Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The main objective of this work consists in investigating the relationship between Frege s conception of truth and the so called Identity Theory of Truth . An identity theory of truth is described in literature as the thesis sustaining that truth consists, fundamentally, in the identity between the content of a judgment or proposition and a fact. The proposition expressed by a sentence, as in Aristotle was a disciple of Plato , is true if, and only if, it is a fact that Aristotle was a disciple of Plato. Thus, the contents of the sentences would be in a relation of identity towards the facts, and would not be in a relation of correspondence, as classic theories of truth sustain. In Der Gedanke, published in 1918, Frege seems to sustain this theory, even though his conception of truth is much larger than that. On the article, he explicitly affirms that a fact is a thought that is true. Such affirmation fits perfectly in the identity theory of truth s slogan. Nevertheless, there s plenty of discussion on the subject in secondary literature. Authors such as Baldwin, Dodd, Kemp, Horsnby and Sluga have discussed the identification between facts and true thoughts, and have given explanations that are sometimes rather antagonistic. That is why it is of great value the reconstruction and the discussion of such interpretations, in the attempt to clarify Frege s purpose on the referred affirmation. Along with that, it is necessary to review other aspects of Frege s philosophy, since his conception of truth in general, and, particularly, the identity theory of truth, are connected to the whole of his philosophy. / A presente dissertação tem como objetivo central investigar a relação entre a concepção fregeana de verdade e a chamada teoria da verdade como identidade (Identity Theory of Truth). Uma teoria da verdade como identidade é caracterizada na literatura como a tese segundo a qual verdade consistiria, fundamentalmente, na identidade entre o conteúdo de um juízo ou proposição e um fato. A proposição expressa por uma sentença, como Aristóteles foi discípulo de Platão , é verdadeira se, e somente se, é um fato que Aristóteles foi discípulo de Platão. Assim sendo, os conteúdos das sentenças estariam em uma relação de identidade com fatos e não em uma relação de correspondência, como as teorias clássicas da verdade irão defender. Em Der Gedanke de 1918, Frege parece defender essa teoria, mesmo que a concepção fregeana de verdade seja muito mais ampla do que isso. Neste artigo, ele explicitamente afirma que um fato é um pensamento que é verdadeiro. E tal afirmação encaixa-se perfeitamente no slogan da teoria da verdade como identidade. Não obstante, na literatura secundária existe uma série de discussões sobre esse tópico. Autores como Baldwin, Dodd, Kemp, Horsnby e Sluga irão discutir essa identificação entre fatos e pensamentos verdadeiros dando respostas por vezes antagônicas. Por isso, é de grande importância reconstruir e discutir essas interpretações na tentativa de esclarecer o propósito de Frege ao fazer tal afirmação. Conjuntamente, outros aspectos da filosofia fregeana necessitam ser explicitados, pois a concepção fregeana de verdade em geral e a teoria da verdade como identidade, em particular, estão ligadas ao restante de sua filosofia.

[pt] A tentativa é a de pensar verdade e ética no pensamento de Heidegger. A partir daí, defendemos a existência de um traço ético estrutural em toda a obra do pensador, assim como de uma investigação ética específica que pode ser encontrada em seus textos sobre o habitar. Estes, por sua vez, devem ser lidos em conjunto com os textos sobre a questão da técnica. Assim, o que a dissertação pretende estabelecer é a existência de uma preocupação ética no centro da obra heideggeriana. / [en] The attempt is to think truth and ethics in Heidegger´s thought. Starting from there, we defend the existence of a structural ethical trace in all of Heidegger´s work, as of a specific ethical investigation that can be found in his texts on dwelling. These, on their turn, must be read together with his texts about the question of tecnology. Therefore, what this work seizes to establish is the existence of an ethical concern in the centern of Heidegger´s work.

Esta dissertação apresenta a teoria cartesiana da livre criação das verdades eternas. Uma teoria desenvolvida por Descartes entre 1630 e 1649. Nossa pesquisa pretende expor a noção cartesiana de verdade eterna, o alcance e o significado da tese segundo a qual as verdades eternas foram criadas por Deus, as razões de sua elaboração, os problemas e as conseqüências decorrentes desta interessante teoria. Pretendemos concluir que a teoria, ao contrário do que afirmam alguns intérpretes do cartesianismo, não representa qualquer ameaça ao sistema de Descartes. / This dissertation presents the Cartesian theory on the creation of the eternal truths. A theory developed by Descartes between 1630 and 1649. Our research aims to explain the Descartes notion of the eternal truth, the scope and the meaning of the thesis according to which the eternal truths have been created by God, the reasons for its elaboration, the problems and the consequences arising from this interesting theory. We pretend to conclude that the theory, contrary to what some cartesianisms interpreters ensure, does not represent any threat to the Descartes system.

A menção do título às ilhas deve-se ao fato de que toda a tese se estrutura a partir da análise do discurso Nas ilhas bem-aventuradas, da segunda parte de Assim falou Zaratustra. Examino, em primeiro lugar, a relevância desse cenário, tanto para a obra, quanto para os problemas centrais a serem abordados na tese. Esse espaço mítico, tomado de Hesíodo (e, derivativamente, de Homero), tem a função de selecionar a audiência de Zaratustra e, portanto, restringir drasticamente a destinação de seus ensinamentos (ou seja, da filosofia nietzschiana como um todo). A partir desse enquadramento, examino o significado muito específico que o além-do-homem adquire para a audiência seleta: ele é um ideal, não a ser alcançado, mas a ser perpetuamente perseguido. Ao compreendê-lo, o criador abandona a verdade como um critério da ação criativa e dos valores e é instado a eleger outros em seu lugar. No discurso Nas ilhas bem-aventuradas, um desses critérios emerge da apresentação das condições efetivas que devem ser cumpridas pelo criador: em termos muitos gerais, o criador deve ser capaz de estabelecer uma relação privilegiada com o \"intransitório\", isto é, o devir. Trata-se, assim, de um modo específico de relacionarse com a vida um modo que a trata precisamente como a encarnação do devir e, além disso, da vontade de poder. Por fim, busco, avaliar as consequências daquele ideal quando projetado sobre o futuro da humanidade, algo permanentemente no horizonte de Nietzsche. A criação de uma nova imagem para o homem pressupõe a emergência de alguns raros indivíduos capazes de criar, para si mesmos, as virtudes alinhadas àqueles critérios superiores de valoração; nesse contexto, nobreza soma-se a devir e vida, não apenas como critério de valoração, mas também como meta incluída no ideal de superação da humanidade. / The allusion to the isles is due to the fact that the whole thesis is structured upon the analysis of Zarathustras discourse Upon the blessed isles. This points to the constitutive distance of isles, which symbolizes Nietzsche pathos der Distanz. Building on that, Ill discuss the meaning that the overman acquires in this context, i.e. an ideal to be perpetually aimed at. It implies the abandonment of truth as a criterion for creative action. The new criteria, besides the overman itself, are becoming, life. When it comes to the meaning of Nietzsches concern with the future of mankind, Ill discuss the concept of virtue and the self-stylization of nobility.

A interpretação das relações de poder que articulam técnicas de governo e produção de verdade sobre os sujeitos conduziram Foucault a uma série de genealogias com diferentes perspectivas dessa problemática. Esta dissertação apresenta uma linha de leitura possível desse caminho por meio de dois argumentos principais: o primeiro pretende mostrar que o método genealógico do autor é fundamentado por interpretações de relações de forças. Em seguida, já em um segundo momento, a dissertação expõe, por meio da localização das forças que estão em atividade em cada centro genealógico, como suas pesquisas sobre o dispositivo de sexualidade e o governo das multiplicidades encaminharam Foucault, em percurso dinâmico, para a história da experiência do sujeito ético na Antiguidade. Assim, argumentamos que Foucault não rompe com suas investidas sobre as práticas das relações de poder modernas ao voltar-se para as genealogias das técnicas de si e da arte de viver na Antiguidade, mas estas antes aparecem como desdobramento de problemas já presentes no interior de seus trabalhos do fim da década de 70. A dissertação visa, portanto, situar uma ampla experiência filosófica, que demarca e critica os entraves e alcances históricos das modalidades de relações entre governo dos outros e governo de si e entre verdade e subjetividade. / The interpretation of power relations that articulates techniques of governing and production of truth on individuals conducted Foucault through a series of genealogies with different perspectives of this problem. This thesis presents a possible lecture to this course, and, through locating the powers in activity in each genealogical center, we try to expose how his researches on the dispositive of sexuality and the governing of multiplicities opened a path for the ethical subjects history of experience on antiquity. We argue that Foucault doesnt cease his researches on modern relations of power practice while turning his attention to genealogies of the techniques of the self and the art of living on antiquity, but this aspect shows up as unfolding of problems already presents in his 70s work. We aim for a wide philosophical experience, which marks and critics the deadlocks and the historical ranges of relation modalities between governing of others and governing of the self and between truth and subjectivity.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-05-30T17:08:43Z No. of bitstreams: 1 TES_ANTONIO_AURESNEDI_MINGHETTI_COMPLETO.pdf: 3211068 bytes, checksum: f5eb0b7034faa02043b7c1f7d60bb94c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T17:08:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_ANTONIO_AURESNEDI_MINGHETTI_COMPLETO.pdf: 3211068 bytes, checksum: f5eb0b7034faa02043b7c1f7d60bb94c (MD5) Previous issue date: 2016-12-19 / Le Delphic NOSCE TE IPSVM, en le oeuvre Soliloquiorum d`Aurelii Augustini (345-430 d.C.), ?merge dans la nouvelle configuration si analys?e dans la perspective d'apporter des r?ponses aux exigences fondamentales de la condition humaine, lorsque le rh?teur du primat l'existence transcendantale apr?s ? la r?flexion sp?culative, d?riv? du cogito cart?sienne, ?tendu plus tard par Kant et les successeurs de philosophie Fran?aise dans ce moule jusqu'? l'arc de compr?hension herm?neutique du vous et d?mant?le l'ego cogito cogitatum, pour acc?der ? la dimension ontologique de vous-m?me sur un cogito incarn?. Le point focal de cette th?se est de d?montrer que l`interpr?tation de la l'intentionnalit? de la conscience en Soliloquiorum, expose la fa?on "Je pense augustinienne" pr?cise que dans l'homme int?rieur serait habitent la V?rit? lorsque vous ajoutez en reconnaissant que, dans l'homme int?rieur habite la V?rit? et, s'?claire en ajoutant l'ips?it? sur l`dimension assise pr?-predicat d'identit? (soi-m?me) ?tablie dans la vie v?cue ? l'identit? d?Augustin, ce qui lui a donn? une teo-philosophie r?fl?chissante pour indiquer le sens de votre existence comme singularit? concr?te, irrempla?able, impermutable qui seulement c'est laiss? appr?hender dans la rencontre du m?me avec l'autre soi dans une relation dialectique, construit entre votre m?met? et vos et Ips?it?, caract?ris? dans lez sur ?tudes Ricoeuriennes, dans le oeuvre Soi-m?me comme un Autre sur comme l'alt?rit?. / O d?lfico NOSCE TE IPSVM, a partir da obra Soliloquiorum de Aurelio Agostinho (345-430 d.C.), emerge em nova conforma??o se analizado sob a perspectiva de provimento de respostas ?s demandas fundamentais da condi??o humana, quando o retor d? primazia a exist?ncia transcendental sobre a reflex?o especulativa derivada do cogito cartesiano, alargada posteriormente por Kant e os sucessores da filosofia francesa, no que ent?o se amolda ao arco hermen?utico da compreens?o de si e, desmantela o ego cogito cogitatum, para aceder ? dimens?o ontol?gica desse si em um cogito encarnado. O ponto fulcral desta tese ? demonstrar que, a interpreta??o da intencionalidade da consci?ncia em Soliloquiorum, exp?e o modo como o ?eu penso augustiniano? aclara que no homem interior habitaria a Verdade, ao se acrescer a ipseidade assentada nas dimens?es pr?-predicativas da vida vivida ? identidade (soi-m?me) de Agostinho, o que proporcionou uma t?o-filosofia reflexiva a lhe indicar o sentido de sua exist?ncia como singularidade concreta, irrepet?vel e impermut?vel, que s? se deixa apreender neste encontro do mesmo com o outro de si, em uma rela??o dialectica interna entre sua mesmidade e sua ipseidade, constitu?das como a Alteridade (comme un autre) dos ?tudes Ricoeuriennes, em sua obra Soi-m?me comme un Autre.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T18:18:33Z No. of bitstreams: 1 DIS_ELTON_CORREA_DE_BORBA_COMPLETO.pdf: 1403097 bytes, checksum: 9a2a0b01936ed37a1bc58659221f7ef6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T18:18:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_ELTON_CORREA_DE_BORBA_COMPLETO.pdf: 1403097 bytes, checksum: 9a2a0b01936ed37a1bc58659221f7ef6 (MD5) Previous issue date: 2017-03-27 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Cette ?tude vise ? situer la folie par rapport ? la notion grecque de parrh?sia ? partir de la lecture de la philosophie de Michel Foucault. La question principale tourne autour de la place occup?e par le fou dans un contexte discursive parrh?siastique, une place d?une propri?t? critique du discours libre de la folie, parce que dire la v?rit? dans cette conception de parrh?sia produit des effets ind?termin?s, inconnus avant son ?nonciation. Lorsque la folie peut contenir un discours par lui-m?me, quel genre d?effets cette ?nonciation pourra avoir? C?est-?-dire, ce qui importe est de savoir quand la folie, repr?sent?e par le fou, est en mesure de dire la v?rit? sur elle-m?me, ce que cette ?nonciation de la v?rit? signifie? Qu?est-ce que se brise? Qui est offens?? Quelle est son importance comme critique et r?sistance? Le probl?me de la v?rit? de la folie a impliqu?, em particulier, les questions de la connaissance et de la reconnaissance morale et scientifique des discours ?tablis historiquement. Par cons?quent, ces questions sont essentielles pour d?terminer la l?gitimit? d?un tel discours produit par le fou lui-m?me. L?argument qui structure ce travail est que le delire du fou agit comme une critique a l??tabli, comme une rupture ? l?ordre rationnel pr?sum?, c?est pour cela qu?il y a de l?importance ?thique et politique. Pour soutenir cette approche, nous cherchons la notion de parrh?sia comme pratique ?thique-discursive et pratique de constitution de l??tre du sujet fou, les conditions de ce lien entre la folie et le discours comme production critique. L?importance de cette exp?rience critique de la folie est de repenser la place de la reconnaissance du fou aujourd?hui, donc le fou sera parrh?siastes par le dramatique de son discours perturbateur. Cette ?tude vise ? mettre ? jour et d??largir le d?bat philosophique sur la folie et les aspects ?thiques et politiques qui concernent sa propre production de la v?rit?, de sp?culer les formes critiques de parrh?sia avec l?exp?rience de la folie et de stimuler le d?bat sur le r?le critique de folie par rapport aux pouvoirs exerc?s par les rationalit?s dominantes. / O presente trabalho objetiva situar a loucura em rela??o ? no??o grega de parres?a a partir de uma leitura da filosofia de Michel Foucault. A quest?o principal gira em torno do lugar ocupado pelo louco em um contexto discursivo parresi?stico, lugar de uma propriedade cr?tica do discurso livre da loucura, porque o dizer a verdade dentro desta concep??o de parres?a produz efeitos indeterminados e desconhecidos antes de sua enuncia??o. Quando a loucura pode enunciar um discurso por si mesma, que tipo de efeitos esta enuncia??o poder? ter? Isto ?, o que interessa saber ? se quando a loucura, representada pelo louco, ? capaz de dizer a verdade sobre si mesma, o que esta enuncia??o da verdade significa? O que rompe? A quem ofende? Qual a sua import?ncia como cr?tica e resist?ncia? O problema da verdade da loucura envolveu, sobretudo, as quest?es de conhecimento e reconhecimento moral e cient?fico dos discursos institu?dos historicamente. Por isso, estas quest?es s?o essenciais para determinar a legitimidade de tal discurso produzido pelo pr?prio louco. O argumento que estrutura este trabalho ? o de que o del?rio do louco atua como uma cr?tica ao institu?do, como uma ruptura ? pretensa ordem racional tendo import?ncia ?tica e pol?tica por isto. Para fundamentar esta perspectiva, buscamos na no??o de parres?a enquanto pr?tica ?ticodiscursiva e pr?tica de constitui??o do ser do sujeito louco, as condi??es desta liga??o entre loucura e discurso como produ??o cr?tica. A import?ncia desta experi?ncia cr?tica da loucura est? em repensar o lugar de reconhecimento do louco no contempor?neo, sendo que o que far? do louco parresiasta ? a dram?tica do seu discurso disruptivo. Este estudo busca atualizar e ampliar o debate filos?fico em torno da loucura e os aspectos ?ticos e pol?ticos que dizem respeito ? sua pr?pria produ??o de verdade, conjecturando as formas de cr?tica da parres?a com a experi?ncia da loucura e propiciando o debate acerca da fun??o cr?tica do desatino em rela??o aos poderes exercidos pelas racionalidades dominantes.

Este trabalho é resultado da pesquisa desenvolvida sobre a concepção do certum em Giambattista Vico. O nosso interesse foi encontrar nos diversos escritos filosóficos de G. Vico (1668-1744) um novo modo de apreensão da concepção original do pensador acerca do Conhecimento e de que modo ele apreendeu e trabalhou essa visão de mundo, ao contrário da visão tradicional, que atribuiu valor lógico ao modo de conhecer mediante o verdadeiro e o falso. Vico concebeu o conhecimento tanto como ordem do certum quanto como ordem do verum, realçando o papel originário do certum. Esse novo modo de perceber a ordem do certum confere ao saber viquiano uma lógica própria: a lógica do verossímil. A verossimilhança é trabalhada enquanto elemento que nos leva à certeza mediante a exclusão de toda exatidão matemática conferida ao conhecimento, nos propiciando a possibilidade de alcançá-lo na sua incerta abrangência e/ou nos seus incertos limites. / This work is the result of the research developed about the conception of the certum in Giambattista Vico. Our interest was to found, in the various philosophical writings of G. Vico (1668-1744), a new way of understanding the original conception of the thinker about knowledge and how he worked and seized this vision of the world, unlike the traditional view which gave a logical value to the way of knowing before the true and false. Vico conceived the knowledge both as certum and verum, highlighting the original role of certum. This new way of perceiving the order of certum gives to the Vico´s knowing its own logic: the logic of credible. The credibility is treated like the element which leads us to the certainty before the exclusion of all mathematical accuracy given to knowledge in providing the possibility of reaching it in its uncertain scope and / or its uncertain boundaries.

Pesquisa descritiva e qualiquantitativa que resgatou representações sociais de profissionais de saúde e pacientes referentes ao modo de comunicação do diagnóstico da tuberculose e adesão ao tratamento. O trabalho buscou analisar o conteúdo discursivo baseado nas discussões sobre Conscientização desenvolvidas por Paulo Freire. Realizou-se entrevista semi-estruturada com 39 profissionais envolvidos com a entrevista inicial de diagnóstico e 34 pacientes adultos em tratamento da tuberculose em 22 unidades de saúde da região Sul/São Paulo. Questionados sobre a entrevista inicial de diagnóstico, os pacientes entendem este momento de modo amplo, para além da consulta onde receberam a notícia oficial. Entretanto, para profissionais, o momento da notícia é bem delimitado e revela que o diagnóstico possui um caráter tecnológico. Questionados sobre o modo de dar a notícia de sorte a incentivar o paciente a se tratar, uma das categorias expressadas pelos pacientes traz a importância de se discutir tudo aquilo que envolve a doença, contexto e vida do paciente. Em contrapartida, profissionais se importam com o conteúdo a ser informado, mantendo o caráter tecnológico da informação. Questionados sobre os modos de dar a notícia que podem desmotivar o paciente a se tratar, pacientes e profissionais trazem a importância do entendimento do tratamento (aspecto cognitivo) e do respeito e vínculo (aspecto psíquico ou afetivo) para não haver desistência. Com relação ao tratamento parecer complicado quando explicado durante a notícia (aspecto comportamental) pacientes e profissionais discordam desta opção. Algumas ideias centrais destes dois grupos concordam que o tratamento é complicado e isso pode fazer o paciente desistir. Segundo Paulo Freire, toda ação educativa deve ser precedida de reflexão sobre o homem e o meio de vida para que não se torne pré-fabricada e inoperante. Por isso ampliar as discussões sobre o que envolve a doença, contexto e vida do paciente pode contribuir para um entendimento mais completo da situação. Apesar do tratamento da tuberculose ser complicado e, portanto, desmotivante, promover o entendimento do paciente, respeitá-lo e construir um vínculo podem contribuir para a adesão, na visão de pacientes e de profissionais de saúde / Descriptive and qualitative-quantitative research that rescued social respresentations of health professionals and patients in relation to mode of communication of tuberculosis diagnosis and treatment adherence. The study aimed to analyze the discursive content based on discussions about Conscientization developed by Paulo Freire. Semi-structured interviews were performed with 39 professionals involved with the initial diagnostic interview and 34 adult patients in 22 health units in South Region, Sao Paulo. Asked about initial diagnostic interview, patients understand this point broadly, far beyond the consultation where they received the official news. However, for professionals, the moment of the news is well defined and reveals that the diagnosis has a technological character. Asked how to break the news so as to encourage the patient to treatment, one of the categories expressed by patients brings the importance of discussing everything that involves the disease, context and patients life. In contrast, professionals care about the content to be informed, keeping the technological character of the information. Asked about ways to break the news that might discourage the patient to treatment, patients and professionals bring the importance of understanding about treatment (cognitive aspect) and respect and bond (psychic or affective aspect) so as to avoid abandonment. Regarding the fact that the treatment seems complicated when explained in the news (behavioral aspect), both patients and professionals oppose to this option. Some central ideas of these two groups agree that treatment is complicated and can make patient to give it up. According to Paulo Freire, all educational activity must be preceded by reflection on the human being and the lifestyle so that it does not turn out prefabricated and inoperative. Therefore, expanding the discussions on what involves the disease, context and patients life can contribute to a more complete understanding of the situation. Although the treatment of tuberculosis is complicated, and therefore disappointing, to promote the understanding of the patient, to respect him and to build a bond with him can contribute to the adherence, both in patients and health professionals point of view

O presente trabalho investiga o ser do sujeito que é constituído a partir de uma correlação entre a relação que o indivíduo tem consigo mesmo e os acontecimentos históricos do âmbito do saber e do poder de sua época. Por um lado, a subjetividade sempre se constitui em correlação com certos modelos singulares de subjetividade que se devem, em última instância, à maneira de pensar de uma época e às forças de poder que conseguem normatizar ou até mesmo impor esta maneira de pensar, por outro, estes modelos sempre deixarão um espaço de liberdade possível para que o indivíduo se constitua como sujeito independentemente deles. / This work investigates the being of the subject that is made out of a correlation between the individuals relation with himself and the historical events in the field of knowledge and power of his era. On the one hand, subjectivity is always correlated to certain models which are due to the way of thinking of an era and the forces of power that can standardize or even impose this way of thinking; on the other, there is always room for a possible freedom where individuals can build themselves as subject independent of those models.