculinidades em Mateus 1,18-25, apresenta José, o esposo de Maria, com seu corpo de homem construído em meio às relações androcráticas, androcêntricas, patriarcais, hegemônicas e dominantes da Palestina do primeiro século, mas que sonha com novas e outras relações, gerando um novo olhar sobre o texto a partir das masculinidades. Usando a metodologia da leitura popular da Bíblia, o ponto de partida é o corpo de homens, com suas perguntas sobre as construções da masculinidade hegemônica e das masculinidades e como estas construções resistem ou perpetuam um sistema que oprime os seres humanos e a Terra. Em seguida, pergunta-se pelo corpo de José no texto, para tanto toma-se emprestadas as categorias de gênero das teorias feministas, especialmente a desconstrução e reconstrução dos imaginários de gênero na vida do texto, mostra- se José nomeando e gerando uma masculinidade alternativa a partir da situação de discriminação e perigo vivida por Maria, grávida de Jesus. José, a partir do silêncio, do sonho, nomeia Jesus, Maria em sua plena dignidade e assim a partir da interpretação da comunidade mateana as pessoas empobrecidas. Há um vínculo entre a situação de Maria, empobrecida, e a do próprio José, re-interpretando sua masculinidade. Esta perícope se insere dentro da tradição do Evangelho da Infância de Jesus da comunidade de Mateus, para tanto este texto traz o processo de debate da questão sinótica. Enfim, é um texto que propõe um desafio novo de aprendizagem de hermenêutica bíblica a partir das masculinidades na construção das relações de espiritualidade ecumênica e ecológica de um outro mundo possível! / For love, only for love: a gender hermeneutic starting from new masculinities in Matthew 1:18-25 presents Joseph, the husband of Mary, with his man body, constructed amid of androcratic, androcentric, patriarchal, hegemonic and dominant relationships of first century‟s Palestine, but dreaming of new and different relationships. Thus it offers, from the viewpoint of masculinities, a new look at a familiar text. According to the methodology employed, i.e. the popular Bible interpretation, the analysis starts from the body of men with its inquiries about the construction of hegemonic masculinity and different masculinities, namely their aspects of gender and sexuality, and about the manner in which these constructions are signified, and resist against or perpetuate a system that oppresses the human beings and the Earth. Next, the analysis asks for Joseph's body in the text. By borrowing gender categories from feminist theories, especially the deconstruction and reconstruction of the gender imaginary present in the life of the text, Joseph is shown as naming and generating an alternative masculinity, starting from the situation of discrimination and danger lived by Mary, pregnant with Jesus. Out of his silence and his dream, Joseph names Jesus and Mary in their full dignity and thus according to the interpretation frame set by the Matthean community the impoverished people. There is a link between the situation of Mary who is impoverished, and the situation of Joseph himself who is re-interpreting his masculinity. Being a part of traditions of the Infancy Gospel handed down by the Matthean community, this pericope also concerns the ongoing debate of the synoptic question. Finally, it is a text that sets up the new challenge of learning biblical hermeneutic from the viewpoint of masculinities, by constructing relationships of ecumenical and ecological spirituality of another world that is possible!