Submitted by Alane dos Santos Viana (alane.viana@ucsal.br) on 2017-02-07T18:53:05Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Biblioteca.pdf: 2746858 bytes, checksum: 09841fa7f50c458767d13a2d433c642b (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Emília Carvalho Ribeiro (maria.ribeiro@ucsal.br) on 2017-02-13T15:37:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Biblioteca.pdf: 2746858 bytes, checksum: 09841fa7f50c458767d13a2d433c642b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-13T15:37:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Biblioteca.pdf: 2746858 bytes, checksum: 09841fa7f50c458767d13a2d433c642b (MD5) Previous issue date: 2016-12-09 / A partir da Rede de Atenção Psicossocial (RAPS) que organiza os cuidados em saúde mental considerando a perspectiva de território em rede, foi avaliada a Rede de Atenção Psicossocial no município de Alagoinhas-BA no período de 2012 a 2015 na perspectiva de Território em Rede, o que constitui-se no objetivo geral desta pesquisa através da identificação dos pontos de atenção, mostrando sua dinâmica de funcionamento em Rede de Atenção Psicossocial com base no território e os dispositivos de integração na Rede de Atenção Psicossocial através da Territorialidade Psicossocial. Buscou-se avaliar a territorialidade que constitui a RAPS de Alagoinhas-BA, estudando-a enquanto ação concreta que poderá servir como instrumento de avaliação da dinâmica da rede com visão interdisciplinar e abordagem territorial para atuação profissional mais eficaz. Foi realizado levantamento bibliográfico e pesquisa de campo através de entrevistas direcionadas a usuários e/ou familiares, profissionais e gestores, que através da identificação dos pontos de atenção e sua dinâmica de funcionamento, discutiu a atuação na rede e fluxo de pessoas e informações, analisando as estratégias político-institucionais para a organização da rede, incluindo a acessibilidade da população rural e, por último, dentro das perspectivas dos entrevistados, identificou-se os dispositivos de atendimento necessários para a integração da rede psicossocial resultando no desenho da RAPS do município e a sua Territorialidade, que é o nexo que estabelece com a Rede de Atenção Psicossocial do Território, a avaliação da RAPS no município de Alagoinhas-BA na perspectiva de Território e Territorialidade em Rede, permitindo conhecer a realidade construída através das experiências e interação de pessoas e tecnologias de informação. / From the Psychosocial Care Network that organizes the mental health care considering the network territory perspective, it evaluated the Psychosocial Care Network in Alagoinhas-BA starting in 2012 until 2015 in Network prospective Territory , which constitutes the objective of this research by identifying the points of attention, showing its operating dynamics in Psychosocial care Network based in the territory and the integration of devices in Psychosocial care Network by territoriality Psychosocial. We sought to evaluate the territoriality which is the RAPS Alagoinhas-BA, studying it as a concrete action that could serve as an evaluation tool of network dynamics with interdisciplinary vision and territorial approach for more effective professional performance. It conducted literature and field research through interviews directed to users and / or family members, professionals and managers, that through identifying the points of attention and its dynamics of operation, discussed the operation on the network and flow of people and information, analyzing the political and institutional strategies for the organization's network, including accessibility of the rural population and, finally, within the perspectives of respondents, we identified the service as required for the integration of psychosocial network resulting in the design of RAPS the municipality and its territoriality, which is the link it establishes with the Regional Psychosocial Care Network, the evaluation of RAPS in Alagoinhas-BA city from the perspective of territory and territoriality Network, allowing know the reality built through experience and interaction of people and information technology.

abstract: The most abundantly studied societies, with the exception of humans, are those of the eusocial insects, which include all ants. Eusocial insect societies are typically composed of many dozens to millions of individuals, referred to as nestmates, which require some form of communication to maintain colony cohesion and coordinate the activities within them. Nestmate recognition is the process of distinguishing between nestmates and non-nestmates, and embodies the first line of defense for social insect colonies. In ants, nestmate recognition is widely thought to occur through olfactory cues found on the exterior surfaces of individuals. These cues, called cuticular hydrocarbons (CHCs), comprise the overwhelming majority of ant nestmate profiles and help maintain colony identity. In this dissertation, I investigate how nestmate recognition is influenced by evolutionary, ontogenetic, and environmental factors. First, I contributed to the sequencing and description of three ant genomes including the red harvester ant, Pogonomyrmex barbatus, presented in detail here. Next, I studied how variation in nestmate cues may be shaped through evolution by comparatively studying a family of genes involved in fatty acid and hydrocarbon biosynthesis, i.e., the acyl-CoA desaturases, across seven ant species in comparison with other social and solitary insects. Then, I tested how genetic, developmental, and social factors influence CHC profile variation in P. barbatus, through a three-part study. (1) I conducted a descriptive, correlative study of desaturase gene expression and CHC variation in P. barbatus workers and queens; (2) I explored how larger-scale genetic variation in the P. barbatus species complex influences CHC variation across two genetically isolated lineages (J1/J2 genetic caste determining lineages); and (3) I experimentally examined how CHC development is influenced by an individual’s social environment. In the final part of my work, I resolved discrepancies between previous findings of nestmate recognition behavior in P. barbatus by studying how factors of territorial experience, i.e., spatiotemporal relationships, affect aggressive behaviors among red harvester ant colonies. Through this research, I was able to identify promising methodological approaches and candidate genes, which both broadens our understanding of P. barbatus nestmate recognition systems and supports future functional genetic studies of CHCs in ants. / Dissertation/Thesis / Doctoral Dissertation Biology 2016

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-02-24Bitstream added on 2014-06-13T18:08:11Z : No. of bitstreams: 1 serra_m_me_jabo.pdf: 845434 bytes, checksum: 9085c6948905420dd7c31079cefc6cf6 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Universidade Estadual Paulista (UNESP) / A agressividade intraespecífica do matrinxã (Brycon amazonicus) causa perdas por estresse e canibalismo na sua criação em cativeiro; compreender os fatores que influenciam esse comportamento é necessário para a tecnologia de produção desta espécie. O objetivo deste estudo foi avaliar o efeito da elevação do nível de cortisol, do gênero e da residência prévia na interação agonística de juvenis de matrinxã. Os peixes foram isolados e alimentados com ração controle ou suplementada com cortisol, e então pareados com co-específicos de mesmo tamanho tratados com ração controle. O pareamento foi feito em aquários neutros ou no aquário do animal tratado, estabelecendo uma relação residente-intruso; após o embate foi feita a sexagem dos peixes para testar o efeito do gênero. Nos animais pareados em território neutro, houve aumento da agressividade causado pela administração do cortisol em comportamentos de agressão direta que definem o vencedor do embate. Igualmente, no estudo dos animais residentes e intrusos, a elevação do cortisol aumentou ainda mais a agressividade e vantagem no embate conferidas pela territorialização. Em relação ao gênero, os machos se mostraram mais agressivos do que as fêmeas. Concluiu-se que a elevação do cortisol causa aumento da agressividade, portanto, nesta espécie eventos estressantes podem aumentar a interação agonística / The intraspecific aggressiveness of matrinxã (Brycon amazonicus) causes stress and cannibalism in its captive breeding; the understanding of the factors that influence this behavior is necessary to the technology of production of this species. The aim of this study was to evaluate the effect of the raising the level of cortisol, gender and prior residence in agonistic interaction of juvenile matrinxã. The fish were isolated and fed with control diet or supplemented with cortisol diet, and then matched with conspecifics of the same size treated with control diet. The pairing was done in neutral aquariums, or in the aquarium of the animal treated by establishing a resident-intruder interaction; after the fight the sex from the fishes was checked to test the effect of gender. In animals paired in neutral territory, was increased aggression caused by administration of cortisol in direct aggression behaviors that define the winner of the fight. In the same way, in the study of the resident and intruders animals, the 38 elevation of cortisol further increased the advantage in aggression and confrontation conferred by territoriality. In relation to gender, the males proved more agressives than females. We concluded that the elevation of cortisol causes increased aggressiveness, therefore, stressful events can increase the agonistic display in this species

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4063.pdf: 1120965 bytes, checksum: 96f401336cc7a4a266fc7c374a42db9c (MD5) Previous issue date: 2010-01-26 / Universidade Federal de Minas Gerais / This research was carried out through fieldwork in the Piaçagüera Indigenous Land, located on the southern coast of São Paulo, between 2007 and 2009. It proposes an analysis of the Tupi Guarani relations construction with other indigenous groups, especially with Guarani Mbya, non-Indians, and also the relations between themselves. In a context of territorial conflict and the formation of a new village in which they discussed ways to rescue the culture, I realized that people can operate distances and approaches to what they consider being Guarani, Tupi and indigenous people, based on a speech that deals with the mixture. The Tupi Guarani people say that they are mixed because of the marriages that occurred between the Guarani and the Tupi as the basis of their ethnicity. They also speak about the mixture with other Indians and whit nonindigenous people - like white and black people. It thus becomes clear that they establish a kind of gradation between being "more Indian" and "less Indian" that is linked to characteristics typically considered Guarani, for example, the mobility and the territoriality. Through the relationships that the Tupi Guarani people establish among themselves and with others, it is possible to understand how the knowledge and the knowing the language, prayers, traditions and the Tupi and Guarani ethnic identities are constructed and constantly updated. / Realizada a partir do trabalho de campo na Terra Indígena Piaçagüera, no litoral sul do Estado de São Paulo, entre os anos de 2007 e 2009, esta pesquisa propõe uma análise da construção das relações Tupi Guarani com outros grupos indígenas, em especial com os Guarani Mbya, e com os não indígenas, assim como das relações entre os próprios Tupi Guarani. Em um contexto de conflito territorial e formação de uma nova aldeia, no qual discutiam o resgate da cultura, pude perceber que as pessoas podem operar distanciamentos e aproximações ao que entendem por Guarani, Tupi e indígena, tendo como base um discurso que trata da mistura. Os Tupi Guarani se dizem misturados tanto porque consideram os casamentos entre Guarani e Tupi como formadores de sua etnia, como porque falam da mistura com índios de outra etnia e não indígenas brancos e negros. Desta maneira, estabelecem uma espécie de gradação entre mais índio e menos índio que está vinculada a características tipicamente consideradas Guarani, como por exemplo, a questão da mobilidade e da territorialidade. A partir das relações que os Tupi Guarani estabelecem entre si e com os outros é possível perceber como o conhecimento e os conhecedores da língua, da reza, do que é considerado tradicional e a identidade étnica Tupi Guarani são constantemente atualizados e construídos.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aimed to understand the process of formation of territoriality from the biological and cognitive perception (Maturana, 1995) who frequented the park Itaimbé Santa Maria / RS. Perception is defined as a configuration object for the conduct. The conduct, in turn, presents itself as a discursive action that builds and re-build in the geographic space, turning it constantly, setting territoriality. Humanistic Geography and the phenomenological method served as philosophical contribution of the research, because of its commitment to understanding the phenomena not only through observation, but the lived space of immediate experience. Discourse analysis was chosen as the research methodology, whose purpose was to record how the language expresses the perception and behavior as manifested in perception. To this end, we adopted as a tool for collection and analysis of the perceptions, three themes with guiding questions. Thus, through the perceptions of park goers Itaimbé Santa Maria / RS, it was possible to identify the functionality, territoriality and understand the meaning and the relations established between the park goer. As regards the features of the park Itaimbé respondents, there are two specific functions, one appointed by the individuals who use this space as a result of recreational activity and the other by those who do their daily work there, thus revealing two large groups of goers. Indeed, it was observed that these groups are not hegemonic groups in relation to identity, but heterogeneous and dynamic contributing to the establishment of territoriality in the park Itaimbé Santa Maria / RS. Thus, the territoriality were diagnosed by identifying the reasons why the frequently uses the geographical area studied, and mapped into 6 subgroups. Accordingly, the definition of perception as object configuration for the conduct, enabled to understand that perception is not a representation of a world pre-determined, or the territory is perceived as stable as a result of a territorial or political, but as a function of conduct. Thus, territoriality has not immutable, but transient and flexible as the conduct of the postmodern subject. / A presente pesquisa teve o objetivo de entender o processo de formação de territorialidades a partir da percepção cognitiva e biológica (Maturana, 1995) dos frequentadores do parque Itaimbé de Santa Maria/RS. A percepção é conceituada como uma configuração do objeto pela conduta. A conduta, por sua vez, se apresenta como uma ação discursiva que se constrói e re-constrói no espaço geográfico, transformando-o constantemente, configurando territorialidades. A Geografia Humanista e o método fenomenológico serviram como aporte filosófico da pesquisa, em razão do seu empenho pela compreensão dos fenômenos não somente através da observação, mas sim do espaço vivido, da experiência imediata. A análise do discurso foi escolhida como metodologia de investigação, cuja finalidade foi registrar a maneira como a linguagem expressa à percepção e como a conduta se manifesta na percepção. Para tanto, adotou-se como instrumento para coleta e análise das percepções, três eixos temáticos com questões norteadoras. Desse modo, por meio das percepções dos frequentadores do parque Itaimbé de Santa Maria/RS, foi possível identificar a funcionalidade, as territorialidades e compreender o significado e a relações estabelecidas entre o frequentador e o parque. No que diz respeito à funcionalidade do parque Itaimbé aos entrevistados, verificou-se duas funções específicas, uma apontada pelos indivíduos que utilizam esse espaço em virtude da atividade recreativa e a outra por aqueles que realizam seu trabalho diário nesse local, evidenciando assim dois grandes grupos de frequentadores. Com efeito, observou-se que esses grupos não constituem grupos hegemônicos em relação à identidade, mas heterogêneos e dinâmicos contribuindo na constituição de territorialidades no parque Itaimbé de Santa Maria/RS. Assim, as territorialidades foram diagnosticadas a partir da identificação dos motivos pelos quais o frequentador utiliza o espaço geográfico estudado, e foram mapeadas em 6 subgrupos. Nesses termos, a definição de percepção como configuração do objeto pela conduta, permitiu entender que a percepção não é uma representação de um mundo pré-determinado, nem o território é entendido como estável, como sendo resultado da demarcação territorial ou política, mas como uma função da conduta. Desse modo, a territorialidade não se apresenta imutável, mas sim transitória e flexível tal como a conduta do sujeito pós-moderno.

Submitted by Clebson Anjos (clebson.leandro54@gmail.com) on 2016-02-01T21:56:44Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5031524 bytes, checksum: 436bf82ea70522f32aca6317f77fd44d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-01T21:56:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5031524 bytes, checksum: 436bf82ea70522f32aca6317f77fd44d (MD5) Previous issue date: 2015-07-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Questions concerning the traditional communities, from the perspective of human rights are an important issue in Brazilian society, especially in the current context. Thus, in order to contribute to a deeper investigation into ethnic groups this dissertation aims to analyse the construction process of the ethnic territoriality of maroons in the Quilombo Community Ipiranga. The now investigated community is located in the municipality of Conde, in the mesoregion of Mata Paraibana. In this investigation, initially, we register the path of struggle of black people in Brazil through its resistance and the conquest of rights. Regarding the Quilombo Community Ipiranga, we seek to analyse the traditional process of occupation of its territory, as well as forms of traditional use of the territory, such as agriculture, fishing and hunting. We also emphasize the process of struggle and resistance experienced by the inhabitants not to be expelled from their traditional territory. As an outcome of this process of struggle, we discussed the meaning of self- recognition as Maroons and the importance of cultural elements, such as the coco de roda Novo Quilombo, in the construction of ethnic identity. From the theoretical and methodological point of view, working in interdisciplinary perspective, we conducted a literature review on the topic in documents and bibliographies. Fieldwork was also a vital part of the research for allowing us to elucidate the objectives investigated in the community. The chapters that make up this dissertation were based on those methodologies. Thus, research has enabled us to affirm the importance of territory for social reproduction and ethnic identity of the community. In this sense, we call attention to the lengthy administrative processes of land tenure in the country and the need for expansion and realization of the entitlements of quilombo territories. / As questões relativas às populações tradicionais, na perspectiva dos Direitos Humanos constituem um relevante tema no âmago da sociedade brasileira, sobre tudo no contexto atual. Assim, no intuito de contribuir para uma investigação mais profunda sobre os grupos étnicos esta dissertação de mestrado tem por objetivo analisar o processo de construção da territorialidade étnica dos quilombolas da comunidade Ipiranga. A comunidade ora investigada está localizada no município do Conde, na mesorregião da Mata Paraibana. Nessa investigação, inicialmente, registramos a trajetória de luta do povo negro no Brasil, mediante sua resistência e a conquista de direitos. No que concerne a comunidade Ipiranga, buscamos analisamos o processo de ocupação tradicional de seu território, bem como as formas de uso tradicional desse território, tais como a agricultura, a pesca e a caça. Além disso, enfatizamos o processo de luta e resistência vivenciados pelos habitantes para não serem alijados de seu território tradicional. Como desdobramento desse processo de luta, discutimos o significado do autorreconhecimento enquanto quilombolas e a importância dos elementos culturais, como o coco de roda Novo Quilombo, na construção da identidade étnica. Do ponto de vista teórico-metodológico, trabalhando na perspectiva da interdisciplinaridade, realizamos uma revisão da literatura sobre a temática em documentos e bibliografias. O trabalho de campo também constituiu uma etapa vital da pesquisa por nos permitir a elucidação os objetivos investigados na comunidade. Os capítulos que integram esta dissertação foram construídos com base nessas metodologias. Assim, a investigação nos possibilitou afirmar a importância do território para a reprodução social e identidade étnica da comunidade. Nesse sentido, chamamos à atenção para a morosidade dos processos administrativos de regularização fundiária no país e a necessidade de ampliação e efetivação das titulações dos territórios quilombolas.

Submitted by LUCAS BENTO DA SILVA Bento (lucasgeografiaunesp@gmail.com) on 2016-09-29T19:30:07Z No. of bitstreams: 1 LUCAS BENTO.pdf: 21958137 bytes, checksum: 1b1b8753d7d4619de6cfdf9e024866e6 (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-09-30T17:16:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_lb_me_ippri.pdf: 21958137 bytes, checksum: 1b1b8753d7d4619de6cfdf9e024866e6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T17:16:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silva_lb_me_ippri.pdf: 21958137 bytes, checksum: 1b1b8753d7d4619de6cfdf9e024866e6 (MD5) Previous issue date: 2016-02-12 / Este estudo tem como objetivo a contextualização da luta pela terra, tomando como referência a dinâmica da construção da identidade e da territorialidade do Quilombo Cafundó Salto de Pirapora - SP. A formação histórica do território do Quilombo Cafundó, no âmbito das comunidades tradicionais, é reflexo das disputas e conflitos territoriais que configuram uma luta intensa por terra e por território. Tais conflitos no Quilombo Cafundó são vivenciados entre posseiros, grileiros, empresas privadas, Estado e os quilombolas. A construção do território étnico exigiu dos quilombolas a reinvenção política do seu modo de vida, construindo experiências que se contrapõem ao modelo capitalista de monocultura, concentração fundiária e degradação ambiental. Homens e mulheres buscam possibilidades de resistência social e cultural à logica de exploração dos recursos naturais existente na área. A problemática racial no Brasil relegou aos negros lugares sociais marginalizados, onde a luta pelos seus direitos configura também um campo de batalhas. A abordagem sobre o processo de formação territorial do Cafundó parte da concepção geográfica de território, não apenas do ponto de vista de sua materialidade econômica, mas inclui também sua constituição identitária. A relação identidade e território é apontada na pesquisa como ponto fundamental para a compreensão da luta pela terra no caso estudado. Estudamos as características dos impactos no meio ambiente em uma das quatro áreas pesquisadas, cujos os impactos não são só ambientais, mas socioambientais, devido aos empreendimentos estruturais nos mananciais que tinham que eram usados para abastecer as famílias do Cafundó que na atualidade estão secando. O método utilizado constitui-se na abordagem materialista e dialética da história, que materializou-se a partir do trabalho de campo e da revisão bibliográfica, baseado em história oral, que auxiliou na reconstrução das histórias de vida das famílias do Cafundó, além do entendimento da configuração atual do território. / This study aims to contextualize the struggle for land, with reference to the dynamics of the construction of identity and territoriality of Quilombo Cafundó Pirapora Salto - SP. The historical formation of the territory of Quilombo Cafundó within traditional communities is a reflection of the disputes and territorial conflicts that form an intense struggle for land and territory. Such conflicts in Quilombo Cafundó are experienced between squatters, land grabbers, private companies, state and maroon. The construction of the ethnic territory demanded the Maroons political reinvention of their way of life, building experiences that are opposed to the capitalist model of monoculture, land concentration and environmental degradation. Men and women seek social resistance and cultural opportunities to the logic of exploitation of existing natural resources in the area. The racial issue in Brazil relegated blacks marginalized social places, where the struggle for their rights also sets up a battlefield. The approach to the process of territorial formation of the Cafundó of the geographical concept of territory, not only from the point of view of its economic materiality, but also includes its identity constitution. The relationship identity and territory is identified in the research as a key point for understanding the struggle for land in the case studied. We studied the characteristics of impacts on the environment in one of four areas surveyed, whose impacts are not only environmental, but social and environmental, due to structural developments in the springs that had that were used to supply the families of the Cafundó that currently are drying up. The method constitutes the materialist and dialectical approach of history, which materialized from fieldwork and literature review, based on oral history, which helped in the reconstruction of the life stories of the Cafundó families, beyond understanding the current configuration of the territory.

Submitted by MARIA AUGUSTA FREITAS COSTA CANAL (augustageo@yahoo.com.br) on 2018-01-30T15:31:07Z No. of bitstreams: 1 TESE versao final.pdf: 89405383 bytes, checksum: 2528d1687c46b05549a40d66ed2e6798 (MD5) / Rejected by ALESSANDRA KUBA OSHIRO ASSUNÇÃO (alessandra@fct.unesp.br), reason: Solicitamos que realize correções na submissão seguindo as orientações abaixo: - Colocar folha de aprovação contendo as assinaturas dos membros da banca e a data de defesa - Acrescentar a ficha catalográfica que deverá ser obtida com a biblioteca Agradecemos a compreensão. on 2018-01-30T16:47:45Z (GMT) / Submitted by MARIA AUGUSTA FREITAS COSTA CANAL (augustageo@yahoo.com.br) on 2018-01-30T19:09:38Z No. of bitstreams: 1 TESE versao final.pdf: 89678536 bytes, checksum: b7cf1408c3a90544cbbeda72e9fa0a4a (MD5) / Approved for entry into archive by ALESSANDRA KUBA OSHIRO ASSUNÇÃO (alessandra@fct.unesp.br) on 2018-01-31T10:56:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 canal_mafc_dr_prud.pdf: 89678536 bytes, checksum: b7cf1408c3a90544cbbeda72e9fa0a4a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-31T10:56:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 canal_mafc_dr_prud.pdf: 89678536 bytes, checksum: b7cf1408c3a90544cbbeda72e9fa0a4a (MD5) Previous issue date: 2017-08-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Analisou-se nesse trabalho a constituição de uma territorialidade festiva amazônica instanciada como criação cultural religiosa com proeminência no contexto da Amazônia portuguesa: a Festa do Sairé. Na Amazônia brasileira contemporânea a materialidade festiva do Sairé só se efetua na Vila de Alter do Chão, no município paraense de Santarém, onde se caracteriza como um importante elemento da produção econômica turística, articulada aos festivais regionais com ênfase nas “Disputas” entre danças e dramatizações apresentadas em arenas. Esse contexto engendra questionamentos sobre a essência da tradição religiosa da festa e sua expressão de sagrado atrelada às procissões e rezas com folias e ladainhas herdadas do catolicismo vinculado ao/pelo grupo indígena Borari e a alegada profanidade das danças e dramatizações no interior da festividade do Sairé. Para compreender essas configurações na Festa do Sairé, analisouse o devir espaço-temporal dessa territorialidade festiva, seus processos de agenciamentos maquínicos e disjunções inclusivas num mover entre horizontalidades e verticalidades espaciais transmultiescalares em intrínseca correlação com a produção de subjetividades coletivas e suas prospecções de sentido à configuração de atores sociais enredados a projetos de ação/objetivação de mundo e sua transtemporalidade coextensiva. À realização da pesquisa se fez uso de pressupostos da análise do discurso, da história oral, do “deslocamento perspectivista” e do modelo descritivo da morfologia espaço-territorial, para tratar, sistematizar e analisar dados documentais; obras clássicas de missionários, viajantes e cronistas; periódicos não científicos; observação dirigida produtora de notas descritivas; entrevistas livres com moradores e visitantes de Alter do Chão; e relatos orais de organizadores e participantes da festa. Os resultados demonstram um mover contínuo de processos de territorializações desterritorializantes da/na Festa do Sairé que instancia sua territorialidade como dobra de resistência existencializante dos grupos ameríndios na Amazônia portuguesa e brasileira envolta à inventividade criativa de subjetividades coletivas enredadas pela festa/festividade como expressão de sagrado na região e suas teias e tessituras de solidariedades festivas entre as localidades amazônicas, onde dançar e rezar constitui-se idiomas do sagrado que abriga a religiosidade festiva mitológica da integridade cósmica e do caos criador. O que põe em relevo a mistura, a depredação e a captura da alteridade como elementos do devir de um projeto de humanidade em co-evolução com o ambiente e seus modos de ser e viver como divindade pela/na transcendência na imanência. E isso aparece transsubjetivado e transtemporalizado na festividade do Sairé “de Alter” em que se faz uso de todos os meios de exaltação a “tudo que gera vida” ao “dom da vida”, logo, sua territorialidade festiva impõe conhecimento profundo do local que funde linguagem e território em expressão de sagrado emaranhado por uma lógica subjetiva-expressivaafetiva que dá sentido a projetos solidários em que trabalho-energia-informação se processam, indissociavelmente, entre lógica produtiva e sentido criativo existencial. / We analyze in this work the constitution of a festive amazonian territoriality instantiated as a religious cultural creation with prominence in the context of the portuguese Amazon: the Sairé's Feast. In the contemporary brazilian Amazon, the festive materiality of the Sairé is only takes place in the village of Alter do Chão, in the municipality of Santarém, where it is characterized as an important element of the tourist economic production, articulated to the regional festivals with emphasis on “Disputas” between dances and dramatizations presented in arenas. This context raises questions about the essence of the religious tradition of the feast and its expression of the sacred, linked to the processions and prayers, with foliations and litanies, which were inherited from the Catholicism linked to and by the Borari indigenous group, as well as the alleged profanity of dances and dramatizations within the Sairé's Feast. To understand these configurations in the Sairé's Feast, we analyze the space-time becoming of this festive territoriality, its processes of machinic assemblages and inclusive disjunctions in a move between horizontalities and multitransescalares spatial verticalities, which are in intrinsic correlation with the production of collective subjectivities and their prospects of meaning to the configuration of social actors entangled in projects of world action/objectification and their coextensive transtemporality. In order to carry out this research, we used the pressupositions of the discourse analysis, oral history, “perspectivist shift” and the descriptive model of spatioterritorial morphology, in order to treat, systematize and analyze documentary data; classical works of missionaries, travelers and chroniclers; non-scientific journals; directed observation producing descriptive notes; free interviews with residents and visitors of Alter do Chão; and oral reports of the organizers and participants of the feast. The results demonstrate a continuous movement of deterritorializing territorializations processes of the Sairé's Feast, which instantiates its territoriality as a fold of existentialist resistance of the Amerindian groups in the portuguese and brazilian Amazonia, surrounded by the inventiveness of the collective subjectivities entangled by the feast/festivity as an expression of the sacred in the region and its webs and tessituras of festive solidarity between the Amazonian localities where dancing and praying were constituted as languages of the sacred that shelters the mythological festive religiosity of cosmic integrity and creative chaos. What highlights the mixture, the depredation and the capture of otherness as elements of the becoming of a project of humanity in coevolution with the environment and their ways of being and living as divinity for the transcendence in immanence. And this appears trans-subjectivated and transtemporalized in the Sairé's Feast “of Alter”, in which all means of exalting “everything that generates life” to the “gift of life” is used, so its festive territoriality imposes profound knowledge of the place that merges language and territory into an expression of sacred entangled by a subjective-expressive-affective logic that gives meaning to solidarity projects in which work-energy-information are processed, inextricably, between productive logic and existential creative sense.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:16:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 1074126 bytes, checksum: 6ca252ea97eec0d23599cb6bd134a623 (MD5) Previous issue date: 2010-11-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The current urban reorganization of João Pessoa is characterized by the interruption in its housing development model, making possible, through the infrastructure and equipments installation, the going up of some spaces and the going down of others. This way, the development process is day-by-day making changes in the use of the land, giving support for the space specialization. The Research showed that the city expansion and reorganization directly interfered in the migration of bars and discos, taking the entertainment areas to the seashore, mainly, from the 80 s on. Etnografando those entertainment areas, we identified the many ways of living the city life through the social attitudes and the behaving of specific groups. We assume that understanding the limitation process of new bars and discos means to understand that regular relations between people and/or groups of people leave in the territory unique marks, which come from the resistance strategy to make it clear the citizen city right, that is, the permanent possession. In this context, It was also possible to see how the homosexuals as individuals themselves, having their own identity, formed their territories and territorialidades in a local scale. / A atual reestruturação urbana de João Pessoa está caracterizada pela descontinuidade no seu padrão de urbanização, viabilizando, a partir da instalação de infraestrutura e equipamentos, a valorização de alguns espaços e a desvalorização de outros. Nesse sentido, o processo de expansão vai gerando mudanças no uso do solo, contribuindo para a especialização dos espaços. A pesquisa demonstrou que a expansão e reestruturação urbana da cidade interferiram de forma direta na migração de bares e boates, deslocando as áreas de agito para a orla marítima, sobretudo, a partir da década de 1980. Etnografando estas áreas de agito, identificamos as múltiplas formas de viver o urbano a partir das práticas sociais e do comportamento de determinados grupos. Assim, compreender o processo de territorialização de novos bares e boates significa entender que as relações cotidianas entre os indivíduos e/ou grupos imprime no território traços identitários, fruto das estratégias de resistências para evidenciar o direito à cidade, isto é, a efetiva apropriação . Desta forma, identificamos que os inúmeros territórios e territorialidades surgem no espaço, variando de acordo com a escala e com os atores responsáveis pelo controle dos mesmos. Nesse contexto, foi possível também verificar como os homossexuais, enquanto grupo, dotado de identidade própria, formaram seus territórios e territorialidades em escala local.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:17:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2472296 bytes, checksum: 6a58140ce2bbb4c02561b2450b221d07 (MD5) Previous issue date: 2011-12-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aims to interpret the cultural practices of the community Caiana dos Crioulos, from easant activities, seeking to understand the ethnic territoriality, highlighting the figure of maroon women, in the construction of ethnic identity of the group. The research aggragatessocio to the effort to call attention to the forms of resistance undertaken by its embers regarding the demarcation of their lands and cultural practices performed in daily life, in the socio-spatial dynamics which reaffirms their identity and collective memory of that ethnic group. Thus, the territory and territoriality, in Cabanas dos Criolulos, assume a meaning of ethnicity and history, as its members share a common origin. From the theoretical and methodological point of view, we seek an interdisciplinary dialogue from the Geography and related fields, we highlight in this dialogue authors such as: Anjos (1997), Arruti (2005), Raffestin (1993), Haesbaert (2004), Ratts (2003), Gerrtz (1989) and Reis and Gomes (1996). Apart from the archival and bibliographical research, it was indispensable the field work, as a tool to understand and interpret better the area studied, allowing a better understanding of the social reality of the researched subjects. As a result of research, it was verified that women play different roles within the community, whether in domestic, social and religious spaces, but mainly transmitting some aspects of memory which reaffirms the group identity, through cultural practices experienced in teh daily life of their members. / Este estudo tem como objetivo interpretar as práticas culturais da comunidade de Caiana dos Crioulos, a partir das atividades camponesas, buscando compreender a territorialidade étnica, com destaque para a figura da mulher quilombola na construção da identidade étnica do grupo. A pesquisa agrega-se ao esforço de dar visibilidade às formas de resistência exercidas pelos seus membros, no tocante à demarcação de suas terras e das práticas culturais exercidas no cotidiano, nas dinâmicas sócio-espaciais que reafirmam sua identidade e a memória coletiva desse grupo étnico. Nesse sentido, o território e a territorialidade, para Caiana dos Crioulos, assumem um significado de pertença étnica e histórica, visto que seus membros compartilham uma origem em comum. Do ponto de vista teórico metodológico, buscamos um diálogo interdisciplinar a partir da geografia com áreas afins, destacamos nesse diálogo autores como: Anjos (1997), Arruti (2005), Raffestin (1993), Haesbaert (2004), Ratts (2003), Gerrtz (1989) e Reis e Gomes (1996). Além da pesquisa documental e bibliográfica, foi imprescindível o trabalho de campo, como ferramenta para melhor compreender e interpretar o espaço estudado, possibilitando melhor apreensão da realidade social dos sujeitos da pesquisa. Como resultado da pesquisa, verificamos que a mulher desempenha diversos papéis dentro da comunidade, seja nos espaços domésticos, sociais e religiosos, mas principalmente em transmitir alguns aspectos da memória que reafirmam a identidade do grupo, através das práticas culturais vivenciadas no cotidiano de seus membros.