FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / A presente dissertaÃÃo tem como objetivo estudar as prÃticas educativas culturais desenvolvidas na comunidade CaldeirÃo de Santa Cruz do Deserto (Crato-CE), acontecido nos anos de 1926-1936, destacando a educaÃÃo religiosa como prÃtica cultural. Pensar nesta histÃria à lembrar da memÃria de muitas pessoas que um dia fugindo das vicissitudes da natureza e da opressÃo das oligarquias rurais do nordeste brasileiro constroem alternativas culturais ou contra-culturas como refÃgio à dureza de suas vidas. No caminhar deste estudo utilizamos uma abordagem qualitativa, pois percebemos que ao trabalhar com a subjetividade humana poderemos nos aproximar melhor dos resultados almejados, sem, no entanto, perder de vista os elementos objetivos que a realidade investigada apresenta. Utilizamos como procedimentos metodolÃgicos as pesquisas: bibliogrÃfica, documental e empÃrica, destacando as narrativas de homens e mulheres remanescentes do CaldeirÃo. Da literatura valorizamos FaÃo ( 1976 ), Freire (1982), Comblin (2011), Arruda(2002), Barros (2008), Hobsbawm (1975), Le Golff (1996) e outros, em que permitiu entender melhor o caminho desta histÃria do CaldeirÃo. Dos resultados alcanÃados, destacamos a presenÃa da religiosidade popular sob o primado do catolicismo que Ã, a principal marca da paisagem histÃrica que fez insurgir a comunidade do CaldeirÃo. Nessa paisagem, o mÃstico se faz representar e, com efeito, constrÃi um terreno fÃrtil para a introjeÃÃo da religiÃo oficial na formaÃÃo do povo simples, mas tambÃm da religiosidade popular que por vezes reforÃa a doutrina oficial da Igreja e outras vezes, transgride, à assim que nasce a devoÃÃo ao âPadimâ Padre CÃcero, representaÃÃo oficial da Igreja CatÃlica, e ao mesmo tempo a devoÃÃo do povo sertanejo ao beato Josà LourenÃo, como representantes legitmados da contra-cultura. Por fim, concluÃmos que, sendo a religiosidade popular parte integrante da cultura popular no CaldeirÃo de Santa Cruz do Deserto, os processos educativos que transversam as prÃticas culturais daquela comunidade à fundamentalmente uma educaÃÃo permeada da religiosidade popular.

Este estudo propõe a identificação e a análise da presença da religiosidade na escola pública a partir da observação de estratégias e mecanismos difusos. Partiu-se da hipótese de que a religiosidade estaria presente na escola de forma velada e naturalizada. Para contextualizar a religiosidade no ambiente escolar foi preciso dirigir o olhar para as formas como esse fenômeno se apresenta na sociedade brasileira e como os indivíduos pertencentes a essa sociedade percebem sua/s religiosiosidade/s. Para alcançar o escopo pretendido, procedeu-se a um estudo de caso em uma escola municipal na cidade de Santo André, na Região Metropolitana de São Paulo. Utilizou-se um arsenal de técnicas de coleta de dados inspiradas na metodologia etnográfica e construídas a partir da noção de cultura escolar (FORQUIN, 1993), entre elas, a observação de campo, questionários e entrevistas semiestruturadas realizadas com professoras. A partir da triangulação desses dados, construíram-se perfis de duas docentes com o objetivo de analisar suas práticas profissionais. Para categorizar as respectivas práticas utilizou-se a noção de crença (BOURDIEU, 2001). Dessa forma, como primeira conclusão pode-se dizer que são as crenças individuais configuradas, entre elas as religiosas, que fomentam as práticas docentes, devido à ausência de balizas ou limites a essas práticas. Consequentemente, a religiosidade, além de estar presente na prática destas profissionais, também influencia o processo de socialização das crianças que frequentam esse ambiente. Por fim, foi constatada a presença da religiosidade na escola pública de forma oculta, sendo a sua invisibilidade ao olho nu o que a legitima e a mantém de forma perene. / This research aims at identifying and analyzing the presence of religiosity in public schools through observing diffuse strategies and mechanisms. The hypothesis that we worked with was that religiosity is present in Brazilian public scholar institutions in a veiled and naturalized way. In order to contextualize the religiosity in a public space, it was made necessary to note this phenomenon in the Brazilian society and how its individuals realize their religiosity(ies). In order to reach our objectives, a case study was done in a municipal public school in Santo André city (São Paulo). Using many methodological resources inspired in the ethnographic methodology and built from the notion of scholar culture (FORQUIN, 1993), the profiles of two teachers were elaborated targeting their teaching practice. In the direction of categorizing the teaching practice, we used the notion of belief (BOURDIEU, 2001). The first conclusion was that the configuration of individuals beliefs establishes the teaching practice, including religious beliefs, due to an absence of control or limits of these practices. Consequently, the religiosity is not only present in teaching practice, but also it influences the childrens process of socialization. The last conclusion was that the presence of religiosity in public schools is verified in a hidden way, because without sociological tools it looks as if it was absent. Indeed, this invisibility is what legitimizes and maintains the religiosity in public schools.

Submitted by Haroudo Xavier Filho (haroudo.xavierfo@ufpe.br) on 2016-03-03T18:13:08Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação - Camila Rodrigues (2).pdf: 1561029 bytes, checksum: a2aff8045bfc4c79846618b521e8f277 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-03T18:13:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação - Camila Rodrigues (2).pdf: 1561029 bytes, checksum: a2aff8045bfc4c79846618b521e8f277 (MD5) Previous issue date: 2015-03-02 / CNPq / A dimensão humana das organizações, em especial o Comportamento Organizacional, é um dos principais condicionantes do desempenho de uma instituição ou empresa. Isso envolve tanto elementos coletivos, tais como normas, costumes, crenças compartilhadas e cultura organizacional como um todo, quanto componentes individuais ligados a atitudes, valores, motivação e sociabilidade. Já a religiosidade é um elemento reconhecidamente importante para a espécie humana, sendo impossível separar tais elementos da dimensão profissional de um indivíduo. Reconhecendo isso, bem como uma escassez de estudos acerca do assunto, o presente estudo aborda a perspectiva da religião no trabalho, associada com a prática de tradições de fé, com o objetivo de verificar os impactos da religiosidade sobre as pessoas e a maneira como esta relação influencia o desempenho do indivíduo na organização, com ênfase na atuação no trabalho, relações com colegas, chefes e subordinados, liderança e carreira profissional. Para tanto, foram estudados um total de 784 indivíduos adultos de ambos os sexos e idade, escolaridade e renda variadas, que tinham vínculo organizacional, seja em organização pública, privada, ONG ou possua empresa própria, todos residentes na Região Metropolitana do Recife, em exercício de suas atividades em organizações dos mais diversos setores. A cada participante foi aplicado um instrumento de pesquisa especialmente preparado abarcando dados demográficos, a ocupação, vida profissional, liderança e religiosidade. Uma vez coletados os dados, foram utilizados métodos estatísticos diversos para a sua análise, bem como conceitos da teoria das probabilidades. A sociodemografia da amostra foi caracterizada por meio de estatística descritiva, o mesmo ocorrendo com as principais variáveis dependentes. Coeficientes de correlação avaliaram o grau de associação entre pares de variáveis e foram usadas análise de aglomerados, análise fatorial, smallest space analysis, técnicas de regressão múltipla e análises de confiabilidade para levantamento de modelos, determinar a consistência de indicadores. Foram criados indicadores de liderança, de sucesso profissional. Foi possível, ainda, identificar indicadores de Religiosidade relacionados a Crenças 1, Crenças 2, Crenças 3, Intolerância, Moderação e Puritanismo, ligados a conceitos estruturadores importantes. Os componentes nucleares da Religiosidade parecem ser o Crenças 1, Crenças 3 e, particularmente, o Crenças 2. Crenças 2 consta entre os condicionantes independentes do Sucesso profissional, ao lado de escolaridade, experiência profissional e quantidade de trabalho. A relação entre Crenças 2 e vida profissional parece ser mediada pela escolaridade, sendo a associação mais forte e relevante entre aqueles com menos instrução. Crenças 2 associa-se positivamente a indicadores de Cumprimento de Metas, Relacionamento, Satisfação e Liderança, mas negativamente com a progressão do nível do cargo e da renda. Percebe-se, portanto, que a religiosidade tem efeito sobre o trabalho, porém este efeito aparece apenas nas pessoas de escolaridade mais baixa. Nas pessoas com alta escolaridade, os aspectos religiosos são soterrados por outros fatores que são considerados mais importantes. Esta parece ser a principal relação entre a religião e os aspectos da vida profissional, que é a proposta central deste trabalho. / The human dimension of organizations, in particular the Organizational Behavior, is one of the main determinants of the performance of an institution or company. This involves both collective elements such as norms, customs, shared beliefs and organizational culture as a whole, as individual components linked to attitudes, values, motivation and sociability. Religiosity is a recognized important element for the human species, being impossible to separate these elements from the professional dimension of an individual. Recognizing this, as well as a lack of studies on the subject, this study addresses the perspective of religion at work associated with the practice of faith traditions, in order to verify the impact of religion on people and how this relationship influences the individual's performance in the organization, emphasizing performance at work, relations with colleagues, bosses and subordinates, leadership and professional career. Thus, a total of 784 adults of both sexes and age, education and varied income were studied, who had organizational relationship, whether in public or private organization, NGO or who managed their own company, all living in the Metropolitan Region of Recife, in exercising their activities in organizations of the most varied sectors. To each participant a specially prepared research tool covering data on demographics, occupation, professional, leadership and religiosity was assigned. Once collected the data, various statistical methods were used for their analysis and concepts of probability theory. The sociodemographic sample was characterized by means of descriptive statistics, the same occurring with the main dependent variables. Correlation coefficients assessed the degree of association between pairs of variables and were used cluster analysis, factor analysis, smallest space analysis, multiple regression techniques and reliability analysis to survey models, determine the consistency of indicators. Leading indicators of professional success were created. It was also possible to identify Religiosity indicators related to Beliefs 1 Beliefs 2, Beliefs 3, intolerance, Moderation and Puritanism, linked to important structuring concepts. The core components of religiosity seem to be Beliefs 1, Beliefs 3 and, particularly, beliefs 2. Beliefs 2 is among the independent determinant of professional success, alongside education, work experience and amount of work. The relationship between Beliefs 2 and professional life seems to be mediated by education, the most powerful and relevant association among those with less education. Beliefs 2 is associated positively Compliance indicators Goals, Relationship, Satisfaction and Leadership, but negatively with the progression of the position and income. It is clear, therefore, that religion has no effect on the job, but this effect appears only in the lower education of people. In people with high education, the religious aspects are buried by other factors that are considered most important. This seems to be the main interface between religion and aspects of working life, which is the central purpose of this paper.

Orientador: Mariza Correa / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-13T14:54:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_KellyAdrianode_D.pdf: 14544346 bytes, checksum: 4b7477207d3f07193e18e47965fb0c88 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Esse trabalho fala de visibilidades e invisibilidades, de aparências em constante processo de (re) significações, de diálogos entre identidades e diferenças, de contextualizações e reelaborações de modos de se ver e ser vista. Fala de mulheres de festa e de fé, que se constituem e se reconstituem como sujeito, a partir de seus deslocamentos e itinerários por espaços aparentemente opostos e contraditórios: elas transitam entre escolas de samba e igreja "evangélica", tendo o samba como eixo simbólico que as conecta a esses dois "mundos". A partir do referencial da trajetória histórica dos estudos de gênero e seus esforços teóricos em pensar os processos de produção de diferenças, partiu-se do contexto específico das escolas de samba, na busca de entender como se construíram e são difundidas as relações sociais que emergem de representações visuais e estéticas pré-fixadas, sobre mulheres que sambam. Rainhas, princesas, musas ou madrinhas de baterias, são nomeações presentes em ambientes de samba, ritmo historicamente relacionado às tradições negras. Além disso, são sujeitos que materializam alguns marcadores corporais de diferenciação social que, olhados como linguagem, em muitos aspectos, remetem às ambigüidades da categoria "mulata", um mito social que persiste representado por estereótipos associados à sexualidade, sensualidade e sedução, como atributos "naturais" de mulheres negras. Levando em consideração a importância mais do que alegórica do visual e da aparência, a problematização da categoria "mulata", deve ser pensada junto com os mecanismos que auxiliam os processos de sua permanência que, no caso desse estudo, está mediado pelo corpo feminino que samba. Nesse sentido, nos interessou ver se, de alguma maneira, as relações que se estabelecem nos espaços da escola de samba, dialogam com essas representações pautadas em construções sociais históricas. Mas, além das questões colocadas, na construção das redes e enredos, olhando para o samba, encontrou-se a fé, mas não somente a fé que já une historicamente o samba e as religiosidades afro-brasileiras, uma fé diferente, nova, evangélica, que possibilitou ampliar ainda mais as questões. Entre as baterias de escolas de samba e a bateria "Salmo 150 - na pegada do Leão", que batuca na "Marcha de Jesus" - com "mulatas de Cristo" e ritmos que vão do samba ao afoxé e ao ijexá, os deslocamentos encontrados nos possibilitaram discutir se e como as novas formas de vivenciar a religiosidade, proposta por igrejas neopentecostais, impactuam dentro da escola de samba e vice-versa; Pensar cor, corpo, sagrado, feminilidade, identidades e diferenças, em constante (re) posicionamento, nesses espaços aparentemente contraditórios nas maneiras de pensar a corporeidade; Refletir sobre a importância, influência e impacto desse trânsito nas percepções dessas e sobre essas mulheres, de samba e de fé, acerca das representações sociais associadas a ser mulher e negra no Brasil. / Abstract: This work says of visibilitis and invisibilitis, appearances in constant process of (reverse speed) significacion, dialogues between identities and differences, contextualizacions and reworks in ways of if seeing and being seen. It speaks of faith and party women, that if constitute and if they reconstitute as subject, to break of .its displacements and itineraries for spaces opposing and aparently contradictory: they transit between schools of samba and "evangélica" church, having 'the samba as symbolic axle that connects them to these two "worlds". From the theoretical referencial of the historical trajectory of the sort studies and its efforts in thinking the processes of production of differences, pit was go of the specific context of the samba schools, in it searchs to understand as if they had constructed and they are spread out the social relations that emerge of predetermined visual and aesthetic representations, on women who make samba. Queens, princesses, muses or godmothers of batteries, are nominations gifts in environments of samba, rhythm historically related to the black traditions. Moreover, they are citizens that materialize some corporal markers of social differentiation that, looked at as language, in many aspects, send to the ambiguities of the category "mulata", one social myth that persists represented for estereotipes associates to the sexuality, sensuality and seduction, as "natural" attributes of black women. Taking in consideration the importance more than what alegoric of the appearance and the appearance, the problematizacion of the category "mulata", must together with be thought the mechanisms that assist the processes of its permanence that, in the case of this study, is mediated by the feminine body that samba. In this direction, in it interested them to see if, in some way, relations that if establish in the spaces of the samba school, dialogue with these representations in historical social constructions. But, beyond the placed questions, in the construction of the nets and enredos, looking at for the samba, it met faith, but not only the faith that already historically joins the samba and the afro-Brazilians religions, a faith different, new, evangélica, that it made possible to extend the questions still more. It enters the batteries of samba schools and the battery "Salmo 150 - in the footprint of the Lion", that batuca in the "March of Jesus" - with "mulatas of Christ" and rhythms who go of the samba to afoxé and ijexá, the displacements found in make possible them to argue if and as the new forms to tive deeply the religiosidade, proposal for neo-pentecostais churches, impactuam inside of the samba school and vice versa; To think color, body, sacred, feminility, identities and differences, in constant (reverse speed) positioning, these aparently contradictory spaces in the ways to think the corporeidade; To reflect on the importance, influence and impact of this transit in the perceptions of these and on these women, of samba and faith, about of the social representations associates to be black woman and in Brazil. / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Anita Liberalesso Neri / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-08T03:56:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sommerhalder_Cinara_D.pdf: 4445908 bytes, checksum: 5131854f0309950ff91889b079ecf237 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Esse estudo objetivou investigar dois mecanismos reguladores utilizados por idosos para o ajustamento diante de eventos de vida estressantes: a religiosidade, avaliada em termos de freqüência de práticas intrínsecas e extrínsecas, e o suporte social percebido. Também avaliou como esses mecanismos interagiram com os sintomas depressivos. Os dados foram derivados do PENSA, um estudo sobre processos de envelhecimento saudável. Participaram 880 idosos de ambos os sexos, idade entre 60 e 99 anos, residentes na comunidade. Perder entes queridos ou vê-los doentes foi a maior fonte de estresse. Problemas pessoais de saúde, especialmente quedas também foi motivo de estresse intenso. Os idosos relataram praticar tanto religiosidade extrínseca como intrínseca, mas as práticas intrínsecas foram as mais citadas, entre elas, a oração. As mulheres foram mais assíduas em todas as práticas e os idosos de 80 anos e mais relataram menor freqüência a cultos. A maioria avaliou o suporte social como muito satisfatório. Sintomas depressivos estiveram presentes em um terço da amostra, com predomínio entre as mulheres e entre os idosos na faixa de 60-69 anos e acima dos 80anos. Os sintomas depressivos estiveram mais presentes no grupo com mais eventos de vida estressantes relatados. Os idosos que meditavam e faziam leituras religiosas tiveram escores mais baixos em depressão. O suporte social esteve inversamente associado à presença de eventos estressantes e a alta satisfação com o suporte social teve associação significativa com ausência de sintomas depressivos. Religiosidade e suporte social percebido foram confirmados como mediadores de sintomas depressivos na velhice, na presença de eventos de vida estressantes / Abstract: This research aimed at investigating two regulatory mechanisms older adults use to adjust to stressful life events: religiosity, with regard to frequency of intrinsic and extrinsic practices, and perceived social support. This study also assessed how such mechanisms interact with depressive symptoms. Our data come from PENSA, a study on successful aging processes. Participants included 880 community-dwelling older adults, stratified into gender and age (aged 60 to 99 years). Their main source of stress was the death or illness of a loved one. Personal health problems, especially falls, also caused severe stress. These older adults reported to practice both extrinsic and intrinsic religiosity, but intrinsic practices were mentioned more frequently and, among them, prayer. Women were more constant in both practices, and older adults aged 80 and above reported attending church less frequently. Most of the participants classified social support as very satisfactory. Depressive symptoms were present in one-third of the sample, prevailing among women and among older adults aged 60 to 69 and above 80. These symptoms were more frequent in the group that reported a larger number of stressful life events. Lower scores in depression were found among the older adults who used to meditate and read religious material. Social support was inversely associated with the presence of stressful events, and a high level of satisfaction with social support was significantly connected to the absence of depressive symptoms. Religiosity and perceived social support were confirmed as mediators of depressive symptoms in the old age in the presence of stressful life events / Doutorado / Psicologia, Desenvolvimento Humano e Educação / Doutor em Educação

Orientador : Anita Liberalesso Neri / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-08T16:07:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santana_MarceloCardosode_M.pdf: 977818 bytes, checksum: 9f6c3cd5890e7e3c94213ac0942dc928 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Objetivo: Foi conduzido um estudo de levantamento envolvendo idosos residentes na comunidade, com 65 a 103 anos de idade, investigando sua crença religiosa e a importância e os significados por eles atribuídos à religiosidade. Método: Os dados pertenciam ao banco de dados de uma pesquisa sobre condições de velhice bem-sucedida desenvolvido numa cidade brasileira de médio porte. Entre os 956 idosos da amostra, 361 (71% mulheres; idade média = 71,6 anos e DP=8,3) responderam questões sobre sua crença religiosa, e sobre a importância e os significados atribuídos à religiosidade. Os principais temas derivados da análise de conteúdo foram submetidos à análise estatística comparando-os às outras variáveis. Resultados: A maioria eram católicos e atribuíram alto valor à religiosidade em suas vidas. Os principais temas associados à religiosidade foram: fonte de significado existencial, expressão de tradição cultural, regulador moral, e estratégia de enfrentamento. Não foram observadas diferenças estatisticamente significativas devidas a gênero e à idade, com exceção de religião como estratégia de enfrentamento, mais freqüente entre as mulheres, e de religião como expressão de tradição cultural, mais citado pelos católicos. As principais associações apontadas pela análise de correspondência foram: ser católico, ser mulher, ter mais de 70 anos, alta freqüência de menções à religiosidade como fonte de significado e expressão de tradição cultural e baixa em religiosidade como fonte de transcendência; não ser religioso, ser homem, ter menos de 70 anos e enfatizar a religiosidade como regulador moral e fonte de desenvolvimento pessoal; ser espírita e enfatizar a religiosidade como busca de transcendência / Abstract: Objective: There was carried out a survey aimed at investigating the religious belief, the level of importance and the meanings related to religiosity according community-dwelling elderly aged 65 to 103. Methods: Data were gathered from the data set of a survey about conditions of successful aging developed in a middle sized Brazilian town (N=956). Among these, 361 (71% women, mean age = 71,6, DP=8,3) answered questions about their religious belief, as well as about the level of importance and the meanings they associated to religiosity. The main themes derived from content analysis were submitted to statistical analysis comparing them to the other variables. Results: The majority were Roman Catholic and attributed high value to religiosity in their life. The main themes associated to religiosity were: source of existential meaning, expression of cultural tradition, moral ruler, and coping strategy. There were not observed statistically significant differences due to gender and age, with exception of religion as coping strategy, more frequent among women, and religion as expression of cultural tradition, where the catholic scored higher. The main associations showed by correspondence analysis were: being Roman Catholic, women, aged 70 and more, strong beliefs toward religiosity as source of meaning or expression of cultural tradition and low frequency of beliefs on religiosity as a source of transcendence; being non-religious, being men, being aged less than 70, and emphasis on religiosity as moral ruler and as a source of personal growth; being spiritualist and strong beliefs on religiosity as a quest for the transcendent / Mestrado / Gerontologia / Mestre em Gerontologia

Orientador: Paulo Dalgalarrondo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-08-14T16:59:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ceara_AlexdeToledo_M.pdf: 1572326 bytes, checksum: 7c81d7d186e68e2dbe614254970f6d06 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Essa pesquisa investigou as dimensões Saúde Mental, identidade psicossocial, qualidade de vida e religiosidade em sujeitos homossexuais na maturidade e velhice. Objetivou-se compreender os modos de constituir a identidade, sua relação com a saúde mental e qualidade de vida, e as formas de vivenciar a mreligiosidade. Tratou-se de um estudo com métodos quanti-qualitativos, onde utilizaram-se como instrumentos os: MINI-plus, WHOQOL-brief, inventário de identidade psicossocial e inventário de religiosidade. Foram entrevistados 40 sujeitos de orientação homossexual (grupo de estudo), comparando-os a 40 sujeitos de orientação heterossexual (grupo contraste), pareados por gênero, idade, escolaridade e classe social. Verificou-se que a não revelação da orientação homossexual em áreas significativas da vida tem associação estatisticamente significativa com a presença de transtornos mentais. Os sujeitos homossexuais apresentaram melhor qualidade de vida no domínio social em comparação aos heterossexuais. Quanto à identidade religiosa, os sujeitos homossexuais indicaram diferentes processos de integração entre a religiosidade e a identidade homossexual, de acordo com a afiliação religiosa. Dessa forma, os sujeitos homossexuais na maturidade e velhice indicam boa qualidade de vida. Todavia, a homofobia internalizada pode resultar em dificuldades psicossociais. Sendo assim, a não revelação da homossexualidade, e o esforço no curso da vida em ocultá-la parecem se relacionar com a ocorrência de transtornos mentais. / Abstract: This study has investigated the dimensions Mental Health, psychosocial identity, life quality and religiosity in homosexuals in maturity and old age. These dimensions were studied with the aim of understanding the way of building identity, its relation with mental health and life quality and the ways to experience religiosity. This studied has used quanti-qualitative methods, where the following tools were utilized: MINI-plus, WHOQOL-brief, psychosocial identity inventory and religiosity inventory. 40 subjects with homosexual orientation (study group) were investigated, in comparison to 40 subjects with heterosexual orientation (contrast group), matched by gender, age, scholarity and social class. The study verified that not revealing the homosexual orientation in significant areas of life has a statistically significant association with the presence of mental disorder. The subjects with homosexual orientation presented better life quality in the social domain in comparison to the subjects with heterosexual orientation. In the study the homosexual subjects indicated different processes of integration between the religiosity and the sexual identity, according to the religious affiliation. Therefore, the homosexual subjects in the maturity and old age indicate good life quality level. However, internalized homophobia can result in psychosocial difficulties. Thus, the act of not revealing the homosexuality and the effort to hide it across the life course seem to be related to the occurrence of mental disorder. / Mestrado / Ciencias Biomedicas / Mestre em Ciências Médicas

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:19:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Weber Firmino Alves.pdf: 1569107 bytes, checksum: 9f367caa58c5f2f91eba9fc05f30978f (MD5) Previous issue date: 2011-03-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The text literary evokes inside speeches from various backgrounds who have in the human world, which includes, among other aspects, the cultural expressions, within which is religion. For this reason, theological discourses and symbols of religions are refracted in the literature, the same way as other speeches. Either as subject or as figure (character), the presence of "God" is repeated throughout the literature, various figurations and thematizations engendered in constant dialogue and interdiscursive with the different religious traditions. From this, this research aims to identify and analyze these figures of God in the work of Ariano Suassuna, "Romance of The Stone of the Kingdom," in which a single Catholic religion, with certain peculiarities typical of the Brazilian Northeast, is woven. In such a religion formed in the work of textual space Suassuna, various depictions of God will take place in the narrative, dialogue interdiscursivecarnavalizante and, more specifically, with Christian traditions of Roman Catholicism. It is noticed that the figures presented in the god in this religion of Suassuna refracts literary elements of the official theology of the Roman Catholic Church and popular Catholicism by introducing different and controversial forms of expression, including syncretic, that divine person, shaper of much of Western imagination. The research, basing himself in literary theories and discourses, including contributions from Bakhtin (carnivalization and dialogism), Maingueneau (Interdiscursivity) and Ricoeur (hermeneutics), among others, has resulted in a rich dialogue samples interdiscursive established from figures and themes related to the god of the religion of Catholicism backcountry Stone of the Kingdom, seeking to identify similarities between concepts of theology and religion Suassuna, interpreting possible meanings generated in the world of the literary text. / O texto literário evoca em seu interior discursos de várias procedências que têm como referência o mundo humano, que inclui, dentre outras dimensões, as expressões culturais, no seio das quais se encontra a religião. Por essa razão, os discursos teológicos e os símbolos das religiões são refratados na literatura, do mesmo modo que outros discursos. Seja como tema ou como figura (personagem), a presença de Deus è recorrente na literatura, sendo diversas as figurações e tematizações engendradas em diálogo incessante e interdiscursivo com as diferentes tradições religiosas. A partir disto, a presente pesquisa objetiva identificar e analisar figuras de Deus presentes na obra de Ariano Suassuna, Romance d‟A Pedra do Reino , na qual uma singular religião católica, com certas peculiaridades típicas do Nordeste brasileiro, é tecida. Em tal religião constituída no espaço textual da obra de Suassuna, diversas figurações de deus vão tomando lugar na narrativa, em diálogo interdiscursivo e carnavalizante, mais especificamente, com tradições cristãs do Catolicismo Romano. Percebe-se que as figuras do deus apresentadas em tal religião de Suassuna refrata literariamente elementos da teologia oficial da Igreja Católica Romana e do catolicismo popular, instaurando diferentes e polêmicas formas de expressão, inclusive sincréticas, desse personagem divino, forjador de grande parte do imaginário Ocidental. A pesquisa, fundamentando-se em teorias literárias e discursivas, destacadamente, contribuições de Bakhtin (carnavalização e dialogismo), Maingueneau (Interdiscursividade) e Ricoeur (hermenêutica), dentre outros, apresenta como resultado amostras de um rico diálogo interdiscursivo estabelecido a partir de figuras e temas referentes ao deus da religião do catolicismo sertanejo da Pedra do Reino, buscando apresentar as identidades conceituais da teologia da religião de Suassuna, interpretando possíveis sentidos gerados no mundo do texto da obra literária.

Este trabalho pretende interpretar historicamente a transformação de práticas e crenças religiosas do período colonial brasileiro até a atual influência marcante do Pentecostalismo que se manifesta como uma nova categoria religiosa apresentando peculiaridades próprias. A religiosidade brasileira desde tempos coloniais revela-se imbuída de diversidade, tolerância e, principalmente, de sincretismo. Tal quadro decorreu da convergência de inúmeras influências culturais advindas das etnias que aqui conviveram: portugueses, indígenas, afro-descendentes. Nesta análise utilizaremos o conceito de hibridismo cultural a fim de constatarmos o sincretismo enraizado na religiosidade brasileira. Demonstraremos que, posteriormente, em fins do século 19 e início do seguinte, a entrada de imigrantes de credo protestante introduziu novas atitudes e crenças no cenário religioso brasileiro permanecendo em grande parte restrito a parcelas da população. No entanto, crenças pentecostais, decorrentes do Protestantismo, popularizaram-se e apresentaram, recentemente, qualidades próprias constituindo-se como responsáveis por um amplo processo de transformação e reforma social. O estudo pretende interpretar, portanto, tal força e popularização como decorrente de sua adaptação e flexibilidade a condições religiosas e culturais do país. A popularidade pentecostal, contudo, ao longo de sua história no Brasil também apresentou limitações de adaptabilidade, sendo que as mais recentes, como a \"Igreja Universal do Reino de Deus\", as que melhor se adequaram ao quadro religioso brasileiro e no exterior, apresentando-se como uma nova categoria religiosa. Por fim caracterizamos de forma mais factual crenças e práticas religiosas, inferindo a partir de uma pesquisa de campo realizado em Vitória, Espírito Santo tomando a cidade como estudo de caso. Como conseqüência, uma análise qualitativa nos permitiu chegar aos elementos conclusivos que ajudaram a explicar as características peculiares do Pentecostalismo e da nova configuração da religiosidade brasileira contemporânea. / This study intends to understand cultural elements in Brazilian popular religiosity through its colonial past up to the recent growth of Pentecostal creeds, the latter presenting new costumes and beliefs. Brazilian religious scenario since colonial times is rich in diversity, tolerance and mostly in syncretism. Such a scenario is an outcome from various ethnic groups living in the country: Indigenous, Portuguese and Afro-Brazilians. In order to analyze Brazilian religious aspects we used the theoretical concept of cultural hybridism specifically in its creative transcendence category. With the arrival of historical Protestants in the country - remaining restricted in ethnic and socioeconomic terms - new attitudes and costumes were presented in Brazilian religiosity. But Pentecostalism, a branch of Protestantism, showed greater flexibility and achieved to spread and became popular. The study aims to understand how this process came to be. Nevertheless, only some Pentecostal denominations in the country and abroad showed dynamism and adaptability. The most notable case of success is one of its most recent, the Universal Church of Kingdom of God (Igreja Universal do Reino de Deus), presenting some new religious features. We finish with a case study taking the city of Vitória, state of Espírito Santo, as parameter where a field research allowed us to comprehend peculiar features in Pentecostalism and recent changes in Brazilian religious scenario.

O objetivo dessa reflexão é realizar a análise acerca da inserção de um novo agente no campo judaico, suas relações dentro desse campo e também com a metrópole. Um ex- pastor da Assembleia de Deus e fiéis de instituições pentecostais e neopentecostais passam a se identificar como bnei anussim, isto é, afirmam-se descendentes dos judeus forçados a se converter na Inquisição. Após as tentativas fracassadas de reconhecimento da identidade judaica perante as autoridades rabínicas, criam a sinagoga Beith Israel, no bairro de São Mateus, periferia de São Paulo. Lá, praticam o judaísmo, conforme seus próprios esquemas de percepção, ortodoxo. O universo empírico compreende a sinagoga dos ditos anussim, lideranças religiosas judaicas, especialistas religiosos do campo religioso de São Mateus e moradores do bairro. A metodologia consistiu na análise das interações existentes entre os agentes e suas produções discursivas, além da realização de etnografias para coletar dados qualitativos. A dinâmica existente entre a prática judaica dos autodenominados anussim e a lógica específica do bairro é essencial para compreender o fenômeno religioso em questão, pois os dois fatores mantém uma relação dialética. / The aim of this study is the analysis of a new agents entry at the judaic field and his relations inside this field and with the city. An ex-priest from Assemblies of God and others starts to identify himself as bnei anussim, in other words, descendents of jews who were forced to convert to christianity during the Inquisition. They try to be recognized by jewish authorities, but the attempt fails. After that, they created their own synagogue Beith Israel, at Sao Mateus neighborhood, a poor suburb area in Sao Paulo. There, they practice Orthodox Judaism, according to their own way of perception. The empiric universe consists in the anussims synagogue, jewish religious authorities, religious specialists of the religious field of Sao Mateus and habitants of the neighborhood. The methodology consisted in the analysis of the interaction between the agents and their discursive productions. Besides, the ethnographic research was used to gather qualitative data. The dynamic among the jewish practices and the neighborhoods logic is essential to comprehend the religious phenomenon, because these two factors are understood in terms of a dialectical relationship.