Dissertação (mestrado) - Pontíficia Universidade Católica do Paraná, 2004 / Inclui bibliografia / Este trabalho trata da síntese de controladores robustos 2 H e ¥ H para sistemas lineares contínuos, com incertezas paramétricas e/ou sujeitos a restrições no estado, no controle e na saída. Primeiramente, os problemas de otimização 2 H e ¥ H via realimen / This work deals with the robust control 2 H and ¥ H design for continuous-time linear systems subject to parameter uncertainty and/or state, control and output constraints. In the first part, optimization 2 H and ¥ H problems by dynamic output feedback ar

GONDIM, Lucas Bezerra. Os regimes imagéticos das festas no Mucuripe: uma análise compreensiva de paisagens festivas. 2015. 104 f. Dissertação (Mestrado em geografia)- Universidade Federal do Ceará, Fortaleza-CE, 2015. / Submitted by Elineudson Ribeiro (elineudsonr@gmail.com) on 2016-10-14T12:48:19Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_lbgondim.pdf: 3278921 bytes, checksum: 9783ae2597c760412dd99fc471771e54 (MD5) / Approved for entry into archive by Jairo Viana (jairo@ufc.br) on 2016-10-18T18:56:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_lbgondim.pdf: 3278921 bytes, checksum: 9783ae2597c760412dd99fc471771e54 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-18T18:56:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_lbgondim.pdf: 3278921 bytes, checksum: 9783ae2597c760412dd99fc471771e54 (MD5) Previous issue date: 2015 / This work consists in investigating two cultural events that occur in the Mucuripe neighborhood, Fortaleza: The celebration of Sao Pedro and the celebration of Nossa Senhora da Saúde. What sparked interest for this research was the record in 2011 as official manifest of Fortaleza held by the Conselho Municipal de Patrimônio Histórico e Cultural (COMPHIC). The questioning arises from the strong presence of Nossa Senhora da Saúde in the construction of religious imagery in Mucuripe neighborhood, represented by her image during the celebration of São Pedro, as patron of the São Pedro dos Pescadores Churchy. We observed the imagetic regimes of the festivities, supported by Durand, realizing the extent to which the images produced in the festivities influence on the record. Thus, we intend to analyze the festive landscapes built during the festivities, highlighting the dynamics of the day and night imagetic regimes, looking at the relationship of these with public policies for the protection of intangible cultural heritage. To carry out this research, we used bibliography references in the geographic field which discuss the cultural manifestations in space and the scenery reproduced in the celebration. The reference from authors of the Psychology and Anthropology fields had a significant importance to this research, as well as the application of a hundred questionnaires in both manifestations observed, using Geography's cultural approach to evidentiate the relationship between the festive scenery reproduced with the process of non registration of the intangible cultural heritage of the city. We can realize the relationship between the festive landscapes and the public politics about cultural heritage. / Este trabalho consiste na investigação de duas manifestações culturais que ocorrem no bairro Mucuripe, na cidade de Fortaleza: a festa de São Pedro e os festejos de Nossa Senhora da Saúde. O que despertou o interesse para esta pesquisa foi o registro da primeira manifestação, no ano de 2011, como bem imaterial de Fortaleza, realizado pelo Conselho Municipal de Patrimônio Histórico e Cultural (COMPHIC). O questionamento surge da forte presença da Santa da Saúde na construção do imaginário religioso no bairro Mucuripe, sendo representada pela sua imagem durante a Festa de São Pedro, enquanto anteriormente padroeira da igrejinha homônima do santo. Observaremos os regimes imagéticos das festas, apoiados em Durand, percebendo até que ponto as imagens produzidas nos festejos influenciam no registro. Dessa forma, verificamos as paisagens festivas construídas durante os festejos, salientando a dinâmica dos regimes diurno e noturno da imagem, observando a relação destes com as políticas públicas de proteção do patrimônio cultural imaterial. Para realizar esta investigação utilizamos o subsídio literário de geógrafos que discutem as manifestações culturais no espaço e as paisagens reproduzidas no festejo. Fez-se necessário o apoio de autores da psicologia e antropologia, principalmente. Além disso, foram aplicados cem questionários nas duas manifestações observadas, utilizando a abordagem cultural da Geografia para evidenciar a relação entre as paisagens festivas reproduzidas com o processo de (não) registro do patrimônio cultural imaterial da cidade. Assim, observamos estreitas relações entre a paisagem festiva reconstruída nos festejos e o processo de registro das manifestações enquanto patrimônio cultural imaterial municipal.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leia Rosa dos Santos.pdf: 331583 bytes, checksum: d2a45418c8526105fc63277eeb9a278b (MD5) Previous issue date: 2006-03-09 / Mary s figure is going through an emancipation process; from a divine and pure Mary to a concrete, woman and human Mary. Her emancipation is a result of the achievements and victories that women today have sought and pursued. It is evident that these changes have occurred exclusively in one determined theological trend, that using a liberating hermeneutic and the feminine as it is shown to us today, thinks Mary as a concrete figure (woman). However, as a religious symbol, she will always be a Virgin, a Mother and a Wife, and new interpretations will always be an attempt to overcome the model of an ideal woman projected in Mary s symbolism seen through the lens of a patriarchal structure. Parallel to this new interpretation of the religious symbolism of Mary, is found the structure of the feminine as the new hermeneutic key to think about God, a perspective that reveals the divine transcendence and the humanity present in a woman s figure as well. God-Mother is a very well used term in popular circles, from a biblical reading of the Old Testament texts and is also restrict to the academy, meaning that will hardly be used in an evangelical religious realm and in society, for the culture is still impregnated with patriarchal structures where man s supremacy hinders the feminine thought as a structure that transcends its human nature. / A figura de Maria está em processo de emancipação, de uma Maria divinizada e pura, para uma Maria concreta, humana e mulher. Sua emancipação vem em decorrência das conquistas e vitórias que as mulheres de hoje têm buscado e alcançado. Claro que essas mudanças vêm ocorrendo restritamente em uma determinada linha teológica, que a partir de uma hermenêutica libertadora e a partir do feminino como ele se mostra pra nós hoje, pensa Maria como figura (mulher) concreta. Mas, como símbolo religioso, ela será sempre Virgem, Mãe e Esposa, e as novas interpretações serão sempre um esforço de superar o modelo de mulher ideal projetado no simbolismo de Maria, vista com os óculos do patriarcalismo. Parale la a essa nova interpretação do simbolismo religioso mariano, encontra-se a estrutura do feminino como nova chave hermenêutica para se pensar Deus, perspectiva que revela a transcendência divina e sua humanidade presente também na figura da mulher. Deus-Mãe é um termo bastante utilizado nos círculos populares, a partir da leitura bíblica de textos veterotestamentário e também está restrito às academias, acepção que dificilmente se pronunciará no âmbito religioso evangélico e na sociedade, pois a cultura ainda está impregnada de patriarcalismo, onde a supremacia masculina inibe de se pensar o feminino como estrutura que transcende sua natureza humana.

Este trabalho se compõe, por assim dizer, em três tempos. Num primeiro tempo intenta-se construir a noção de linguagem em relação com a mitologia. Num segundo tempo, a relação entre mitologia e estratégia política. Ou seja, o uso da mitologia que se poderia chamar de mitologia tecnicizada. Num terceiro tempo, linguagem, mitologia e política historicamente articulados em simbolização no texto Clara de Schelling. / This work is structurated, so to speak, in three parts. The fisrt part aims at \"constructing\" the notion of language in relation to mythology. In the second part, the relation between mythology and politic strategy. In other words, the \"use\" of mythology that could be called \"technical use of mythology\". In the third part, language, mythology and politics articulated in symbolization in Schelling\'s Clara.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research shows how Paul Ricoeur (1913-2005) incorporates some concepts and, above all, the spirit of freudian psychoanalysis to the hermeneutic philosophy. Ricoeur notes that there is, in Freud, a hermeneutic of suspicion that puts at risk the whole philosophy and culture that had been built and founded on the certainty of Cartesian cogito. Our author believes the passage by Freud, accepting his questions and incorporating his learning, is imperative to Philosophy and to the contemporary philosopher. However, Ricouer does not only invite us to suspicion but also invites us to hear it. The conflict between the hermeneutics of suspicion and the restoration of meaning, is the intent of our philosopher, namely: reaching a second moment of interpretation, a second innocence in and by the critics. If there is a school of suspicion, there is also of confidence, belief and faith. Freud, Nietzsche and Marx lead Ricoeur to suspicion, however it goes beyond, because he wants to see emerge a post-critical faith able to comprehend the questions, above all, Freudianism, allowing them to question the point of reducing the masks and the illusions of consciousness so that the sense comes. The proposal of Ricoeur is then left for a hermeneutics of the symbol that assumes the passage by critics of the masters of suspicion and that is a real bug in symbol, but now, no more naive and based on immediate consciousness, bearing and donor of sense, but a critical and instructed listening that takes into account the reflections and the discoveries of psychoanalysis of Freud. At the end of our research we will cover some classical texts of Freud who plays the basic themes of religion, in order to read them from Ricoeur and his interpretative dialectic, aiming at elucidating more explicitly as our philosopher incorporates the suspicion to the hermeneutics of the restoration of meaning. / A presente investigação mostra como Paul Ricoeur (1913-2005) incorpora alguns conceitos e, sobretudo, o espírito da psicanálise freudiana à filosofia hermenêutica. Ricoeur nota que há, em Freud, uma hermenêutica da suspeita que coloca em xeque toda a filosofia e a cultura que vinham sendo construídas e alicerçadas sobre a certeza do cogito cartesiano. Nosso autor acredita que a passagem por Freud, aceitando seus questionamentos e incorporando seu aprendizado, é imprescindível à filosofia e ao filósofo contemporâneo. Porém, Ricoeur não nos convida somente à suspeita, ele nos convida, também, a ouvir. No conflito entre a hermenêutica da suspeita e a da restauração do sentido, está o intento de nosso filósofo, a saber: chegar a um segundo momento da interpretação, a uma segunda inocência na e pela crítica. Se há uma escola da suspeita, há também uma da confiança, da crença e da fé. Freud, Nietzsche e Marx conduzem Ricoeur a suspeita, contudo ele vai além, pois quer ver emergir uma fé pós-crítica capaz de abarcar os questionamentos, sobretudo, do freudismo, deixando-se por eles questionar a ponto de reduzir as máscaras e as ilusões da consciência para que sobrevenha o sentido. A proposta de Ricoeur é, então, partir para uma hermenêutica do símbolo que suponha a passagem pela crítica dos mestres da suspeita e que seja, assim, uma verdadeira escuta do símbolo, porém, agora, não mais ingênua e alicerçada sobre a consciência imediata, portadora e doadora de sentido, mas uma escuta crítica e instruída que leve em conta as reflexões e as descobertas da psicanálise de Freud. Ao final de nossa pesquisa iremos abordar alguns textos clássicos de Freud que tocam temas basilares da religião, com o intuito de lê-los a partir de Ricoeur e de sua dialética interpretativa, buscando elucidar mais explicitamente como nosso filósofo incorpora a crítica da suspeita à hermenêutica da restauração do sentido.

Desenvolvo nesta tese a perspectiva de que corpo e alma - como duplo inseparável - devem ser valorizados e cultivados nas práticas simbólicas educativas. Partindo de minha experiência do/no corpo, ou seja, de meu trajeto (Trajeto Antropológico) e do pretexto da vivência da prática do Lian Gong (ginástica terapêutica de origem chinesa) com um grupo de mulheres com idade superior a 56 anos, abordo primeiramente o Feminino, isto porque o Feminino (da Grande Deusa e da Grande Mãe enquanto arquétipos e símbolos) e o corpoalma (feminino) são desvalorizados e oprimidos há séculos por uma cultura patriarcal. A mesma cultura que cindiu corpo e alma e que dividiu o homem em dois. Reflito sobre a importância do resgate do Feminino através do corpo e da conscientização das polarizações presentes e constituintes da psique (a energia psíquica); polarizações que devem ser entendidas na dinâmica dos opostos complementares e na possibilidade de equilibração psíquicofísica. Apresento como base teórica a Antropologia do Imaginário de Gilbert Durand; a Psicologia Analítica de C. G. Jung, de Clarissa P. Estés e de Edward C. Whitmont; a Psicologia Arquetípica de James Hillman; a noção ampliada de Educação de José Carlos de Paula Carvalho; e, outros autores que contribuíram na pesquisa. Trago abordagens sobre o corpo que passam por Wilhelm Reich, Alexander Lowen (bioenergética) e Stanley Keleman. Discorro sobre questões que envolvem corpo e psique, em uma perspectiva recursiva (dialógica) e inclusiva. Apresento, também, exemplos de diferentes olhares sobre o corpo que são oferecidos por imagens fílmicas e exemplos de processos psicossomáticos contados através de histórias de vida. Dialogo com o Oriente (como paradigma de um imaginário antagônico) e trago o que é o Lian Gong. Apresento o material da pesquisa de campo que envolve seis entrevistas, fotos e a experiência de um ano de convívio com o grupo de mulheres. Reflito sobre a velhice e a perspectiva do inacabamento humano e do entrismo (entrada na vida), de ser velha enquanto jovem e jovem enquanto velha. A conclusão desta pesquisa remete à questão de que corpo-e-alma têm a possibilidade de aprender por toda a vida no trajeto e na trajetividade dos meus eus, com os outros no mundo. / I have developed in this thesis the perspective that body and soul as an inseparable couple should be valued and cultured in symbolical educational practices. I start with my experience on the body, in other words, my traject (Anthropological Traject) and the purpose of living the practice of Lian Gong (chinese therapeutic gymnastics) with a group of women up to 56 years old. I first talk about the Feminine, because the Feminine (the one related to the Great Goddess and the Great Mother as archetypes and symbols) and the (feminine) body-soul have been devalued and oppressed for centuries by a patriarchal culture. The same culture that splits the men body and soul in two parts. I reflect about the importance of bringing back the Feminine through the body and the awareness about the polarizations that exist and are part of the psyche (the psyche energy); polarizations that should be understood in the opposite complementary dynamics and in the possibility of psychophysic balance. I present as a theoretical platform, Gilbert Durand Anthropology of the Imaginary; C. G. Jung; Clarissa P. Estés and Edward C. Whitmont Analytical Psychology; James Hillman Archetypal Psychology; the expanded concept of education by José Carlos de Paula Carvalho and other authors that contributed to this research. I introduce approaches about body that tangent Wilhelm Reich, Alexander Lowen (bioenergetics) and Stanley Keleman. I discuss questions that involve body and psyche, on the perspective of recursive logical (dialogic) and inclusive. I also present examples of different views about body which are offered by filmic images and samples of psychosomatic processes told through life experience stories. I dialogue with the Orient (as a paradigm of an antagonistic imaginary) and I talk about what is Lian Gong. I also present the field research material that consists of six interviews, pictures and the experience of living with a group of women for one year. I reflect about the old age and the perspective of the human incompleteness and the entering (start in life), about being old while young and being young while old. The research conclusion refers to issues about the possibility that body-and-soul has to learn continuously in life in the traject and trajectivity of my various I, like others in the world.

Orientador: Marcus Aloizio Martinez de Aguiar / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Fisica Gleb Wataghin / Made available in DSpace on 2018-08-10T00:40:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_LuisCoelhodos_D.pdf: 950495 bytes, checksum: 6d6e6d4fadee89455b54a57206af4e76 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: A supercompleteza da base de estados coerentes gera uma multiplicidade de representações da integral de trajetória de Feynman. Estas diferentes representações, embora equivalentes quanticamente, levam a diferentes limites semiclássicos. Baranger et al calcularam o limite semiclássico de duas formas para a integral de trajetória, sugeridas por Klauder e Skagerstam. Cada uma destas fórmulas envolve trajetórias governadas por uma diferente representação clássica do operador Hamiltoniano: a representação P em um caso e a representação Q no outro. Nesta tese, nós construímos outras duas representações da integral de trajetória, cujos limites semiclássicos envolvem diretamente a representação de Weyl do operador Hamiltoniano, isto é, a própria Hamiltoniana classica. Mostramos que, no limite semiclássico, a dinâmica na representação de Weyl é independente da largura dos estados coerentes e o propagador é também livre das correções de fase encontradas em todos os outros casos. Além disto, fornecemos uma conexão explícita entre as representações quânticas de Weyl e de Husimi no espaço de fases / Abstract: The overcompleteness of the coherent states basis gives rise to a multiplicity of representations of Feynman¿s path integral. These different representations, although equivalent quantum mechanically, lead to different semiclassical limits. Baranger et al derived the semiclassical limit of two path integral forms suggested by Klauder and Skagerstam. Each of these formulas involve trajectories governed by a different classical representation of the Hamiltonian operator: the P representation in one case and the Q representation in the other one. In this thesis we construct two other representations of the path integral whose semiclassical limit involves directly the Weyl representation of the Hamiltonian operator, i.e., the classical Hamiltonian itself. We show that, in the semiclassical limit, the dynamics in the Weyl representation is independent of the coherent states width and that the propagator is also free from the phase corrections found in all the other cases. Besides, we obtain an explicit connection between the Weyl and the Husimi phase space representations of quantum mechanics / Doutorado / Física Clássica e Física Quântica : Mecânica e Campos / Doutor em Ciências

Submitted by Anaclaudia Mattos Villalba (anaclaudiamattosvillalba@gmail.com) on 2016-05-07T19:33:39Z No. of bitstreams: 1 FIGUEIREDO, Nathaniel.pdf: 1012903 bytes, checksum: 1d3fb89d0a21fc156747ded110bb9b99 (MD5) / Approved for entry into archive by Ingrid Contreira (ingridcontreiradesu@gmail.com) on 2016-05-08T20:18:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FIGUEIREDO, Nathaniel.pdf: 1012903 bytes, checksum: 1d3fb89d0a21fc156747ded110bb9b99 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-08T20:18:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FIGUEIREDO, Nathaniel.pdf: 1012903 bytes, checksum: 1d3fb89d0a21fc156747ded110bb9b99 (MD5) Previous issue date: 2014 / O presente estudo propõe uma análise do imaginário de Os sinos da agonia, originalmente publicado em 1974, do escritor mineiro Autran Dourado (1926-2012). Constatando que a fortuna crítica identifica a relação do romance com o mito de Hipólito e Fedra através de relações de analogias, parte-se da premissa de que uma análise do mítico na literatura deve ser realizada primeiramente através da compreensão de como as imagens simbólicas estão expressas dentro da obra de arte. Para tanto, utilizou-se do referencial teórico do imaginário encontrado na psicologia das profundezas de Carl Gustav Jung, na filosofia da imaginação material de Gaston Bachelard e na antropologia do imaginário de Gilbert Durand. De tais posturas teóricas derivam um método de crítica do imaginário na literatura, conhecido como mitocrítica, que propõe analisar sincronicamente uma narrativa para compreender os conteúdos repetitivos que se relacionam no fio diacrônico do discurso. Com tal abordagem, foi possível identificar a organização das principais imagens do romance, consteladas em mitemas, até chegar ao “segundo texto”, a dinâmica do mito literário presente na narrativa. Ao compreender o núcleo mítico da obra, seu sermo mythicus, as relações com a história de Hipólito e Fedra foram complexificadas, através da percepção de que o livro realiza um diálogo vivo com o mito arcaico, dando significado existencial a uma narrativa sobre o tabu do incesto que toca questões simbólicas da relação entre o homem, o tempo e a morte. / This study proposes an analysis of Os sinos da agonia imagery, a novel originally published in 1974 and written by Autran Dourado (1926- 2012). Noticing that the critics identify a relationship between the novel and the myth of Hippolytus and Phaedra through relations of analogy, we start from the premise that an analysis of the mythic literature should be performed first by the understanding of how symbolic images are expressed within the work of art. For this, we used the theoretical references of imagery found in the depth psychology of Carl Gustav Jung, the philosophy of Gaston Bachelard’s material imagination and Gilbert Durand’s anthropology of imagery. Such theoretical position derive a method of critical imagination on literature known as mythocritcs which aims to analyze a narrative synchronously in order to understand the repetitive content that relate the diachronic thread of the discourse. With this approach, it was possible to identify the organization of the main images in this novel gathered in mythemes until it reaches the “second text”, the dynamics of literary myth in this narrative. By understanding the mythic core of this work, its sermo mythicus, the relations with the story of Hippolytus and Phaedra were made more complex through the perception that the book makes a lively dialogue with the archaic myth, giving existential meaning to a narrative about the taboo of incest which deals with symbolic issues of the relationship among man, time and death.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:13:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Roberto Penedo.pdf: 694235 bytes, checksum: 5a232f017314f97cadefac19e7dbe8cc (MD5) Previous issue date: 2007-09-06 / This thesis is within the Research Line: Culture and Educational Processes. The object of study referred here is the literary work Grande Sertão: Veredas (2001), by João Guimarães Rosa. The fundamental aims of this thesis are: to present a theophanical dimension as the symbolic essential matter of Rosean´s major work and to defend a perspective of a pedagogy of the symbols or spiritual as a compulsory formative demand for human and mundane living in modern times. The theoretical background of this research is supported by the hermeneuthic of the symbols of the French thinker Gilbert Durand. The procedure was of a hermeneuthical exercise of the symbolic fountain present in Grande Sertão: Veredas, confronting it with the religious Judaic-Christian canon of the Holy Bible. The main contribution of this thesis is in the affirmation that, for the exercise of an authentic symbolic experience in our times, it is necessary to problematize the univocity of the racionalist and scientificist discourse of modern pedagogy, in favor of a pedagogy of the symbols or spiritual, which leads us again to the direction of the re-living of our Imago Dei. Towards that, the fundamental importance of the search of the intimacy with the symbolic dimension, epiphany and theophany, present in literary works and, above all, in the Holy Book. / Esta tese inclui-se na Linha de Pesquisa: Cultura e Processos Educacionais. O objeto de estudo aqui referenciado é a obra literária Grande Sertão: Veredas (2001), de João Guimarães Rosa. Os objetivos fundamentais deste trabalho são: apresentar a dimensão teofânica como a matéria vertente simbólica essencial da obra maior rosiana e defender a perspectiva de uma pedagogia dos símbolos ou espiritual como uma exigência formativa para o vivenciar humano e mundano dos tempos hodiernos. O referencial teórico desta pesquisa tem na hermenêutica dos símbolos do pensador francês Gilbert Durand a sua fundamentação. O procedimento realizado foi o de um exercício hermenêutico do manancial simbólico presente em Grande Sertão: Veredas, cotejando-o com o cânone religioso judaico-cristão da Bíblia Sagrada. A principal contribuição trazida por esta tese está na afirmação de que, para o exercício de experiências simbólicas autênticas no tempo em que vivemos, é necessário problematizar a univocidade do discurso racionalista e cientificista da pedagogia moderna, em favor de uma pedagogia dos símbolos ou espiritual, que nos reenvie em direção da revivescência de nossa Imago Dei. Para tanto, a fundamental importância da busca da intimidade com a dimensão simbólica, epifânica e teofânica, presente nas obras literárias e, sobretudo, no Livro Sagrado.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-07-20T13:41:36Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Edilson S. O. Duarte.pdf: 2374237 bytes, checksum: e7ad73d57229b9bc0504c9074ab503af (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-07-20T13:41:49Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Edilson S. O. Duarte.pdf: 2374237 bytes, checksum: e7ad73d57229b9bc0504c9074ab503af (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-07-20T13:42:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Edilson S. O. Duarte.pdf: 2374237 bytes, checksum: e7ad73d57229b9bc0504c9074ab503af (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-20T13:42:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Edilson S. O. Duarte.pdf: 2374237 bytes, checksum: e7ad73d57229b9bc0504c9074ab503af (MD5) Previous issue date: 2016-10-19 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The communication network of the Industrial Pole of Manaus (PIM) through a broad campaign of advertising and publicity in local, global regional, obscures the real situation of social failure, technological and ecological model, created in 1967 to take the Amazon the economic doldrums it was in. I come to this understanding after investigating the ecosystem network imaginary link between the visual symbol of the PIM (SV-PIM), the heron in flight with the public the means used by Suframa, the managing authority of the model tax incentives. If on one hand the successive extensions of the PIM reveal their failure as regional development leverage element other media hide behind the image of success conveyed model by SV-PIM reaffirming the imaginary assembly formed from the first literature travelers passing by religious scientists to the recently invented the imaginary technologies. The most remote example is the myth of the Amazons, which appears in the Spanish travel narrative Francisco Orellana about the discovery of the great river of the New World and so named the Amazon River, and the latest A heron in flight. / A rede comunicacional do Polo Industrial de Manaus (PIM), por meio de uma ampla campanha de publicidade e propaganda em nível local, regional global, encobre a real situação de insucesso social, tecnológico e ecológico do modelo, criado em 1967 para tirar o Amazonas do marasmo econômico em que se encontrava. Chego a esse entendimento depois de investigar a ecossistêmica rede de articulação imaginária entre o símbolo visual do PIM (SV-PIM), a garça em pleno voo, com os públicos dos meios utilizados pela Suframa, a autarquia administradora dos incentivos fiscais do modelo. Se por um lado as sucessivas prorrogações do PIM revelam o seu fracasso como elemento alavancador de desenvolvimento regional por outro a mídia esconde por trás da imagem de sucesso do modelo veiculada pelo SV-PIM que reafirma o conjunto de imaginários formado a partir da literatura dos primeiros viajantes, passando pelos religiosos, cientistas até aos inventados recentemente pelas tecnologias do imaginário. O exemplo mais remoto é o mito das Amazonas, que aparece na narrativa de viagem do espanhol Francisco Orellana sobre a descoberta do grande rio do Novo Mundo e por isso batizado de rio Amazonas, e o mais recente A garça em pleno voo.