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As expressões do mal nas Veredas do Grande Sertão: metáforas epíforas e símbolos e seus horizontes de transcendênciaBraga, Hermide Menquini 07 June 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-06-07 / The thesis focuses on the main work of João Guimarães Rosa, Grande wilderness: paths, through the prism of evil, which is expressed in metaphors and symbols epiphora. The first part presents the theoretical foundations of analysis: the metaphors and epiphora captured in the rich source of the Metaphor Viva Ricouer Paul, and the symbols of evil, which is also rooted in works by the same author. The second part delves into the analysis of the text by the light of Rose's theoretical first . Displays the scene of evil in the great wilderness, which permeates the characters of myths and symbols, which emerges the figure of Riobaldo, seeking to overcome by wisdom The final analysis of the work proceeds by metaphors that express the evil experienced by the characters and show path to transcendence symbolized and personified in the great journey that rises up from the main narrator. The study brings out a major unknown João Guimarães Rosa, his face epiphora, and a new approach to evil, through the philosophy of religious language. The paths of the myths, symbols and metaphors, it was possible to penetrate deep in the maze of evil, hidden in this masterpiece of Brazilian literature, and find paths to transcendence, overcoming the demon of tragedy, violence and death / A tese focaliza a obra principal de João Guimarães Rosa, Grande sertão: veredas,
pelo prisma do mal, que se expressa em metáforas-epíforas e símbolos. Na primeira
parte, expõe os fundamentos teóricos das analises: as metáforas e epíforas
captadas na rica fonte de A Metáfora Viva de Paul Ricouer, e os símbolos do mal,
que também se respaldam em obras do mesmo autor. Na segunda parte, mergulha
na análise do texto de Rosa pela luz teórica da primeira. Apresenta o cenário do mal
no grande sertão, que impregna os personagens de mitos e símbolos, onde emerge
a figura de Riobaldo, em busca de superação pela sabedoria. A análise final da obra
procede pelas metáforas que expressam o mal vivido pelos personagens e apontam
caminho rumo à transcendência simbolizado e personalizado na grande travessia
que desponta das falas do narrador principal. O estudo faz emergir um vulto
desconhecido de João Guimarães Rosa, a sua face epifórica, e uma nova
abordagem do mal, pela via da filosofia da linguagem religiosa. Pelas sendas dos
mitos, dos símbolos e das metáforas, foi possível penetrar nos meandros profundos
do mal, escondidos nessa obra prima da literatura brasileira, e descobrir veredas de
transcendência, superando o demoníaco da tragédia, da violência e da morte
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Palavras-chave nas representações simbólicas do sujeito: conexões psicológicas com a religiosidade de candidatos ao presbiterado católicoBaldissera, Deolino Pedro 16 October 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-10-16 / This research intends to demonstrate that human beings in their maturing process set
up symbolical and original personal manners making up a map where they place themselves
and communicate with the world (people and environment). One of the subtle ways such
symbols manifest themselves is through certain keywords they build up to translate meaningful
aspects of themselves and their history. Their existential experiences go through complex
subjective elaborations that stick to their conscious and unconscious levels as memories of
which the hermeneutics is not always easily understood. Thus, the inventiveness of every
human being creates its own symbolisms, which makes self-understanding easier and works out
as a way to express other human beings his way of seeing and relating to himself, the world and
the others, that is, his cosmogenesis and his cosmoview. This seems to a part of the complexity
of psychic processes not subdued to conscious intentionality, thus distorting situations which do
not allow clear and objective communication. Such processes generate conditionings that are
accumulated all along personal history and become stalactites formed thanks to slow repetition
and sedimentation of similar experiences, until they become aspects of personality itself. Such
nuclei are communicated through attitudes and behaviors that are significant for the individual
himself, but are not always deciphered in their true nature and meaning. Such nuclei usually
keep not fully developed areas their reach, thus creating obstacles for the objective living of
desires and/or ideals. They become psycho-dynamic nuclei having influence upon the
individual s everyday life.
In this paper our thesis is that such keywords are symbolical expressions of internalized
contents in every individual, assuming the character of a way, not always conscious, of selfrevelation.
In this thesis we concentrated on the analysis of keywords related to the individual s
religiosity, and somehow to his vocation for religious life, since all individuals are theology
students and aspire to presbyteriat in the Catholic Church. We analyzed propositions, phrases
and words that, according to researched individuals, talk about the perception they have of their
own beliefs, goals and life sense. On the conscious level, everyone has his own reasons to
justify them. In our analysis we found that their keywords have meanings that are deeper than
they themselves could suppose. Very often they were liked to conflicts and badly developed
experiments in their inner selves, the meanings of which were masked by inconsistent
psychological processes generating tensions. Therefore, the keywords offer an autobiography
of the maturing process experienced by the individual. Thus, they stand for a clinically useful
method for the individual to review his own history, which allows meaningful re-elaborations of
himself and his religiosity / Nesta pesquisa pretende-se demonstrar que o sujeito humano em seu processo de
amadurecimento, elabora maneiras pessoais simbólicas originais e subjetivas que se constituem
num mapa onde ele se situa e se comunica com o mundo (pessoas e ambiente). Uma das
formas sutis em que seus símbolos se manifestam é através de certas palavras-chave que ele
constrói e para ele passam a traduzir aspectos significativos de si e de sua história. Suas
experiências existenciais passam por elaborações subjetivas complexas, que ficam guardadas
em seu nível consciente e inconsciente sob a forma de memórias, cuja hermenêutica nem
sempre é de fácil compreensão. Assim, a inventividade de cada um cria simbolismos próprios
que são facilitadores da auto compreensão e servem como meios para expressar aos outros sua
maneira de ver e de se relacionar consigo, com o mundo e os outros, ou seja, a sua
cosmogênese e sua cosmovisão. Isso parece ser parte da complexidade dos processos psíquicos
que não se submetem à intencionalidade consciente, e por isso distorcem situações que não
permitem uma comunicação clara e objetiva. Tais processos criam condicionamentos que vão
se acumulando ao longo da história pessoal e se tornam estalactites formadas através da lenta
repetição e sedimentação de experiências semelhantes, a ponto de se tornarem aspectos da
própria personalidade. Tais núcleos são comunicados através de atitudes e comportamentos que
são significativos para o próprio sujeito, mas nem sempre decifráveis em sua verdadeira
natureza e significado. É comum que tais núcleos mantenham as áreas por ele atingidas, pouco
desenvolvidas, criando obstáculos para a vivência objetiva dos desejos e/ou ideais. Eles se
tornam núcleos psicodinâmicos que influem sobre o cotidiano do sujeito.
A hipótese aqui proposta é de que tais palavras chave são expressões simbólicas de
conteúdos internalizados de cada sujeito e assumem o caráter de um caminho, nem sempre
consciente, de auto revelação.
Nesta tese nos ativemos na análise de palavras-chave relacionadas com a religiosidade
do sujeito e de alguma maneira de sua vocação à vida religiosa, uma vez que todos os sujeitos
são estudantes de teologia e aspiram ao presbiterado na Igreja Católica. Analisamos
proposições, frases preferidas e palavras que, segundo os pesquisados, falam da percepção que
eles têm de suas próprias crenças, objetivos e sentido de vida. No nível consciente, cada um tem
suas razões para justificá-las. Em nossa análise verificamos que suas palavras-chave contêm
significados mais profundos do que os alegados pelos sujeitos, dizendo mais de sua
religiosidade do que eles mesmos supõem. Freqüentemente estavam ligadas a conflitos ou
experiências mal elaboradas internamente, cujos significados ficavam mascarados por processos
psicológicos inconsistentes, geradores de tensões. As palavras-chave oferecem, portanto, uma
autobiografia do amadurecimento de fato vivido pelo sujeito. Representam, assim, um método
que se mostra útil clinicamente para o sujeito rever sua história permitindo reelaborações
significativas de si e de sua religiosidade
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O simbolismo do "trabalho" na tradição sufi à luz da psicologia jungianaPolonio, Andriete 08 July 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-07-08 / This dissertation focuses the Sufi Tradition rooted in Brazil which follows the
Haqshbandi line. . As hypothesis there is a possibility of a relation between the
dynamics of the inner work of that school which appears in its symbols and the
path of transformation and change of the psychical development according to the
main lines of Jung´s psychology. The dissertation begins with the canary of
Sufism and Sufi Tradition. Afterwards, the main symbols of that Tradition are
exposed. The last step focuses the relation between the individuation process
which is central in Jung´s psychology and the symbolic work which achieves the
inner Sufi development / Esta dissertação focaliza a Tradição Sufi que se implantou n Brasil
seguindo a escola Naqsshbandi. A pesquisa è orientada pela hipótese da
possibilidade de se estabelecer uma relação entre a dinâmica de trabalho interior
dessa escola expressa em seus símbolos com o caminho de transformação e
mudança de estagio de desenvolvimento psiquico seguindo as linhas traçadas
pela psicologia junguiana. O itinerário da dissertação inicia com o cenário do
Sufismo e da Tradição Sufi, Em seguida, são expostos os principais símbolos
dessa Tradição. O terceiro e ultimo passo tem por objeto a relação entre o
processo de individuação, que ocupa lugar central na psicologia junguiana, e o
trabalho e sua simbolização que realiza o desenvolvimento interior sufi
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A DESCONSTRUÇÃO DE FRONTEIRAS EM O OUTRO PÉ DA SEREIA, DE MIA COUTOMendes, Izabel de Lourdes Quinta 14 December 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-12-14 / This work of dissertation presents the deconstruction of borders in O outro pé da
sereia (2006), of Mia Couto. The language denotes words that rename names and
the own history of characters who live the tradition and/or revisit their roots in
Mozambican land. The multiple meanings of the words allow us to affirm that life and
death, space and time, and the symbols of nature such as water, fire, earth and air
represent the breaking of boundaries. Protagonists seem to be alive and dead, the
locus formerly and Vila Longe is the starting and finishing point of the journey which
consists in the revelation of the interiority of man. The discourse reflects the zigzag
constructed in the fragmented literary narrative between past (1560) and present
(2002). The space-time dimension shows the imaginary that emerges in the culture,
religiosity and history of Mozambique. The journey to liberation itself contains
multiple travelers from various parts of the world. Thus, the memories resize the
process of border movement. / Este trabalho de dissertação apresenta a desconstrução de fronteiras em O outro pé
da sereia (2006), de Mia Couto. A linguagem denota palavras que ressignificam
nomes e a própria história de personagens que vivem a tradição e/ou a revisitação
de suas raízes na terra moçambicana. Os múltiplos sentidos dos vocábulos
permitem afirmar que vida e morte, espaço e tempo, e os símbolos da natureza
como água, fogo, terra e ar figurativizam o rompimento de fronteiras. Protagonistas
parecem estar vivos e mortos, o lócus Antigamente e Vila Longe é ponto de partida e
de chegada na viagem que consiste na revelação da interioridade do homem. O
discurso reflete o ziguezague construído na narrativa literária fragmentada entre
passado (1560) e presente (2002). A dimensão espaço-tempo mostra o imaginário
que emerge na cultura, religiosidade e história de Moçambique. A viagem rumo à
libertação de si contém múltiplos viajantes de várias partes do mundo. Assim, as
memórias redimensionam o processo de deslocamento de fronteiras.
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Na escola com os orixás: o ensino das religiões afro-brasileiras na aplicação da Lei 10.639 / At school with orishas: the teaching of afro-brazilian religions inapplying the law 10.639Bakke, Rachel Rua Baptista 11 November 2011 (has links)
A Lei n° 10.639/2003 tornou obrigatório o ensino de História da África e Cultura Afro-brasileira nos estabelecimentos escolares do país. A partir disso, as religiões afro-brasileiras começaram a ser abordadas em sala de aula, como parte de um conjunto de práticas e valores de origem africana importante no desenvolvimento da população negra no Brasil. Este trabalho teve como objetivo estudar o modo como essas manifestações religiosas aparecem nos materiais didáticos, cursos de formação continuada de professores e, por vezes, na própria sala de aula a partir dessa Lei, assim como procurou identificar as tensões e negociações verificadas quando essas religiões saem de seus espaços de manifestação próprios, os terreiros, e adentram a escola. As relações entre a visão de mundo religiosa e do senso comum (presente nos discursos e práticas de professores e alunos praticantes de diferentes denominações religiosas: como o catolicismo, pentecostalismo etc.) com o ensino e aprendizado de valores vistos simultaneamente como religiosos e símbolos culturais étnicos (a serem mobilizados na constituição de identidades diferenciais) constituem, portanto, o foco desta pesquisa. / Law n. 10.639/2003 made the teaching of African and Afro-Brazilian Culture obligatory in Brazilian schools. In this way, the African-Brazilian religions started to be addressed in the classrooms as part of a set of practices and values of African origin important in the historical development of the Brazilian black population. This study aimed at analyzing how these religious expressions are approached in school text books, in continuing education courses for teachers and, in some cases, in the class room since the approval of this Law, as well as tried to identify the conflicts and the negotiations occurring when these religions leave their own traditional places, the terreiros, and move into the schools. The relations between the religious environment and the common sense (present in the discourses and the practices of teachers and students who are followers of different religions as Catholics, Pentecostals and others) and the teaching and learning of values seen at the same time as religious and ethnical cultural symbols (to be mobilized in the building up of differential identities), are, therefore the focus of this research.
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Laicidade à brasileira : um estudo sobre a controvérsia em torno da presença de símbolos religiosos em espaços públicosRanquetat Júnior, Cesar Alberto January 2012 (has links)
Este trabalho tem como tema principal a questão da laicidade e, assim, a relação entre Estado, religião e sociedade no Brasil. Para tanto, foca-se empiricamente na descrição e análise da controvérsia acerca da presença de símbolos religiosos em espaços públicos. Essa contenda tem seus primeiros capítulos nos anos finais do Império e no começo do regime republicano, mas vem ganhando maior amplitude e visibilidade nos últimos anos. A controvérsia se expressa, principalmente, por meio de uma série de processos judiciais e administrativos, protestos e pedidos informais que requerem a remoção de cruzes, crucifixos, imagens de santos e capelas de locais públicos. Para alguns agentes, a existência desses símbolos religiosos em órgãos públicos como escolas, universidades, hospitais, tribunais e parlamentos representaria uma ofensa ao princípio republicano e liberal de separação entre Estado e religião. A laicidade do Estado brasileiro estaria sendo violada na medida em que órgãos públicos ostentam símbolos e imagens de uma determinada religião. Por outro lado, os defensores da permanência dos símbolos religiosos reagem a essas demandas argumentando que a sua afixação é já parte de nossa tradição histórica, exprimindo a cultura cristã e católica de nosso país. O que parece estar em jogo nesses casos são diferentes definições e concepções de laicidade, bem como divergentes posicionamentos acerca do papel e do lugar da religião na vida social. Assim sendo, busco mapear os diversos agentes envolvidos nesse embate e suas diversas e conflitantes posturas e argumentos. Procuro, ainda, ressaltar as constantes interações entre o religioso e o secular, e, desse modo, problematizo a noção de que estes são campos plenamente autônomos e diferenciados. De maneira mais geral, busco refletir e examinar criticamente categorias e conceitos analíticos como laicidade, secularização, secularismo e laicismo. Preocupo-me, sobretudo, em expor não apenas as definições e teorias sociológicas e antropológicas já consagradas acerca dessas categorias, mas também como são estas acionadas e utilizadas pelos mais diferentes atores sociais em situações concretas. Por fim, sublinho a constante imbricação ao longo da história brasileira entre o poder estatal “secular” e os símbolos religiosos, que são e foram constantemente mobilizados para afirmar e consolidar a imagem de uma nação cristã e católica. / This work approaches the question of laity as the main theme and, consequently, the relationship between State, religion and society in Brazil. It empirically focuses on the description and on the analysis of the controversy about the presence of religious symbols in public spaces. This contention had its first chapters at the very end of the Empire and at the beginning of the republican regime, but it has gained greater amplitude and visibility in recent years. The controversy has mainly been expressed by means of a series of judicial and administrative procedures, protests and informal requests requiring the removal of crosses, crucifixes, images of saints and chapels from public places. For some agents, the existence of these religious symbols in public departments such as schools, universities, hospitals, tribunals and parliaments would be an insult to the republican and liberal principle of separation between State and religion. The laity of the Brazilian State has been violated considering that public departments have been displaying symbols and images of a particular religion. On the other hand, the defenders of the permanence of the religious symbols react to those demands by arguing that those displays have already played a role in our historical tradition, expressing the Christian and Catholic culture of our country. What seems to be in question in these cases is the difference among definitions and concepts of laity as well as the divergent positions on the role and on the place of religion in social life. Thus, I try to map the various agents involved in this clash and their diverse and conflicting attitudes and arguments. I also try to emphasize the constant interactions between the religious and the secular fields, as well to problematize their notions of autonomy and differentiation. In a general way, I reflect on and critically examine the analytical categories and concepts such as laity, secularization, secularism, and laicism. I am especially concerned to expose not only the already recognized sociological and anthropological definitions and theories about these categories, but also the way they have been activated and also applied to real situations by all the different social actors. Finally, I wish to emphasize the constant interplay/interconnection/imbrication along the Brazilian history between the "secular" state power and the religious symbols, which are and have been, constantly, mobilized to affirm and to consolidate the image of a Christian and Catholic nation.
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RELIGIÃO E ETNICIDADE: O HERÓI CABOCLO BERNARDO E A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE ÉTNICA NA VILA DE REGÊNCIA AUGUSTA - ES / Religion and Ethnicity: The Caboclo Bernardo Hero and the Construction Of the Ethnic Identity In the Village of Regência Augusta ES, BrazilValim, Hauley Silva 27 February 2008 (has links)
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Previous issue date: 2008-02-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the village of Regência Augusta, at the Doce River s Banks in the Linhares council ES, an intricated social and religious dynamic takes with religious attributes a herowhose made it happens in the ends of the 19th century. Bernardo José dos Santos, inhabitant of the village, would be nationally known as the Caboclo Bernardo Hero when honored by Princess Isabel, for saving 128 of the 142 crew members at Imperial Marinheiro war ship wreck, near the Doce river s mouth. The event and its consequences became a Mark in the village s history, including the hero s murder in mid-second half of the 20th century. In the narrative, ritual and symbolic continuity of the heroic act of Caboclo Bernardo, this research casts their concerns. Nowadays, every year in the village is celebrated the Caboclo Fernando Party, a festivity to where religious people from different ethnicities - tupiniquim, botocudo, negros and caboclos unite to honor the hero in a chappel named after him. In this way, this ethnography tries to analise the construction process of the village ethnic-religious indentity, since it happens concomitantly and is umbilically related to the process that brings the hero to the level of patron saints of region s congo bands (musical group with religious atributes). Therefore, will be analised the dramatic context where the identity of the town is built, the historical, symbolic and narratives confluences that contribute to the current configuration of identity, and political-institutional context organized around the Caboclo Bernardo, central paradigm of the construction of identity . The ethnographic method, the interpretative anthropology and visual anthropology provided the methodological contours of the research, which constituted as a dense description.(AU) / Na Vila de Regência Augusta, às margens do Rio Doce no município de Linhares - ES, uma intricada dinâmica sócio-religiosa reveste de atribuições religiosas um herói cujo feito remonta os finais do século XIX. Bernardo José dos Santos, morador da vila, ficaria conhecido em âmbito nacional como o herói Caboclo Bernardo ao ser homenageado por Princesa Isabel, por realizar o salvamento de 128 dos 142 tripulantes do naufrágio do Navio de Guerra Imperial Marinheiro , próximo à foz do Rio Doce. O evento e suas conseqüências tornaram-se um marco na história da vila, inclusive o assassinato do herói nos meados da segunda década do século XX. Na continuidade narrativa, ritual e simbólica do ato heróico do Caboclo Bernardo esta investigação lança suas preocupações. Atualmente acontece na vila, todos os anos, a Festa de Caboclo Bernardo, uma festividade para onde convergem religiosos de diversas etnias tupiniquim, botocudo, negros e caboclos com o intuito de prestar homenagens ao herói na capela que leva seu nome. Neste sentido, esta etnografia pretende analisar o processo de construção da identidade étnico-religiosa na vila, pois, ele acontece concomitantemente e está umbilicalmente relacionado ao processo que eleva o herói ao patamar dos santos padroeiros das bandas de congo na região. Para isso, analisado será o contexto dramático onde a identidade da vila é construída; as confluências históricas, narrativas e simbólicas que contribuem para a atual configuração da identidade; e o contexto político-institucional organizado em torno do Caboclo Bernardo, paradigma central da construção da identidade. O método etnográfico, a antropologia interpretativa e a antropologia visual forneceram os contornos metodológicos desta investigação, que se constituiu como uma descrição densa.(AU)
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Decodificando geografias pretéritas e hodiernas de Ilha de Guaratiba / Decoding past and actual geographies of Ilha de GuaratibaMarcio Luis Fernandes 26 November 2010 (has links)
Ilha de Guaratiba, porção periférica da zona oeste do Rio de Janeiro, caracterizada como um dos últimos remanescentes rurais da cidade, passa atualmente por um processo de mudança de função, uma vez que sua pretérita estrutura rural-agrícola, devido a uma crescente especulação imobiliária após as décadas de 1970 e 1980, vem sendo substituída pela hodierna estrutura urbano-residencial (FERNANDES, 2006). O evento em questão tem estimulado uma considerável mobilidade em direção ao local, principalmente a partir da década de 1990. Além desse relevante evento para nossa análise espacial, por meio de pesquisas qualitativas, pretendemos focalizar outro fenômeno, de porte existencial, pois está vinculado a uma metamorfose sentimental do guaratibano que, no bojo desse processo, tem sido influenciado em sua maneira de viver e/ou ver o seu mundo vivido. Uma vez que, o indivíduo não é distinto de seu lugar (RELPH, 1976) e cada pessoa possui uma geografia particular e pessoal (LOWENTHAL, 1982; COSGROVE, 2004), faz-se necessário uma abordagem fenomenológica que privilegie o indivíduo em seu lugar. Assim sendo, a dissertação tem por objetivo abordar o fenômeno gerado pelo referido processo de urbanização em Ilha de Guaratiba em suas diversas nuances, partindo do enfoque dos principais agentes desse processo: os guaratibanos. Com esse fim, pretendemos traduzir suas geografias pessoais, forjadas por meio de suas experiências vividas, vivência esta responsável pela construção de símbolos pretéritos e hodiernos e de uma forte identificação com seu lugar. / Ilha de Guaratiba, on the outskirts of the west area of Rio de Janeiro, is characterized as one of the last country zones of the city, and is passing trough a change of function nowadays, since it once was an agricultural place and due to the increasing housing speculation at the 1970 and 1980 decades, is being currently replaced for an urban-residential structure(FERNANDES, 2006). The mentioned event is fomenting a big mobility towards the place, most of all from the 1990 decade to the present time. Besides this important fact for our spatial analysis, wherewith qualitative research, we intend to focus another phenomena, with existential matter, because it is related to the guaratibas natives sentimental transformation. With this process, they had their pace of life touched. Once the human bean has no distinction of the place he lives(RELPH, 1976), and each person has a particular and personal geography (LOWENTHAL, 1982; COSGROVE, 2004), it is necessary to show the phenomena in such a way to put a focus in the inhabitant in its place. Actually, the dissertation has as an objective to discuss the phenomena created by the urbanizing process at Ilha de Guaratiba trough all of its aspects, beginning with the focus at the most important actors of this process: The guaratibas people. With this objective, we intend to interpret their personal geographies, formed of their live experiences, experiences that are responsible for the construction of the past and the present symbols of a strong identification with their place.
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Diálogos no signo América Latina : da Lingüística à Filosofia Política.Oliveira, Fabrício César de 28 February 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007-02-28 / Vivemos um tempo propício para pensarmos o signo América Latina . Fazê-lo
dialogar com teorias da filosofia política, da política da globalização e da filosofia da
linguagem ajuda a pensar os movimentos e os litígios recorrentes no signo na atualidade
política. Rancière (1996 e 1999), Bakhtin (1929 e 1979) e Hardt & Negri (2004) dialogam
em suas teorias sobre a estreita relação do signo com a materialidade sócio-histórica e
ideológica, apontando respectivamente como Dissenso, Ação Lingüística e Signo
Ideológico os acontecimentos discursivos de uma América Latina diversa, múltipla em
busca de sua alteridade. A alteridade na América Latina surge como geratriz das relações.
Não se pode mais pensar o signo América Latina como lugar fechado em uma categoria
de identidade, mas deve ser pensado pela dialogia da alteridade (Ponzio, 1998). Entendo o
signo no nível do discurso como a materialização lingüística dos litígios da realidade. A
realidade atual da América Latina se apresenta dissensual e multicolorida, rompendo com a
história linear pós-colombiana anterior às teorias de Ponzio, Bakhtin, Rancière, Hardt &
Negri. As vozes de resistência outrora ocultadas pela força da constituição das cidades das
letras (Rama, 1984), agora forçam o diálogo com a escrita e o poder. Antes a história
latino americana aparecia pelas mãos dos letrados, hoje, nos tempos de mídia se espalha
no cotidiano, está menos hegemônica e dependente. As relações de poder espraiam o
próprio poder e a América Latina vem se destacando nesse tempo propício de
interdependências e economia globalizada. Os discursos circulantes na Folha de São Paulo
e na agência Carta Maior nos anos de 2005 e 2006, que enunciaram o signo América
Latina formam um segundo corpus analisado, já que o primeiro se faz do diálogo
conceitual entre as teorias de Bakhtin, Rancière e Hardt & Negri. Nesses dois corpora
busquei a heterogeneidade discursiva e as aparições dissensuais que movem o
materialismo histórico de forma dialógica; e transformam o signo em uma arena de luta de
classes.
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Decodificando geografias pretéritas e hodiernas de Ilha de Guaratiba / Decoding past and actual geographies of Ilha de GuaratibaMarcio Luis Fernandes 26 November 2010 (has links)
Ilha de Guaratiba, porção periférica da zona oeste do Rio de Janeiro, caracterizada como um dos últimos remanescentes rurais da cidade, passa atualmente por um processo de mudança de função, uma vez que sua pretérita estrutura rural-agrícola, devido a uma crescente especulação imobiliária após as décadas de 1970 e 1980, vem sendo substituída pela hodierna estrutura urbano-residencial (FERNANDES, 2006). O evento em questão tem estimulado uma considerável mobilidade em direção ao local, principalmente a partir da década de 1990. Além desse relevante evento para nossa análise espacial, por meio de pesquisas qualitativas, pretendemos focalizar outro fenômeno, de porte existencial, pois está vinculado a uma metamorfose sentimental do guaratibano que, no bojo desse processo, tem sido influenciado em sua maneira de viver e/ou ver o seu mundo vivido. Uma vez que, o indivíduo não é distinto de seu lugar (RELPH, 1976) e cada pessoa possui uma geografia particular e pessoal (LOWENTHAL, 1982; COSGROVE, 2004), faz-se necessário uma abordagem fenomenológica que privilegie o indivíduo em seu lugar. Assim sendo, a dissertação tem por objetivo abordar o fenômeno gerado pelo referido processo de urbanização em Ilha de Guaratiba em suas diversas nuances, partindo do enfoque dos principais agentes desse processo: os guaratibanos. Com esse fim, pretendemos traduzir suas geografias pessoais, forjadas por meio de suas experiências vividas, vivência esta responsável pela construção de símbolos pretéritos e hodiernos e de uma forte identificação com seu lugar. / Ilha de Guaratiba, on the outskirts of the west area of Rio de Janeiro, is characterized as one of the last country zones of the city, and is passing trough a change of function nowadays, since it once was an agricultural place and due to the increasing housing speculation at the 1970 and 1980 decades, is being currently replaced for an urban-residential structure(FERNANDES, 2006). The mentioned event is fomenting a big mobility towards the place, most of all from the 1990 decade to the present time. Besides this important fact for our spatial analysis, wherewith qualitative research, we intend to focus another phenomena, with existential matter, because it is related to the guaratibas natives sentimental transformation. With this process, they had their pace of life touched. Once the human bean has no distinction of the place he lives(RELPH, 1976), and each person has a particular and personal geography (LOWENTHAL, 1982; COSGROVE, 2004), it is necessary to show the phenomena in such a way to put a focus in the inhabitant in its place. Actually, the dissertation has as an objective to discuss the phenomena created by the urbanizing process at Ilha de Guaratiba trough all of its aspects, beginning with the focus at the most important actors of this process: The guaratibas people. With this objective, we intend to interpret their personal geographies, formed of their live experiences, experiences that are responsible for the construction of the past and the present symbols of a strong identification with their place.
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