Esta pesquisa parte de um estudo de caso do SESC-São Paulo, em três de suas unidades Pinheiros, Pompéia e Itaquera e busca entender se e como essa instituição atua no sentido de ampliar e diversificar o conjunto de práticas culturais dos seus freqüentadores, alterando, assim, sua relação com o universo da cultura. O trabalho busca iluminar as características e dinâmicas envolvidas no chamado processo de mediação, a partir do qual a instituição cultural aproxima diversos tipos de conteúdos culturais de seus potenciais públicos. Para tanto, parte-se de uma visão da prática cultural como uma relação construída mutuamente: se, de um lado, ela é influenciada por características como condição sócio-educacional dos freqüentadores, de outro lado, os valores e diretrizes construídos historicamente no âmbito do SESC-São Paulo e a forma como as unidades mobilizam suas estratégias de mediação também importam. Este trabalho pretende colaborar tanto para o campo dos estudos sociológicos sobre práticas e públicos culturais, cujo desenvolvimento ainda é incipiente no país, quanto para instituições públicas e privadas comprometidas com questões como a ampliação do acesso à cultura, a formação de públicos e a educação via cultura. / Analyzing three unities of SESC-São Paulo (Pinheiros, Pompéia and Itaquera) as a case-study, this study aims to understand whether and how this institution enlarges and diversifies the set of cultural practices of its users. The goal is to outline the characteristics and dynamics involving the so-called mediation process, through which the institution approaches a diversity of cultural products and its potential audiences. The author, therefore, relies on a concept of cultural practice as a mutually-constructed relation: on the one hand, it is influenced by the social and educational conditions of the individual and, on the other hand, by values and policies held by the institution (in this case, SESC-São Paulo). This research intends to collaborate both with sociological field of cultural practices and audiences and with the improvement of public or private organizations engagement in promoting access to culture, formation of audiences and education through cultural activities.

A pesquisa analisa o consumo cultural (especialmente de rádio e televisão) de um grupo de empregadas domésticas que trabalham na cidade de São Paulo. Por meio de um mapeamento das preferências culturais dessas trabalhadoras organizadas nos perfis românticas, descoladas e evangélicas , discuto a importância dessas mídias no universo estudado. Paralelamente, a partir da análise de representações das empregadas domésticas na televisão, em especial, por meio da uma análise compartilhada da telenovela Cheias de Charme (Globo, 2012, 19h30), avalio as transformações ocorridas na imagem da empregada doméstica na ficção e na vida real , explorando a passagem de trabalhadora pobre para consumidora da classe C. Nesse contexto, temáticas como trabalho doméstico, gênero, classe, cor, consumo e mídias são relacionadas. / The research analyses the cultural consumption (particularly television and radio) of domestic workers in São Paulo (SP). Through mapping the cultural preferences of these women workers divided in three profiles, romantic, up to date and evangelic I raise reflections on the importance of these media among them. In parallel, through the analyses of domestic workers representations in television, in particular in the telenovela Cheias de Charme (Globo, 2012, 19h30), I discuss the transformations on the image of these workers in fiction and in real life exploring the passage from poor workers to class C consumers. In this context, issues such as domestic labor, gender, class, race, consumption and media are interrelated.

Fundação de Amparo a Pesquisa no Estado do Rio Grande do Sul / This dissertation is chacaracterized as a study of media consumption wich articulates the senses formulated in Mundo T-Girl, an online Facebook community mainly composed of transsexuals women and travestis, their context and gender relation. Theoretically, we base ourselves in the perspective of Cultural Consumption, to assert that every consumer has a symbolic dimension subordinate to culture, revealing the meaning structures of social life. Methodologically, the research is configured as an ethnography in online context. The empirical field is Mundo T-Girl, a community on Facebook composed of transsexual women and travestis. We defined as the object of study the comments made about the celebrities. Our problem is to discover the senses that integrate and distinguish transsexual women and travestis. The main objective is to investigate the reasons why its members belong to this online space. For this, we conducted an analysis of the meanings formulated in the consumption of celebrities classified into two major groups: a) rights and political representation; b) gender roles. As results, we realize that the integrative practices in the community includes the adjustment to the current standard of femininity, as well as the discussion of a political project that consider their demands for social inclusion. At the same time, they seek to define the symbolic distance between themselves and women whose behaviors violate the conservative models of gender, as well as the part of society that does not consider them as political beings. / Esta dissertação se caracteriza como um estudo do consumo midiático, que articula os sentidos formulados no Mundo T-Girl, uma comunidade online no Facebook composta, majoritariamente, por mulheres transexuais e travestis, o contexto de suas integrantes e as relações de gênero. Teoricamente, fundamentamo-nos na perspectiva do Consumo Cultural, para afirmar que todo consumo tem uma dimensão simbólica subordinada à cultura, reveladora das estruturas de significado da vida social. Metodologicamente, a pesquisa se configura como um estudo etnográfico, realizado em âmbito online. O cenário empírico da pesquisa está inscrito nas relações sociais estabelecidas no Mundo T-Girl. Definimos como objeto de estudo os comentários realizados na apropriação de conteúdos veiculados nos meios de comunicação. Nossa problemática consiste em apreender os sentidos que integram e distinguem as mulheres transexuais e travestis. O objetivo central é investigar as razões pelas quais as suas integrantes pertencem a esse espaço online. Para isso, realizamos uma análise sobre os sentidos formulados sobre as celebridades mais presentes nas publicações da comunidade, os quais foram classificados em dois grandes grupos: a) direitos e representação política; b) papéis de gênero. Como resultados, percebemos que as práticas integrativas no Mundo T-Girl, que denotam o pertencimento ao espaço online, compreendem o ajustamento ao padrão de feminilidade vigente, bem como a discussão de um projeto político que considere as suas demandas de inclusão social. Ao mesmo tempo, elas buscam marcar a diferenciação e o afastamento simbólico entre si e as mulheres cujas condutas transgridem os modelos conservadores de gênero, assim como à parcela da sociedade que não as considera atores políticos.

The thesis titled "Czech serial Velmi křehké vztahy characters with regard to their property estate and social class" is linked to specialised publications which originated in the Faculty of Social Sciences of the Charles University in Prague mapping how the 'after the velvet revolution' series made by the Czech TV portray the topic of wealth and affluence. The theory part consist of findings from two socio-scientific fields, i.e. sociology and media studies, the outcomes of which will consequently meet in the research part of this thesis. The subject matter of the research part of this thesis is the episodes of the third season of the Velmi křehké vztahy soap opera which was broadcast by the Prima Czech TV channel between 2008 and 2009. This research sample was achieved by using a qualitative research technique, specifically the grounded theory method. The thesis focuses predominantly on how a class hierarchy and wealth determine their character. The attention is also paid to listing various social classes which appear in the series, and to the outline of the areas of a social life in which the social mobility is possible. The research part of the thesis also focuses on which professions are represented mostly in the series and how characters are portrayed when working. There is also a part dedicated to...

Denna studie undersöker och belyser sambanden mellan ryske författaren Boris Pasternaks erhållande av Nobelpriset i litteratur (1958) och spridningen av dennes författarskap. Syftet med studien är dels att definiera Nobelprisets roll som kulturspridare, men också att problematisera kulturprisers komplexa funktioner och inflytande över kulturell produktion. För att göra detta har två områden analyserats: Pasternaks utgivning på svenska samt dennes förekomst i svensk dagspress mellan 1953–2013.   I analysen påvisas Nobelprisets starka konsekrerande effekt på ett författarskap såväl som prisets förmåga att på lång sikt kanonisera en författare. I enlighet med Englishs teori om hur kulturpriser verkar som medium för kapitalutbyte, framgår det också i analysen hur flera involverade intressenter kapitaliserat på Pasternaks pris genom att växla in kulturellt, ekonomiskt och medialt kapital. I analysen förtydligas dessutom hur kulturprisapparaten skapar och förstärker kulturellt värde, och hur dess inflytande därmed inte inskränker sig till den kulturella scenen utan också har möjligheten att påverka den allmänna politiska opinionen. / This study explores and sheds light upon the relations between Russian author Boris Pasternak’s Nobel Prize in Literature (1958) and the subsequent proliferation of his authorship. The study’s aim is partly to define the Nobel Prize and its role as a distributor of culture, but also to problematize the complex nature of cultural prizes and their influence over cultural production. In order to do this two areas have been analysed: Pasternak’s publication in Swedish and his occurrence in Swedish daily press between 1953–2013.   The analysis exemplifies the strong consecrating power of the Nobel prize, as well as its ability to, in a longer perspective, solidify an author into a literary canon. In line with English’s theory on how cultural prizes have come to serve as forums for capital intraconversion, it is also evident in Pasternak’s example how several of the involved parties have capitalized on the prize by trading cultural, economic and medial capital. Furthermore, the analysis concretizes how the cultural prize apparatus produces and reinforces cultural value, and consequently not only influences the cultural scene, but also has the potential to sway public political opinion.

本文是以處在文化全球化發展進程下的台灣社會現況做為研究背景，針對十四位現年二十三歲到二十九歲的台灣青年世代觀眾的美國影集收視經驗，進行深度訪談研究。這群台灣的青年觀眾因為熟稔網際網路與電腦科技操作，善於以下載數位檔案、燒錄光碟、以及購買DVD的方式，自行且主動安排出個人的電視收視方式與內容。本文關注這群青年觀眾利用各種傳播科技工具進行休閒娛樂，他們對諸多來源地區的外國電視節目做出取捨時，電視節目的出品地區是否對他們的消費心態有任何影響。筆者以Mittell（2004）所倡議的電視節目類型研究建議，結合全球化理論、消費理論、電視觀眾等研究傳統，設計出本文的研究架構。 本文的提問有二：其一是在全球化的文化情境背景下，主動且大量收看美國影集的台灣青年觀眾，在生活中利用什麼工具與方法、付出多少時間在收視美國影集一事上，而收看美國影集對於這群觀眾生活的其他部分有何影響。其二是關於受訪者是基於怎樣的品味標準，養成了獨鍾美國影集的收視選擇與收視習慣，對於生活中其他國家的電視劇又抱持怎樣的想法。 本文發現，美國影集在受訪者生活裡扮演的功能歷經數次重要的轉變，隨著年紀增長，受訪者對美國影集的收視態度也從被動到主動。受訪者喜歡在看美國影集時尋獲看見真實美國社會的感受，而他們認為日、韓、台三地的電視劇都無法提供這樣的寫實感。本文更進一步發現，這些受訪者的文化認同狀況，遠較單純地被美國文化洗腦來得複雜許多。他們是以不斷重覆消費腦中虛構的美國印象為工具，並以此鑑賞力為榮，他們認為自己的品味獨到，優於其他台灣民眾。 本文的研究發現有三：首先，本文認為吾人在思考文化全球化問題時，應避免以二分的對立觀點去看待全球化和在地化；我們應該思考個人是如何在權衡全球和在地兩方的力量之後，創造符合個人認知的生活方式。其次，本文認為收視節目的選擇有宣示個人品味的消費功能，而本文受訪者貴遠賤近的心態，也顯示區域文化商品的文化鄰近性優勢應被重新評估。最後，本文發現受訪者對個人虛構出來的美國印象產生文化認同，而且他們不經客觀事實查證也確信從美國影集中所得的資訊為美國社會之真實，證明電視的收視樂趣涉及感覺的消費，而受訪者希望以對美國影集的長期收視與喜愛，來與在地的其他地區電視節目收視品味區隔，以達成在文化資本上的秀異宣稱。

Made available in DSpace on 2016-12-12T20:34:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lidia.pdf: 1072363 bytes, checksum: a5c35875f9e53fbad55a08803ee10872 (MD5) Previous issue date: 2009-06-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study investigates how media representations of young people and school produce modes of address and interfere in the cultural consumption of broadcast television programs in Brazil aimed at adolescents and how this public, from different classes and social contexts, consumes and resignifies its messages. As theoretical methodological references we adopted the Latin American theory of multiple mediations, the integral audience focus, cultural studies and theories of modes of address and of media representations. We investigate the cultural consumption of the Brazilian televised drama Malhação, by 5th 8th grade adolescents from a public and others from a private school, in the municipality of Florianópolis. The methodology used a questionnaire and collective interviews and supplied data that allow us to conclude that television is still one of the main sources of leisure and information for adolescents of different social classes; television dramas are among the favorite programs for this age group; Malhação produces modes of address focused on the public that it wants to reach and in fact reaches them through a socially compelling media representation of an adolescent model; and that the school is a very important space for sociability and education, above all for youth in the less favored social classes / Nesta pesquisa investigamos como as representações midiáticas de jovem e de escola produzem endereçamentos e interferem no consumo cultural de programas da rede aberta de televisão brasileira, destinados aos adolescentes e como este público, proveniente de diferentes classes e contextos sociais, consome e ressignifica suas mensagens. Como referencial teórico-metodológico adotamos a teoria latino-americana das múltiplas mediações e o enfoque integral da audiência, os estudos culturais, a teoria dos modos de endereçamento e das representações midiáticas. Investigamos o consumo cultural da telenovela Malhação, junto a adolescentes de 5ª a 8ª séries que freqüentam uma escola pública e outra privada, no município de Florianópolis. A metodologia utilizada, questionário e entrevistas coletivas, forneceu dados que nos permitem concluir que: a televisão permanece como uma das principais fontes de lazer e informação para adolescentes de diferentes classes sociais; as telenovelas figuram entre os programas prediletos para esta faixa etária; Malhação produz endereçamentos focados no público que deseja atingir e de fato o interpela a partir de uma representação midiática socialmente valorizada de um adolescente modelo; e que a escola é um espaço muito importante de sociabilidade e formação, sobretudo para jovens de classes sociais menos favorecidas

Cette étude, de caractère ethnographique (Guber), a analysé le mode selon lequel les consommateurs de «forro stylisé» ou «forro électronique» s’approprient (Canclini) les formes symboliques (Thompson) qui composent deux clubs de forro considérés comme clubs de «classe moyenne» dans la capitale de l’État du Ceara pour produire de mise-enscène (Goffman) appuyées sur des catégories natives de «modernité» et «sophistication». L’investigation est partie de la conception selon laquelle Fortaleza, considérée comme la capitale du forro stylisé, depuis la décenie 1990, s’insère de plus en plus dans un processus extrêmement tardif de modernisation, ce qui contribue au développement d’un esprit émergent qui pénètre la culture populaire urbaine locale. La recherche systématisée a été divisée en quatre étapes developpées de mars à octobre 2014: 1. Recherche quantitative (pour definir le profil sociodémographique des deux clubs); 2. Observation non participante (pour identifier des formes symboliques utilisées dans les clubs); 3. Observation participante (pour percevoir le mode selon lequel les consommateurs utilisent les formes symboliques dans les interactions); 4. Interviews ethnographiques (pour comprendre les sens sociaux qui appuyent ces formes symboliques, les appropriations qui sont faites et les présentations du moi au moyen de processus interactionnels). Une des considérations finales concerne le mode selon lequel la «classe moyenne traditionnelle» et la «classe laborieuse» (appelée «nouvelle classe moyenne» brésilienne) représente ces notions de «modernité» et «sophistication», les deux classes s’appropriant des mêmes formes symboliques (par exemple, les voitures étrangères, les whiskys et les vêtements griffés), produisant cependant des usages distincts de ces produits, tenant compte des différentes médiations (Martin-Barbero) et différents habitus (Bourdieu) qui appartiennent à l’histoire de vie de chaque sujet social. / De caráter etnográfico (Guber), a pesquisa analisou de que modo os consumidores de “forró estilizado” ou “forró eletrônico” se apropriam (Canclini) das formas simbólicas (Thompson) que compõem duas casas de show consideradas de "classe média" na capital cearense para produzir encenações de si (Goffman) com base nas categorias nativas de "modernidade" e "sofisticação". A investigação partiu da concepção de que Fortaleza, tida como "a capital do forró" estilizado, vem se inserindo num processo extremamente tardio de modernização, a partir da década de 1990, o que colabora para o espírito emergente que permeia a cultura popular urbana e a indústria cultural local. A pesquisa sistematizada foi dividida em quatro etapas, desenvolvidas de março a outubro de 2014: 1) pesquisa quantitativa (para definir o perfil sociodemográfico dos dois clubes); 2) observação não participante (para identificar formas simbólicas utilizadas nos clubes); 3) observação participante (para perceber de que modo os consumidores usam as formas simbólicas nas interações); 4) e entrevistas etnográficas (para compreender os sentidos sociais que sustentam tais formas simbólicas, as apropriações que são feitas delas e as encenações do “eu” através de processos interacionais). Uma das considerações finais diz respeito ao modo como a "classe média tradicional" e a "classe trabalhadora" (a chamada “nova classe média" brasileira) encenam tais noções de "modernidade" e "sofisticação", ambas as classes apropriando-se de formas simbólicas semelhantes (a exemplo de carros importados, uísques e roupas de marca), porém produzindo usos distintos para tais produtos, considerando-se as diferentes mediações (Martín-Barbero) e os distintos habitus (Bourdieu) que perpassam a história de vida de cada sujeito social. / An ethnographic research (Guber) has analyzed how consumers of “stylized forró” or “electronic forró” employ (canclini) symbolic forms (Thompson) that comprise two “middle class” venues in the capital of Ceará to produce presentations of self (Goffman) based on the local category of “modernity” and “sophistication”. The research started from the idea that Fortaleza, known as "capital of the stylized forró", is going through an extremely late process of modernization, from the 1990s, which contributes to the emerging spirit that pervades the city popular culture and the local cultural industry. The systematic research was divided into four stages, developed from March to October 2014: 1) a quantitative research (to determine the sociodemographic profile of both clubs); 2) a non-participant observation (to identify symbolic forms used in the clubs); 3) a participant observation (to understand how consumers use the symbolic forms in interactions); 4) and ethnographic interviews (to understand the social meanings that sustain such symbolic forms, their employments and the performance of the self through interaction processes). A final consideration concerns the way the "traditional middle class" and the "working class" (so-called "new middle class" of Brazil) act out such notions of "modernity" and "sophistication", both classes employing similar symbolic forms (such as imported cars, whiskey and designer clothes), but using such products differently, considering the different mediations (Martín-Barbero) and the different habitus (Bourdieu) of the life story each social individual. / De carácter etnográfico (Guber), la investigación analizó cómo los consumidores de "forró estilizado" o “forró electrónico” se apropian (Canclini) de las formas simbólicas (Thompson) las cuales componen dos salas de concierto consideradas de “clase media” en la capital de Ceará para producir presentaciones de la persona (Goffman) con base en las categorías nativas de “modernidad” y “sofisticación”. La investigación partió de la concepción de que Fortaleza, considerada “la capital del forró” estilizado, viene ingresando en un proceso extremamente tardío de modernización, a partir de la década de 1990, lo que contribuye al espíritu emergente que permea la cultura popular urbana y la industria cultural local. La investigación sistematizada fue dividida en cuatro etapas, desarrolladas desde marzo a octubre de 2014: 1) investigación cuantitativa (para definir el perfil sociodemográfico de los dos clubes); 2) observación no participante (para identificar formas simbólicas utilizadas en los clubes); 3) observación participante (para percibir cómo los consumidores usan las formas simbólicas en las interacciones); las entrevistas etnográficas (para comprender los sentidos sociales que sustentan tales formas simbólicas, las apropiaciones hechas de ellas e las escenificaciones del “yo” a través de procesos de interacción). Una de las consideraciones finales se refiere al modo como la “clase media tradicional” y la “clase trabajadora” (la denominada “nueva clase media” brasileña) escenifican tales nociones de “modernidad” y “sofisticación”, ambas las clases se apropiando de las formas simbólicas semejantes (por ejemplo coches importados, whiskies y ropas de marca), pero produciendo usos distintos para tales productos, considerando las diferentes mediaciones (Martín-Barbero) y los distintos habitus (Bourdieu) que atraviesan la historia de vida de cada sujeto social.

As Práticas de Movimento Corporal no Tempo Livre (PMCTL) fazem parte das manifestações culturais dos mais diferentes grupos sociais. Como práticas culturais, as PMCTL mudam quanto a forma, produtores, atores e significados, de acordo com as transformações dos contextos sócio-históricos nos quais elas se inserem. Independentemente dessas características, um aspecto que parece não deixar dúvidas é que as PMCTL ocupam um espaço social relevante, já que a maioria dos grupos sociais, com suas diferentes formas e dinâmicas, as têm criado, conservado, transmitido e transformado. Os estudos socioculturais têm se preocupado com esse fenômeno, procurando entender o papel que as PMCTL podem desempenhar no campo cultural, assim como desvendar, entre outros aspectos, de que maneira os sujeitos estabelecem vínculos e constroem significados sobre tais práticas. Tendo como referência esse campo teórico, esta pesquisa buscou compreender os aspectos socioculturais que subjazem ao envolvimento dos sujeitos com as PMCTL. Mais precisamente, pergunta-se: quais são as relações entre as disposições dos indivíduos para o envolvimento com as PMCTL e a localização e a trajetória biográfica dos mesmos no espaço social? Analiticamente, procurou-se sustentação nos trabalhos de Pierre Bourdieu e Bernard Lahire. O primeiro autor subsidiou o estudo da distribuição social das PMCTL no espaço social, enquanto o segundo, na análise das disposições atualizadas nas PMCTL e na interpretação da constituição das mesmas. A investigação constou de três etapas, cada uma orientada por objetivos específicos que, conjugados, procuraram auxiliar na construção das respostas para o problema de pesquisa. Na primeira etapa, descreveu-se a distribuição e o envolvimento com PMCTL da população de Porto Alegre, conforme a posição dos sujeitos (entre 25 e 65 anos, com atividade principal remunerada) no espaço social, estabelecida com base na macroposição de classe. Para tal, foi desenvolvida uma pesquisa survey por questionário (n 1.090). Na segunda fase, os objetivos específicos tiveram como propósito analisar as características do envolvimento com PMCTL de sujeitos com perfis diferenciados de consumos culturais e também conhecer as possíveis relações entre disposições atualizadas no universo das PMCTL e as subjacentes em outras esferas da vida social. Com esse propósito, foram desenvolvidos dois procedimentos metodológicos. Primeiro, com base um levantamento específico sobre as práticas culturais da população de Porto Alegre, através de uma pesquisa survey por entrevista com amostra por cota, com ponderações desproporcionais (n 486): a) a convergência/divergência dos consumos culturais dos sujeitos e o vínculo com o espaço social ocupado; e b) a relação entre o grau de consonância/dissonância de legitimidade das práticas culturais dos sujeitos da amostra e o envolvimento com PMCTL. O segundo processo metodológico teve por objetivo conhecer o significado atribuído às PMCTL por sujeitos localizados em espaços sociais distantes, com perfis de consumos culturais diferentes, e os possíveis vínculos desses significados com práticas culturais no universo do cuidado do corpo e da sociabilidade. Essa parte do estudo consistiu num estudo de casos selecionados. Foram descritos na pesquisa seis casos, analisados em diálogo com outros 17. Os sujeitos que participaram dessa parte da pesquisa foram escolhidos a partir da amostra da segunda etapa, considerando a combinação de macroposição de classe e gênero e envolvimento com PMCTL convergentes e divergentes com as tendências estatísticas do grupo social de referência. Finalmente, na terceira etapa da pesquisa, procurou-se compreender a combinação dos fatores específicos da classe social à qual o sujeito pertence (e/ou pertenceu) e a trajetória biográfica deste em tal universo, na constituição de suas disposições e na relação com o envolvimento em PMCTL. Metodologicamente, nessa fase do estudo, desenvolveram-se dois retratos sociológicos de casos escolhidos da etapa anterior com base nos critérios de convergência/divergência entre o envolvimento dos sujeitos e as tendências identificadas no espaço social a que pertencem e a consonância/dissonância entre suas práticas culturais. O conjunto dos procedimentos desenvolvidos permite afirmar que: a) A classe social condiciona marcadamente o envolvimento com PMCTL, em menor medida também o tipo de prática realizada – o gênero é mais determinante nesse aspecto; b) A renda aparece fortemente associada com o envolvimento com PMCTL e também há uma associação entre maior envolvimento com exercícios físicos e esportes e menor participação no trabalho doméstico; c) A convergência (legítima e pouco legítima) e a dissonância de consumos culturais parecem não se associar de forma consistente com o tipo de PMCTL e o significado atribuído a estas; d) Sujeitos localizados num mesmo espaço social e com perfis culturais similares podem significar as mesmas PMCTL de formas diferentes; e) A prática de exercício físico entre mulheres de classes populares parece estar mais fortemente associada à intervenção sobre problemas manifestos do que a práticas preventivas e/ou de lazer; f) Entre as mulheres das classes sociais mais altas, há maior probabilidade de a prática assumir um caráter preventivo e de lazer; g) Entre os homens, independentemente da classe, o envolvimento com a PMCTL tende a ser orientado pelo lazer (e identificação) e práticas mais terapêuticas/reparadoras do que preventivas/conservativas, ainda que seja mais provável que possa assumir esse caráter entre sujeitos de classe mais alta; h) A prática de exercícios físicos, tanto em homens como mulheres, vincula-se com disposições de cuidado do corpo mais amplas (alimentação, estética), o que não ocorre com a prática de esportes; i) Disposições que subjazem as práticas corporais não são comuns ao conjunto das práticas culturais dos sujeitos; j) As disposições para o envolvimento com PMCTL são construídas nas relações de sociabilidade dos sujeitos, restringidas pelas condições objetivas de vida; e k) As PMCTL parecem ter um peso distintivo muito menor do que outras práticas culturais (música, por exemplo) e, particularmente, não carregam um potencial desclassificador em sua prática, talvez mais na forma ou no contexto da prática. / Body movement practices during spare time (BMPST) form part of the cultural manifestation of different sectors of society. As in other cultural practices, BMPST may vary in terms of type, creation, production and meaning, according to the social and historical context in which they occur. Despite these variations, BMPST have always played a significant role in society; different social groups have been creating, preserving, transmitting and transforming them in their dynamic and different forms over the years. Social and cultural studies have been involved in this phenomenon, by attempting to elucidate what could be the exact role of BMPST in the cultural field and to reveal, among other aspects, how personal connections are created and how ideas on such practices are formed. With this in mind, the aim of the present study was to develop an understanding of social and cultural aspects implicated in individuals‟ motivation towards BMPST. In particular, we inquired whether a correlation could be established between the motivation of individuals towards BMPST and their position/biographic trajectory in society. Analytically, we looked for support in works developed by Pierre Bourdieu and Bernard Lahire. Bordieu‟s theories gave rise to the study of social distribution of BMPST in society, whilst Lahire‟s lead to the updated analysis of motivation for BMPST and to the interpretation of their structure. This investigation consisted of three steps: each addressed specific aims which, when taken together, combined to yield answers to the postulated research questions. The first step described the distribution and involvement of Porto Alegre inhabitants in BMPST, according to their position in society (subjects aged between 25 and 65, in paid employment), based on broad class structure. For this, a survey questionnaire was drawn up (n 1.090). In the second step, specific aims were to analyze the involvement of subjects with different cultural interests in BMPST and to acknowledge possible associations between updated motivations towards BMPST and towards other fields in the subjects‟ social life. Two methodological procedures were developed to achieve this. The first was based on a specific survey about cultural practices among Porto Alegre inhabitants, using a questionnaire with stratified sampling and unequal sampling fractions (n 486): a) convergence/divergence of subjects‟ cultural interests and their relation with the social position that they occupy; and b) the correlation between consonance/dissonance degrees of subjects‟ cultural practices in the samples analyzed, and their involvement with BMPST. The second methodological procedure aimed to understand the significance attributed to BMPST by subjects of different social position and with different social interests, and the possible association between these factors and cultural practices in the universe of aesthetics and sociability. This part of the study involved the analysis of selected cases. Six cases were analyzed in association with another 17. Subjects that took part on this study were chosen from the sample used in the second step, considering the combination of class and gender structure and the involvement of convergent or divergent BMPST with statistical tendencies of the social reference group. The third and final step of this research aimed to understand the association between an individual‟s particular social class features and their biographical trajectory, on the creation of their motivation and involvement in BMPST. Methodologically, in this stage of the study, two sociological portraits of cases were chosen from the previous step, based on motivation of subjects towards convergence/divergence criteria and tendencies recognized in the social location to which they belong, and consonance/dissonance in their social practices. The procedures developed allow us to state that: a) Social class profoundly influences one individual‟s involvement with BMPST; less intensely, it also influences the kind of practice performed – gender is more relevant in this respect; b) Income is strongly associated to individuals‟ involvement with BMPST and there is also an association between the frequency of physical exercise/sports and a lower significant involvement in domestic work; c) Convergence (legitimate and less legitimate) and dissonance of cultural interests are not consistently associated with the kind of BMPST and the significance to them attributed; d) Subjects belonging to the same social location and with similar cultural profiles can understand the same BMPST in different ways; e) the practice of physical exercise amongst women from the more prevalent classes is more often a consequence of existing body problems than due to prevention practices or leisure; f) Among women from higher social classes, BMPST is most commonly associated with leisure and avoiding situations prejudicial to health; g) Among men, independently of their social class, BMPST are usually related to leisure and most commonly involved with therapeutic/repairing and not so much with preventive/conservative practices, although the latter may appear among individuals of higher social classes; h) Among men and women, practicing physical exercise is associated with broader body concerns (aesthetics, healthier diet), contrasting with what usually happens in sporting practice; i) Motivations implicated in physical practices diverge from common cultural practices of the subjects; j) Motivation to BMPST are based on subjects‟ sociability, and limited by their objective life conditions; and k) BMPST seem to have a smaller distinctive weight when compared with other cultural practices (music, for example) and, in particular, do not possess a potential for breaking down class differences. / Las Prácticas de Movimiento Corporal en el Tiempo Libre (PMCTL)forman parte de las manifestaciones culturales de los más diferentes grupos sociales. Como prácticas culturales, las PMCTL refieren a diferentes condiciones de producción , actores, significados y función, de acuerdo con las transformaciones de los contextos socio-históricos en los cuales ellas se insertan. Independientemente de esas características, un aspecto que parece no dejar dudas es que las PMCTL ocupan un espacio social relevante, ya que la mayoría de los grupos sociales, con sus diferentes formas y dinámicas, las han creado, conservado, transmitido y transformado. Los estudios socioculturales se han ocupado de este fenómeno, buscando entender el papel que las PMCTL pueden desempeñar en el campo cultural, como también develar, entre otros aspectos, de qué manera los sujetos establecen vínculos y construyen significados sobre tales prácticas. Teniendo como referencia ese campo teórico, esta investigación busca comprender los aspectos socioculturales que subyacen a la participación de los sujetos en las PMCTL. Más precisamente, preguntarse: ¿cuáles son las relaciones entre las disposiciones de los sujetos para participar de PMCTL y su localización y trayectoria biográfica en el espacio social? Analíticamente, esta tesis procura sustentación en los trabajos de Pierre Bourdieu y Bernard Lahire. El primer autor orienta el estudio de la distribución social de las PMCTL en el espacio social, mientras el segundo, promueve el análisis de las disposiciones actualizadas en las PMCTL y en la interpretación de su constitución. La investigación consta de tres etapas, cada una orientada por objetivos específicos que, conjugados, procuran auxiliar en la construcción de las respuestas para el problema de investigación. En la primera etapa, se describe la participación en PMCTL de los habitantes de la Ciudad de Porto Alegre - Brasil, conforme a la posición de los sujetos (entre 25 y 65 años, con actividad principal remunerada) en el espacio social, establecida con base en la macroposición de clase. Para esto, fue desarrollada una investigación survey por cuestionario (n 1090). En la segunda etapa , los objetivos específicos tuvieron como propósito analizar las características de la participación en PMCTL de sujetos con perfiles diferentes de consumos culturales, y también conocer las posibles relaciones entre las disposiciones actualizadas en el universo de las PMCTL y las subyacentes en otras esferas de la vida social. Con este propósito, fueron desarrollados dos procedimientos metodológicos. El Primero, en base a un relevamiento específico sobre las prácticas culturales de los habitantes de Porto Alegre, a través de una investigación survey por entrevista con una muestra por cuota, con ponderación no-proporcional (n 486),donde se investigó: a) la convergencia/divergencia de los consumos culturales de los sujetos y el vínculo con el espacio social ocupado; y b) la relación entre el grado de consonancia/disonancia de legitimidad de las prácticas culturales de los sujetos de la muestra y la participación en PMCTL. El segundo procedimiento metodológico tuvo por objetivo conocer el significado atribuido a la participación en PMCTL por sujetos localizados en espacios sociales distantes, con perfiles de consumos culturales diferentes, y los posibles vínculos de esos significados con prácticas culturales relacionadas al cuidado del cuerpo y de la sociabilidad. Este momento de la tesis consistió en un estudio de casos seleccionados. Fueron descritos en la investigación seis casos, analizados comparativamente? con otros 17. Los sujetos que participaron fueron elegidos a partir de la muestra de la segunda etapa, considerando la combinación de macroposición de clase, género y participación en PMCTL convergentes y divergentes con las tendencias estadísticas del grupo social de referencia. Finalmente, en la tercer etapa de la investigación, se procuró comprender la combinación de los factores específicos de la clase social a la cual el sujeto pertenece (y/o perteneció) y su trayectoria biográfica en dicho universo, en la constitución de sus disposiciones y en la relación de éstas con la participación en PMCTL. Metodológicamente, en esta fase del estudio, se confeccionaron dos retratos sociológicos de casos elegidos de la etapa anterior pertenecientes al mismo espacio social, más participantes de PMCTL diferentes (convergentes e divergentes con las tendencias identificadas en el espacio social a que pertenecen). El conjunto de los procedimientos desarrollados en las tres etapas de la investigación? permite afirmar que: a) La clase social condiciona marcadamente la participación en PMCTL y, en menor medida, también el tipo de práctica realizada – el género es más determinante en ese aspecto; b) La renta aparece fuertemente asociada con la participación en PMCTL, también hay una asociación entre la mayor práctica de ejercicios físicos y deportes y la menor participación en el trabajo doméstico; c) La consonancia (legítima y poco legítima) y la disonancia de consumos culturales parecen no estar asociados de forma consistente con el tipo de PMCTL y el significado atribuido a estas; d) Sujetos localizados en un mismo espacio social y con perfiles culturales similares pueden significar las mismas PMCTL de formas diferentes; e) La práctica de ejercicios físicos entre mujeres de clase popular parece estar más directamente asociada a la intervención sobre problemas manifiestos que a prácticas preventivas y/o de ocio; f) Entre las mujeres de las clases sociales más altas, hay mayor probabilidad de la práctica asumir un carácter preventivo y de ocio; g) Entre los hombres, independientemente de la clase, la participación en PMCTL tiende a ser orientada por el ocio (e identificación) y por prácticas más terapéuticas/reparadoras que preventivas/conservativas, aunque sea más probable que asuma este carácter entre sujetos de clase más alta; h) La práctica en ejercicios físicos, tanto en hombres como en mujeres, se vincula con disposiciones de cuidado del cuerpo más amplias (alimentación, estética), lo que no ocurre con la práctica de deportes; i) Las disposiciones que subyacen a las prácticas corporales no son comunes al conjunto de las prácticas culturales de los sujetos; j) Las disposiciones para la participación en PMCTL son construidas en las relaciones de socialización de los sujetos, restringidas por las condiciones objetivas de vida; y k) Las PMCTL parecen tener un peso distintivo mucho menor que otras prácticas culturales (música, por ejemplo) y, particularmente, no cargan un potencial desclasificador en su práctica, posiblemente en la forma o en el contexto de la práctica.

Cette étude, de caractère ethnographique (Guber), a analysé le mode selon lequel les consommateurs de «forro stylisé» ou «forro électronique» s’approprient (Canclini) les formes symboliques (Thompson) qui composent deux clubs de forro considérés comme clubs de «classe moyenne» dans la capitale de l’État du Ceara pour produire de mise-enscène (Goffman) appuyées sur des catégories natives de «modernité» et «sophistication». L’investigation est partie de la conception selon laquelle Fortaleza, considérée comme la capitale du forro stylisé, depuis la décenie 1990, s’insère de plus en plus dans un processus extrêmement tardif de modernisation, ce qui contribue au développement d’un esprit émergent qui pénètre la culture populaire urbaine locale. La recherche systématisée a été divisée en quatre étapes developpées de mars à octobre 2014: 1. Recherche quantitative (pour definir le profil sociodémographique des deux clubs); 2. Observation non participante (pour identifier des formes symboliques utilisées dans les clubs); 3. Observation participante (pour percevoir le mode selon lequel les consommateurs utilisent les formes symboliques dans les interactions); 4. Interviews ethnographiques (pour comprendre les sens sociaux qui appuyent ces formes symboliques, les appropriations qui sont faites et les présentations du moi au moyen de processus interactionnels). Une des considérations finales concerne le mode selon lequel la «classe moyenne traditionnelle» et la «classe laborieuse» (appelée «nouvelle classe moyenne» brésilienne) représente ces notions de «modernité» et «sophistication», les deux classes s’appropriant des mêmes formes symboliques (par exemple, les voitures étrangères, les whiskys et les vêtements griffés), produisant cependant des usages distincts de ces produits, tenant compte des différentes médiations (Martin-Barbero) et différents habitus (Bourdieu) qui appartiennent à l’histoire de vie de chaque sujet social. / De caráter etnográfico (Guber), a pesquisa analisou de que modo os consumidores de “forró estilizado” ou “forró eletrônico” se apropriam (Canclini) das formas simbólicas (Thompson) que compõem duas casas de show consideradas de "classe média" na capital cearense para produzir encenações de si (Goffman) com base nas categorias nativas de "modernidade" e "sofisticação". A investigação partiu da concepção de que Fortaleza, tida como "a capital do forró" estilizado, vem se inserindo num processo extremamente tardio de modernização, a partir da década de 1990, o que colabora para o espírito emergente que permeia a cultura popular urbana e a indústria cultural local. A pesquisa sistematizada foi dividida em quatro etapas, desenvolvidas de março a outubro de 2014: 1) pesquisa quantitativa (para definir o perfil sociodemográfico dos dois clubes); 2) observação não participante (para identificar formas simbólicas utilizadas nos clubes); 3) observação participante (para perceber de que modo os consumidores usam as formas simbólicas nas interações); 4) e entrevistas etnográficas (para compreender os sentidos sociais que sustentam tais formas simbólicas, as apropriações que são feitas delas e as encenações do “eu” através de processos interacionais). Uma das considerações finais diz respeito ao modo como a "classe média tradicional" e a "classe trabalhadora" (a chamada “nova classe média" brasileira) encenam tais noções de "modernidade" e "sofisticação", ambas as classes apropriando-se de formas simbólicas semelhantes (a exemplo de carros importados, uísques e roupas de marca), porém produzindo usos distintos para tais produtos, considerando-se as diferentes mediações (Martín-Barbero) e os distintos habitus (Bourdieu) que perpassam a história de vida de cada sujeito social. / An ethnographic research (Guber) has analyzed how consumers of “stylized forró” or “electronic forró” employ (canclini) symbolic forms (Thompson) that comprise two “middle class” venues in the capital of Ceará to produce presentations of self (Goffman) based on the local category of “modernity” and “sophistication”. The research started from the idea that Fortaleza, known as "capital of the stylized forró", is going through an extremely late process of modernization, from the 1990s, which contributes to the emerging spirit that pervades the city popular culture and the local cultural industry. The systematic research was divided into four stages, developed from March to October 2014: 1) a quantitative research (to determine the sociodemographic profile of both clubs); 2) a non-participant observation (to identify symbolic forms used in the clubs); 3) a participant observation (to understand how consumers use the symbolic forms in interactions); 4) and ethnographic interviews (to understand the social meanings that sustain such symbolic forms, their employments and the performance of the self through interaction processes). A final consideration concerns the way the "traditional middle class" and the "working class" (so-called "new middle class" of Brazil) act out such notions of "modernity" and "sophistication", both classes employing similar symbolic forms (such as imported cars, whiskey and designer clothes), but using such products differently, considering the different mediations (Martín-Barbero) and the different habitus (Bourdieu) of the life story each social individual. / De carácter etnográfico (Guber), la investigación analizó cómo los consumidores de "forró estilizado" o “forró electrónico” se apropian (Canclini) de las formas simbólicas (Thompson) las cuales componen dos salas de concierto consideradas de “clase media” en la capital de Ceará para producir presentaciones de la persona (Goffman) con base en las categorías nativas de “modernidad” y “sofisticación”. La investigación partió de la concepción de que Fortaleza, considerada “la capital del forró” estilizado, viene ingresando en un proceso extremamente tardío de modernización, a partir de la década de 1990, lo que contribuye al espíritu emergente que permea la cultura popular urbana y la industria cultural local. La investigación sistematizada fue dividida en cuatro etapas, desarrolladas desde marzo a octubre de 2014: 1) investigación cuantitativa (para definir el perfil sociodemográfico de los dos clubes); 2) observación no participante (para identificar formas simbólicas utilizadas en los clubes); 3) observación participante (para percibir cómo los consumidores usan las formas simbólicas en las interacciones); las entrevistas etnográficas (para comprender los sentidos sociales que sustentan tales formas simbólicas, las apropiaciones hechas de ellas e las escenificaciones del “yo” a través de procesos de interacción). Una de las consideraciones finales se refiere al modo como la “clase media tradicional” y la “clase trabajadora” (la denominada “nueva clase media” brasileña) escenifican tales nociones de “modernidad” y “sofisticación”, ambas las clases se apropiando de las formas simbólicas semejantes (por ejemplo coches importados, whiskies y ropas de marca), pero produciendo usos distintos para tales productos, considerando las diferentes mediaciones (Martín-Barbero) y los distintos habitus (Bourdieu) que atraviesan la historia de vida de cada sujeto social.