Ce mémoire s'intéresse aux luttes de pouvoir qui ont entouré le développement des premières écoles pour les Autochtones de la vallée du Saint-Laurent, durant la première moitié du XIXe siècle. Il cherche principalement à analyser les enjeux politiques, religieux et éducatifs liés à la scolarisation des Amérindiens et à mettre en lumière la situation unique du Bas-Canada. La Conquête de la Nouvelle-France avait d'abord permis à des sociétés missionnaires protestantes de s'immiscer dans les villages des domiciliés de la vallée du Saint-Laurent, pour y promouvoir l'éducation et faire de nouveaux convertis. Plusieurs Autochtones furent formés dans des écoles américaines et retournèrent ensuite dans leur communauté, afin d'y fonder à leur tour des établissements scolaires. La situation politique au Bas-Canada, dans les années 1820 et 1830, provoqua toutefois une réaction particulière des missionnaires catholiques à l'égard des nouvelles écoles autochtones. Devant la montée d'une gestion laïque de l'éducation par l'État, et confrontés à certains Autochtones qui souhaitaient utiliser l'éducation, soit pour diffuser la religion protestante soit pour acquérir une plus grande autonomie politique, les missionnaires choisirent majoritairement de s'opposer à tous les nouveaux projets éducatifs. Cependant, l'échec de la rébellion patriote, la diminution du personnel du Département des Affaires indiennes et l'accroissement du pouvoir clérical dans l'éducation de la province créèrent un environnement favorable à un changement dans la politique des missionnaires catholiques à l'égard des écoles autochtones. À partir de 1845, ces missionnaires encouragèrent donc le développement de nouvelles institutions scolaires catholiques, afin de superviser et de contrôler l'enseignement, la morale et la religion des communautés amérindiennes. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Autochtones, Bas-Canada, histoire de l'éducation, missionnaires, Département des Affaires indiennes.

[pt] A pesquisa tem como propósito entender o ethos protestante: suas potencialidades, acertos e fracassos, especialmente em terras brasileiras. E, dentro desse universo, guarda uma questão específica referente ao papel social desse protestantismo. O cerne do estudo é simples e pode ser consubstanciado pela seguinte questão: o protestantismo brasileiro, em seu trajeto histórico no nosso país, deu alguma contribuição realmente relevante em termos sociais e políticos? A pergunta expressa curiosidade pelas questões estruturais mais profundas, marcas indeléveis impressas pelo protestantismo na sociedade brasileira. Elas existem? Se sim, quais são? E como ocorreram? Se não, o que deu errado? E por quais motivos? A essa questão maior segue-se uma segunda. Na história remota do protestantismo, desde as origens europeias, haveria características e compromissos idiossincráticos desse ramo do cristianismo que servissem de inspiração e de norteadores para que o protestantismo nacional construísse uma proposta eclesial e uma práxis social relevantes? / [en] This research aims to understand the protestant ethos: its potential, successes and failures, especially in Brazil. Within this overall theme, it deals with the specific question of the social role of Protestantism. The core of the study is simple and can be framed by the following question: Did Brazilian Protestantism during its history really give relevant contributions to this country in social and political terms? The question expresses curiosity about the deeper structures and the indelible print marks which Protestantism might have left in Brazilian society. Do they exist? If so, where are they? And how did they happen? If they do not exist, what went wrong? And for what reason? This larger question is followed by a second one. Were there in the remote history of Protestantism at its European origins special characteristics and idiosyncratic commitments that could have inspired and oriented the national Protestant Church to build a relevant ecclesial model and social praxis?

Este trabalho constitui-se como um estudo analítico da obra musical sacra do compositor Porto Alegrense Leo Schneider (1910-1978) baseado em uma seleção de suas principais composições sacras. É dada especial ênfase no estudo da singularidade de seu projeto estético e suas possibilidades como instrumento de educação religiosa. Na primeira parte é mostrada a trajetória pessoal de Leo Schneider, desde suas origens familiares, passando por sua educação formal e musical, ressaltando o ambiente em que viveu e o panorama cultural, social e político de sua época. São focados também aspectos musicais dos principais compositores brasileiros de sua época e também breves considerações sobre o panorama internacional da música de sua época. A ênfase é dada às composições de caráter sacro da época no confronto entre a obra de Leo e seus contemporâneos, buscando também oferecer uma visão da sua obra no contexto das comunidades protestantes em especial as luteranas. Na segunda parte da pesquisa é abordado um olhar sobre a importância do pensamento de Martim Lutero na vida e obra de Leo Schneider, principalmente no que diz respeito aos princípios do reformador quanto ao sentido e o uso da música na igreja. A terceira parte da pesquisa é uma análise de cinco das principais composições de caráter sacro de Leo Schneider, composições estas estudadas em seus aspectos musicais e literários, de maneira a tecer relações de caráter pedagógico nas áreas da música, da teologia e da educação religiosa, demonstrando o lado prático do compositor, visto como um diligente e criativo artista a serviço dos ensinamentos do Evangelho através da música. / This dissertation proposes an analysis of the sacred musical work by Porto Alegre composer Léo Schneider (1910-1978) based on a selection of his major sacred compositions. It emphasizes the uniqueness of Schneiders esthetic project and its possibilities as a tool for religious education. The first part of the research introduces Leo Schneiders personal history, from his family background to his formal and musical education, pointing out the environment in which he lived and the cultural, social and political background of his time. Musical aspects of the major Brazilian composers of his time and the international musical scenario of the period will also be taken into consideration. The focus is on sacred compositions of Schneiders time through a parallel between his work and that of his contemporaries, but the research also provides an understanding of his work within the context of protestant communities, especially Lutheran. The second part of the dissertation addresses the influence of Martin Luthers ideas on Leo Schneiders life and work, particularly the reformers principles towards the meaning and the use of music in the church. The third part of the research analyzes five of Schneiders major sacred compositions, taking into account their musical and literary aspects so as to draw pedagogic connections in the fields of music, theology and religious education, stressing out the practical side of the composer, a diligent and creative artist at the service of the Gospel teaching through music.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação interpreta o clássico do pensamento social brasileiro Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda, publicado em 1936. Para isso, analisa-se o ensaio a partir de seu contexto de origem, onde apresentamos o ambiente em que o livro veio à tona. Prosseguindo, seguimos as principais linhas temáticas que servem de base para nosso autor. São elas, o personalismo, a falta de organização social horizontal e de ética do trabalho, a formação sob os domínios rurais de ambiente patriarcal, as quais respondem por uma confusão entre público e privado, e certo patrimonialismo, até chegar ao conceito-síntese do "homem cordial" como entrave para a modernização brasileira. Ainda, procura-se identificar nos argumentos principais desenvolvidos uma leitura específica da "ética protestante", a qual serve para afirmar certa distinção entre o nosso processo de formação sócio-político, cultural e religioso comparado ao do contexto protestante nórdico. Argumentamos pelo olhar da ambigüidade das escolhas culturais que o homem cordial, ao apresentar uma ética emocional em confronto a uma ética racionalizante protestante, é o contraponto implícito ao "protestante ascético" de matriz weberiana. Do mesmo modo, defendemos a existência de uma tensão em Raízes do Brasil que afirma a ética cordial como tradicional e entrave para a modernização, mas igualmente como contribuição brasileira para a civilização. / This dissertation interprets the classical writing of the Brazilian social thought Raízes do Brasil (Roots of Brazil), by Sérgio Buarque de Holanda, which was published in 1936. In order to accomplish this, we analyze the essay from its original context and present the environment in which the book arose. Next, we follow the main thematic lines which serve as the foundations for our author. They are: the personalism, the lack of horizontal social organization and ethics of work, the formation under the rural dominance and patriarchal environment, which responds to a confusion between public and private, and a certain "patrimonalism", until we reach the synthesis conception of "homem cordial" (cordial man) as a fetter to the Brazilian modernization. Moreover, we seek for identifying in the main arguments which were developed a specific reading of the "protestant ethics", which helps us confirm a certain distinction between our socio-political, cultural and religious process of formation and the Nordic protestant context. We argument through the eyes of the ambiguity of the cultural choices that the cordial man, as he presents an emotional ethics confronting a rationalizing protestant ethics, is the implicit counterpoint to the "ascetic protestant" of a "Weber(ian)" origin. In the same way, we defend the existence of a tens ion in Raízes do Brasil, which affirms the cordial ethics as traditional and as a fetter to modernization, but, at the same time, as a Brazilian contribution to the civilization.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1087581 bytes, checksum: 31104cb47d7bd860c3fe58b8d419286f (MD5) Previous issue date: 2011-08-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / John Locke (1632-1704) is an important philosopher of Modern Age. His most important researches focus on the epistemology, theology, ethics and political philosophy. Among the themes investigated by Locke, it is present the problem of religious tolerance, on which the philosopher devoted more than four decades, between 1660 and 1704. During this period, we can characterize at least two different positions adopted by Locke on the relationship between the political and religious fields. The first position corresponds to the earliest writings about the Lockean tolerance: Two Tracts on Government (1660-62). In this period, Locke defends that the civil magistrate is entitled to impose laws on some religious aspects, that is, about the indifferent things". The strongest allegation of the philosopher is that only through religious uniformity in terms of "indifferent things", is that the magistrate could ensure order within the civil community, preventing the peace from been disturbed by religious disputes. The second Lockean position corresponds mainly to Epistola de tolerantia (1689). In this time, Locke changes his argument and begins to defend religious tolerance, basing exactly on the separation of the State and Church and setting different functions for each of these institutions, as well as their own powers to perform their proper functions. The objective of this study is to investigate the different concepts of tolerance in the three works presented above. We will defend two hypotheses about the Lockean tolerance. 1. First, we will support that, despite of the change in Locke's position on the relationship between the State and Church, the philosopher remains an element unchanged over his writings on tolerance, namely, his "theological conception", and we will claim that this "theological conception" is essential to understand the Lockean concept of tolerance. 2. We will defend that the concept of tolerance presented in Epistola of 1689 can elucidate the political and religious problems encountered in the context of the Protestant Reform and religious wars occurred in Europe during the sixteenth and seventeenth centuries. / John Locke (1632-1704) é um importante filósofo da Época Moderna. As suas investigações mais relevantes giram em torno da epistemologia, da teologia, da ética e da filosofia política. Dentre os temas mais examinados por Locke, encontra-se o problema da tolerância religiosa, sobre o qual o filósofo se dedicou por mais de quatro décadas, entre 1660 e 1704. Ao longo desse período, podemos caracterizar pelo menos duas posições distintas adotadas por Locke sobre a relação entre o campo político e o campo religioso. A primeira posição corresponde aos primeiros escritos lockeanos a respeito da tolerância: Two tracts on Government (1660-62). Neste período, Locke defende que o magistrado civil tem legitimidade para impor leis sobre alguns aspectos da religião, isto é, sobre as coisas indiferentes . A alegação mais forte do filósofo é a de que, somente através da uniformidade religiosa no que tange às coisas indiferentes , é que o magistrado poderia assegurar a ordem no seio da comunidade civil, impedindo que a paz fosse perturbada por disputas religiosas. Já a segunda posição lockeana corresponde principalmente a Epistola de tolerantia (1689). Neste período, Locke muda a sua argumentação e passa a defender a tolerância religiosa partindo exatamente da separação entre Estado e Igreja e estabelecendo funções diferentes para cada uma dessas instituições, assim como poderes próprios para a realização de suas devidas funções. O objetivo do presente trabalho é investigar as diferentes concepções de tolerância apresentada nas três obras acima. Defenderemos duas hipóteses sobre a tolerância lockeana. 1. Primeiramente, argumentaremos que, apesar da mudança na posição de Locke sobre a relação entre Estado e igreja, o filósofo mantém um elemento inalterável ao longo dos seus escritos sobre a tolerância, a saber, a sua concepção teológica ; e sustentaremos que essa concepção teológica é essencial para a compreensão do conceito lockeano de tolerância. 2. Defenderemos ainda que a concepção de tolerância apresentada na Carta de 1689 consegue elucidar os problemas político-religiosos nascidos no contexto da Reforma Protestante e das guerras religiosas ocorridas na Europa, durante os séculos XVI e XVII.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FranciscoJCS_TESE.pdf: 2219820 bytes, checksum: 632b7cd6622130b3bdc61f441c42e663 (MD5) Previous issue date: 2012-02-27 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Due to lack of work on the history of Baptist schools in the Northeast region of Brazil, it is important to understand through a historical reconstruction of the Baptist Protestant education. We embarked on this venture as a chance to understand the presence of Protestant schools, and his ideas on Brazilian soil. Our goal is to promote a reflection which has the axial dimension of the Baptists Protestant education, in time, we will place the debate between 1902-1942. The temporal boundaries of 1902-1942 was because 1902 was when he started the American Baptist College of Recife in 1942 and that ends the cycle of managing directors of Americans. Understand the functionality of time a school is justified when we realize that the history of education is the story of a work of self and formation within a framework that has the school as the main support that can enable a reading of reality. We also intend to examine the school culture brought to Brazil by American missionaries and their applicability in the Brazilian cultural-historical context. And just to demonstrate the hypothesis that the educational contribution of Baptists added to the participation of other Protestants promoted advances in Brazilian society. Possibly taking for granted that the Baptists were in possession of the democratic ideals of religious freedom, taken by many representatives and religious version of the republican regime. In addition to promoting a model in Brazil to make different methodological schools, based on the ideals of new school and ethics of the Bible. Our proposed research aims at understanding how North American missionaries settled in Brazil and what were the purposes of adding to the efforts of evangelization to formal education, binomial that justified the establishment of schools. A vision of saving men for evangelization and education of the Devil attack victims over the ethics of Christ / Devido ? aus?ncia de trabalhos sobre a hist?ria das escolas batistas na regi?o Nordeste do Brasil, se faz importante compreender a reconstitui??o hist?rica da educa??o protestante batista. Embarcamos nessa empreitada como possibilidade de compreender a presen?a das escolas protestantes e seu ide?rio em solo brasileiro. O nosso objetivo ? o de promover uma reflex?o que tenha como dimens?o axial a educa??o protestante dos batistas, no tempo, situaremos o debate entre 1902-1942. A escolha da delimita??o temporal (1902-1942) se deu porque 1902 foi o ano de funda??o do Col?gio Americano Batista do Recife e 1942 o ano do t?rmino do ciclo da gest?o dos diretores norte-americanos. Compreender a funcionalidade temporal de uma institui??o escolar se justifica quando entendemos que a hist?ria da educa??o ? a hist?ria de um trabalho de auto e heteroforma??o, num quadro que tem a institui??o escolar como principal suporte que pode possibilitar uma leitura da realidade. Tamb?m pretendemos analisar a cultura escolar trazida ao Brasil pelos mission?rios norte-americanos e sua aplicabilidade no contexto hist?rico-cultural brasileiro, e assim demonstrar a hip?tese de que a contribui??o educacional dos batistas somada ? participa??o dos demais protestantes hist?ricos promoveu avan?os na sociedade brasileira. Possivelmente tendo como pressuposto que os batistas foram portadores dos ideais democr?ticos da liberdade religiosa, tidos por muitos como representantes e vers?o religiosa do regime republicano. Al?m de promover no Brasil um modelo metodol?gico diferenciado de fazer escola, pautado nos ideais da Escola Nova e na ?tica da B?blia. Nossa proposta de pesquisa busca o entendimento de como os mission?rios norte-americanos se fixaram no Brasil e quais foram os prop?sitos de adicionarem aos esfor?os da evangeliza??o a educa??o formal, bin?mio que fundamentou a cria??o de escolas. Uma vis?o de salvar, pela evangeliza??o e educa??o, os homens que sofreram ataques do Diabo em detrimento da ?tica de Cristo

A pesquisa teve como objetivo estudar as escolas americanas de confissão protestante na província e depois estado se São Paulo, na perspectiva de conhecer como se deu a presença da música nestas escolas. O período que está sendo enfocado nesta pesquisa é de 1870 a 1920. A educação musical no período é um campo particularmente fértil, por não ter sido suficientemente estudada, seja no campo da História da Educação ou no campo da Educação Musical. Neste período, verifica-se uma nova conformação cultural que se deu na sociedade brasileira e, em particular na sociedade paulista, com a presença das denominações protestantes no Brasil e o desenvolvimento de uma rede de escolas americanas protestantes num cenário onde circulavam as tradicionais influências portuguesas, francesas e alemãs. Apoiada na bibliografia, esta pesquisa constatou que essas escolas se apresentavam enquanto a possibilidade de uma melhor formação, que a oferecida pelas escolas nacionais, sendo por isso, apoiadas pelos liberais e republicanos, os quais valorizavam o seu caráter democrático, os métodos atualizados e um particular interesse pela educação feminina. Foi retomado o estudo da inserção da música a partir da Reforma Protestante com o propósito de entender como foi utilizada a música na igreja e para verificar se esta teria influenciado o ensino da música nas escolas americanas dessa confissão. Em seguida foram estudadas três escolas protestantes em São Paulo ligadas a três Igrejas Históricas (Presbiteriana, Metodista e Batista), bem como o repertório musical nelas praticado, com o objetivo de comprovar se aquele movimento se verificou também nesse episódio histórico da educação paulista, trabalhando no campo interdisciplinar de pesquisa. Utilizamos como fontes primárias entre outros materiais inéditos, partituras e coletâneas musicais. / The research aimed at studying American schools professing the protestant faith in the province and then the state of São Paulo, in the perspective of getting to know the ways in which music was present in these schools. The time period focused in this research ranges from 1870 to 1920. Musical education in this period is a particularly rich field as it has not been studied thoroughly enough whether in the field of the History of Education or in that of Musical Education. A new cultural framework is apparent as having taken place in the Brazilian society, markedly in the society of São Paulo, resulting from the presence of protestant denominations in Brazil and the development of a network of American protestant schools in a setting where traditional Portuguese, French and German influences were present. Supported by the bibliography, this research evidenced that these schools seemed to provide better quality of education than that of the national schools, being therefore supported by the liberals and republicans who valued their democratic nature, updated methodology and noteworthy interest in female education. The study of the insertion of music starting with the Protestant Reformation was resumed with the intent of understanding how music was used in the church and to verify if the later may have influenced the teaching of music in the American schools which professed such faith. Afterwards, working in the interdisciplinary field of research, three protestant schools located in São Paulo were studied, which are associated with three Historical churches (Presbyterian, Methodist and Baptist), as well as the musical repertoire practiced in them, with the intent of attesting if that movement was also present in this historical episode of education n São Paulo. Partitions and musical collections, among other unique material, were used as primary source.

This study deal with the process of implantation and consolidation of Educandário Americano Batista (EAB), between 1952 and 1972, Aracaju-SE. It intend to elucidate aspects of school administration and culture developed during the period of North American Baptist missionaries as principal of the institution. The analysis of the background biographics outline and missionary performance of Linnie Winona Treadwell (1952-1955); Maye Bell Taylor (1955-1959; 1960-1963); Freda Lee Trott (1959; 1964; 1966), and Clara Lynn Williams (1966-1972) made possible to understand the circulation and appropriation o the Baptist pedagogical devices. Some elements of the school culture such as festivities, rewards, graduation. Curriculum, teaching methodology, examination, the relationship between teachers and students, Teachers and Parents Associaton, discipline, punishment, were searched. The contribution of Dominique Julia, Roger Chartier, Viñao Frago, Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Rosa Fátima de Souza e Ester Fraga Villas-Bôas Carvalho do Nascimento made it possible to arrive the theorical research. The sources were collected in public and private files: institutional documents such as records of proceedings, reports, registration books, etc, testemonies from former studentes, former teachers, former principal and former workers; printing-press and photos. The results os this investigation allow significant approach to pedagogical practices developed in EAB, from 1952 and 1972, that made difference during many generations of children and yougsters in Aracaju. / Este estudo trata do processo de implantação e consolidação do Educandário Americano Batista (EAB), entre 1952 e 1972, em Aracaju-SE. Pretende-se elucidar aspectos da gestão e da cultura escolares desenvolvidos no período de permanência das diferentes missionárias batistas norteamericanas como diretoras da instituição. A análise dos perfis biográficos de formação e de atuação missionária de Linnie Winona Treadwell (1952-1972); de Maye Bell Taylor (1955-1959; 1960-1963); de Freda Lee Trott (1959; 1964; 1966) e Clara Lynn Williams (1966-1972) possibilitou a compreensão da circulação e apropriação de dispositivos da pedagogia batista. As festas, premiações, formatura, currículo, metodologia de ensino, avaliação, relações entre professoras e alunos, Associação de Pais e Mestres, disciplina e castigos foram alguns dos elementos da cultura escolar investigados. As contribuições de Dominique Julia, Roger Chartier, Viñao Frago, Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Rosa Fátima de Souza e Ester Fraga Villas Bôas Carvalho do Nascimento serviram de aportes teóricos da pesquisa. As fontes utilizadas foram coletadas em arquivos públicos e privados: documentos institucionais (atas, relatórios, livros de matrícula, entre outros); depoimentos de ex-alunos, ex-professoras, ex-diretores e exfuncionário; registros na imprensa e fotografias. Os resultados da investigação permitem aproximações significativas das práticas pedagógicas desenvolvidas no EAB, no período de 1952-1972, que marcaram várias gerações de crianças e jovens em Aracaju.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mario Eduardo de Oliveira.pdf: 1517477 bytes, checksum: 9c55a0965a8a3a2307913fc574d4a138 (MD5) Previous issue date: 2008-09-19 / This master consists in identifying which the dogmatic religious contents would work as good as a factor of psychological incentive to the moral, economic and political activism, in order to understand the possible influences of those contemporary reformed protestant ethos in relation to the work. Leaving from the analysis by Max Weber in the work "The Protestant Ethics and the Spirit of the Capitalism" that identified that psychological incentive factor to the doctrine of the predestination, the author tries to presents what the Protestant reforming understands about that doctrine. Try to establish a new relationship [doctrine versus work] through the theory of social representations application, according to the model developed by Serge Moscovici, treading opposite road to Weber, in order words, the expression of learned principles to connect them to the dogmatic content. To know the way contemporary reformed protestant express his inner principles a research have been taken in one of the Brazil’s Presbyterian church communities, located at the east of the city of Sao Paulo. Leaving of the research, it is showed: a) importance of the religious content amid the modern society. b) Which are the possible influences that it exercises on the Protestant ethos. c) Recognize that influence in creating work concepts and the individual s relationship with himself. d) If there is some contribution that interests to modern private organizations positively. / Este trabalho consiste em identificar que conteúdo dogmático religioso serve como fator de estímulo psicológico para o ativismo moral, econômico e político, a fim de compreender suas possíveis influências sobre o Ethos Protestante Reformado contemporâneo em relação ao trabalho. Partindo da análise feita por Max Weber na obra "A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo" que identificou esse fator de estímulo psicológico à doutrina da predestinação, o autor apresenta o que o protestante reformando entende sobre essa doutrina. Busca estabelecer nova relação [doutrina versus trabalho] por meio da aplicação da teoria das representações sociais, conforme o modelo desenvolvido por Serge Moscovici, trilhando o caminho oposto ao de Weber, ou seja, da exteriorização dos princípios apreendidos para ligá-los ao conteúdo dogmático. Para conhecer a maneira como o protestante reformado contemporâneo exterioriza os princípios por ele internalizado, levou-se á efeito uma pesquisa de campo numa das comunidades da igreja Presbiteriana do Brasil, localizada na região leste da cidade de São Paulo. A partir dela, demonstra-se: a) a importância do conteúdo religioso em meio à sociedade moderna; b) quais são as possíveis influências que exerce sobre o ethos protestante; c) como reconhecer essa influência na formação do conceito do trabalho e na relação do indivíduo com o mesmo; d) se há alguma contribuição que interesse às organizações privadas modernas.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-16T11:09:52Z No. of bitstreams: 1 fabiohenriquedeabreu.pdf: 3240619 bytes, checksum: baea398dc8169638bf3cd3af07a0027b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-06-27T21:24:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fabiohenriquedeabreu.pdf: 3240619 bytes, checksum: baea398dc8169638bf3cd3af07a0027b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-27T21:24:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fabiohenriquedeabreu.pdf: 3240619 bytes, checksum: baea398dc8169638bf3cd3af07a0027b (MD5) Previous issue date: 2015-02-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa tem por objetivo analisar o movimento de renovação teológica que deu origem a uma consciência protestante ecumênica na América Latina e no Brasil. A partir da contextualização do desenvolvimento da reflexão teológica ecumênica latino-americana e brasileira, liderada por setores do protestantismo histórico de missão, este trabalho pretende analisar as razões que proporcionaram o nascimento de uma nova linguagem teológica protestante neste contexto. Esta linguagem teológico-ética, radicalmente moderna, histórica e secular, tornou-se responsável por impulsionar setores do protestantismo à afirmação de um projeto político-religioso alternativo, voltado para a tarefa de humanização da vida. As lutas pela humanização da vida eram entendidas, do ponto de vista teológico, como manifestações, configurações históricas da forma (Gestalt) da graça. Nesta tarefa analítica, especial atenção é dada à teologia ética de Richard Shaull. Esta linguagem teológica, construída a partir da contextualização das discussões em torno à temática da responsabilidade social promovidas pelo Conselho Mundial de Igrejas (CMI), deu lugar a uma nova forma de relacionamento entre religião e sociedade, fé e política. Foi a partir desta história ecumênica que surgiram organismos ecumênicos como o movimento Igreja e Sociedade na América Latina (ISAL), o Centro Ecumênico de Informação (CEI), e o Centro Ecumênico de Documentação e Informação (CEDI). Estes organismos foram uma consequência, em maior ou menor grau, direta desse movimento de renovação teológica. Neste sentido, eles são representantes de uma práxis ecumênica ampla, que se compromete com os desafios da sociedade e com a tarefa de construção democrática do Brasil. Esta pesquisa, ao resgatar a história do desdobramento do nascimento de uma consciência protestante crítica, constitui uma análise da práxis ecumênica brasileira e dos elementos teológicos que a fundamentam. / This research aims to examine the movement of theological renewal that gave rise to an ecumenical Protestant conscience in Latin America and Brazil. From the contextualization of Latin American and Brazilian ecumenical theological reflection development, led by sectors of the historical Protestantism of mission, this work aims to analyze the reasons that contributed to the birth of a new Protestant theological language in this context. This theological-ethical language, radically modern, historical and secular, became responsible for promoting sectors of the Protestantism to the affirmation of an alternative political-religious project, aimed at the task of the humanization of life. The struggles of the humanization of life were understood, from the theological point of view, as manifestations, historical configurations of the form (Gestalt) of grace. In this analytical task, particular attention is given to the ethical theology of Richard Shaull. This theological language, constructed from the contextualization of discussions around the theme of social responsibility, promoted by the World Council of Churches (WCC), has given place to a new form of relationship between religion and society, faith and politics. It was from this ecumenical history that ecumenical organizations like the movement of Church and Society in Latin America (ISAL), the Ecumenical Information Center (CEI), and the Ecumenical Center of Documentation and Information (CEDI) emerged. These organisms were a direct consequence, to a great or less extent, of this movement of theological renewal. In this sense they are representatives of a broad ecumenical praxis, which is committed to the challenges of society and with the task of the democratic construction in Brazil. This research, rescuing the unfolding history of the birth of a critical Protestant consciousness, is an analysis of the Brazilian ecumenical praxis and its theological elements in which it is based.