Orientador: Regina Maria de Souza / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-10T22:18:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carvalho_AlexandreFilordide_D.pdf: 54806633 bytes, checksum: a34444d6d15f95b8e0a80a56f816f6cf (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O propósito central da pesquisa consiste em investigar a problematização das abordagens voltadas para as experiências de subjetividades na trajetória genealógica do pensamento de Michel Foucault. A hipótese é a de que o sujeito pode mudar de estatuto à medida que seus campos de experiências singulares nos acontecimentos históricos que ele é capaz de produz e nos quais está envolvido se transformam: da sujeição às experiências de constituição de si. Com isto, problematizar-se-á quais são os canais possíveis para ir além das forças normativas, disciplinares, reprodutivas e de dominação que perpassam as experiências de formação humana. A possibilidade de reposicionamento dos sujeitos nestas experiências está ligada com o questionamento de determinadas posições históricas dos sujeitos envolvidos na educação. Deste modo, procurar-se-á desenvolver a noção de função- educador como indicador reversível da dinâmica operatória em que dois ou mais sujeitos se põem em relação, cujo enfoque de formação prepondera. A função-educador tentará problematizar certas perspectivas que podem ser tomadas como canais de criação e produção de experiências dessujeitantes, a partir do campo da educação. Para tanto, serão analisados o papel dos jogos de verdade presentes nas experiências históricas de constituição dos sujeitos; os processos e campos de subjetividades implicados em certas relações de forças cujos domínios de saber-poder, ao serem questionados, liberam alguns canais para que os sujeitos, envolvidos nas experiências educativas, passem a constituir relações consigo mesmos, ou seja, outras subjetividades. A perspectiva de uma relação educativa parrhysiasta, de um posicionamento como intelectual específico, infame e crítico por parte do educador serão preponderantes neste contexto. / Abstract: The main goal of this research is to investigate the way the approaches to the experiences of subjectivity become issues themselves in the genealogical trajectory of Michel Foucault's thinking. The hypothesis is that the subject can cange his condition as the fields of his particular experiences in the historical events he can produce and in which he is involved themselves change: from subjection to the experiences of self-constitution. Thus issues will be made of the matter of which are the feasible channels to go beyond the normative, disciplinary, reproductive, and domination-oriented power that pervade the experiences of human formation. The possibility for subjects to change their position through such experiences is connected with the questioning of certain historical positions of the subjects involved in education. In that way an attempt will be made to developed the idea of the role of educator as a reversible indicator of the working dynamics in which two or more subjects are confronted and whose formation approach preponderates. The educator-function will make issues of certain perspectives which can be taken as channels for creation and the production of desubjectizing experiences starting from the field of education. To that end an analysis will be conducted of the part played by the truth games present in the historical experiences of subject building; the processes and fields of subjectivity implied in some relations of power whose knowledge-power domains, when questioned, open channels for the subjects who are involved in educational experiences to start building relations with themselves, that is, new subjectivities. The perspective of a parrhysiastic educational relation, or a position taking as a specific, infamous, and critical intellectual on the part of the educator will be decisive in this context. / Doutorado / Psicologia Educacional / Doutor em Educação

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A construÃÃo subjetiva contemporÃnea apresenta-se marcadamente permeada pela lÃgica do mercado responsÃvel por fabricar â via IndÃstria cultural â os mais diversos estilos de vida a serem consumidos pelo homem. A partir deste contexto, reflete-se acerca dos novos transtornos hipermodernos, tendo por figura exemplar o comportamento compulsivo por compras, analisado a partir do referencial teÃrico da Escola de Frankfurt. O objetivo à compreender os sentidos da compulsÃo por compras, considerando os aspectos sÃcio-culturais e as novas formas de sofrimento psÃquico advindos da sociedade de consumo. Para tal, metodologicamente, coletaram-se dados na mÃdia digital e impressa, no grupo de Devedores AnÃnimos e em campanhas publicitÃrias que foram analisados atravÃs da abordagem teÃrico-crÃtica. Os primeiros dados obtidos em artigos cientÃficos, revistas e internet corroboraram a hipÃtese inicial acerca das explicaÃÃes majoritariamente intrapsÃquicas atribuÃdas à compulsÃo por compras. No entanto, ao final, a pesquisa demonstrou que os compradores compulsivos nÃo sÃo viciados nos objetos em si, mas no prÃprio ato de consumo que funciona como uma vÃlvula de escape para o mal-estar contemporÃneo â o que revela o aspecto psicossocial presente no referido fenÃmeno. Salienta-se, portanto, que a cultura de consumo, principalmente atravÃs do fetichismo das mercadorias e de estratÃgias sedutoras do sistema financeiro, atua como uma potencializadora para este comportamento, ao proclamar, entretanto sem nunca cumprir, que os objetos sÃgnicos serÃo capazes de sanar as incertezas e as angÃstias hipermodernas. Neste sentido, acredita-se que a compulsÃo por compras à uma fonte rica de reflexÃes acerca dos sofrimentos subjetivos provenientes do capitalismo tardio que, cada vez mais, utiliza a lÃgica do desejo em prol da lÃgica do mercado. / The contemporary subjective construction seems to be permeated by the market logic that is responsible for fabricate - through cultural industry - the most different lifestyles to be consumed by man. From this context, we reflect about the new disorders that emerge in the hypermodernity, using as example the behavior of the compulsive shoppers, analyzed from the Frankfurt SchoolÂs theoretical framework. Our goal is to understand the meanings of impulse buying, considering the social-cultural aspects and new forms of psychological suffering that the consumer society may be supplying for the men. Methodologically, weÂve made an empirical research at the digital and printed media, at the group Debtors Anonymous and at advertising campaigns that were, posteriorly, analyzed by the theoretical-critical approach. The first data collected at papers, magazines and Internet supported our initial hypothesis about the mostly intrapsychic explanations attributed to the impulse buying. However, in the end, our research showed that the compulsive buyers are not addicted to the objects themselves, but to the very act of consumption which acts as an escape valve for the contemporary malaise - this reveals the psychosocial aspect linked to that phenomenon. So, we detach that the consumer culture, mainly by the fetishism of the objects and seductive strategies of the financial system, acts as a potentiator for this behavior because it proclains, but never obeys, that the signic objects will be able to remedy the uncertainties and anxieties of hypermodern life. This way, we believe that the impulse buying is a rich reflection font about the subjective suffering entailed by the contemporary capitalism that utilizes the logic of desire in favor of the market logic.

Nesta pesquisa cartografamos as experiências de trabalhadores da saúde em seus deslocamentos cotidianos em transporte público para o trabalho e investigamos a possível relação da experiência do percurso cotidiano com a produção de saúdes e subjetividades destes transeuntes da cidade de São Paulo: uma pequena parcela da população, que diz da experiência cotidiana vivida por um coletivo de milhões de pessoas. Com orientação transdisciplinar, a pesquisa parte da interlocução da Psicologia com saberes da Filosofia e Ciências Sociais; uma bricolagem de conceitos, perceptos e afetos experienciados no trânsito da cidade, empregando o método cartográfico e perspectivas do paradigma ético-estético-político advindo da Filosofia da Diferença. Afirmamos o pensamento a partir da indissociabilidade entre individual e coletivo, interior e exterior, dentro e fora, indivíduo e sociedade - o rompimento com as dicotomias e maniqueísmos que tradicionalmente marcaram a história científico-paradigmática. Os conceitos de saúde e subjetividade passam a ser dispositivos analisadores de investigação dos modos de vida contemporâneos e dos efeitos imprimidos nos corpos pela experiência cotidiana de deslocamento na cidade. A problematização dos conceitos e de nossas práticas de todos os dias implica em pensarmos nas possibilidades de novas territorializações, novas maneiras de compreender saúdes e subjetividades, novas políticas da narratividade. Saúde que não é só cura ou ausência de doenças, mas produção e afirmação de diferença e vida. Subjetividades que são constantemente as possibilidades de diferir-se, a invenção e criação de si e do mundo. Acompanhados dos acontecimentos afirmativos que tomaram as ruas da cidade em manifestações, construímos, pesquisadora e participantes-colaboradores, um bordado em linhas sobre as condições do transporte público na cidade de São Paulo e os efeitos dessa qualidade de deslocamento na vida da população. Uma conversação entre macropolíticas do Estado e micropolíticas do cotidiano, a complexificação da velocidade avassaladora e dos espaços comprimidos, a vontade de ser gente numa cidade. / In this research we cartograph the experiences of health workers in their daily movements by public transport to work and investigate the possible relationship of the route everyday experience with the production of subjectivities and health of these passers of the city of São Paulo: a small portion of the population, which tells of everyday experience lived by a collective of millions of people. Transdisciplinary oriented, the research starts from the dialogue between psychology and knowledge of Philosophy and Social Sciences, a bricolage of concepts, percepts and affects experienced in city traffic, placing the method of cartography and prospects of the ethical-aesthetic-political paradigm from the Philosophy of Difference. We affirm the thinking of the inseparability between individual and collective, interior and exterior, inside and outside, self and society - a disruption with the dichotomies and manichaeism that traditionally branded the scientific-paradigmatic\'s history. The concepts of health and subjectivity become devices of analysis in the investigation of contemporary lifestyles and the effects imprinted on the bodies by everyday experience of displacement in the city. The questioning of the concepts and practices of our everyday imply the thinking of the possibilities of new territorializations, new ways of understanding healths and subjectivities, new policies of the narrative. This health is not just absence of disease or cure, but production and affirmation of difference and life. Subjectivities that are constantly possibilities to differ from yourself, to the invention and creation of self and the world. With the companionship of the affirmative events that took the streets in insurrection, we built, researcher and participants-colaborator, an embroidered in lines on the conditions of public transport in the city of São Paulo and the effects of displacement quality in the life of the population. A conversation between macropolitics of the state and the micropolitics of everyday life, the complexity of the overwhelming speed and compressed spaces, the willing to exist in a city.

Neste trabalho, o objetivo central é contribuir para a formulação de um aporte teórico, concernente às Ciências Sociais, na área das relações entre Comunicação e Cultura sobre o conteúdo político-ideológico implícito nas manifestações culturais das classes subalternas e examiná-lo enquanto instrumento ampliador da margem de compreensão sobre as formas de produção e auto-reprodução destas classes. Através da metodologia dialética, estudamos as possibilidades de identificar, na esfera das manifestações populares subalternas, indicativos da presença de potenciais ideológicos mediante os níveis verificados de sublevação do homem perante processos de homogeneização do pensamento, em contradição às condutas de resistência, automovimento e auto-governo reais. Constatamos, nestes estudos, que as metodologia e filosofia historicistas atualmente estão predispostas às necessidades de transformação da sociedade. Identificamos sua base ideológica nas subjetividades de dispositivos sócio-culturais que da realidade das classes subalternas deverá vir à superfície através da práxis filosófica que conceba o nexo mundo-cultura-movimento. / The primary aim of this work is to help developing a theoretical contribution, concerning Social Sciences, to the area dealing with Communication and Culture. Essentially, it discusses the political-ideological content underlying cultural expressions of the subordinate classes, which is identified as an expanding instrument of the understanding limits concerning the means of production and self-reproduction of these classes. Through a dialectical methodology, we have studied the possibilities of identifying, in the scope of popular subordinate expressions, symptoms of the presence of ideological potential by evaluating the level of human rebellion when faced by procedures of homogenizing thought, as opposed to resistance behaviour, real self-movement and selfgovernment. We have established, in this important occasion, the predisposition of historicist methodology and philosophy to the needs of changing society. Furthermore, we have identified its ideological basis in the subjectivities of social and cultural devices which, from the reality lived by subordinate classes, will only come forward through a philosophical praxis that will conceive the nexus of world-culture-movement.

Cette recherche propose d’interroger l’activité rap montréalaise d’un point de vue sociodiscursif et à l’aune du genre, à travers le prisme des pratiques, des représentations, des expériences et des trajectoires de rappeuses à Montréal. Inscrite dans le champ de la sociolinguistique et arrimée aux, ancrages théoriques et épistémologiques qui envisagent le genre comme un rapport social coproduit et les subjectivités en tant que traversées des rapports sociaux, mais jamais Pleinement déterminées par ces derniers, cette étude se base sur une enquête de terrain réalisée en 2011 auprès de rappeuses à Montréal. Axée sur un corpus discursif et interprété selon une méthode qui croise analyse du discours et analyse de contenu thématique, elle engage une approche des phénomènes et des processus à l’œuvre en tant qu’ils sont territorialisés.Les pratiques, les expériences et les représentations des rappeuses seront envisagées dans un contexte marqué par leur « rareté ». Il sera constaté qu’outre une actualisation des rapports sociaux de sexe, les pratiques et les expériences des rappeuses sont aussi impactées par les enjeux sociolinguistiques de l’espace montréalais, ainsi que par ce qui relève du concept de québéquicité. Ainsi, les rappeuses composent leurs pratiques et leurs trajectoires en étant toujours situées à une place unique, dynamique et forcément ambivalente au sein de la matrice de la domination, et qui se façonne notamment par l’imbrication du genre, du langage, des représentations sur le rap, et des héritages d’une idéologie de la francophonie canadienne-française, que réactualise notamment le concept de québéquicité contemporain. / This research offers a socio-discursive insight on the Montréal rap scene, by looking into the practices, representations, experiences and trajectories of female rappers in Montréal, through the prism of gender. Grounded in the field of sociolinguistics – and even more so in urban sociolinguistics for the originality of its questionings – and anchored to the theoretical and epistemological frameworks that envisage gender as a coproduced social relation (“rapport social”) and subjectivities as permeated by social relations, but never completely determined by them, this study is based on a fieldwork among female Montréal rappers, which took place in 2011. Based on a discursive corpus, interpreted using both discourse analysis and thematic analysis, it engages an interpretation of the phenomena and of the processes as territorialized. The practices, experiences and representations of the female rappers will be analyzed in a context marked by their scarcity. Beside the actualization of gender relations and formation processes, I find that the sociolinguistic features of Montréal’s social space, and what is referred to as “québéquicity”, also impact the practices and the experiences of the rappers. Thus, the rappers compose their practices and their trajectories while being constantly positioned in a unique, dynamic, and bound to be ambivalent place inside the “matrix of domination”, shaped by the interweaving of gender, language, perspectives on rap music, and the heritage of an ideology of the French-Canadian “francophonie”, that notably actualizes the contemporary concept of “québéquicity”.

Cette thèse propose une analyse sociologique des carrières transidentitaires et des subjectivités Trans. Partant du constat que le concept de transsexualisme ne renvoie pas à l’épaisseur des expériences Trans, cette thèse démontre l’obsolescence du programme transsexuel tel qu’il s’est constitué en France. Le travail de recherche s’appuie sur une étude du programme transsexuel français ainsi que d’une observation et d’une participation de cinq ans, au plus près des expériences Trans. À partir de redéfinitions individuelles et collectives, dans des lieux aussi variés que la psychiatrie, le monde associatif ou l’espace juridique, cette thèse présente le glissement d’une question médicale (« le transsexualisme ») à une question sociale et politique (« les devenirs Trans »). Les processus d’identification de genre Trans, irréductibles au transsexualisme, se redistribuent alors au profit de nouvelles formes d’expressivités et de revendications Trans allant jusqu'à perturber la hiérarchisation entre « Trans » et « « non-Trans ». / This thesis suggests a sociological analysis of trans-identities' “careers” and Trans subjectivities. Our analysis is based on a statement of fact in which, the concept of “transsexual” does not reflect the depth of Trans-experiences. Therefore, this thesis proves the obsolescence of the french Trans-program as it is constituted in France. Our research is based on a study of the french Transexual-program, observations and participations, being more closely to the Trans-experiences, during five years. From individual and collective redefinitions in variant places, the psychiatry, the associations and the juridical and legal space, this thesis presents the sliding of “transsexualism” as medical question toward a social and political question of “Trans-becoming”. Consequently, the process of gender identification “Trans” which are irreducible to “transsexualism”, reallocate in favor of new forms of trans-expressivity and trans-demands. Thus, leads to the extent of disturbing the hierarchy between the “Trans” and the “non-trans”.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-11T10:57:50Z No. of bitstreams: 1 rosalindacarneirodeoliveiraritti.pdf: 7756557 bytes, checksum: 7053bcfbdf7a8e0e90945d76e24e5502 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-11T15:01:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rosalindacarneirodeoliveiraritti.pdf: 7756557 bytes, checksum: 7053bcfbdf7a8e0e90945d76e24e5502 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-11T15:01:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rosalindacarneirodeoliveiraritti.pdf: 7756557 bytes, checksum: 7053bcfbdf7a8e0e90945d76e24e5502 (MD5) Previous issue date: 2015-10-02 / Somos todas mulheres e mães. Em nossos encontros, conversamos, rimos, nos emocionamos, nos divertimos, discutimos coisas sérias, passeamos, cozinhamos... convivemos! Elas me falaram de suas vidas, contaram suas histórias. Às vezes, eu falei de mim, contando, também, um pouco do que tenho como história. Convivendo, observamos umas às outras. Fomos nos conhecendo... e nos transformando. Então, construímos algo juntas a partir de nossas experiências, alguma coisa que escrevo e que chamo de tese e para a qual contei com outras pessoas que me ajudaram a produzir um pensamento do que experienciei nesta pesquisa. Foucault, Guacira, Joan Scott, Judith Butler, Margareth Rago, Tomaz Tadeu, Veiga-Neto, Stuart Hall, Silvio Gallo, Dagmar Meyer, Jorge Larrosa… São muitas as pessoas que me inspiraram – e ainda inspiram. Autoras e autores do Pós-estruturalismo, dos Estudos de Gênero e dos Estudos Culturais, sem, contudo, desprezar outras linhas de pensamento que também me ajudaram e ajudam. Meu campo foi um bairro na periferia de Juiz de Fora. Minha atenção voltou-se para discursos e representações produtores de sentidos e significados que forjam identidades e constituem as subjetividades das mulheres mães que vivem ali. Nesse processo, busquei responder à questão: “Como vão se constituindo as subjetividades de mulheres mães na periferia?”. Acredito que a educação não se faça só nos bancos da escola. Ela se dá em todos os lugares, está na cultura que forma os homens e as mulheres no mundo. Acredito também na importância de procurar diversas instâncias culturais para podermos pensar a Educação, problematizar a ordem posta, compor novas formas de viver. É com esse olhar, junto a todas essas pessoas e por esses caminhos, que segui pesquisando, sem planos fechados, buscando mudar, em primeiro lugar, a mim mesma. As produções foram se dando e, neste texto, as entrego entendendo-as como inconclusas pela falta de possibilidades de haver qualquer conclusão. Aqui, trago histórias de mulheres que lutam por suas construções a cada dia, em meio a um contexto que ainda impõe regras árduas para as relações. Regras que se mostram herdeiras de uma estrutura de poder em que os homens são privilegiados em relação às mulheres, produzindo desigualdades que se potencializam quando atravessadas por questões de raça e classe social. A pesquisa deu visibilidade a subjetividades que se constituem de maneiras distintas, rompendo, resistindo e também aderindo a discursos e representações que já vêm sendo problematizados por movimentos diversos que tentam desconstruí-los. Contudo, diante de paradoxos e muitas lutas, produz-se um estilo de vida em que as mulheres se destacam como aquelas que se ajudam e “tocam” o bairro em que vivem. Não trouxe desta pesquisa a consolidação de um tipo de feminilidade ou maternidade único e hermético. Ao contrário, o que se apresentou aponta para multiplicidades. A periferia é lugar de muitas formas de vida. Vidas que se criam todos os dias. / Nous sommes toutes des femmes et des mères. Lors de nos rencontres, on discute, on rit, on s‟émeut, on s‟amuse, on parle de choses sérieuses, on se promène, on cuisine... on vit ensemble ! Elles m‟ont parlé de leurs vies, elles m‟ont raconté leurs histoires. Il m‟est arrivé de parler de moi, de raconter aussi un peu de mon histoire. En vivant ensemble, on s'est observé les unes les autres. On a fait connaissance peu à peu... et on a changé. Alors, nous avons construit quelque chose ensemble, à partir de nos expériences, quelque chose que je mets par écrit, que j‟appelle thèse et pour laquelle j‟ai pu compter sur le soutien d‟autres personnes qui m‟ont aidé à produire une pensée que j‟ai pu expérimenter tout au long de cette recherche. Foucault, Guacira, Joan Scott, Judith Butler, Margareth Rago, Tomaz Tadeu, Veiga-Neto, Stuart Hall, Silvio Gallo, Dagmar Meyer, Jorge Larrosa… Nombreuses sont les personnes qui m‟ont inspirée – et qui m‟inspirent toujours. Autant d‟auteures et d‟auteurs du post-structuralisme, des études de genre et des études culturelles, mais sans jamais mépriser d‟autres courants de pensée, qui m‟ont aidé et qui m‟aident toujours. J‟ai choisi un quartier situé dans la banlieue de Juiz de Fora comme champ de recherche. Mon intérêt s‟est porté sur les représentations et les discours générateurs de sens et de significations forgeant des identités et constituant les subjectivités des femmes mères qui y vivent. Tout au long de cette démarche, j‟ai cherché à répondre la question suivante: “Comment se constituent au fil du temps les subjectivités des femmes mères qui vivent dans la banlieue?”. Je suis de l‟avis que l'éducation ne se fait pas qu'à l'école. Elle a lieu partout, elle est présente dans la culture qui forme les hommes et les femmes du monde entier. Je crois également à l‟importance d‟engager plusieurs acteurs culturels dans la démarche de réflexion sur l‟éducation, de problématiser l‟ordre établi, ainsi que de composer de nouvelles formes de vie. C'est avec ce regard, par ces voies et avec ces gens que j‟ai réalisé mes recherches, sans projets arrêtés, tout en cherchant à me changer, à moi, avant tout. Les résultats se sont produits peu à peu et je les présente dans le présent texte, tout en le comprenant d‟ores et déjà comme des résultats non concluant, de par l‟impossibilité d'arriver à une conclusion. Je présente ici des histoires de femmes qui luttent pour leurs constructions quotidiennes, dans un contexte qui impose encore aux rapports des règles rudes. Des règles qui s‟avèrent héritières d‟une structure de pouvoir dans laquelle les hommes sont privilégiés au détriment des femmes, générant ainsi des inégalités qui sont davantage intensifiées, lorsque interviennent des préjugés de race et de classe sociale. La présente recherche a rendu visibles les subjectivités qui se constituent de multiples façons, à travers la rupture, la résistance, mais aussi l'adhésion à des discours et à des représentations qui se voient déjà menacés de déconstruction par la mise en question de la part de mouvements divers. Cependant, face aux paradoxes et aux combats multiples, les femmes vivant dans la banlieue produisent un mode de vie propre, basé sur l‟entraide et sur la gestion quotidienne de la vie dans le quartier dans lequel elles vivent. Cette recherche ne vise pas à établir la consolidation d'un type de féminilité ou de maternité unique et hermétique. Bien au contraire, ses résultats orientent plutôt vers des multiplicités. La banlieue est l‟espace de plusieurs formes de vie. De vies qui se créent chaque jour.

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2017-06-20T21:35:23Z No. of bitstreams: 1 Vania Maciel da Silva.pdf: 3439042 bytes, checksum: 898f4bc1fd8f57129b116ae8e8803acb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-20T21:35:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vania Maciel da Silva.pdf: 3439042 bytes, checksum: 898f4bc1fd8f57129b116ae8e8803acb (MD5) Previous issue date: 2017-03-21 / The object of study of this issue is an experience of continuous training carried out with coordinating teachers who train other teachers based on the contributions of art. Its main objective is to analyze the affections potentiated through art in the training environment. The methodology adopted follows the procedures of the art-based educational research (PEBA). The local of this issue is a public institution for the continuous training of teachers - the pedagogical nucleus of the education department of the State of São Paulo - where the coordinating teachers of the pedagogical nucleus, the formators of trainers, work. A constant and dynamic system that lasts throughout life, the teacher training emphasizes the recognition of the professional and personal knowledge generated by teachers in their daily work scenarios. Thus, the teacher training is somebody who faces obstacles being exposed to risks and divided between his fears and his challenges.He is subordinated to his judgment and perception. The author of this study, acting in this space as an art coordinating teacher, planned a process of formation for the trainers mediated by aesthetics. The theoretical contributions for the basis of this work were built on the literature review pertinent to the fields of art, aesthetics, education and teacher training. The ideas of Antonio Nóvoa, Andy Hargreaves, Elliot Eisner, Herbert Head, Ana Mae Barbosa, John Dewey, FaigaOstrower, and Rita Irwin focused the research. Possible by the contact with codes of art,the formation through aesthetic experience lead the formators to reflection and considerations of their practice in the educational environment with the perspective of a new way of thinking the formations. / El objeto de estudio de esta investigación es una experiencia de educación continua realizada con los entrenadores de la coordinación de los profesores de otros maestros en base a las contribuciones de arte. Tiene el objetivo de analizar los buenos influjos potenciados a través del arte en el entorno de formación. La metodología sigue los procedimientos de la investigación educativa sobre la base de Arte (PEBA). El universo es una institución pública de los profesores de educación continua, es decir, el núcleo pedagógico de una junta de educación de la Educación del Estado de San Pablo, situada en el este de la capital, donde los profesores coordinadores trabajan, formadores de formadores. Sistema constante y dinámico, que continúa durante toda la vida, la formación del profesorado destaca el reconocimiento de los conocimientos profesionales y personales generados por los profesores en sus escenarios de trabajo diarias. Por lo que el entrenador es un tema que se enfrenta a obstáculos que están expuestos a riesgos, que se divide entre sus miedos y su agenda, sujeta a su juicio y percepción. El autor, que trabajan en este espacio como un profesor coordinador del arte, propone un proceso de formación de formadores mediado por la estética. Las contribuciones teóricas a la base de este trabajo se basaron en la literatura relevante para los campos del arte, la estética, la educación y la formación del profesorado. Las ideas de Antonio Novoa, Andy Hargreaves, Elliot Eisner, Herbert Head, Ana Mae Barbosa, John Dewey, Faiga Ostrower y Rita L. Irwin balizaran esa investigación. Hecho posible a través del contacto con los códigos de la técnica, la formación, a partir de la experiencia estética, proporcionó una oportunidad para los formadores crear un espacio para la reflexión y la meditación de sus prácticas en el ámbito educativo, con la perspectiva de una nueva forma de pensar formaciones. / O objeto de estudo desta pesquisa é uma experiência de formação continuada efetuada junto a professores coordenadores formadores de outros professores baseada nas contribuições da arte. Tem por objetivo geral analisar os afetamentos potencializados por meio da arte no ambiente formativo. A metodologia adotada segue os procedimentos da pesquisa educacional baseada em Arte (PEBA). O universo trata-se de uma instituição pública de formação continuada de professores, ou seja, o núcleo pedagógico da diretoria de ensino da região Leste da Secretaria da Educação do Estado de São Paulo, onde atuam os professores coordenadores do núcleo pedagógico, os formadores de formadores. Sistema constante e dinâmico, que perdura por toda a vida, a formação docente coloca em destaque o reconhecimento do saber profissional e pessoal gerado pelos professores em seus cenários cotidianos de trabalho. Assim, o formador é um sujeito que encara obstáculos, que se expõe a riscos, que se encontra dividido entre seus receios e seus intentos, subordinado a seu juízo e percepção. A autora, atuando neste espaço como professora coordenadora de arte propôs um processo de formação para os formadores mediados pela estética. Os aportes teóricos para a fundamentação deste trabalho basearam-se na revisão bibliográfica pertinente aos campos da arte, estética, educação e na formação docente. O ideário de Antonio Nóvoa, Andy Hargreaves, Elliot Eisner, Herbert Head, Ana Mae Barbosa, John Dewey, João Francisco Duarte Junior, Faiga Ostrower, e Rita L. Irwin balizaram a pesquisa. Possibilitada através do contato com códigos da arte, a formação por meio de experiência estética oportunizou aos formadores espaço para reflexão e ponderações da sua prática no ambiente educativo com a perspectiva de uma nova forma de pensar as formações.

El movimiento #NiUnaMenos en contra del femicidio iniciado en el 2015, las protestas de pañuelos verdes por la sanción de la ley de interrupción voluntaria del embarazo, así como las intervenciones del colectivo LGTBIQ en Argentina han hecho uso del lenguaje inclusivo no binario como una herramienta más en la lucha por la igualdad de derechos de la mujer y de otras minorías. Estos nuevos usos del lenguaje que desafían las normas y estructuras establecidas al intentar incluir identidades históricamente marginalizadas alterando la gramática de la lengua también se manifiestan en un corpus emergente de la literatura argentina contemporánea vinculado con dichos movimientos sociales.En este estudio situamos los usos y funciones de este lenguaje inclusivo en la literatura y en el corriente debate cultural que ha despertado tal gesto literario en la Argentina y, en particular, en el interrogante que plantea tal debate acerca del potencial del lenguaje inclusivo en la literatura para articular nuevas subjetividades más amplias y transformar las sensibilidades (Andruetto, 2019; Sarlo y Kalinowski, 2019). Para examinar este interrogante, en el presente estudio analizamos el uso del lenguaje inclusivo en relación con la articulación de nuevas subjetividades tras dicha ola de movimientos, protestas e intervenciones en un corpus de la literatura argentina contemporánea compuesto por dos poemas extraídos del compilado colectivo Martes Verde (2018) y la novela Vikinga Bonsái (2019) de Ana Ojeda. A partir de un análisis de las obras selectas desde teorías feministas provenientes tanto del contexto anglosajón (Irigaray, 1985, 1992; Butler, 2002) como de los feminismos latinoamericanos (Colanzi, 2019), así como  de la definición de subjetividad en las literaturas postautónomas (Ludmer, 2009, 2012), investigamos la configuración de una nueva subjetividad inclusiva no binaria que surge a través del uso literario del lenguaje inclusivo. En la primera parte del análisis nos concentramos en el poema “La pija de Hegel” del colectivo Máquina de Lavar publicado en Martes verde, donde examinamos cómo el uso inclusivo del lenguaje en paralelo a usos deconstructivos de la tradición filosófica occidental que excluyen a la mujer, construyen una subjetividad de la diferencia (Irigaray, 1985, 1992) respecto de la resignificación de la idea del sexo débil históricamente vinculada a la mujer. En la primera segunda parte del análisis, estudiamos el poema sin título de María Insúa también incluido en Martes verde, donde examinamos cómo el uso inclusivo del lenguaje en relación con una retórica del cuerpo en este poema problematiza la construcción del género en la repetición performativa de actos (Butler, 2002) y la marca que dicha reconstrucción imprime en los cuerpos femeninos. Finalmente abordamos la novela Vikinga Bonsái donde analizamos cómo el lenguaje inclusivo en esta novela plantea un colectivo inclusivo de sororidad cuya sensación de pertenencia e identificación entrelaza el colectivo femenino y LGTBIQ junto con otras identidades marginalizadas que se representan en la novela a partir de lenguajes rurales, locales, digitales e inventados y una polifonía de voces de diversos personajes cuya reunión en comunión potencia su diferencia (Irigaray, 1985, 1992), rompe los actos repetidos que construyen la identidad femenina (Butler, 2002) pero también producen un acto de desobediencia pública rompiendo normas como la familia, y proyectando una subjetividad que traspasa los límites del sujeto individual (Colanzi, 2019). Entre los resultados más sobresalientes, encontramos que, a pesar de las singularidades de cada texto y de los géneros a los que pertenecen (novela, poesía) en los textos literarios estudiados, el lenguaje inclusivo se relaciona predominantemente con escenarios urbanos. Sin embargo, el uso literario de este lenguaje construye una subjetividad más amplia que surge a partir de su interconexión con los movimientos sociales feministas contemporáneos, lo que nos permite proponer que las obras estudiadas acompañan la lucha por la igualdad de derechos sociales. / The #NiUnaMenos movement against femicide in 2015, the green scarf protests for the sanction of the pregnancy voluntary termination law as well as the interventions of the LGTBIQ collective in Argentina have made use of non-binary inclusive language as another tool in the fight for equal rights for women and other minorities. These new language uses that challenge established norms and structures by attempting to include historically marginalized identities by altering the grammar of the language are also manifested in an emerging corpus of contemporary Argentine literature linked to these social movements. In this study we situate the uses and functions of this inclusive language in literature in the current cultural debate in Argentina that has aroused such literary gesture and in the question raised by such debate about the potential of inclusive language in literature to articulate new, broader subjectivities, thus  transforming sensibilities (Andruetto, 2019; Sarlo & Kalinowski, 2019). To examine this question, in this study we analyze the use of inclusive language in relation to the articulation of new subjectivities after the mentioned wave of movements, protests and interventions in a corpus of contemporary Argentine literature composed of two poems included in the collective poetry book Martes Verde (2018) and the novel Vikinga Bonsái (2019) by Ana Ojeda. Based on an analysis of the selected literary works drawing on feminist theories both, from the Anglo-Saxon context (Irigaray, 1985, 1992; Butler, 2002) and Latin American feminisms (Colanzi, 2019) and the definition of subjectivity in post autonomous literatures (Ludmer, 2009, 2012), we investigate the configuration of a new inclusive non-binary subjectivity that arises through the literary use of inclusive language.  In the first part of the analysis, we focus on the poem "La pija de Hegel" by the Máquina de Lavar collective included in Martes verde, where we examine how the inclusive use of language in parallel to deconstructive uses of the philosophical tradition that excludes women, configures a subjectivity of difference (Irigaray, 1985, 1992,) regarding the resignification of the idea of the weaker sex historically linked to women. In the first second part of the analysis, we study the untitled poem by María Insúa also included in Martes verde, where we examine how the inclusive use of language in this poem in relation to a body rhetoric problematizes the construction of gender and the violence that construction imprints on female bodies. Finally, we address the novel Vikinga Bonsái where we analyze how inclusive language in this novel poses an inclusive group of sisterhood whose sense of belonging and identification that interweaves women and LGTBIQ collectives with other marginalized groups represented in the novel by rural, workers, digital and invented languages and a polyphony of voices of various characters whose interaction in communion enhances their difference (Irigaray, 1985, 1992), breaks the repeated acts that build female identity (Butler, 2002) but also produces an act of public disobedience, breaking norms such as the family, and projecting a subjectivity that transcends the limits of the individual subject (Colanzi, 2019). Among the most outstanding results, we found that, despite the singularities of each text and the genres to which they belong (novels, poetry) in the literary texts studied, inclusive language is predominantly related to urban settings. However, the literary use of this language builds a broader subjectivity that arises from its interconnections with the current feminist social movements, which allows us to propose that the works studied accompany the struggle for equal social rights.

The focus of my research has been the reverberations of the 2001 Argentine economic crisis, as they affected and were responded to by women in social movements. This dissertation contributes to studies of globalization by highlighting the unintended consequences of neoliberalism in Argentina in the form of the collective empowerment of women in egalitarian social movements. The negative consequences of neoliberalism are well known, but I found that these policies produced more than misery. They also helped to stimulate a new kind of politics —a set of autonomous movements aimed at democratizing society as well as the state. In response to rapidly deteriorating living conditions, contemporary Argentine social movements organized their constituencies in what I have defined as the field of politics by other means. In the context of failed governmental programs and discourse designed to create docile, mobile subjects (governmentality), egalitarian social movements engaged in the creation of social movements whose democratic structures contrasted with the dispossessing nature of the neoliberal global power they confronted. In Argentina, this new political culture and methodology fostered, through street theater and pageants, 'other means' of making politics, including a concern for internal gender democracy in what has been called the “solidarity economy.” My research suggests that struggles against gender inequities have a synergistic relationship to democratic political structures. I found that receptivity to feminist discourses and opportunities for women’s participation were greater in antihierarchical opposition movements than in those with a more traditional leftist orientation. In these autonomous movements, women were able to challenge gender inequities, democratizing both the movements and their family relationships. Their struggle for democracy and freedom contrasts with the role of neoliberal policies and practices responsible for the weakening of democratic institutions in Argentina. In this way, my research not only broadens understanding of Argentina’s crisis and recovery, but it raises questions about the implications of the present worldwide economic and social crisis on struggles to transform gender relations.