Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. / Made available in DSpace on 2012-10-17T09:24:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T00:48:52Z : No. of bitstreams: 1 144610.pdf: 1981668 bytes, checksum: 05ddb34b49f3a6c44471e7c2a37243d7 (MD5)

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Letras/Inglês e Literatura Correspondente, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2012-10-24T16:09:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 270783.pdf: 7460448 bytes, checksum: 94de8f69c8a92d5acb8ec8c519b10292 (MD5) / This dissertation proposes study of contemporary Brazilian films focusing on the portrayal of violence in urban spaces in a number of films set in different cities, namely Estorvo, Cidade de Deus, Carandiru, O Invasor, Amarelo Manga, Cidade Baixa and Tropa de Elite. The problem to be discussed in these films concerns the possibility of understanding violence as a political force that destabilizes notions such as unified self, representation, agency, nationality and class. The films analyzed suggest a tension between images of violence, mimetic, coagulated, normalized violence, and violent images, violence as dissemination, irradiation, fragmentation, explosion. Following the recent theorizations about biopolitics and community (which include the thought of Giorgio Agamben, Roberto Esposito, Jean-Luc Nancy and Jacques Rancière), this work explores how this tension suggests a (re)configuration of ways of living together. / Esta tese propõe um estudo de filmes brasileiros contemporâneos, com ênfase na apresentação da violência e sua relação com o espaço urbano representado, em uma série de obras que se passam em diferentes cidades, a saber, Estorvo, Cidade de Deus, Carandiru, O Invasor, Amarelo Manga, que se passam em diferentes cidades Cidade Baixa e Tropa de Elite. O problema a ser discutido diz respeito à possibilidade de entender a violência como uma força política capaz de desestabilizar noções como self, representação, agência, nacionalidade e classe. Os filmes analisados sugerem uma tensão entre imagens da violência, violência mimética, coagulada, normalizadas, e imagens violentas, violência como disseminação, irradiação, fragmentação, explosão. Tendo como base teorizações recentes sobre biopolítica e comunidade (incluindo o pensamento de Giorgio Agamben, Roberto Esposito, Jean-Luc Nancy e Jacques Rancière), este trabalho explora como essa tensão sugere uma (re)configuração do modos de viver junto.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Letras/Inglês e Literatura Correspondente, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2012-10-24T20:52:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 270320.pdf: 7580294 bytes, checksum: 251d0530b0582b881a1d59d9ea614a1a (MD5) / Esta tese analisa como cenas sinistramente violentas no Macbeth de William Shakespeare são realizadas em três produções teatrais (a Macbeth de Trevor Nunn, para a Royal Shakespeare Company, em 1976, a Macbeth de Ulysses Cruz, e Trono de Sangue de Antunes Filho, ambas de 1992) e em dois filmes (o Macbeth de Roman Polanski, de 1971, e Homens de Respeito, de William Reilly, de 1991). Essas produções foram escolhidas devido a sua proximidade nas respectivas épocas e sua relevância: a Macbeth de Nunn é um marco muito elogiado; as duas Macbeths brasileiras ocorreram em um momento em que o Brasil não estava feliz com seu presidente, que renunciou antes de sofrer o impeachment. Quanto aos filmes, o de Polanski é provavelmente o mais violento de qualquer adaptação de Shakespeare para as telas, e o de Reilly é uma apropriação que transporta a ação para a Máfia do século XX. Através de uma análise de "The Sand-Man," de Ernst Hoffman, Freud desenvolveu seu conceito do sinistro, aquilo que é estranhamente familiar, que deveria manter-se escondido mas insiste em aparecer. O sinistro engloba várias características, como os duplos, a compulsão em repetir, o mau olhado, o olho grande, o olhar, o impulso da morte, déjà-vu, fantasmas, bonecas e autômatos, a nebulosidade entre fantasia e realidade, a limininalidade, epilepsia e loucura. A maior parte desses traços está presente no texto da peça e nas cinco produções analisadas. Esta tese investiga se o sinistro vem mais à tona quando a violência se mistura, e vice-versa, e por que às vezes se tem certeza de ter visto algo que sequer foi mostrado-o que é, por si só, uma sensação sinistra. Para explorar essas perguntas, esta tese compara duas mídias, teatro e cinema, sob a ótica da Análise de Performance. Outro capítulo teórico é dedicado ao sinistro e à violência em Macbeth. Os outros três capítulos analisam cada produção, sempre dando atenção ao contexto em que cada uma foi realizada. A tese conclui que violência e sinistro andam lado a lado nas cinco produções e no texto em si, mas que o filme de Polanski é difícil de ser igualado em termos de violência sinistra, já que opta por mostrar na tela muito da violência que é apenas sugerida no texto (como no caso do assassinato de Duncan). No entanto, todas as cinco produções oferecem exemplos interessantes de violência sinistra em um texto que sempre foi considerado um dos mais violentos entre as obras de Shakespeare, e que poderia ser visto também como o mais sinistro.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianopólis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T01:11:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 297513.pdf: 818449 bytes, checksum: 847fddc1ecfa6c3b60167166a328e2e2 (MD5) / O presente trabalho é um estudo que intenta remontar a tradição regionalista do romance brasileiro desde suas origens no romantismo para confrontá-la com a produção contemporânea do escritor Marçal Aquino. O termo adjetivo "regionalista", que explicava exatamente uma das facetas do romantismo brasileiro, foi paulatinamente ganhando uma carga semântica pejortiva, limitando-se a designar uma literatura cuja única função é a denúncia social. Configurou-se ao longo da pesquisa uma pergunta que norteou esse trabalho: há ainda a possibilidade de literatura regionalista na contemporaneidade? Nesse sentido, a revisão bibliográfica se fez necessária para justamente recompor o termo e verificar que, na verdade, "regionalismo" não explica mais esses espaços não-urbanos da contemporaneidade. Pela leitura e discussão em contraponto dos três romances de Marçal Aquino, tentou-se compor uma nova configuração para a leitura desses espaços, permeando, ainda, a questão da violência tanto da urbanização tardia brasileira, como dos vinte anos de regime militar. A literatura que se produz a partir da década de setenta não passa incólume à nova reconfiguração socio-espacial da nossa sociedade.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T09:40:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 278463.pdf: 1845686 bytes, checksum: c308213aea24be9451640fdc7ca611fe (MD5) / Esta dissertação pretende revelar como os processos econômicos, políticos e sócio-culturais, permitiram a constituição e a emergência das práticas discursivas de dez intelectuais mayas, interlocutoras neste trabalho. Além disso, coloca em evidência como os fatos de subjetivação e objetivação dessas mulheres tiveram um papel fundamental na construção de suas trajetórias bem como, de suas diversas estratégias de resistência e transgressão. Tais estratégias resultaram em uma profunda transformação pessoal, constituindo-se também em paradigmas diferentes para as próximas gerações de mulheres mayas e para a sociedade guatemalteca em geral. Adotei como ponto de partida os relatos de dez histórias de vida que tem como pano de fundo a violência extrema contra as mulheres vivida na cotidianidade guatemalteca. Destes relatos destacam-se as relações de poder, tendo como base teórica Michel Foucault, que as explica como uma força que coage, disciplina e controla os individuos através do aparato ideológico, burocrático e bélico. Essas relações de poder e suas diversas expressões serão enfatizadas a partir da intersecção com o gênero, a classe e a etnia, a fim de entender os nexos existentes entre as identidades dessas mulheres e seu trabalho político e intelectual. Epistemologicamente, a Antropologia Feminista é o eixo que guia esta etnografia, já que como ferramenta teórico-metodológica torna visível o lugar das mulheres, assim como também valoriza a questão da subjetividade e o significado da experiência individual, acadêmica e coletiva dos sujeitos da pesquisa. Paralelamente, como metodologia, revisou-se os aportes teóricos do modelo foucaulteano da #genealogia e arqueologia do saber#, para estabelecer a emergência das práticas discursivas. E, para alcançar este objetivo, se privilegiou a metodologia qualitativa, pois esta dá ênfase ao estudo dos processos sociais. Como parte da estratégia metodológica buscou-se trabalhar com a técnica de #Histórias de Vida e testemunhos#, portanto, no que se refere aos procedimentos metodológicos, cabe mencionar que a etnografia aqui não é apenas pensada como um conjunto de técnicas, mas sim como uma articulação entre dados empíricos e teóricos que acaba por fornecer, na fase final do trabalho, um texto de cunho antropológico. A importância deste estudo sobre as mulheres indígenas torna-se mais uma ferramenta para que se identifiquem eventos cotidianos de resistência e transgressão nos espaços rituais, políticos, acadêmicos, territoriais, sociais, étnicos e religiosos. Finalmente percebe-se que embora, as protagonistas desta etnografia se desenvolvam em um sistema dominante neoliberal, elas emergem com uma série de práticas discursivas, com as quais propõem e participam da construção de uma sociedade mais equitativa, enriquecendo e transformando o conteúdo simbólico, político e social das mulheres indígenas da Guatemala e, nesse sentido, das mulheres indígenas do mundo. Mulheres intelectuais mayas que como menciona Edwar Said (1996) desmistificam, que criticam, que estão sempre alertas à manipulação do poder e, sobretudo, lutam por sua independência intelectual, tanto através de seus espaços privados quanto públicos, onde elas transitam permanentemente. / This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T09:54:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação / Made available in DSpace on 2012-10-26T00:19:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. Programa de Pós-Graduação em Saúde Pública. / Made available in DSpace on 2012-10-22T17:01:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 231339.pdf: 2827160 bytes, checksum: 49fa4e0ee060bae2b6947ad9491ab23b (MD5) / Esta dissertação foi realizada com o objetivo geral de identificar as causas da agressão conjugal contra a mulher a partir da ótica do homem agressor. Teve como objetivos específicos descrever as causas, apontadas pelos agressores atendidos em um Programa de Atenção à Violência Doméstica e Intrafamiliar em um município de SC, que os levaram a agredir suas companheiras e de analisar, à luz dos autores que fundamentam este trabalho, as causas apresentadas pelos agressores, sujeitos participantes da pesquisa. Caracterizada como de abordagem qualitativa, a pesquisa utilizou a técnica do grupo focal, tendo como participantes 11(onze) homens que se envolveram com violência conjugal e que participam voluntariamente de um programa de atenção à violência doméstica e intrafamiliar em um município de Santa Catarina. Para a análise, as informações coletadas foram agrupadas em 3 categorias: categoria um: "outros"; categoria dois: "ela"; e categoria três: "eu". Os sujeitos participantes da pesquisa apontaram comportamentos e atitudes que permitiram identificar, sob a ótica do homem agressor, que as causas que o levou a agredir sua companheira foram: interferência de pessoas estranhas à relação conjugal; presença de ações inadequadas da companheira; domínio da mulher sobre o companheiro; resposta à agressão física, verbal ou psicológica da companheira; hábito de beber; e situação financeira. Os resultados também mostraram que as causas apontadas se mesclam no dia-a-dia, se acumulam sob a forma de conflitos e eclodem em atos que configuram a violência conjugal do homem contra a companheira. Além disso, os sujeitos da pesquisa não demonstraram uma compreensão ativa de que eram agressores, ou seja, ao mesmo tempo em que não negavam os atos que relatavam, também não os compreendiam como ações que os caracterizassem como agressores. This dissertation has been carried out aiming at identifying the causes of marital abuse against the woman from the man's stand-point. Its specific goals were to describe the causes pointed out by abusers treated on a Domestic and Intra-Family Violence Watch Program in a city of Santa Catarina State, in order to understand what drove them to attack their spouses and to analyze such attitudes in the light of authors who provide the fundamentals for present work, as well as the causes presented by the subjects participating in the research. Characterized as qualitative focus, the research used the focal group technique, having as participants 11 (eleven) men involved in domestic violence and who volunteered on a domestic and intra-family violence watch program, in a city of Santa Catarina State. For said analysis, the data collected were grouped up in 3 categories: category one: "others"; category two: "she"; and category three: "Ï". The subjects participating in the research pointed out behaviors and attitudes that allowed identification, in the view of the attacker, of the causes leading to the abuse of the spouse, as follows: interference of people outside the marital relationship; spouse's inadequate actions; woman dominating the spouse; response to physical, verbal or mental aggression; addiction on the part of the aggressor (liquor); and financial situation. The results also showed that the causes appointed mix up every day, mounting in the form of conflicts and ending up in marital violence of the man against the woman. Apart from that, the subjects of the research did not display an active understanding of the fact that they were the aggressors, that is, they did not deny the reported actions, but did not seem to see themselves as perpetuators of aggressive behavior as well.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação / Made available in DSpace on 2012-10-23T14:29:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 241126.pdf: 779887 bytes, checksum: 220ee487d44b36935c52daf8dd33cbf2 (MD5) / Esta dissertação tem como tema as indisciplinas e as violências que ganham sentidos e significados na escola. Para fundamentar teoricamente este estudo, busquei diálogos e identificações possíveis com autores que, ao dizerem o mundo, acalentaram minhas inquietações, ao mesmo tempo em que me trouxeram diferentes questionamentos. Entre eles quero destacar: Maturana (2000; 2002; 2002a; 2003; 2004); Sousa (1999; 2002; 2002a; 2002b; 2004; 2006); Restrepo (2001); Rebelo (2002), entre outros. Tomei como problema de pesquisa compreender qual o conteúdo daquilo que os educadores denominam, na escola, como indisciplinas. Problema este gestado no movimento de adentrar ao campo de estudo, a partir de uma escuta sensível, que permitiu que eu vivesse o cotidiano de duas escolas (uma particular e outra pública) e me aproximasse de uma turma da quinta série e outra da sétima série do Ensino Fundamental. Como um Estudo de Caso, a abordagem desta pesquisa está ancorada num recorte etnográfico e qualitativo em que busquei [...] captar algo da experiência das pessoas (FONSECA, 1999:10), numa procura por alteridades, ou seja, por diferentes maneiras de ser-estar no mundo. Tal aproximação evidenciou a importância de estar imersa no campo de pesquisa, o que exigiu de mim uma ação observadora e a participação nos mais variados momentos do cotidiano das Escolas, fazendo-me presente em vários de seus processos, tecendo relações e imprimindo significados que hoje compõem o mosaico textual desta dissertação. Além das falas dos educandos, colher percepções dos professores e especialistas configurou-se como uma necessidade, na medida em que entendo que qualquer aproximação com o tema das indisciplinas não pode prescindir de uma escuta afetuosa dos sujeitos envolvidos com esta problemática. Dezesseis pessoas (das duas Escolas) permitiram este encontro, são elas: oito educandos, quatro professores, uma orientadora educacional, uma psicóloga e duas coordenadoras pedagógicas. O critério para seleção dos quatro educandos de cada uma das Escolas era que dois fossem considerados indisciplinados e dois não-indisciplinados. A pesquisa evidenciou, entre outros aspectos, as relações dissonantes que se criam entre educadores, educandos, equipe pedagógico-administrativa e Escola, pois de um lado temos um educador afoito para vencer os conteúdos programáticos, e, de outro, a Escola cobrando resultados de um programa que é preciso levar a cabo, ainda que mesclados por competições subterrâneas que reservam lugares de derrotas para aqueles cujo planejamento se desfez ao longo do caminhada, mesmo que tenha sido para dar voz aos educandos, seus maiores interlocutores. E nessa corrida desenfreada aparecem os educandos com suas resistências assumidas, rechaçando as insensibilidades que se revelam incapazes de perguntar: Quem é você? De onde você vem? O que você conhece? Quais são os seus interesses? Neste contexto, as indisciplinas foram explicadas como bagunça, falta de atenção, atos de sair da sala de aula sem pedir autorização, conversas excessivas e, também, como interferências que impedem que a relação educador-educando, mediatizada pelo conhecimento, aconteça. Tirar o educando da sala, encaminhá-lo para coordenação, conversar com ele, chamar seus pais, mas também recusar-se a mandá-lo para fora de sala de aula foram algumas das estratégias anunciadas pelos sujeitos da pesquisa como sendo tentativas de cessar as indisciplinas. As famílias também apareceram como responsáveis pelos comportamentos indisciplinados, na medida em que muitos educadores e especialistas acreditam que isto já vem de casa. Algumas estratégias utilizadas para lidar com as indisciplinas também evidenciaram as violências que transitam pelas Escolas. Enquanto os professores denominam as turmas de indisciplinadas, os educandos os chamam de generais. Entremeios de um lugar chamado Escola.

La presente investigación se propone analizar las representaciones sociales (RSS) de la violencia contra las mujeres en pobladoras de un distrito rural costero del Perú. Debido a la naturaleza de las RSS y al presente fenómeno de violencia, el estudio hizo uso de metodología cualitativa que incluyó la contextualización del lugar, caracterización del grupo estudiado, y la exploración de las definiciones y explicaciones de la violencia contra las mujeres. Estos dos últimos puntos se exploraron mediante técnicas de redes semánticas naturales (RSNS) y entrevistas semi-estructuradas. Los resultados mostraron que la ‘violencia contra las mujeres’ fue definida y ejemplificada por las participantes en base a actos concretos de violencia física y verbal que se manifiestan generalmente dentro del hogar. Al profundizar en los discursos de las participantes, se logró integrar aspectos afectivos y relacionales que enriquecían la definición de violencia proporcionada por el grupo. Además, las explicaciones que justificaban la presencia de la violencia hacían referencia a los roles de género tradicionales, exposición a violencia en etapas tempranas de desarrollo y la ruptura de los lazos comunitarios en el distrito. / This research aims to analyze the social representations (RSS) of violence against women in feminine inhabitants of a coastal rural district of Peru. Due to the nature of the RSS and the present phenomenon of violence, the study made use of qualitative methodology that included the contextualization of the place, characterization of the study group, and exploring the definitions and explanations of violence against women. These last two points were explored using techniques of natural semantic networks (RSNS) and semi-structured interviews. The results showed that the 'violence against women' was defined and exemplified by the participants based on specific acts of physical and verbal violence generally manifest within the home. By deepening the participants' discourses, it was possible to integrate affective and relational aspects that enriched the definition of violence provided by the group. In addition, explanations justifying the presence of violence referred to traditional gender roles, exposure to violence in early stages of development and breaking community ties in the district. / Tesis