Au Gabon, les infections transmissibles sexuellement (ITS) constituent le principal problème de santé auquel sont confrontés les jeunes. Les représentations sociales permettent, entre autres, de comprendre les comportements, les pratiques, les valeurs afin de mettre en place des démarches de prévention des ITS qui prennent en compte la culture des jeunes du Gabon. Ainsi, la présente ethnographie ciblée vise à comprendre les représentations sociales de la sexualité sur lesquelles reposent les stratégies de prévention des ITS de jeunes fréquentant des lycées gabonais. L'échantillon de convenance était composé de 30 jeunes gabonais âgés de 14 à 18 ans (14 filles et 16 garçons), dont la moyenne d'âge était de 17 ans, provenant de quatre lycées différents. Au total, nous avons réalisé 26 entrevues individuelles, enregistrées en version audio auprès de 15 participants, procédé à 15 observations non participantes et effectué trois entrevues de groupe auprès de 15 participants. Des données complémentaires ont été recueillies à l'aide du journal de bord et d'un questionnaire sociodémographique. Le matériel a été transcrit et a fait l'objet d'une analyse qualitative selon la méthode préconisée par Miles et Huberman (2003). La représentation de la sexualité des jeunes du Gabon comporte trois dimensions : un besoin affectif, un besoin physique et un besoin de sécurité. Les résultats montrent aussi que divers moyens leur permettent de satisfaire ces différents besoins. Par ailleurs, les résultats révèlent que les jeunes se représentent les stratégies de prévention comme une bonne idée, mais peu pratique. En effet, d'un côté, les jeunes reconnaissent les qualités protectrices des stratégies de prévention des ITS (abstinence sexuelle, fidélité, préservatif), mais, de l'autre, ils ont une attitude légère ou désinvolte à leur égard, les considèrent comme plutôt lourdes ou inappropriés et estiment qu'elles ne cadrent pas avec leur réalité. Les résultats incitent la réflexion de la part des professionnels de la santé, dont les infirmières et infirmiers, quant aux meilleures stratégies de promotion d'une sexualité saine adaptée à la culture gabonaise. Enfin, des pistes pour la recherche future ont été proposées afin d'avoir une meilleure compréhension des représentations de la sexualité des jeunes du Gabon en lien avec les stratégies de prévention des ITS.

Nul doute qu’Andréa de Nerciat promeut un joyeux libertinage. Cette qualité, constamment mise de l’avant, atteste de l’exemplarité de son œuvre dans la tradition du libertinage solaire. Aussi notre thèse veut-elle montrer comment l’écriture de Nerciat propose la vision d’une sexualité solaire. L’étude systématique et détaillée des neuf œuvres suivantes tentera de cerner la rhétorique hédoniste de ce joyeux libertinage : Félicia ou mes fredaines (1775), Contes nouveaux (1777), La matinée libertine (1787), Le doctorat impromptu (1788), Monrose ou le libertin par fatalité (1792), Mon Noviciat ou les joies de Lolotte (1792), Les Aphrodites, fragments thali-priapiques pour servir à l’histoire du plaisir (1793) et Les contes polissons (saugrenus) (1799). La rhétorique pragmatique, instrument d’analyse contemporain, constitue le cœur de notre approche théorique puisqu’elle sert à montrer comment l’érographie de Nerciat fait naître, encore à notre époque, le désir et la jouissance grâce à des procédés de renouvellement du plaisir intégrés dans sa rhétorique hédoniste. Elle permet donc de mettre en lumière la façon dont Nerciat manie, avec efficacité et souvent avec originalité, les procédés littéraires et langagiers. De même, elle met en valeur les enjeux du récit érographique, qui tend à être performant, autant du point de vue de la narration, de l’intrigue et de la mise en scène. La rhétorique solaire de Nerciat est également promue par les personnages de son œuvre qui sont, en grande majorité, des êtres désirants et consentants. De différentes classes sociales, ils participent de manière conviviale aux aventures érotiques. De plus, Nerciat réserve un rôle original aux personnages féminins qui, en plus d’être majoritaires dans son œuvre, incarnent des héroïnes volontaires et maîtresses de leurs plaisirs sexuels. La rhétorique pragmatique participe également à l’érotisation de l’atmosphère qui entoure les personnages dans le but d’intensifier le désir et ainsi de créer des ambiances et des espaces variés favorables à l’épanouissement d’une sexualité que Nerciat veut solaire.

Révolutionnaires et centrales dans la pensée freudienne, les théories du sexuel ont progressivement perdu leur place transgressive dans la psychanalyse contemporaine pour devenir le décalque des normes sociales. Cette thèse se propose d'étudier les effets de ces théories sur l'écoute des thérapeutes français/es, à partir notamment d'une analyse approfondie de la littérature freudienne et post-freudienne, mais aussi des ouvrages critiques et dissidents de ce courant, et de l'hypothèse selon laquelle cette littérature n'est pas en mesure de préparer les professionnel/les à entendre leurs patient/es dans l’expression de leur vie sexuelle.Pour se faire, des entretiens ont été menés aussi bien avec des patient/es, que des thérapeutes, visant à évaluer la place et le rôle des théories analytiques dans l'écoute et l'accompagnement des personnes, mais également de proposer quelques pistes théoriques susceptibles d'établir une approche ouverte, non-sexiste et libératrice de la thérapie. Cette étude rejoint les critiques, formulées par le mouvement des femmes et les études queer, et fait état des risques cliniques que font courir des théories psychanalytiques qui donnent et perpétuent une vision conservatrice, voire réactionnaire, de la sexualité, de la sexuation ou encore du désir. Ces écueils pouvant être à l’origine des pratiques cliniques irrespectueuses, voire nocives, auxquelles les patient/es qui ont répondu aux entretiens ont pu être confronté/es, notamment les femmes et les minorités sexuelles et de genre. En valorisant une approche qui met en dialogue différentes théories du sexuel et de la subjectivité, cette thèse vise à prolonger les efforts de celles et ceux qui cherchent constamment à améliorer l'écoute et l'accompagnement des professionnel/les de la thérapie. / Revolutionaries and essential in Freudian thought, sexual theories gradually lost their transgressive role in contemporary psychoanalysis to become copies of social standards. This thesis proposes to study the effects of these theories on the capacity of French therapists to listen, from from a thorough analysis of Freudian and post-Freudian literature, but also of the dissidents and critical works of this current. This was in the aim to try on the hypothesis that, due to the content of the French psy training, therapists are badly prepared to listen, understand and help their patients in the expression of their sexual lives.

La thèse examine les effets du fantasme sur la sexualité féminine de certaines femmes névrotiques rencontrées à l’occasion de ma pratique clinique. Le fantasme est une structure axiomatique singulière de rapport avec l'Autre, qui a une dimension réelle, symbolique et imaginaire. Freud, (1908a/2006), dans Fantasmes hystériques et ses relations avec la bisexualité, avait déjà indiqué que la satisfaction sexuelle est composée par l'activité physique fusionnée à l´évocation d'un fantasme. Dans 1919a/2006, il annonce qu´il y a un fantasme qui permet l´avenir de la jouissance. Le surprenant est que cette jouissance est masochiste. Lacan prend les coordonnées de cette structure grammaticale qui se répète et propose le mathème du fantasme, $ <> a, qui résume le berceau du sujet du désir devant l´objet a dans un rapport spécifique avec l'Autre. Cela est la structure perverse et axiomatique du sujet, puisque qu´elle décrit, pour les femmes névrotiques écoutées, leurs positions inconscientes constantes de jouissance par rapport à l'Autre. Lacan appelle ce fantasme de "celui qui reste", parce qu’il manifeste "un rapport essentiel du sujet au signifiant" (LACAN, 1957-1958, Leçon de 12 Févr. 1958, Séminaire 5: 243fr). Jacques-Allan Miller dit que ce fantasme "nous amène à la dimension éthique de la psychanalyse" (MILLER, 1983/1987: 96). Cette recherche étudie donc des effets de cette position fantasmatique unique de jouissance sur la sexualité féminine et sur les autres domaines de la vie - l'amour, le travail. / The thesis examines the effects of fundamental fantasy in female sexuality in the field of neurosis. The fundamental fantasy is an axiomatic structure of relationship with the Other, which has a real, symbolic and imaginary dimension. Freud (1908a/ 2006), in Hysterical fantasies and their relation to bisexuality, had already indicated that sexual satisfaction is composed of physical activity fused to the evocation of a fantasy. In 1919a / 2006, he announced the discovery of a specific fantasy that allows access to the female and male sexual satisfaction. The most surprising, revealed to him during analysis, was that the sexual satisfaction in question was masochistic. Lacan takes the coordinates of this fantasy structure, and proposes the fantasy matheme, $ <> a. This structure summarizes the coordinate singularities of sexual satisfaction and desire. Lacan calls this fantasy of "that which stays", once it expresses "an essential relationship of the subject to the signifier" (LACAN, 1957-1958 / 1999: 252). Jacques-Allan Miller says that this fantasy "brings us to the ethical dimension of psychoanalysis" (Miller, 1983/1987: 96). This research studies the effects of this fantasy in female sexuality, love and work after listening women in the field of neurosis.

La question de la sexualité en prison de femmes constitue en France un vide sociologique. Elle n’a été jusqu’à présent abordée qu’en creux de l’intérêt porté à la sexualité dans les détentions masculines. L’étude se fonde sur une enquête qualitative menée dans sept établissements pénitentiaires, où ont été réalisés des entretiens avec plus de cent cinquante acteurs carcéraux, détenues comme professionnels et bénévoles. Ce travail de terrain a permis de mettre en évidence quatre formes sous lesquelles se donne à voir la sexualité en prison de femmes. Chacune se caractérise par la mise en œuvre de processus spécifiques, qui traduisent la prégnance respective des dimensions spatiale, temporelle, individuelle, collective, relationnelle et institutionnelle dans les situations à caractère sexuel auxquelles elle renvoie. La sexualité clandestine implique des processus de transgression, les acteurs étant contraints de vivre leurs pratiques sexuelles dans les interstices de l’arsenal coercitif déployé pour les endiguer. Particulièrement discrète elle aussi, la sexualité invisible met cette fois en jeu des processus d’invisibilisation, qui se perçoivent au travers de l’effort conjoint des acteurs de confiner l’activité sexuelle dans la sphère privée. La sexualité ostensible en revanche se donne à voir ouvertement au moyen de processus d’affichage, les comportements délibérés étant néanmoins régulés par certaines règles informelles. S’observe enfin une forme rationalisée de sexualité, caractérisée par la dilution de la dimension sexuelle de certaines situations dans des processus abstraits visant à la rationaliser. / The purpose of sexuality in women prison is a sociological emptiness in France, since it has been approached only in comparison with the situation in men custody. The study relies on a qualitative survey, led in seven prisons where I carried out interviews with one hundred and fifty inmates, members of staff and volunteers. This survey enabled to bring out four forms of sexuality in which sexuality in women’s prison can be observed. Each of them is characterized by specific processes, which show respective salience of spatial, temporal, individual, collective, relational and institutional dimensions in sexual situations. The underground sexuality involves processes of transgression since actors are forced to experience their sexual practices in the coercive arsenal’s interstices developed to stem them. Especially discrete too, the invisible sexuality implies processes of invisibilisation that can be perceived throughout prison actors’ conjunct efforts to confine sexual activity in the private sphere. On the other hand, the ostensible sexuality can be overtly watched thanks to processes of display, even if deliberate behaviors are regulated by some informal rules. At last we can notice a rationalized sexuality, which is characterized by the dilution of particular situations’ sexual dimension in abstract processes which tend to rationalize it.

L’adolescence est une période de développement au cours de laquelle les individus expérimentent les premières activités sexuelles, investissent de nouveaux objets tout en s’éloignant de leurs parents. Ce profond remaniement peut conduire les adolescents à une prise de risque accrue, y compris dans la sexualité, et à une chute de l’estime de soi. Ce travail propose d’étudier les relations entre le style d’attachement (secure, insecure ambivalent et insecure évitant) à la mère et au père à l’adolescence et le type de sexualité engagée (sentimentalisée, corporalisée, évitée ou encore à risque). L’estime est considérée dans cette étude comme une variable intermédiaire dans les interactions entre l’attachement perçu aux parents et la sexualité des adolescents. Pour tenir compte des évolutions pubertaires et cognitives durant l’adolescence, la prime adolescence et la late adolescence sont étudiées séparément. Les sept études à la prime adolescence et à la late adolescence composant ce travail rendent compte que les différents styles d'attachement des adolescents à leur parent influence les modalités d'entrée dans la sexualité des adolescents avec la réactivation des angoisses d'abandon et d'intrusion avec une sexualité plus précoce, plus chaotique et désaffectivée pour les adolescents ayant un attachement insecure ambivalent ou évitant. La figure parentale semble jouer un role spécifique dans la sexualité des adolescentes / Adolescence is a period of development during which people experiment with their first sexual activities, explore new paths and distance themselves from their parents. This life changes may lead adolescents to increased risk-taking, including in sexuality, and to a loss of self-esteem. This work proposes to study the relations and the nature of the bond (secure, insecure ambivalent and insecure avoidant) with the mother and the father between the adolescence and the kind of sexuality held (sentimentalized, corporalized, avoided or risky). Self esteem is considered in this study as an intermediate variable in the interactions between the attachment perceived by parents and the sexuality of adolescents. To consider the pubertal and cognitive evolution during adolescence, the prime adolescence and the late adolescence are studied separately.. The sexual behavior of secure adolescents is reflected in their high self-esteem, with ease in intimate relations (both affective and physical) and a more sentimentalized and less risky sexuality. The ambivalent adolescents are more precocioulsy involved in sexual interactions and exhibit a more risk-taking sexuality, in the fear of rejection or abandonment. For the avoidant adolescents, they are less interested by the emotional implication of sexuality, and less oriented toward the sexual experiences with girls (attachment to the father) during the prime adolescence, without necessarily being sexually inactive in their late adolescence. In these relations, self-esteem is a real mediator for the attachments secure and insecure avoidant.

Au siècle des Lumières, les femmes sont exclues des principales professions médicales – à l’exception des sages-femmes – et leurs pratiques sont l’objet de nombreuses critiques de la part des médecins et chirurgiens qui promeuvent leurs propres connaissances sur le corps, soucieux d’acquérir un nouveau statut social, économique et politique. La médicalisation de la société ne se fait pas pour autant contre les femmes, car les plus aisées d’entre elles sont sollicitées comme médiatrices de la nouveauté. Dans ce contexte, cette thèse interroge la réception des ambitions médicales et la place prise par les femmes dans le processus de médicalisation. Les sources sollicitées ne sont pas celles qui sont produites par le corps médical, afin de prendre de la distance avec leur discours normatif et professionnel, mais celles qui ressortent de l’intime : journaux et mémoires, correspondances et livres de raison, recueils de recettes féminins. Il s’agit ainsi de composer une histoire des souffrantes et des soignantes à partir de discours de femmes et non sur les femmes, à l’intersection de l’histoire socio-culturelle de la médecine, de l’histoire des femmes et du genre. Ceci limite l’analyse aux lettrées, membres de la noblesse ou de la haute bourgeoisie, française et helvétique en l’occurrence. Les savoirs féminins sont au cœur de l’analyse à travers la définition des lieux d’apprentissage du corps et des représentations corporelles que leurs écrits mettent en scène. Les pratiques de soin féminines sont également étudiées, en dissociant le soin de soi – incluant aussi bien l’automédication, le recours aux thérapeutes que l’influence de la parenté dans la gestion de la santé et de la maternité – du soin d’autrui qui se rapporte aux corps sur lesquels les femmes exercent leur pouvoir de soin et à leurs manières de soigner. / During the Enlightenment, women are excluded from medical professions – with the exception of midwives – and their practices are the subject of much criticism from doctors and surgeons who promote their own knowledge of the body to acquire a new social, economic and political status. The medicalization of society is not necessarily against women, because most of them are requested as mediators of novelty. In this context, this thesis questions the receipt of medical ambitions and the role played by women in the process of medicalization. Sources sought are not those produced by the medical profession to take distance with their normative and professional discourse, but those that emerge from the private : journals and memoirs, correspondence and record books, collections of recipes written by women. This thesis aims to compose a history of suffering and caregivers from discourse of women and not on women, at the intersection of social and cultural history of medicine, history of women and gender. This limits the analysis to the literate members of the nobility or gentry, French and Swiss in this case. Women’s knowledges are at the heart of the analysis by defining learning spaces of the body and body representations depicted by their writings. Women’s care practices are also considered, dissociating self-care – including both self-medication, therapeutic relationship and the influence of the family in the control of health and motherhood – and the care of others which refers to the body on which women exercise their power and their healing practices.

Durant le second Moyen Âge, le commerce charnel connait un changement important matérialisé par l’instauration de bordels publics, justifiés par la nécessité d’instaurer un lieu destiné à canaliser les amours vénales. Cette prostitution institutionnalisée apparaît dans un contexte de développement urbain et, dans le Midi toulousain, de réapparition du modèle du consulat. La manière dont est organisée la prostitution, qu’elle soit institutionnalisée ou échappe au contrôle des autorités laïques et ecclésiastiques, permet d’observer la société médiévale dans son ensemble : de l’action des pouvoirs politiques à la répartition des espaces de vénalité dans les villes comme à la campagne, en passant par l’étude des différents acteurs du monde prostitutionnel. / Between the Thirteenth and the Sixteenth Century, the apparition of public brothels -whose function was to regulate venal sex- transformed deeply the landscape of prostitution in the Midi toulousain. The institutionalization of prostitution was contemporary with a period of urban development and with the reintroduction of the political model of the consulate for the specific case of the Midi toulousain. The way in which prostitution was organized—whether it was an institutional activity or whether it circumvented the control of lay as well as Church authorities—offers us a global picture of society of the late Middle Ages. This issue of prostitution will lead us to consider the regulating actions taken by the political powers. We will also analyze the spatial repartition of prostitution, both in the cities and in the countryside. This study will also assess the multi-faceted parts played by the various actors of the world of prostitution.

This dissertation focuses on the relationship between the law and Christian ideals during the high middle ages, especially from the mid-eighth to the mid-ninth c. How did Christianity and its models influence the making of the law under the Carolingians ?The main and central concept is, in fact, the religiosity of the law. More precisely, this research focuses on one specific matter ;transgressing sexual rules. Based on normatives sources (capitularies), this research aims to discuss how and to what extent Christian ideas were used while publishing the laws concerning incest, adultery and fornication / Doctorat en Histoire, art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Nul doute qu’Andréa de Nerciat promeut un joyeux libertinage. Cette qualité, constamment mise de l’avant, atteste de l’exemplarité de son œuvre dans la tradition du libertinage solaire. Aussi notre thèse veut-elle montrer comment l’écriture de Nerciat propose la vision d’une sexualité solaire. L’étude systématique et détaillée des neuf œuvres suivantes tentera de cerner la rhétorique hédoniste de ce joyeux libertinage : Félicia ou mes fredaines (1775), Contes nouveaux (1777), La matinée libertine (1787), Le doctorat impromptu (1788), Monrose ou le libertin par fatalité (1792), Mon Noviciat ou les joies de Lolotte (1792), Les Aphrodites, fragments thali-priapiques pour servir à l’histoire du plaisir (1793) et Les contes polissons (saugrenus) (1799). La rhétorique pragmatique, instrument d’analyse contemporain, constitue le cœur de notre approche théorique puisqu’elle sert à montrer comment l’érographie de Nerciat fait naître, encore à notre époque, le désir et la jouissance grâce à des procédés de renouvellement du plaisir intégrés dans sa rhétorique hédoniste. Elle permet donc de mettre en lumière la façon dont Nerciat manie, avec efficacité et souvent avec originalité, les procédés littéraires et langagiers. De même, elle met en valeur les enjeux du récit érographique, qui tend à être performant, autant du point de vue de la narration, de l’intrigue et de la mise en scène. La rhétorique solaire de Nerciat est également promue par les personnages de son œuvre qui sont, en grande majorité, des êtres désirants et consentants. De différentes classes sociales, ils participent de manière conviviale aux aventures érotiques. De plus, Nerciat réserve un rôle original aux personnages féminins qui, en plus d’être majoritaires dans son œuvre, incarnent des héroïnes volontaires et maîtresses de leurs plaisirs sexuels. La rhétorique pragmatique participe également à l’érotisation de l’atmosphère qui entoure les personnages dans le but d’intensifier le désir et ainsi de créer des ambiances et des espaces variés favorables à l’épanouissement d’une sexualité que Nerciat veut solaire.