Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anexo.pdf: 14140 bytes, checksum: ec8e6a5717c074b3f266bd5a99490cbf (MD5) Previous issue date: 2004-06-16 / Women s experience has been considered as the starting point of Feminist Liberation Theologies. In Latin America sexism, feminization of poverty, violence against women have been inspiring the feminist movement to make an articulation with the popular movements of women to conquer full women s rights. The Liberation Theologies were not capable to analyse women s oppression nor support their struggle, for they have understood this oppression as an unfolding of the economic exploration of the poor countries by the rich countries. We want to demonstrate that the Feminist Liberation Theology on the contrary, using a feminist method of analysis, is able to offer a theological support for the Latin American women´s demands for rights. This research will theologically analyse an experience of popular movements women and explore two priority categories of this experience: body and daily life. In so doing, we intend to demonstrate that body and daily life are important categories for the Feminist Liberation Theology in Latin America, through which it will be able to contribute to support women´s search for autonomy and empowerment, specially in what refers to poor women.(AU) / A experiência das mulheres tem sido afirmada como ponto de partida de Teologias Feministas da Libertação. Na América Latina, o sexismo, a feminização da pobreza, a violência contra as mulheres têm inspirado o movimento feminista a se articular com as mulheres de movimentos populares para a conquista de direitos plenos para as mulheres. As Teologias da Libertação não lograram analisar a opressão das mulheres e apoiar sua luta, pois entenderam sua opressão como um desdobramento da exploração econômica dos países pobres pelos países ricos. Queremos demonstrar que a Teologia Feminista da Libertação, ao contrário, utilizando um método de análise feminista, é capaz de oferecer um suporte teológico às reivindicações das mulheres latino-americanas. O presente trabalho vai analisar teologicamente a experiência das mulheres de movimentos populares e explorar dois temas prioritários dessa experiência: corpo e cotidiano. Assim procedendo, pretende demonstrar que corpo e cotidiano são importantes categorias para a Teologia Feminista da Libertação na América Latina, através das quais ela poderá contribuir para apoiar a busca da autonomia e empoderamento das mulheres, em especial das mulheres pobres.(AU)

HOLANDA, Juliana Tália Ribeiro de. Entre o sertão e o mar: o Projeto de Cultura Nacional de Leonardo Mota. 2014. 153f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-06-11T13:14:45Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_jtrholanda.pdf: 897208 bytes, checksum: 00c81781d24c3aeb4c2a714b4eb83343 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-06-11T15:08:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_jtrholanda.pdf: 897208 bytes, checksum: 00c81781d24c3aeb4c2a714b4eb83343 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-11T15:08:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_jtrholanda.pdf: 897208 bytes, checksum: 00c81781d24c3aeb4c2a714b4eb83343 (MD5) Previous issue date: 2014 / In the first decades of the twentieth century, Brazilian intellectuals discussed relations between the Brazilian hinterlands and coastal cities. One was Leonardo Mota (1891- 1948) that examined these relationships by calling attention to the "divorce between the Interior and the Sea" (MOTA, 1925, p.5). However, this "divorce" and difficult relationship between the hinterland and the Brazilian coast were not new, brought the unfolding of a series of constructs images and ideas produced historically. This paper makes an analysis about the construction of the national culture project created by Leonardo Mota in the years 1920-1930 and the historicity of the constructions of these images and ideas that influenced the consolidation of the distance between the hinterland and the coast, and also contributed in formation of national identities. / Nas primeiras décadas do século XX, intelectuais brasileiros discutiram as relações entre os sertões e as cidades litorâneas brasileiras. Um deles foi Leonardo Mota (1891-1948) que analisou essas relações chamando a atenção para o “divórcio entre o Sertão e o Mar”(MOTA, 1925, p.5). Entretanto, esse “divórcio” e difícil relação entre os sertões e o litoral brasileiros não eram novos, traziam os desdobramentos de uma série de construções de imagens e ideias produzidas historicamente. Esta dissertação faz uma análise sobre a construção do projeto de cultura nacional criado por Leonardo Mota nos anos de 1920-1930 e sobre a historicidade das construções dessas imagens e ideias que influenciaram a consolidação do distanciamento entre os sertões e o litoral e, ainda, contribuíram na formação de identidades nacionais.

A presente dissertação analisa o trabalho desenvolvido pelos educadores populares de Porto Alegre, inseridos nas associações comunitárias de bairro, as quais estão conveniadas com a Prefeitura Municipal de Porto Alegre, no que concerne a execução das políticas da educação e assistência social na relação com os processos formativos, organizados pela Associação de Educadores Populares de Porto Alegre (AEPPA). Esse estudo resgata as lutas populares dessa cidade, desde as políticas destinadas às crianças e adolescentes das comunidades populares, associando-as à história dos Movimentos Sociais Populares e da Educação Popular no Brasil buscando relacioná-los ao nosso objeto de estudo, a AEPPA, bem como aos sujeitos que dela participam. Procuramos através dessa pesquisa, compreender os limites e as lutas pelo direito a formação profissional a luz da Educação Popular. Essa pesquisa é de caráter qualitativo, sob o método de estudo de caso e em consonância com a nossa opção teórica, utilizamos a Pesquisa Participante a qual a pesquisadora é também participante da pesquisa. A dissertação apresenta-se numa perspectiva dialético-dialógica fundamentada principalmente pelo referencial freireano. Diante disto, investigamos os limites e as possibilidades dos projetos de Educação Popular, desenvolvido pela AEPPA, nas experiências de formação para educadores populares, como também na construção de projetos alternativos de cursos de formação. Como resultados, constatamos processos de precarização do trabalho, desvalorização dos “saberes de experiência feita” (FREIRE, 1997b), desresponsabilização do poder público para com as políticas públicas, através da burocratização dos convênios, e certa invisibilidade intencional do trabalho socioeducativo realizado pelos educadores populares. Diante dos resultados, os sujeitos participantes desse estudo, sinalizam para a urgência de uma Pedagogia Social com ênfase na Educação Popular, que seja construída interdisciplinarmente com os educadores e possua uma estrutura diferenciada do atual curso de Pedagogia. / This master thesis analyses the work developed by popular educators form Porto Alegre, inside communitarian associations in districts convened to the city hall of the city, concerning to education politics, social assistance and formation processes organized by AEPPA (Popular Educators Association of Porto Alegre). This study brings up the popular struggles of this city, as well politics towards children and adolescents of popular communities, relating them to the Popular Social Movements and Popular Education in Brazil related to our object of study, AEPPA and its participants. Through this research we wish comprehend the limits and the struggles for the right of professional formation on Popular Education. This research is a qualitative work, using case study methodology and in consonance with our theoretical option it was used a participant research. This master thesis is presented in a dialectic perspective based on Freire referential. Thus, it was investigated the limits and possibilities of Popular Education projects developed by AEPPA, in experiences on popular educators formation, as well in the construction of alternative projects of formation courses. As results, it was verified processes of precarious work, devaluation of “knowledge of done experiences” (FREIRE, 1997b), non-responsibility of the public power on public politics through bureaucratization in agreements with the city hall and some intentional invisibility of social educative work done by popular educators. From these results, the research participants urge for a Social Pedagogy emphasizing Popular Education built inter- disciplinarily with educators and that it has a different structure from the actual Pedagogy course.

Submitted by Carol Fantinel (fantinel.caroline@gmail.com) on 2014-06-05T16:07:57Z No. of bitstreams: 1 Caroline Fantinel_Dissertação de Mestrado_PósCultura.pdf: 10671743 bytes, checksum: 248cf21e2ecadc3df8d31af915523ba2 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles (rodrigomei@ufba.br) on 2014-06-06T21:09:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Caroline Fantinel_Dissertação de Mestrado_PósCultura.pdf: 10671743 bytes, checksum: 248cf21e2ecadc3df8d31af915523ba2 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-06T21:09:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Caroline Fantinel_Dissertação de Mestrado_PósCultura.pdf: 10671743 bytes, checksum: 248cf21e2ecadc3df8d31af915523ba2 (MD5) / A presente dissertação analisa de que forma se dá a transnacionalização de um bem simbólico, no contexto desterritorializante e reterritorializante da globalização. No caso desta pesquisa, o “bem simbólico” é representado por uma festa popular, mais especificamente, a Lavage de la Madeleine – que acontece em Paris, capital da França e tem sua inspiração na Lavagem do Bonfim, festa popular-religiosa baiana. Para compreender esse deslocamento territorial e cultural, foi utilizado, principalmente, o ferramental da metodologia qualitativa, com consulta à fontes relevantes, bem como a observação direta das duas festas em questão. O método comparativo também foi essencial para relacionar essas duas ocasiões festivas e compreender o processo de reterritorialização da lavagem que acontece em Paris. A pesquisa sustenta-se nos eixos temáticos dos estudos da festa, globalização e transnacionalização cultural. Objetiva-se, com isso, situar a referida representação cultural neste contexto teórico, com fins de compreendê-la pela via do processo diaspórico que a forma. A conquista desse entendimento passa, também, pela análise e compreensão da noção de cultura e identidade na contemporaneidade, sobretudo, pelas suas características de fronteiras hibridizantes e mestiçagem cultural. Os resultados obtidos revelaram que a Lavage de la Madeleine, assim como indicam as teorias da transnacionalização e do transculturalismo, é formada, essencialmente, pela hibridez característica deste quadro complexo e diaspórico que a faz existir. Ainda, faz-se necessário que ela traduza a composição festiva tradicional baiana no qual se inspira, ressignificando-a com o objetivo de que seja possível a sua sobrevivência em território estrangeiro. / This dissertation examines how occurs the transnationalism of a symbolic asset, in a globalization’s context based on the processes of deterritorialization and reterritorialization. In the case of this research, the "symbolic asset" is represented by a popular festival, more specifically, The Lavage de la Madeleine - which happens in Paris, capital of France and has its inspiration in the Lavagem do Bonfim, a brazilian folk- religious festival, that happens in the state of Bahia. In order to understand this territorial and cultural displacement, the research used, primarily, a qualitative methodology, by making use of relevant sources as well as the direct observation of the two festivals at issue. The comparative method was also essential to relate these two festive occasions and understand the Lavag de la Madeleine’s process of reterritorialization that happens in Paris. The research is supported from studies of popular festivities, globalization and cultural transnationalism. The objective is, therefore, to place the Lavage de la Madeleine in such theoretical context, by understanding it through its diasporic process. The achievement of this understanding also involves the analysis and comprehension of the concept of culture and identity in the contemporaneity, especially, due to its characteristics of fluid boundaries and cultural mixing. The research’s results revealed that the Lavage de la Madeleine, as well as indicate the theories of transnationalism and transculturalism, is essentially formed by its complex hybridity and diasporic configuration that enables the Lavage de la Madeleine exists. Furthermore, it is necessary that the Lavage reflects the traditional bahian festival - which is its inspiration - redefining it with the intent of making it to survive in foreign lands.

Made available in DSpace on 2015-08-20T17:09:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-06-30. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:27:08Z : No. of bitstreams: 1 000835494.pdf: 2097926 bytes, checksum: 917645be2d9edda5f8b7d19b29a8c3c7 (MD5) / A presente pesquisa busca analisar o papel do intérprete na transformação da música caipira para a sertaneja, tendo como foco a trajetória artística de Sérgio Reis entre os anos de 1967 e 1982. Parte-se do pressuposto que quando existe uma releitura da obra artística, o intérprete acaba por inserir sua roupagem à música que, muitas vezes, termina por ganhar um sentido diverso do qual foi criado. Desta maneira, analisar esta nova roupagem, criada pelo intérprete, torna-se de fundamental importância para a compreensão de alguns aspectos inerentes à transformação que se opera nesse âmbito e que geralmente atuam como um discurso de resistência à modernidade. Assim, ao longo deste trabalho, as interpretações das obras musicais de Sérgio Reis serão analisadas sob a ótica das novas representações do rural apresentadas por este cantor sertanejo em suas performances artísticas / This research analyzes the role of the interpreter in transforming country music into the hinterland, focusing on the artistic career of Sergio Reis, between the years 1967-1982, because when there is a retelling of the artistic work, the performer ends up inserting their garb to music that often ends up winning a different sense of what was created. Thus, examining this new guise created by his interpreter becomes of fundamental importance for the understanding of some aspects of the transformation of country music that usually act as a discourse of resistance to modernity. Thus, throughout this work, the analysis of the interpretations of musical works by Sergio Reis will be analyzed from the perspective of new representations of rural submitted by this country singer in their artistic performances

Submitted by Alane dos Santos Viana (alane.viana@ucsal.br) on 2016-09-27T14:10:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimundo Pinheiro - versão final.pdf: 8532066 bytes, checksum: 3799c8503a37e1106816c656c2a2d66b (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Emília Carvalho Ribeiro (maria.ribeiro@ucsal.br) on 2016-09-30T19:57:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimundo Pinheiro - versão final.pdf: 8532066 bytes, checksum: 3799c8503a37e1106816c656c2a2d66b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T19:57:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimundo Pinheiro - versão final.pdf: 8532066 bytes, checksum: 3799c8503a37e1106816c656c2a2d66b (MD5) Previous issue date: 2014-12-05 / O catolicismo popular, manifestado nas práticas de romarias, procissões e veneração a santos, teve uma importância significativa no surgimento e transformação de muitas cidades no Brasil. Monte Santo é uma cidade de pequeno porte, localizada na Região Nordeste da Bahia, sertão do semi-árido, da microrregião econômica de Euclides da Cunha. Abriga, entre outros templos, o Santuário da Santa Cruz, que transforma a cidade em centro de peregrinações periódicas e que atrai visitantes, tanto do Estado da Bahia, como de outros lugares mais longínquos. Leituras e pesquisas de campo permitem verificar que a religião católica e o deslocamento de pessoas ocupam e mudam, temporariamente, os espaços públicos de Monte Santo. O objetivo deste trabalho é analisar a religiosidade sob a ótica das tradições, que consagraram os lugares sagrados locais que, por sua vez, provocam uma nova dinâmica e funcionalidade na cidade nos períodos de fluxo intenso de fiéis. Busca-se, também, fazer compreender a decadência dessas tradições e a expansão de práticas profanas, por meio de festas leigas. Usou-se a metodologia mais recorrente de análise e síntese, utilizando técnicas de procedimento, como consultas bibliográficas, documentais, coadjuvadas por pesquisa de campo, - com uso de entrevistas abertas e observações pessoais -, durante as datas de peregrinações religiosas locais. As manifestações ocorrem duas vezes ao ano, coincidindo uma com a Semana Santa e a outra realizada na véspera do dia de Todos os Santos, 31 de outubro. Avaliam-se, também, as políticas públicas locais, que propõem melhorias para a cidade, com base na exploração do turismo religioso. Conclui-se que as romarias, levadas pela fé do povo brasileiro, independem do poder local que, ao promover as festas leigas, continua a dividir a população e visitantes entre eventos religiosos tradicionais e as festas com cantores populares mais recentes. / The popular Catholicism, manifested in the practice of pilgrimages, processions and worship of saints, had a significant importance in the emergence and transformation of many cities in Brazil. Monte Santo is a small town located in the northeastern region of Bahia, the semi-arid backlands, the micro-economic Euclides da Cunha. It houses, among other temples, the Sanctuary of Santa Cruz, which transforms the city center in periodic pilgrimages and attracts visitors from both the State of Bahia, as other more distant places. Readings and field research verifying that the Catholic religion and the displacement of people occupy and change temporarily the public spaces of Monte Santo. The objective of this work is to analyze religiosity from the perspective of the traditions, which enshrined the local sacred places which, in turn, lead to a new dynamic functionality and in the city during periods of intense flow of faithful. Seeks to also do understand the decay of these traditions and the expansion of secular practice through secular parties. It used the most recurrent methodology for analysis and synthesis using techniques procedure, as documentary bibliographic consultations, complemented with field research - using open interviews and personal observations - during the dates of local religious pilgrimages. Demonstrations occur twice a year, one coinciding with Holy Week and the other held on the eve of All Saints Day, October 31. If also assess local public policies that propose improvements to the city, based on the exploitation of religious tourism. We conclude that the pilgrimages, carried by the faith of the Brazilian people, independent of local government that by promoting the lay parties, continues to divide the population and visitors between traditional religious events and festivals with newer popular singers.

Submitted by Alane dos Santos Viana (alane.viana@ucsal.br) on 2017-08-21T18:01:19Z No. of bitstreams: 1 DISSERTACAOTIAGO SILVA.pdf: 8821723 bytes, checksum: 0bd4ed740090176450644e3d8e254481 (MD5) / Approved for entry into archive by Rosemary Magalhães (rosemary.magalhaes@ucsal.br) on 2017-08-22T14:42:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTACAOTIAGOSILVA.pdf: 8821723 bytes, checksum: 0bd4ed740090176450644e3d8e254481 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-22T14:42:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAOTIAGOSILVA.pdf: 8821723 bytes, checksum: 0bd4ed740090176450644e3d8e254481 (MD5) Previous issue date: 2017-03-28 / Este estudo é o resultado de pesquisas de dados relativos ao surgimento do Engenho Velho da Federação, na cidade do Salvador/Brasil, identificando suas transformações socioespaciais, assim como apontando o perfil dos moradores, que exercem algum tipo de atividade econômica, - individual ou coletiva -, como forma regular de trabalho. Usando a metodologia de análise e síntese, busca-se mostrar onde essas atividades estão localizadas, sua organização, tipo de produtos e serviços, porte dos negócios dos empreendimentos populares e sua contribuição na economia local. A pesquisa de campo teve por objetivo levantar dados sobre as empresas, os negócios formais e empreendimentos populares, atuantes nesses segmentos comerciais. Apontam-se suas atividades e a procedência dos produtos comercializados, as motivações, quanto à escolha do tipo de comércio, - formais ou informais -, e os demarcadores norteadores do seu consumo. Os dados permitiram a elaboração de gráficos e mapas, apontando a sua localização e dados pertinentes. Através da pesquisa empírica e de campo, evidencia-se o crescimento das atividades desse comércio, por iniciativa própria no bairro, acentuada pela crescente precarização das oportunidades de emprego no mercado de trabalho formal, que está ocorrendo na Bahia e no Brasil. A relação dos sujeitos e negócios, analisados como fenômeno socioeconômico, - intrinsicamente ligados à sobrevivência de uma fração da população, que habita o local -, suscitaram questionamentos quanto à necessidade da realização deste estudo, baseado na composição deste “circuito inferior” miltoniano da economia. / This study is the result of researches on the emergence of the Engenho Velho da Federação, in Salvador city, identifying its socio-spatial transformations, as well as pointing out the residents profiles, who carry out some type of economic activity, - individual or collective -, as a regular form of work. Using the methodology of analysis and synthesis, it is sought to show where these activities are located, their organization, type of products and services, size of business of the popular enterprises and their contribution in the local economy. The field research aimed to gather data on companies, formal businesses and popular enterprises, active in these business segments. Its activities and the origin of the products marketed, the motivations as to the choice of the type of commerce, - formal or informal - and the guiding routes of its consumption are pointed out. The data allowed the elaboration of graphs and maps, pointing out their location and pertinent data. Through the empirical and field research, the growth of the activities of this trade, on its own initiative in the neighborhood, is evidenced by the growing precariousness of the employment opportunities in the formal labor market, which is occurring in Bahia and Brazil. The relationship of subjects and businesses, analyzed as a socioeconomic phenomenon, - intrinsically linked to the survival of a fraction of the population that inhabits the place -, raised questions about the need to carry out this study, based on the composition of this miltoniano "inferior circuit" of the economy .

A tese tem como objetivo correlacionar à escravidão a problemática da saúde na Ilha de Santa Catarina entre os anos de 1850 e 1888. Visa-se demonstrar a representatividade das populações de origem africana e seus descendentes nas condições de escravos, livres e libertos, em relação ao cômputo geral da população. Descortinam-se as modalidades de trabalho por eles exercidas, bem como as estratégias de sobrevivência criadas num contexto assinalado pela exploração da mão de obra escrava concomitantemente ao crescente movimento em favor da emancipação e da abolição. Sob a perspectiva da saúde, intenta-se mostrar como médicos, cirurgiões e farmacêuticos, saídos das instituições de ensino superior criadas após a Independência, se posicionaram contra as práticas populares de cura desempenhadas por africanos e afrodescendentes. Além disso, aponta-se para a frequência com que esses mesmos profissionais recorriam aos saberes e fazeres de curadores negros, ao lado de uma sociedade que igualmente acolhia tais formas de enfrentamento para as doenças, isto é, as formas gestadas no universo da cultura popular. A problematização dos discursos elaborados acerca da saúde e da escravidão no Brasil e na Ilha de Santa Catarina explicita as contradições neles presentes a partir do posicionamento dos intelectuais e da imprensa da época. Considerando as precárias condições de vida das populações levadas ao cativeiro, bem como aquelas observadas em relação aos africanos e afrodescendentes livres e libertos, submetidos à constante violência, indaga-se sobre o nível de interação da medicina social com a escravidão. Nesse sentido, reflete-se sobre como a problemática da saúde e da doença foi pensada para as pessoas acima mencionadas e, por sua vez, em que nível elas acolhiam essa medicina. / The aim of this thesis is to correlate slavery and health in the Ilha de Santa Catarina, between 1850 and 1888. The intent is to demonstrate the significant presence of Africans and their descendants as slaves, freed or free people of color amongst the whole population of this geographic locality. This research uncovers the modalities of their work, as well as their strategies to survive in a context of exploration of slave labor and increasing movements for emancipation and abolition. From the perspective of health, it intends to show how doctors, surgeons and pharmacists, who graduated in universities created after Brazilian independence, stood against the popular healing practices of Africans and their descendants. Moreover, it points to the frequency wherewith health professionals resorted to the knowledge and practices of black healers, within a society that likewise accepted those kinds of popular health treatments. To debate the discourses about health and slavery in Brazil and in the Ilha de Santa Catarina elucidates the contradictions that mark the discourses of both the intellectuality and the press in the nineteenth century. Considering the precarious living conditions of enslaved people besides the free and emancipated Africans and their descendants, also submitted to frequent violence this research questions the level of interaction between social medicine and slavery. In this sense, this thesis considers how health and disease issues were thought in relation to them, and to which level they embraced the official medicine of the period.

Submitted by Daniele Amaral (daniee_ni@hotmail.com) on 2017-10-09T19:48:42Z No. of bitstreams: 1 TeseRLCB.pdf: 3077807 bytes, checksum: 57239ec4f29bec8e72971f39509d9d80 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (bco.producao.intelectual@gmail.com) on 2018-01-25T12:47:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseRLCB.pdf: 3077807 bytes, checksum: 57239ec4f29bec8e72971f39509d9d80 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (bco.producao.intelectual@gmail.com) on 2018-01-25T12:47:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseRLCB.pdf: 3077807 bytes, checksum: 57239ec4f29bec8e72971f39509d9d80 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-25T12:50:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseRLCB.pdf: 3077807 bytes, checksum: 57239ec4f29bec8e72971f39509d9d80 (MD5) Previous issue date: 2017-06-30 / Não recebi financiamento / This study discusses the trajectories of young students who seek higher education, particularly degrees in Education, obtained from two different institutions in Rio Claro-SP, Brazil: a public, state-funded university (São Paulo State University “Júlio de Mesquita Filho” - UNESP) and a private institution (Escola Superior de Tecnologia e Educação de Rio Claro - ASSER). The aim of this study relies on investigating which are the reasons that take students to aim at higher education degrees, on knowing their education trajectories, and the aspects involving their choice for the Education field and for the possibility of becoming schoolteachers. From the empirical point-of-view, the study methodology involved an assessment tool with closed-ended questions – a survey – which aimed to deal with a large sampling of subjects. These questions were analyzed in order to provide basis for a qualitative look into the theme and the subjects. Such analysis enabled obtaining data from another assessment tool, with open-ended questions – now applied as interviews – which helped to comprehend the uniquenesses of these people’s universe. One hundred and two (102) students took the closed- and open-ended surveys, including both the university and the college students. Among them, 15 were selected for and accepted to be interviewed. The surveyed students comprised freshmen and senior undergraduate Education students from both the aforementioned institutions, selected in order to provide insight on how the seek for an Education degree starts and evolves, thus contextualizing this notion concerning the education scope. From data, the investigated students were recognized as belonging to what can be identified as urban working class groups. These students usually did not pick Education as their first choices, but have found themselves touched by its social appeal during the course. Further, in spite of not perceiving the teaching carrier as properly valued by society, they ethically committed themselves to become real agents of social (and their own personal) change as schoolteachers in Brazil. This study revealed that, for these young people, achieving a graduate degree means significant social mobility within the limited range of possibilities which are made available for them, as a consequence of the social inequality reality established in Brazil. Such working class groups’ students seek in their choices a better future, and see the teaching carrier as a chance to make a difference in other people’s lives, and as a way to find both personal and professional fulfillment. / Nesta pesquisa, discutem-se as trajetórias de jovens em busca do ensino superior, em particular, a pretensão pelo curso de pedagogia em duas instituições no município de Rio Claro-SP: uma pública – UNESP (Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”) e outra privada – ASSER (Escola Superior de Tecnologia e Educação de Rio Claro). O objetivo desse estudo reside em conhecer o que leva os alunos a almejarem o ensino superior, sua trajetória escolar, bem como os fatores relacionados à sua escolha em relação ao curso de pedagogia e à possibilidade de tornar-se professor. Do ponto de vista empírico, os procedimentos utilizados lançaram mão de um instrumento fechado – questionário – com o intuito de lidar com uma amostra mais significativa de sujeitos e que foi analisada de forma a oferecer subsídios para um recorte de sujeitos e de temáticas a serem buscados por meio de outro instrumento – entrevistas – que auxiliaram na compreensão de singularidades que compõe essa população. O total de alunos tanto da universidade como da faculdade que responderam ao questionário, o qual contou com questões abertas e fechadas, somou 102 participantes. Dentre estes, foram selecionados 15 alunos que se propuseram posteriormente a participar das entrevistas. Foram selecionados os alunos ingressantes e concluintes do curso de pedagogia das referidas instituições a fim de que pudéssemos compreender como se dá a busca pelo curso de pedagogia e como ocorre a sua passagem por ele, contextualizando a noção em torno da temática sobre a educação. Pudemos apreender que os jovens pesquisados pertencem ao que se denomina de grupos populares urbanos e que não tiveram o curso de pedagogia como sua primeira opção, mas que, durante a realização do mesmo, se sensibilizam com a tarefa social proposta e, apesar de não identificarem uma valorização da profissão pela sociedade, se imbuíram de comprometimento ético para fazerem do torna-se professor algo com significado na busca por alguma transformação social. A pesquisa revelou que para esses jovens, conquistar o diploma universitário trata-se de uma ascensão social significativa e daquilo que lhes foi possível “gostar” dentro de uma estrutura de desigualdades em que vivemos em nosso país. Os jovens de grupos populares buscam a promessa de um futuro melhor, enxergando a carreira docente como uma possibilidade de fazer a diferença na vida de outras pessoas e como uma forma de realizar-se pessoalmente e profissionalmente.

No período de 2005 a 2012, os programas de urbanização de favelas do Município de São Paulo promoveram conjuntos habitacionais populares com qualidade arquitetônica e urbanística. Por outro lado, a produção habitacional recente, atribuída ao setor privado, no âmbito do Programa Minha Casa Minha Vida (PMCMV), tal como a produção pública em favelas de Belo Horizonte, perpetuam uma trajetória de produção em que a habitação popular é tida como um produto de baixa qualidade, padronizado e segregado. Buscando vislumbrar possibilidades de superação desse impasse, esta dissertação compreende um estudo sobre a produção de habitação popular pelos programas de urbanização de favelas e pelo PMCMV, nos dois municípios citados, com ênfase na abordagem dos projetos habitacionais e na atuação do profissional arquiteto e urbanista na gestão pública. Como resultado, o trabalho caracteriza e interpreta a boa arquitetura dos conjuntos habitacionais populares de São Paulo, bem como identifica fatores determinantes e entraves à produção de habitação popular pelo Estado com acesso à arquitetura e à cidade. / During the period from 2005 to 2012, the slum upgrading programs in São Paulo promoted popular housing with architectural and urbanistic quality. On the other hand, the recent housing production, attributed to the private sector under the Minha Casa Minha Vida Program (PMCMV), as the public production in Belo Horizonte slums, perpetuates a history of production in which the housing is seen as a product of low quality, standardized and segregated. Seeking possibilities to overcome this impasse, this dissertation includes a study about the popular housing production by slums upgrading and MCMV programs, in the two mentioned cities, emphasizing the project approach and the professional architect and urbanist performance in public administration. As a result, this work interprets the \"good architecture\" of the slum production in São Paulo, and identifies some determinants and barriers to the public housing production with access to architecture and to the city.