O modo de ser e existir na contemporaneidade é marcado pelo aumento de necessidades, como o desejo de ampliar a própria visibilidade, caracterizando a dissolução das fronteiras entre público e privado. Diante da conjuntura em que imperam as novas tecnologias de comunicação no ambiente digital, novos comportamentos são fomentados, quando fenômenos como o nudes passam a merecer atenção. Nesse contexto, esta pesquisa abordou a temática da divulgação de relatos íntimos em plataformas de redes sociais, precisamente o Facebook, considerando a fragmentação da identidade do sujeito pós-moderno que se baseia na lógica da identificação. O objetivo geral da pesquisa foi investigar as interações comunicacionais no grupo Ousadia permitida que tem como prática a postagem de imagens e relatos íntimos. Quanto aos procedimentos metodológicos, trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa e caráter descritivo-exploratório apoiada em revisão de literatura e pesquisa documental. Com relação ao trabalho de campo, a técnica da etnografia virtual foi adotada para a observação das interações no interior do grupo por um período de três meses. Por fim, foi aplicada uma enquete junto aos participantes e conduzidas entrevistas de tipo semiestruturada com administradores da comunidade Ousadia permitida. Como resultados da pesquisa, a comunidade estudada age como mecanismo para a construção de si pela postagem de selfies e nudes, as formas principais de interação. A intenção é alcançar visibilidade e aprovação do outro quando aglutinados em tribos no ciberespaço. A fundadora da comunidade, por sua vez, figura como a personificação desse sujeito contemporâneo em busca de um eu visível amado por seus pares, ao galgar seu espaço como celebridade / The way of being and existing in contemporaneity is marked by the increase of needs, such as the desire to expand ones visibility, characterizing the dissolution of the boundaries between public and private. Given the current situation of new communication technologies in the digital environment, new behaviors are encouraged, when phenomena such as nudes become worthy of attention. In this context, this research addressed the theme of the dissemination of confidential reports on social networking platforms, namely Facebook, considering the fragmentation of the identity of the postmodern subject that is based on the logic of identification. The general objective of the research was to investigate the communication interactions in the Ousadia permitida group that has as practice the posting of images and intimate reports. As for the methodological procedures, it is a research of qualitative nature and descriptive-exploratory character supported in the literature review and documentary research. About the field work, the technique of virtual ethnography was adopted to observe the interactions within the group for three months. Finally, a poll was applied to the participants and conducted semi-structured interviews with administrators of the Ousadia permitida community. As results of this research, the studied community acts as a mechanism for the construction of self by the posting of selfies and nudes, the chief forms of interaction. The intention is to achieve visibility and approval of the other when agglutinated in tribes in cyberspace. The founder of the community, in turn, figures as the personification of this contemporary subject in search of a visible self-loved by his peers, as he gains his space as a celebrity

A luta pelo ensino superior: com a voz, os evadidos é um estudo sobre a expansão do ensino superior no Brasil. Tem como objeto as falas dos alunos não concluintes provenientes, em sua maioria, das camadas desfavorecidas. Entre os objetivos do trabalho está a perspectiva de se refletir sobre a problemática da desistência a partir daquele que se evade, buscando, por meio de seus relatos e da identificação de suas percepções e expectativas, contribuir para o desenvolvimento de políticas institucionais, ações e atitudes passíveis de se antecipar ao fenômeno da evasão. A abordagem dos sujeitos da pesquisa deu-se primeiramente por meio de um questionário, para construção, em uma análise de natureza mais quantitativa, de um perfil ampliado do grupo. O formato da entrevista, aplicado a um número mais restrito de sujeitos, foi o instrumento utilizado para uma análise de natureza mais qualitativa. A fundamentação teórico-metodológica para construção das variáveis da pesquisa e leitura dos dados referenciou-se, em especial, nos conceitos de Bourdieu, Castel, Dubet e Lahire. A análise dos dados contempla diferentes momentos das trajetórias dos evadidos, a vida familiar e escolar e a passagem pela universidade, com destaque para o processo da desistência do ensino superior. Entre os fatores a serem destacados nesse percurso estão as vantagens e desvantagens acumuladas nas trajetórias que possibilitaram a cada qual chegar a um curso universitário, mas sem conseguir concluí-lo. Nos relatos podem-se observar os sentimentos de tristeza e decepção pela desistência e também o orgulho de ter ido tão longe, bem como os efeitos na vida de cada um deles, quanto ao tempo de graduação realizado. O texto ressalta ainda as dificuldades e os sentidos de poder falar sobre a experiência da evasão e destaca, por fim, os desafios para as instituições universitárias no sentido de garantir melhores condições de permanência. / The struggle for higher education: with the voice, the evaded is a study on the expansion of higher education in Brazil. It has as object the speeches of not graduating students from, mostly, the disadvantaged groups. Among the objectives of the work is the perspective of reflecting on the issue of desistance from the one who evades, seeking, through his reports and identifying his perceptions and expectations, to contribute to the development of institutional policies, actions and attitudes liable to anticipate the evasion phenomenon. The approach of the study subjects took place primarily by means of a questionnaire for building, in a more quantitative analysis of an extended profile of the group. The format of the interview, applied to a more restricted number of subjects, was the instrument used to a more qualitative nature analysis. The theoretical and methodological basis for the construction of research variables and reading of data is referenced, in particular, under the concepts of Bourdieu, Castel, Dubet and Lahire. The data analysis includes different times of the trajectories of evaded, the family and school life and the passage by the university, especially the higher education desistance process. Between the factors to be highlighted in this route are the advantages and disadvantages accumulated in the trajectories that enabled each one to get to a university course, but without being able to complete it. In the reports could be observed the feelings of sadness and disappointment at the desistance and also the pride of having gone so far, as well as, the effects on the lives of each of them, about the accomplished graduation time. The text also highlights the difficulties and sense of being able to discuss about the experience of evasion and it stands out, finally, the challenges for universities to ensure better conditions of staying.

Essa dissertação analisa alguns aspectos da narrativa de viagem Life in Brazil: or, a journal of a visit to the land of the cocoa and the palm, escrita pelo inglês radicado no Estados Unidos Thomas Ewbank (1792-1870), com base em sua viagem ao Rio de Janeiro em 1846. Impresso nos Estados Unidos e na Inglaterra em 1856, e no Brasil, somente em 1973, o livro e os textos publicados em revistas importantes do período alcançaram um público amplo. O relato mostra-se impregnado das concepções de mundo relacionadas ao campo da Etnologia, no qual se discutis a \"origem do home\" e o \"lugar de determinadas raças em seus respectivos ambientes geográficos\". Nesta pesquisa, demonstro e discuto a influência dessas concepções na escrita do relato, implicando em construções de imagens e representações de um Brasil que estaria condenado a um desenvolvimento lento e sempre inferior em relação ao da Euorpa e dos Estados Unidos / This research examines some aspects of the travel narrative: Life in Brazil: or, a journal of a visit to the land of the cocoa and the palm, written by the Englishman settled in United States Thomas Ewbank (1792-1870), since a journey to Rio de Janeiro in 1846. Printed in the United States and England in 1856 and in Brazil only in 1973, the book and the texts published in leading magazines of the period, reached a widw audience. The report shows up steeped in the world concepts related to the field of Ethnology, which discussed the \"Origin of Man\" and \"place of certain breeds in their respective geografic environments\". In this research, demonstrate and discuss the influence of theses concepts in writing the report, resulting in construction of images and representations of a Brazil that would be condemned to a slow development and always lower compared to Europe and the United States.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-12T19:14:51Z No. of bitstreams: 1 APARECIDO BARBOSA.pdf: 1566220 bytes, checksum: d9e5ef9b9d92b9316ddade2895e27486 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T19:14:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 APARECIDO BARBOSA.pdf: 1566220 bytes, checksum: d9e5ef9b9d92b9316ddade2895e27486 (MD5) Previous issue date: 2017-12-12 / This study aims to reconstruct and analyze the discourse and representations regarding the practices and religious beliefs of the Brazilian people, present in the writings of the French traveler Auguste de Saint-Hilaire, who was in Brazil from 1816 to 1822. Analyzing his works that record and study Brazilian flora and fauna, written in the first half of the nineteenth century, it is possible to identify between the lines, the marginal observations, the deliberate insinuations, the description of places, customs and people, a whole world view of the author, unfolds in a partial and provocative portrait of the multiple dimensions of Brazilian society in formation. We emphasize, above all, the image built on the following religious dimensions: the life of the secular and religious clergy, traditional and popular Catholicism, popular religiosity, churches and sacred arts, religious festivals, processions and holy days. Constructed images that capture a process of identity formation in the mediation of the vision of the other. The richness of travelers' reports is the source of studies on the formation of Brazil. As an analysis perspective, we chose Cultural History, as it offers conditions for the interpretation and evaluation of the selected sections of the traveler's works. From a bibliographical review, we used as reference in this study a set of papers that dealt with the travel literature, particularly those that took as source the reports of Saint-Hilaire. We study the travel literature, seeking to highlight its political and economic matrices, its representative, cultural and historical discourses. We suggest an analysis of the reports produced by the traveler from the concept of "representation" discussed by Roger Chartier, that is, a conception of the other from his cultural world. But we also incorporate the concept of rhetoric of "otherness" used by Fran?ois Hartog, who, in approaching the "other" of "us", tries to perceive their differences and translate them into the language of the other. Both notions helped us to think about the meaning of the narratives and expressions of the religious world present in the speech of Saint-Hilaire. Analyzing them in the European, French and Brazilian historical context, the traveler lived and wrote his works, as well as the political-religious and cultural relationship between Church and State. The use of the aforementioned notions ended up affecting not only the results we have arrived at, but also the way forward. As a result the realization of the inescapable character of religion and its importance to the understanding of the complex processes of our cultural formation. Regarding the paths of analysis, we find that focusing on religion opens the perspective of articulating dimensions of reality that other studies avoid doing, for example, the public and private relationship, sacred and profane, Church and State, religion and culture. After the contextualization and critical analysis of Saint-Hilaire's discourse on this religiosity, we discuss his reports as a source of research, and as a problem, the possibility of transforming this representative discourse as a translation of that religiosity into an instrument for religious and cultural study in the period nineteenth-century and contemporary. / Este estudo tem como objetivo reconstituir e analisar o discurso e as representa??es a respeito das pr?ticas e cren?as religiosas do povo brasileiro, presentes nos escritos do viajante franc?s Auguste de Saint-Hilaire, que esteve no Brasil nos anos de 1816 a 1822. Analisando suas obras que registram e estudam prioritariamente a fauna e a flora brasileira, escritas na primeira metade do s?culo XIX, ? poss?vel identificar nas entrelinhas, nas observa??es marginais, nas insinua??es deliberadas, na descri??o dos lugares, dos costumes e das pessoas, toda uma vis?o de mundo do autor, que se desdobra num retrato parcial e instigante das m?ltiplas dimens?es da sociedade brasileira em forma??o. Destacamos, sobretudo, a imagem constru?da a respeito das seguintes dimens?es religiosa: a vida do clero secular e religioso, catolicismo tradicional e popular, religiosidade popular, Igrejas e artes sacras, festas religiosas, prociss?es e dias santos. Imagens constru?das que captam um processo de forma??o de identidade na media??o da vis?o do outro. Decorre disso a riqueza dos relatos de viajantes como fonte de estudos sobre a forma??o do Brasil. Como perspectiva de an?lise, optamos pela Hist?ria Cultural, por oferecer condi??es para a interpreta??o e avalia??o dos trechos selecionados das obras do viajante. A partir de uma revis?o bibliogr?fica, utilizamos como refer?ncia nesse estudo um conjunto de trabalhos que debru?ou-se sobre a literatura de viagens, de modo particular os que tomaram como fonte os relatos de Saint-Hilaire. Estudamos a literatura de viagem, procurando destacar suas matrizes pol?ticas e econ?micas, seus discursos representativos, cultural e hist?rico. Sugerimos uma an?lise dos relatos produzidos pelo viajante a partir do conceito de ?representa??o? discutido por Roger Chartier, ou seja, uma concep??o do outro a partir do seu mundo cultural. Mas tamb?m incorporamos o conceito de ret?rica da ?alteridade? utilizada por Fran?ois Hartog, que ao aproximar o ?outro? do ?n?s?, procura perceber as suas diferen?as e traduzi-las para a linguagem do outro. Ambas as no??es nos auxiliaram a pensar sobre o significado das narrativas e express?es do mundo religioso presente no discurso de Saint-Hilaire. Analisando-as no contexto hist?rico europeu, franc?s e brasileiro, que o viajante viveu e escreveu suas obras, bem como, da rela??o politica-religiosa e cultural entre Igreja e Estado. O uso das no??es apontadas terminou por afetar n?o apenas os resultados a que chegamos, mas tamb?m o caminho que seguimos. Como resultado a constata??o do car?ter incontorn?vel da religi?o e sua import?ncia para a compreens?o dos processos complexos de nossa forma??o cultural. No que diz respeito aos caminhos da an?lise, constatamos que enfocar a religi?o abre a perspectiva de articular dimens?es da realidade que outros estudos evitam fazer, por exemplo, a rela??o p?blica e privada, sagrada e profana, Igreja e Estado, religi?o e cultura. Ap?s a contextualiza??o e analise cr?tica do discurso de Saint-Hilaire sobre essa religiosidade, discutimos os seus relatos como fonte de pesquisas, e como problema, a possibilidade de transformar esse discurso representativo enquanto tradu??o dessa religiosidade num instrumento para o estudo religioso e cultural no per?odo oitocentista e contempor?neo.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Darcio Rundval.pdf: 3022507 bytes, checksum: 32952398cd2e2ec3537eefeb7190b622 (MD5) Previous issue date: 2016-08-23 / The period from the end of the XVIII century throughout the XIX is marked by the realization of the so called ―scientific expeditions‖, in which institutions and/or capitalists mobilized groups of scientists and capital with the objective of learning the potentialities and produce images about what they considered to be the ―rest of the world‖.Since the arrival of the portuguese crown and the opening of the brazilian harbors to international commerce, in 1808, Sérgio Buarque de Holanda proposes the idea of a ―new discovery of Brazil‖: excepting the first moments of portuguese colonization in brazilian lands, the country never seemed that appealing to the geographers, to the naturalists, to the economists, to the simple travelers, as in those years. The trips through the brazilian interior multiplied and the production and circulation of travel reports about the interior followed the same rhythm. From this period to the end of the XIX Century, the Campos Gerais, on the second Paraná plateau, were visited by european and brazilian travelers alike. The reports left by them constitute an important documental joint for Paraná‘s history and geography. From this joint, I have selected three to compose the research that follows. They are: Viagem pela comarca de Curitiba, by Auguste de Saint-Hilaire, about the trip the naturalist made in 1820;Novo caminho no Brasil Meridional, by Thomas Plantagenet Bigg-Wither, describes the permanence of the engineer in Paraná‘s lands through 1872-1874; and Viagem filosófica aos Campos Gerais e sertão de Guarapuava, by Visconde de Taunay,which narrates the trip of the then president of the province in 1886. In these three stories each one of the travelers highlights the Campos Gerais, devoting many pages describing the landscape, looking to expose the elements which composed it and insisting in it‘s great beauty and possible utility. / O período do fim do século XVIII e XIX é marcado pela realização das chamadas ―expedições científicas‖, nas quais instituições e/ou capitalistas mobilizavam grupos de cientistas e capital com o objetivo de conhecer as potencialidades e produzir imagens sobre o que consideravam ser o ―resto do mundo‖. A partir da vinda da corte portuguesa e da abertura dos portos brasileiros ao comércio internacional, em 1808, Sérgio Buarque de Holanda propõe a ideia de um ―novo descobrimento do Brasil‖: excetuando os primeiros momentos da colonização portuguesa em terras brasílicas, o país nunca parecera tão atraente aos geógrafos, aos naturalistas, aos economistas, aos simples viajantes, como naqueles anos. Multiplicaram-se as viagens pelo interior do Brasil e a produção e circulação de relatos de viagem sobre o território seguiram o mesmo ritmo. Desde esse período até o fim século XIX, os Campos Gerais, no segundo planalto paranaense, foram visitados por viajantes europeus e brasileiros. Os relatos deixados por eles constituem um importante conjunto documental para a historiografia paranaense. Dessa série, selecionei três para compor a pesquisa que se segue. São eles: Viagem pela comarca de Curitiba, de Auguste de Saint-Hilaire, sobre a viagem que o naturalista fez em 1820; Novo caminho no Brasil Meridional, de Thomas Plantagenet Bigg-Wither, relata a permanência do engenheiro em terras paranaenses de 1872-1874; e Viagem filosófica aos Campos Gerais e sertão de Guarapuava, de Visconde de Taunay, que narra a viagem do então presidente da província em 1886. Nesses três relatos cada um dos viajantes destacou os Campos Gerais, dedicaram várias páginas a descrever a paisagem, buscando expor os elementos que a compunham e insistindo em sua grande beleza e possível utilidade.

Este trabalho analisa os relatos de viagem de três mulheres britânicas à América do Sul no século XIX. São elas: a inglesa Marianne North (18301890), a escocesa Florence Dixie (18551905) e a irlandesa Marion Mulhall (18441922). Um dos objetivos desta pesquisa é refletir sobre as impressões que essas autoras tiveram sobre o continente sul-americano e suas representações a respeito dessa região, sua natureza, seus habitantes. Tendo em vista que as viajantes vieram de países pertencentes ao Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda - Inglaterra, Escócia e Irlanda - procurou-se interpretar se seus relatos conteriam as possíveis dissensões existentes entre eles, no interior da Europa. Por último, por tratar-se de fontes produzidas por mulheres, buscou-se observar as visões das autoras sobre os papéis tradicionalmente atribuídos ao sexo feminino. / This work analyses the travel accounts of three British women to South America in the nineteenth century. They are: the English Marianne North (18301890), the Scottish Florence Dixie (18551905) and the Irish Marion Mulhall (18441922). One of the purposes of this research is to reflect on the impressions that these authors had on the South American continent and think about their representations concerning this region, its nature, its inhabitants. Considering that the travelers came from countries belonging to the United Kingdom of Great Britain and Ireland - England, Scotland and Ireland - we sought to interpret whether their accounts would contain the possible existing dissensions among them, in Europe. At last, as the sources were written by women, we sought to observe the views of the authors about the roles traditionally attributed to women.

Submitted by Angela Maria de Oliveira (amolivei@uepg.br) on 2019-02-05T13:28:27Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Tayna Gruber.pdf: 3227098 bytes, checksum: 75a11f94ed8d4f7175bba72501a964f4 (MD5) / Made available in DSpace on 2019-02-05T13:28:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Tayna Gruber.pdf: 3227098 bytes, checksum: 75a11f94ed8d4f7175bba72501a964f4 (MD5) Previous issue date: 2018-10-26 / A presente dissertação busca compreender como os fatores bióticos e abióticos de parte das matas situadas no território paranaense, foram percebidas, experienciadas e descritas por viajantes no final do século XIX e início do século XX. O conjunto documental levantado para a investigação constitui-se de três relatos de viagem: do Capitão Nestor Borba (1875), do Tenente José Candido da Silva Muricy (1892), e a do jornalista Jayme Ballão (1920). O estudo desse material frisa as seguintes questões: evidenciar os papéis sociopolíticos e culturais que os viajantes desempenhavam no Paraná; analisar a forma com que as características das matas aparecem em seus relatos; examinar que sentimentos, sensações, percepções e/ou discussões a experiência suscitou. Para construir a base teórica e metodológica, este trabalho dialoga com pensadores da história ambiental, com ênfase em uma análise da corporeidade e do sensível na relação entre humanos e o ambiente. / The present study attempts to comprehend how biotic and abiotic factors in forests located in the territory of Paraná were perceived, experienced, and described by travelers at the end of the 19th and beginning of the 20th centuries. The set of documents used in the investigation include three travel accounts: one by Captain Nestor Borba (1875); one by lieutenant José Cândido da Silva Muricy (1892); and one by the journalist Jayme Ballão (1920). The study focuses on assessing the sociopolitical and cultural roles played by the travelers while in Paraná, analyzing how the forests‘ characteristics were described, and examining the feelings, sensations, perceptions, and/or discussions the experience of the forest aroused in the authors. In order to construct the theoretical and methodological approach, this paper engages with concepts of environmental history, emphasizing the analysis on corporality and the sensitive relationship between humans and the environment.

A atual legislação brasileira em saúde mental é fruto de uma longa luta que teve inicio com os trabalhadores da área, que fundaram o Movimento da Reforma Psiquiátrica no final dos anos de 1970. É somente com a participação dos usuários e de seus familiares, organizados em associações civis, que este movimento aproxima-se da sociedade civil e inaugura uma nova etapa: o Movimento da Luta Antimanicomial. As associações civis em saúde mental constituem um movimento social recente e têm por meta promover o exercício da cidadania das pessoas com sofrimento psíquico por meio de atividades sociais, econômicas, políticas e culturais. Escolhemos para análise, no município de Mogi das Cruzes - SP, a Associação “Loucos pela Vida", entidade de composição mista que funciona em um espaço cedido pelo Ambulatório de Saúde Mental da cidade, com o objetivo de compreender a trajetória da Associação, abordando sua constituição, configuração das relações existentes entre os diferentes participantes e diversidade de ações nos espaços das políticas públicas de saúde no município de Mogi das Cruzes/SP, visando compreender a contribuição das associações civis em saúde mental no processo de modificação do lugar social historicamente atribuído às pessoas com sofrimento psíquico, tendo em vista o exercício da cidadania. Para alcançarmos tal objetivo, recorremos a fontes documentais e relatos orais, entre associados-usuários e associado-trabalhadores, da referida associação. / The current Brazilian legislation in mental health is the fruit of a long fight that started with the workers of the area, who founded the Psychiatric Reform Movement at the end of the 1970’s. It is only with the participation of the users and their families, organized in civil associations, that this movement approaches the civil society and inaugurates a new phase: the anti-asylum movement. The civil associations in mental health comprise a recent social movement and have the goal of promoting the citizenship exercise of the people with psychic suffering by means of social, economic, political and cultural activities. We chose the Associação “Loucos pela Vida" (Crazy for Life Association) in the city of Mogi das Cruzes – SP; a mixed-composition institution that operates in a space granted by the Mental Health Ambulatory of the city, with the objective of understanding the route of the Association, covering its constitution, configuration of the relations existing among the different participants and diversity of actions in the spaces of the health public policies in the city of Mogi das Cruzes/SP, with the objective of understanding the civil associations contributions in mental health in the changing process of the social place historically attributed to the people with psychic suffering, aiming at the citizenship exercise. To achieve such objective, we resorted to documental sources and oral reports, among the associates-users and associate-workers, of the referred association.

Este trabalho propõe uma análise da viagem do artista francês Antonin Artaud ao México no ano de 1936. Por meio das correspondências e dos textos de Artaud produzidos neste país, pretende-se problematizar a sua concepção sobre a Revolução Mexicana e sobre os seus desdobramentos políticos e culturais durante os anos 1930, as suas ideias sobre as culturas indígenas e a sua relação com a realidade artística-intelectual mexicana. Parte-se da premissa de que o olhar de Artaud para o México foi formado por um ambiente intelectual e artístico marcado pelo Surrealismo, por um sentimento de crise da civilização europeia e por uma busca por formas de vida mais integradas entre o homem, a natureza e a arte. Artaud chega ao México em fevereiro de 1936 e permanece no país durante oito meses. Segundo suas próprias palavras, fora em busca do que ele denominaria de esoterismo mexicano o único que se apóia ainda sobre o sangue e a magnificência de uma terra cuja magia só os imitadores fanatizados da Europa podem ignorar. Durante a estadia, antes de ir à terra dos Tarahumaras, proferiu conferências na Escola Nacional Preparatória e escreveu artigos em jornais mexicanos a respeito do teatro europeu, do teatro mexicano, do movimento surrealista francês, das suas expectativas com relação à cultura indígena mexicana e da sua busca existencial como artista. No entanto, a sua visita ao México se dá justamente no período pós-revolucionário, durante o polêmico e marcante governo de Lázaro Cárdenas, no qual há uma radicalização da querela entre os artistas denominados universalistas e aqueles conhecidos como nacionalistas. Os primeiros, ao defenderem uma arte moderna e universal, preconizavam a arte europeia como matriz aspecto que Artaud repudiava e os segundos, ao afirmarem uma arte nacional, pura, utilizavam-se da cultura indígena como elemento unificador da nação, mas sem o respeito pela magia e pelo esoterismo indígena que Artaud tanto pregava. Daí as hipóteses para a falta de repercussão sobre o artista francês durante a sua permanência no país. Artaud também projetou sobre o México percepções que ele nutria a respeito do teatro. Idealizador do chamado Teatro da Crueldade, Artaud reconheceu no ritual do peyote praticado pelos índios tarahumaras no México uma vivência que se aproximava do seu projeto teatral / This work proposes an analysis about the Mexico trip realized by the French artist Antonin Artaud in 1936. With Artauds correspondences and texts written in this country, it intends to discuss his conception about Mexican revolution and its political and cultural results during the 1930s years, his ideas about the Indian cultures and his relation with the Mexican artistic intellectual reality. We have the premise that Artauds look to México was formed by an intellectual and artistic surrounding marked for the Surrealism, by an European civilizations crisis feeling and by a search for lifes forms more integrated between man, nature and arts. Artaud arrived in México in February of 1936 and stayed in the country during eight months. With his own words, he was searching for what he called by Mexican esoterism the only one that still rest on the blood and the magnificent of a land whose magic only the fanatics imitators from Europe can ignore. During his permanence, before going to Tarahumaras land, Artaud was the speaker for conferences in the National Preparatory School and wrote articles for the Mexican newspapers about the European theatre, the Mexican theatre, the French surrealist movement and his Mexican Indian culture expectation. He also wrote about his own experience about his existential search as an artist. However, his Mexico visit had been done in the post-revolutionary period, during the polemic and notorious Lázaro Cárdenas government, when there was a radicalization of the debate between the artists known as universalists and other as nationalists. The first ones, when defended a modern and universal art, commended the European art as matrix aspect repudiated by Artaud and the second ones, when asseverated a national art, pure, had utilized the Indian culture like nations unifier element, but without the respect for the magic and for the Indian esoterism that Artaud always had been preached. These aspects could integrate the hypothesis that explains the lack of repercussion about the French artist during his stay in the country. Artaud also projected in Mexico the perceptions that he created about the theatre. The artist was the idealizer of the Cruelty Theatre, and he recognized in the Peyotes ceremony practiced by the Tarahumaras Indians in Mexico an environment close to his theatrical project

As indagações que orientam este trabalho tiveram início quando, observando o universo da Educação Infantil na Rede Municipal de São Paulo, não encontrei documentos suficientes que atestassem a presença das mulheres negras neste nível de ensino. A partir de uma investigação de campo em todas as trinta escolas municipais de Educação Infantil, em uma das treze diretorias de Educação da cidade, localizada em região considerada periférica, tive contato com estas mulheres, que se declararam negras, classificadas racialmente através de questionários enviados às mesmas. Realizei entrevistas com oito delas, colhendo material para o registro de suas histórias de vida e trajetórias profissionais. Apresento as experiências sensíveis das mulheres negras entrevistadas, suas relações com o trabalho pedagógico, bem como suas percepções sobre o racismo, o sexismo e o conhecimento. A partir de suas falas, a compreensão compartilhada ao final desta pesquisa, afirma a importância do magistério para as mulheres negras na atualidade, este sendo mais um lugar possível de atuação para as mesmas, naturalmente vinculadas a trabalhos vistos como inferiores na escala de prestigio social, a saber, empregadas domésticas ou lavadeiras. Esta pesquisa assinala a importância de, apesar de o racismo colaborar para o confinamento de mulheres negras em posições consideradas como subalternas em nossa sociedade, tornar-se professora de crianças pequenas, guarda outros significados, possíveis de serem entendidos somente quando mulheres negras falam sobre suas próprias vidas. Este trabalho ousa reivindicar o poder ainda presente nesta profissão, para a população negra de baixa renda, sendo este um modo possível de dar sentido à vida destas mulheres que, a despeito da falta de oportunidades, seguem sobrevivendo e negociando como podem sua existência. / The questions that oriente this work first started when, observing the universe of Childhood Education in the Municipality of São Paulo, I did not find sufficient documents that attested the presence of black women at that level of education. From a field research in all thirty municipal schools of Childhood Education, in one of the thirteen directories of Education of the city, located in an area considered in the periphery, there was a contact with these women who declared themselves black, racially classified through questionnaires that had been sent to them. I realised interviews with eight of them, collecting material for the record of their life stories and professional trajectories. I introduce the sensible experiences of the black women interviewed and their relations to pedagogical work, as well as their perceptions about racism, sexism, and knowlegde. From their words, the shared understanding at the end of this research states the real importance of professorship, this being an additional possible area of performance for them, \'naturally\' linked to jobs seen as inferior in the scale of social prestige, namely, domestic or cleaning employment. This research notes the importance of, despite the knowledge of how much racism contributed to the confinment of black women in positions considered as subordinate in our society, becoming a teacher for young children keeps other possible meanings to be understood only when black women talk about their own lives. This work dares revindicating the power still present in this profession, for a black population of low income, which is a possible way to give sense to the life of these women who, regardless of the lack of opportunities, follow surviving and negociating life how the can.