CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A idÃia de um âCearà molequeâ desde os fins do sÃculo XIX vem sendo gestada simbolicamente em narrativas ficcionais relatos memorialÃsticos revistas e jornais fazendo parte assim de um imaginÃrio e memÃria coletivos Tal rÃtulo pressupÃe que o âpovo cearenseâ à irreverente e alegre por natureza Contudo o sentido de um âCearà molequeâ precisa ser relativizado sob que perspectiva à utilizado como à interpretado e incorporado à cultura A partir de meados dos anos 1980 um grupo de artistas comeÃou a fazer shows de humor em bares e pizzarias nas noites da cidade de Fortaleza Deste entÃo esses profissionais sÃo tomados principalmente pelos meios de comunicaÃÃo locais como mais uma forma de expressÃo de um âCearà molequeâ ou de uma âmolecagem cearenseâ Uma pergunta cabÃvel à que âmolecagemâ à essa que eles fazem? Para ajudar a responder tal questionamento escolhi como campo de investigaÃÃo o trabalho do humorista Eddi Lima o qual figura hoje como um desses profissionais do humor no Cearà cuja figura representada à Madame Mastrogilda Destarte procuro de modo especÃfico por meio da observaÃÃo do show humorÃstico de Madame Mastrogilda (Eddi Lima) e de entrevistas com o humorista que a interpreta descrever e explicar a maneira como este provoca o riso como faz humor / The idea of a âCearà molequeâ has been simbolized through the literature in brochures newspapers and magazines since the 19th century making its part in the collective imaginary and memory That label means that the people from Cearà are funny and humorous by nature However the meaning of a âCearà molequeâ is relative it is necessary to know which perspective it is utilized how it is interpreted and symbolically assimilated In the middle of the 1980âs a group of artists started to present humor shows at bars and pizzerias (pizza parlor) in the city of Fortaleza Since then these professionals are taken mainly by the local means of communication as another expression of a âCearà molequeâ or âmolecagem cearenseâ So a possible question is which is the âmolecagemâ of those artists To help answering that question I have studied the humorist Eddi Lima he is among of those artists that were mentioned Thus IÂve searched in a specific way through the Madame Mastrogilda (Eddi Lima) humor showÂs watching and through interviews with the humorist which interprets that character to describe and explain the way how that artist provokes some laughs how he deals with this ability to the humor

A presente pesquisa investiga atravÃs de uma perspectiva hermenÃutica de vertente comparatista a elaboraÃÃo discursiva das memÃrias da infÃncia presentes na novela ÃrfÃos do Eldorado (2008) de Milton Hatoum. Nessa novela, as imagens dos mitos amazÃnicos surgem em meio a uma estruturaÃÃo narrativa que remete ao relato oral e dessa forma configura uma obra ficcional em que a forma e o conteÃdo tornam-se um binÃmio indissociÃvel e harmÃnico. A intertextualidade tambÃm se expressa no nÃvel formal quando os sentidos implÃcitos Ãs narrativas mÃticas sÃo referendados no relato confessional da infÃncia da personagem Arminto Cordovil que conta sua histÃria, reconstrÃi sua memÃria e, logo, elabora uma face de sua identidade. Quando a memÃria se transforma em relato, surge o pacto com cada leitor que toma seu lugar e escuta a trajetÃria da personagem, delineada na velocidade e na ambivalÃncia permitidas pela lembranÃa, a qual reconstrÃi a infÃncia que marca a importÃncia da origem do tempo primordial. O diÃlogo entre os mitos e o cotidiano e entre a oralidade e a escritura revela que a busca pelo Eldorado se re-configura na eterna busca humana pela legitimaÃÃo de seus desejos e sonhos, sonhos estes voltados à transcendÃncia da realidade comum para alcanÃar o paraÃso perdido. Em meio à multiplicidade Ãtnica de Manaus o tempo dos mitos e o tempo histÃrico se conjugam em sua essÃncia formal e temÃtica e dessa forma observamos o surgimento dessa Cidade Encantada de Milton Hatoum. O mito particularizado à ao mesmo tempo universal e uma vez rearticulado no texto contemporÃneo torna-se tradutor de conflitos humanos modernos e atemporais

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:21:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FaustinoTeatinoCavalcanteNeto.pdf: 2684130 bytes, checksum: b315a7299c7232b3162ae0a2f73b1954 (MD5) Previous issue date: 2000-01-01 / The objective of this dissertação was you analyze in the State of the Paraíba it constructed and it spread out speech on the PCB, detaching that imaginary the paraibana population formed on the communism, having reference the particular marries of Félix Araújo. Specifically our objectives had been: you analyze the performance politics, while reorganization, of the Communist Party of paraibano Brazil during the process of redemocratização of 1945 until the 1951 elections, when already one met in the illegality; you identify, in the cited period, the shock stopped between the you force paraibanas politics, lives specifically between the instituted to power and the militant Communists, will be considering the beginner's all-purpose symbolic instruction code in the process of propagation of representations concerning the communism; e you make it marries study, by means of the Memory and of Verbal History, having reference the militant Félix Araújo. The collection of dates was made through consultation you the general a bibliography, the periodicals and pamphlets, well in the uses of the memory that was caught by way of the directed recorded interview you adds octogenários of the area in study. Indiciário the method of used procedure was the. The carried through studies had allowed you understand that the reorganization of the PCB in the Paraíba, during the process of redemocratização of 1945, was efervescente, what in it made them you evidence that, therefore, if it from there stopped strong shock between the paraibano power instituted and the militant Communists, resulting set of representations that had been elaborated and spread will be the first one in the heat of those events on the communism. Finally, in the study of considered marries, we investigate, by means of the Memory and of Verbal History, the survival of certain representations and an imaginary still dispersed anti-communist in the collective memory of the paraibana society. / O objetivo desta dissertação é o de analisarmos como no Estado da Paraíba se construiu e difundiu um discurso sobre o PCB, destacando que imaginário a população paraibana formou sobre o comunismo, tendo como referência o caso particular de Félix Araújo. Especificamente nossos objetivos foram: avaliarmos a atuação política, enquanto reorganização, do Partido Comunista do Brasil paraibano durante o processo de redemocratização de 1945 até as eleições de 1951, quando já se encontrava na ilegalidade; identificarmos, no citado período, o embate travado entre as forças políticas paraibanas, mais especificamente entre o poder instituído e os militantes comunistas, por considerarmos como fundamental no processo de propagação de representações acerca do comunismo; e fazermos um estudo de caso, por meio da Memória e da História Oral, tendo como referência o militante Félix Araújo. A coleta de dados foi feita através de consulta a uma bibliografia geral, a jornais, a panfletos e a memória de velhos. O método de procedimento utilizado foi o indiciário. Os estudos realizados permitiram compreender que a reorganização do PCB na Paraíba, durante o processo de redemocratização de 1945, foi polêmica, o que nos fez constatar que, por isso, se travou um forte embate entre o poder paraibano instituído e os militantes comunistas, resultando daí um conjunto de representações sobre o comunismo que foi elaborado e disseminado, pelo primeiro, no calor daqueles acontecimentos. Por fim, no estudo de caso proposto, investigamos, por meio da memória e da história oral, a sobrevivência de certas representações e de um imaginário anticomunista ainda disperso na memória coletiva da sociedade paraibana.

Made available in DSpace on 2016-08-17T13:53:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_RENATA ABREU LIMA DE FIGUEIREDO.pdf: 2813414 bytes, checksum: ffc35efd44c25bc1572db497ccd07978 (MD5) Previous issue date: 2014-12-14 / Esse estudo busca compreender o imaginário das professoras a partir de suas narrativas (falas, histórias contadas e imagens veiculadas). Para tanto, adota como categorias fundamentais a Teoria Geral do Imaginário de GilbertDurand e as Ilustrações do Imaginário Educacional propostas por Wunenburger e Araújo.Trata-se de um estudo qualitativo, hermenêutico de abordagem fenomenológica. O lócus da pesquisa é uma escola da rede municipal de São Luis e tem como sujeitos, oito professoras das primeiras séries do Ensino Fundamental. Baseou-se na observação da estrutura física da escola, das aulas, aplicação de questionários, observação de livros didáticos e aplicação de uma oficina de contadores de histórias. No contexto desta oficina foram realizadas heurísticas que nos possibilitaram entrar em contato com aspectos do imaginário das professoras (narrativas pessoais, objetos narrativos, escolha de histórias e confecção de estandartes). Através da observação da estrutura física da escola, pode-se perceber um excesso de fragmentação e uma tendência ao isolamento. Notou-se o esforço destas educadoras em veicular imagens que sejam capazes de equilibrar a tensão latente no interior da escola. A partir das narrativas pode-se inferir uma concepção da educação voltada para o progresso. No que tange a abordagem do conto, percebe-se o compromisso com a dimensão utilitária, que na maioria das vezes acarreta numa dicotomia entre o imaginário e o didático-pedagógico. Entretanto, é possível identificar iniciativas, ainda isoladas, que buscam equilibrar essas polaridades. O Arquétipo da Grande Mãe emergiu das falas das professoras, revelando aspectos ligados à feminilidade que predominam na educação escolar, tais fatos apontam uma abertura para que a sensibilidade e as emoções caminhem juntas com a racionalidade no contexto da educação.

Made available in DSpace on 2016-08-17T13:54:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Lia Fonteles.pdf: 2483516 bytes, checksum: 8e0db35f1d9e3127df14254f7f4b488a (MD5) Previous issue date: 2013-06-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research develops a comprehensive study about teachers imaginary of children in a public kindergarten school in São Luís / MA. For this, seeks to check the images present in the narratives, drawings, reports of childhood, and other manifestations of the teachers; understand childhood revealed by these images and to analyze what they suggest about the place reserved for this phase of life for researched group. The path taken to that weaving is given by comprehensive phenomenology, based on hermeneutics, the main theoretical is Gilbert Durand´s (1993, 2002, 2010) anthropology of the imaginary and support discussions on specific areas of the human sciences: Childhood Sociology, Anthropology of Children, Developmental Psychology and Pedagogy, performing a convergence of these theories to the understanding of the researched object. Images were collected from the questionnaires, conducting an interview, the representation of childhood through plastic images and narrative on such images. The subjects of this research were six (6) teachers at a public school of that city. We found that in the group studied appear imaginary elements that reveal a balance with regard to the symbolic representation of childhood, but in general, we find that there is a greater tendency to a daytime representation, with an antagonistic appreciation of child. The understanding of the images revealed attitudes of teachers towards the child in the social context, pointing a symbolic place for childhood in the imaginary of the group. / Esta pesquisa apresenta um estudo compreensivo acerca do imaginário de professoras sobre a infância em uma escola de educação infantil pública de São Luís/MA. Para isso, buscou verificar as imagens presentes nas narrativas, desenhos, relatos sobre a infância, e em outras manifestações das professoras; compreender a infância revelada por essas imagens; e analisar o que elas apontam acerca do lugar reservado a essa fase da vida para o grupo pesquisado. O caminho trilhado para essa tessitura se deu pela fenomenologia compreensiva, com base na hermenêutica, tendo como principal aporte teórico a antropologia do imaginário de Gilbert Durand (1993; 2002; 2010) e o apoio de discussões acerca de áreas específicas das ciências humanas: Sociologia da Infância, Antropologia da Criança, Psicologia do desenvolvimento e Pedagogia, realizando uma convergência entre tais teorias para a compreensão do objeto pesquisado. As imagens foram coletadas a partir da aplicação de questionário, da realização de uma entrevista, da representação da infância através de imagens plásticas e da narrativa sobre tais imagens. Foram sujeitos dessa pesquisa 6 (seis) professoras de uma escola municipal da referida cidade. Verificamos que no imaginário do grupo pesquisado aparecem elementos que revelam um equilíbrio no que se refere à representação simbólica da infância, porém, em termos gerais, constatamos a existência de uma tendência maior à representação diurna, com uma valorização antagônica da criança. A compreensão das imagens revelou atitudes das professoras perante a criança no contexto social, apontando um lugar simbólico para a infância no imaginário do grupo.

Este trabalho propõe investigar o imaginário sobre as relações amorosas vivenciadas pelo sujeito na contemporaneidade, marcada pela forte presença da cibercultura, tais como retratadas no discurso artístico evidenciado em seis filmes. Os longas-metragens selecionados para compor a pesquisa, representando heterogeneidade de países e gêneros cinematográficos, são: Apaixonado Thomas (Thomas est Amoureux, 2000), de Pierre-Paul Renders; Im a Cyborg, But Thats OK (Saibogujiman Kwenchana, 2006), de Chan-Wook Park; A Garota Ideal (Lars and the Real Girl, 2007), de Craig Gillespie; Catfish (2010), de Henry Joost e Ariel Schulman; Medianeras (2011), de Gustavo Taretto e, finalmente, Ela (Her), de Spike Jonze. Para tanto, partiremos do referencial teórico da Análise do Discurso (AD) de matriz francesa, sobretudo o trabalho de Michel Pêcheux e os autores que compartilha(va)m a preocupação em observar o discurso como processo imbricado numa rede de múltiplas significações, ao invés de se limitar a perceber o sentido como um produto pronto e acabado a ser extraído pelos leitores. Definindo a linguagem como trabalho, a disciplina desloca a importância dada à função referencial da linguagem, a qual ocupa posição nuclear na Linguística clássica, que defende esse enfoque na comunicação, ou na informação; assim, o viés da AD entende a linguagem como ato sócio-histórico-ideológico, sem negar o conflito, a contradição, as relações de poder que ela traz em seu bojo. Para analisar recortes dos filmes a partir das condições de produção da cibercultura, mobilizamos conceitos da AD sobre a linguagem no processo discursivo não-verbal. Deste modo, ao analisar os recortes e segmentos dos filmes mencionados que instalam sentidos a partir das condições de produção da cibercultura, mobilizamos conceitos da AD sobre o processo discursivo não-verbal, como nas publicações de Neckel (2004, 2010), Souza (2001) e Orlandi (1993), entre outros. A cibercultura, notamos, não pode ser reduzida à Internet e deve ser entendida em sua influência em outros campos, como o corpo e o cinema, para que possamos efetivamente compreender como a cibercultura mudou o imaginário sobre o amor, o que o discurso artístico pode nos revelar tão bem. Em vista disso, trabalhamos ainda com os subsídios de autores da sociologia e da filosofia como Bauman (2001, 2004), Bell (2001, 2007) e Lemos (2010), entre outros, para compreender como o sujeito discursiviza(-se) na era do amor virtual a partir do conceito de imaginário discursivo e de condições de produção, tendo como norte o contexto da contemporaneidade marcado pela sociedade líquido-moderna. Tal como descreve Bell, a cibercultura tem muitas histórias nos interessando, sobretudo, a história política e a história simbólica, em especial esta por nos remeter às narrativas da/sobre a cibercultura na arte. O corpo, por sinal, é um dos conceitos em movência na era da cibercultura, sendo de nosso interesse investigar essas gestos tanto no âmbito da AD quanto com o suporte de outros teóricos. Nesse sentido, o manifesto do ciborgue de Donna Haraway (2013) sobre a ressignificação dos corpos e do amor a partir da pós-modernidade também nos auxilia a interpretar o discurso dos longasmetragens. A partir dessas inquietações, buscamos compreender os modos de subjetivação que se inscrevem da/na cibercultura, a partir das condições de produção que (re)configuram o jogo das formações discursivas na memória e no discurso artístico. / This work proposes to investigate the imaginary about romantic relationships experienced by the subject in contemporary society, marked by the strong presence of cyberculture, such as ortrayed in art discourse evidenced in six movies. The selected feature films for inclusion in this research, representing heterogeneity of countries and film genres, are: Thomas est Amoureux (2000), by Pierre-Paul Renders; I\'m a Cyborg, But That\'s OK (Saibogujiman Kwenchana, 2006), by Chan-Wook Park; Lars and the Real Girl (2007), by Craig Gillespie; Catfish (2010), by Henry Joost and Ariel Schulman; Medianeras (2011), by Gustavo Taretto and, finally, Her (2013), directed by Spike Jonze. To this goal, we mobilize the theoretical framework of Discourse Analysis (AD) of French line, especially the work of Michel Pêcheux and the authors who shares with him the concern in observing the discourse as an imbricated process in a network of multiple meanings, rather than limited to making sense as a ready and finished product to be extracted by readers. Setting the language as work, this discipline shifts the emphasis to the referential function of language, which occupies nuclear position in classical linguistics, which advocates this approach in the communication or information; thus the bias of AD understands the language as a social-historical-ideological act, without denying the conflict, contradiction, power relations that it brings with it. To analyze clippings of films from the cyberculture production conditions, we mobilize concepts of AD on language in nonverbal discursive process. Thus, when analyzing the cuts and segments of the aforementioned films wich installs directions from the cyberculture production conditions, qe mobilize concepts of AD on the nonverbal discursive process, as in publications by Neckel (2004, 2010), Souza (2001) and Orlandi (1993), among others. The cyberculture, we notice, can not be reduced to the Internet and must be understood in its influence in other fields, such as the body and the cinema itself, so we can effectively understand how cyberculture changed the imagery of love, what the artistic discourse can reveal as well. As a result, we take further work with authors of sociology and philosophy as Bauman (2001, 2004), Bell (2001, 2007) and Lemos (2010), among others, to understand how the subject discoursivizes in the age of virtual love from the concept of discursive event and production conditions, having the goal of the contemporary context marked by the liquid-modern society. As describes Bell, cyberculture has many stories above all, the political history and the symbolic story, especially in this by referring to the narratives of/on cyberculture in the art. The body, by the way, is one of the concepts in movement in the age of cyberculture, and our interest to investigate these actions both in AD scope and the support of other theorists. In this sense, the cyborg manifesto of Donna Haraway (2013) on the redefinition of the bodies and love from post-modernity also helps us interpret the discourse of the feature films. From these concerns, we seek to understand the ways of subjectivity that are part of/in cyberspace, from the conditions of production that (re)configure the set of discursive formations in memory and artistic discourse.

Trata-se de pesquisa empírica e documental realizada com três grupos distintos de jovens e adultos leitores habituais e leitores não-habituais. Um grupo composto por alunos do Cursinho Comunitário Pré-Vestibular Sagrado Coração Pastoral Cultural -, sediado na Paróquia Nossa Senhora do Sagrado Coração, outro grupo constituído por assíduos frequentadores da Biblioteca Pública Paulo Setúbal, ambos localizados na Vila Formosa, Zona Leste da Cidade de São Paulo, e, o terceiro grupo formado por participantes do Núcleo da Palavra, do Laboratório Experimental de Arte- Educação & Cultura Lab_Arte, da Faculdade de Educação, da Universidade de São Paulo Feusp. O Objetivo é desvelar as principais questões comportamentais e educacionais geradoras das dificuldades e/ou facilidades com a leitura de obras literárias desenvolvidas no trajeto da formação do leitor. Formação para leitura que pressupõe, nesta tese, uma fisiologia simbólica da leitura, que se instaura nos espaços-tempos familiar, escolar e cultural, conformando-se através da pessoa do leitor, num processo que perpassa a corporeidade. A pesquisa reflete sobre os leitores a partir da reflexão dos mesmos sobre suas trajetórias com a leitura de obras literárias, registradas nas redações produzidas pelos alunos do cursinho, nas entrevistas concedidas pelos leitores da biblioteca e nas produções de textos de cunho poético e narrativo, escritas pelos participantes do Núcleo da Palavra, privilegiando assim uma hermenêutica pontuada pelo gradiente-holonômico, ou seja por múltiplos olhares que integram vários pontos de vista, inclusive o do leitor, focando o tema de modo a verificar as relações que as pessoas estabelecem com a leitura, interpretando-a de modo de deleitoso ou angustiante. O referencial teórico norteador fundamenta-se em Gilbert Durand nAs Estruturas Antropológicas do Imaginário e A Imaginação Simbólica, apoiado pela compreensão do imaginário em Gaston Bachelard, Danielle Perin Rocha Pitta, Marcos Ferreira-Santos, Maurice Merleau-Ponty, Paul Ricoeur, acrescidos dos pensamentos sobre literatura, arte e educação de Antônio Cândido, Edmir Perrotti, Paulo Freire, Michel de Certeau, dentre outros. / This paper deals with empirical and documentary research data culled from 3 different habitual and non-habitual readerships comprised of youngsters and adults. The first group comprehends students from the Sacred Heart Community Pre- College Preparatory Course, located in the Our Lady of the Sacred Heart parish. The second group comprehends regular readers from Paulo Setúbal Public Library. Both sites are located in Vila Formosa district, East Area of the city of São Paulo. The third group was formed by collaborators of the Literary Nucleus of the Art, Education and Culture Experimental Lab belonging to the School of Education of Universidade de São Paulo (FEUSP). The aim of the present work is to reveal the main behavioral and educational issues which generate both the difficulties and ease of understanding literary works, and which occur along the formation of readerships themselves. Reading formation presupposes herein a symbolic reading physiology, which settles upon family, school and cultural space-times and shows itself through the figure of the reader, in a process which lies beyond readers´ actions. The research reflects on readerships based on their own perception about their track records in reading literary works, which were registered in prep courses´ students´ essays, in interviews with library readers and in poetic and narrative texts written by Literary Nucleus collaborators. Thus there is herein the prevalence of hermeneutics marked by an emerging paradigm, that is, by multiple looks which belong to several viewpoints, including that of the reader, framing the subject matter so that relations between reader and reading process might be verified, the last being interpreted as either pleasant or annoying. Theoretical references are mainly Gilbert Durand´s works (Anthropological Structures of the Imaginary and The Symbolic Imagination), supported by the understanding of the imaginary in Gaston Bachelard, Danielle Perin Rocha Pitta, Marcos Ferreira-Santos, Maurice Merleau-Ponty and Paul Ricoeur, as well as by thoughts about literature, art and education in Antonio Candido, Edmir Perrotti, Paulo Freire, Michel de Certeau, among others.

O objetivo deste trabalho foi entender de que forma o vocábulo “Amazônia” tornou-se imbuído de significado, verificando que imagens estão predominantemente associadas a esta denominação. Foi retomada a construção de Amazônia ao nível do imaginário, através dos discursos vinculados a ela desde a chegada do colonizador ao Novo Mundo, privilegiando-se a representação elaborada nos últimos 50 anos. Dois níveis de representação de Amazônia foram estudados: o exógeno, estruturado pelos discursos enunciados externamente, e o endógeno, elaborado pelos protagonistas que vivem na região. A visão externa foi resgatada a partir dos discursos do Estado, da Geografia escolar e da mídia impressa brasileiros. A assimilação dessa imagem de Amazônia foi constatada empiricamente por meio de entrevistas de rua, e a apreensão da visão de Amazônia entre a população tradicional da região foi obtida através de um estudo de caso em uma comunidade ribeirinha amazônica. Constatou-se que, no Brasil, a percepção predominante de Amazônia é a da paisagem da floresta e que as visões endógena e exógena são dissonantes. A domesticação da natureza é um elemento presente nos discursos externos sobre a região, nos quais prevalecem dicotomias como paraíso/inferno e civilização/barbárie. A visão interna é heterogênea. Entre moradores tradicionais não existe uma concepção sobre Amazônia, pois não há o distanciamento necessário para a construção desse conceito. Prevalece, neste caso, o reconhecimento e a identidade com os lugares, que são diretamente experenciados. / The objective of this work was to understand how the word “the Amazon” became full of meaning, verifying what images are predominantly associated to this concept. The concept of “the Amazon” was rebuilt in connection with the imaginary level of people. It was made through the speeches which involved the concept since the arrival of the colonizing settler to the New World, focusing mainly in the representation of the last 50 years. Two levels of representation of “the Amazon” had been studied: the external, structuralized by the speeches declared externally, and the endogenous one, elaborated by the protagonists who live in the region. The external vision was rescued from the speeches of the State, the school Geography and the Brazilian printed media. The assimilation of this image of “the Amazon” was evidenced by means of street interviews. Moreover, the apprehension of the vision of “the Amazon” among the traditional population of the region was acquired through a study of case in an Amazonian marginal community. One evidenced that, in Brazil, the predominant perception of “the Amazon” is the landscape of the forest and that the endogenous view and external one divert in meaning. The domestication of the nature is a present element in the external speeches on the region, in which dichotomies prevail as paradise/hell and civilization/barbarity. The internal vision is heterogeneous. Among traditional inhabitants a conception does not exist on “the Amazon”, therefore there is not the necessary detachment for the construction of this concept. It prevails, in this case, the recognition and the identity with the places, that directly are experienced.

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-02-05T18:58:16Z No. of bitstreams: 1 Silva, Sandro-Tese-2013.pdf: 4078722 bytes, checksum: 066f440ca0a04a911be2dc26525adc27 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-05T18:58:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva, Sandro-Tese-2013.pdf: 4078722 bytes, checksum: 066f440ca0a04a911be2dc26525adc27 (MD5) Previous issue date: 2013 / A partir dos anos 1960, a América Latina conheceu um período de grandes transformações com o crescente número de golpes e contragolpes de Estado, que fizeram emergir regimes políticos autoritários, amparados nas Doutrinas de Segurança Nacional e, em certos lugares, numa modernização conservadora do capitalismo, que agravou ainda mais as precárias condições de vida da enorme maioria da população do continente, isto é, os milhares de trabalhadores pobres no campo e nas cidades. Nesse contexto, ganharam força os vários grupos de esquerda que, inspirados num certo romantismo revolucionário e no retumbante sucesso da Revolução Cubana, acreditaram ser possível construir uma modernidade alternativa para a América Latina. Alguns setores da Igreja latino-americana beberam profundamente dos ideais compartilhados nessas esquerdas e passaram por um significativo processo de transformação nas suas práticas, crenças e ideários, gestando um movimento social que tem sido chamado de cristianismo de libertação. As várias reflexões de homens da Igreja sobre as então desejadas mudanças políticas, econômicas, sociais e eclesiais no continente, beneficiadas pelas encíclicas sociais dos papas João XXIII e Paulo VI, pelos documentos oriundos do Concílio Vaticano II e de Medellín, deram origem à teologia da libertação, que se tornou um suporte teórico das esquerdas católicas da América Latina. Assim, padres, bispos, religiosos e fieis leigos, no Brasil e no restante do continente, compartilharam vivamente uma nova cultura política que redefinia continuamente a maneira do cristão estar no mundo e sua visão sobre ele. Estabelecendo uma forte conexão entre fé e vida, religiosidade e lutas sociais. Professando uma grande centralidade na relação Deus-pobre, que conduziria à vitória do Projeto de Deus para as sociedades históricas. Com uma hermenêutica bíblica compreendida a partir de uma chave de leitura marxista, projetou novas representações coletivas de um de Jesus revolucionário, de um Moisés guerrilheiro, de Che Guevara como lutador do Reino, e da Revolução Sandinista como Sagrada. Bem como ressignificou outras, milenares, da tradição cristã como Reino de Deus, profetismo, martírio etc. Transformando, assim, todo o patrimônio cultural e religioso do catolicismo romano. Tais perspectivas ajudaram a criar um imaginário social de uma guerra do Deus cristão, libertador, contra os deuses opressores do capitalismo e dos regimes políticos compreendidos como injustos, e transformaram a Bíblia numa espécie de aporte teórico para a revolução. Motivaram diversas lutas sociais no campo e nas cidades, principalmente através das Comunidades Eclesiais de Base e da ação dos setores mais progressistas da Hierarquia católica. Geraram adesões e rejeições dentro da própria Igreja, na imprensa e nos diversos meios sociais, criando um grande debate e um grande embate ideológico-religioso que se manteve extremamente intenso, pelo menos, até os anos 1990. Para melhor compreender esse imaginário social com as mediações que utilizou, as representações coletivas que projetou e as construções de sentidos que forjou, recorremos aos pressupostos da História Cultural, dialogando, sempre que possível, com as disciplinas da linguística, da sociologia e da antropologia social. Além de beneficiarmo-nos intensamente com as metodologias da História Oral. / Since the 1960’s, Latin American knew a period of a great changes with the growing number of coups and counter coups, from which emerged authoritarian political regimes, supported by Doctrines of National Security and, in certain places, in a conservative modernization of capitalism, which aggravated even more the precarious life conditions of the great majority of the continent’s population, namely, the thousands of poor workers in the cities and on the countryside. On this context, various leftist groups gained power which, inspired by a certain revolutionary romanticism an in the resounding success of the Cuban Revolution, believed to be possible to make an alternative modernity of Latin America. Some sectors of the Latin America Church drank deeply from the ideals shared in those lefts and went through a significant process of transformation in their practices, beliefs and ideals, gestating a social movement which has been called Liberation Christianity. The multiple reflections of the church’s men about the then desired political, economic, social and ecclesial changes on the continent, benefit from the social encyclicals of the Popes John XXIII and Paul VI, by documents of the Second Vatican Council and from Medellín, resulted in the liberation theology, which became the theoretical support of the Latin Americans catholic lefts. Thus, priests, bishops, religious and lay faithful in Brazil and on the rest of the continent, shared vividly a new political culture that continually redefined way of the Christian being in the world and his view about it. Establishing a strong connection between faith and life, religiosity and social struggles. Professing a great centrality in relation God-poor, which would lead to the victory of the Plan of God for historical societies. With a biblical hermeneutics understood from a key Marxist reading, designed new collective representations of a Revolutionary Jesus, of a guerrilla Moses, of Che Guevara as a Fighter of the Kingdom, and of the Nicaragua Revolution as Sacred. Just as re-signified other, millenarian, of the Christian Tradition, like the Kingdom of God, profetism, martyrdom etc. This way, transforming all the cultural and religious patrimony of Roman Catholicism. Such perspectives helped in the creation of an social imaginary of a war of the Christian God, liberator, against the oppressive gods of capitalism and for the political regimes understood as unfair, and transformed the Bible in a theoretical support for the revolution. They have motivated several social conflicts on the countryside and in the cities, mainly through the Basic Ecclesial Communities and the action of the more progressive sectors of the Catholic Hierarchy. The generated accessions and rejections inside the Church, in the press and in several social media, creating a big debate and a great ideological-religious clash that remained extremely intense, a least until the 1990’s. For a better understanding of the social imaginary that was utilized, the collective representations that it projected and the constructions of meaning that were forged, we resort to the assumptions of the Cultural History, dialoging, whenever is possible, with the disciplines of linguistics, sociology and social anthropology. Besides benefiting us intensely with the methodologies of Oral History.

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No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Imaginário, memória e histórias de vida.pdf: 1554294 bytes, checksum: 71f6d9d92dfa86693f2c0e449982316f (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / Sem bolsa / Esta dissertação foi desenvolvida no âmbito do Grupo de Estudos e Pesquisa sobre Imaginário, Educação e Memória (GEPIEM), situado na Linha de Pesquisa Cultura Escrita, Linguagens e Aprendizagem do Programa de Pós- Graduação em Educação da Universidade Federal de Pelotas, e aborda a temática da institucionalização de crianças no Brasil, sob a ótica de mulheres egressas do Asilo de Órfãs Felisbina Leivas, localizado em Jaguarão/RS. O trabalho aborda a História de Vida a partir dos estudos de JOSSO, o Imaginário, na perspectiva de MACHADO DA SILVA, PERES e BACHELARD, e tem como ferramentas metodológicas a Narrativa Biográfica, abordada por FERRAROTTI, e a Transcriação, abordada por CALDAS. A finalidade deste estudo ampara a apreensão das marcas vinculadas a estadia das egressas no Asilo, tomando como corpus de análise suas narrativas biográficas, a fim de compreender como as imagens fundadoras reverberam em suas histórias de vida, além de evidenciar os processos educativos vivenciados na instituição asilar presentes na memória das mesmas. O percurso metodológico deu-se em três instâncias: a primeira operacionalizou-se através de uma visita ao Asilo com a egressa, em que foram registradas imagens, fotográficas ou não, a partir de uma questão detonadora: ‘Registra imagens que te marcaram positiva ou negativamente’. Na segunda etapa realizei a transcriação da narrativa, tornei a narrativa biográfica em uma história narrada, com a qual procurei trazer ao leitor o mundo de sensações provocadas pelo contato com as protagonistas da pesquisa. A terceira, e última, deu-se de forma a verificar e destacar dois focos de análise: imagens fundantes e processos educativos. O empírico deste trabalho apontou que a aprendizagem e incorporação das regras eram feitas pela interação; o trabalho para subsistência e higienização do Asilo era presente na rotina das meninas; a escola se fazia presente no cotidiano das meninas e é fortemente valorizada; lidar com a ausência também se fazia necessário. As imagens fundantes identificadas nas três narrativas estão fortemente associadas ao papel e a imagem de mãe, seja pela supervalorização da presença desta figura; pela percepção do abandono ou pelo reconhecimento do amor dedicado. O fundamental apontado pelo empírico da pesquisa foi que, mesmo com as dores das experiências negativas vividas no Asilo, este configurou-se, para as protagonistas desta pesquisa, como um lugar de proteção e amparo, que proporcionava segurança à quem lá tinha sua vida resguardada. / The present work has been developed within the group of studies and research about Imaginary, Education and Memory (GEPIEM). It is situated in the Research Line Written Culture, Languages and Learning of Post-Graduate Program of the Federal University of Pelotas, and approaches the issue of institutionalization of children in Brazil, under the perspective of women who were in “Felisbina Leivas’ Asylum”, located in Jaguarão/RS. The research discusses the life history of the children’s egresses of institution, based on studies by JOSSO and the ‘Imaginary’, from the perspective of MACHADO DA SILVA. The objective of this work is to reconstruct, by imagination, narratives of women that spend parts of their childhood or youth in that religion asylum institution. The research seeks analyze and understand linked marks from the time that they have been stayed in the Home, taking as corpus analysis of their life histories. The biographical narratives were used as the main methodological tool to understand how the founding images, from the imagination, drive/influence living thing (a person who lives at the present time) of these women, besides to show the educational processes. The route methodological occurred in three instances: the first was operationalized by visits in the orphanage, with egresses, where have been recorded, photographic or not, images from a trigger question: 'Register images that marked you positively or negatively'. In the second, I change their biographical narratives in stories, what I call 'make history' (textualization). After transcription and textualization of narratives, I began a process of transcreation, with which I tried to bring the reader to the world of sensations caused by contact with the protagonists of the research. The third, and last, occurred so that verifies and checks two focuses: foundational images and educational practices. The empirical study showed that learning and incorporation of the rules was done by the interaction; work for maintenance and cleaning of the Home was part of the routine of girls; the school was present in their daily lives and is strongly valued; cope deal with the family’s absence is also need. The founding pictures identified in the three narratives are strongly associated with the role and image of mother, and the overvaluation of the presence of this figure, the perception of abandonment or the recognition of the importance to devote love to their sons and daughters. The fundamental appointed the empirical research, was that even with all the reverses of negative experiences at Home, this was established as a place of protection, which provided security for whom there had guarded his life.