A pesquisa empírica desta dissertação foi realizada junto à comunidade do Boqueirão, em Vila Bela da Santíssima Trindade/MT, no contexto sistêmico e arqueológico, entre 2008 e 2011. Através dela, procuramos interpretar processos culturais nessa área remanescente de quilombo, relacionados a elementos da paisagem, em especial as árvores. De um lado, consideramos a importância que as plantas ocupam nos cultos afro-brasileiros, e, de outro, o potencial mnemônico e distintivo das árvores, capazes de despertar recordações nesse grupo de afrodescendentes e sua memória. Os dados coletados no contexto sistêmico foram aplicados na interpretação do sítio arqueológico, com a intenção de ampliar a variação diacrônica da análise. Paralelamente ao levantamento no Boqueirão, realizamos pesquisa de campo em cinco terreiros de cultos afro-brasileiros, quatro em na região metropolitana de São Paulo e um na zona rural de Cuiabá. Chegamos a parte do passado familiar de membros dessa comunidade, e também de um passado ancestral, pois alguns dos dados obtidos estão relacionados até mesmo a suas origens africanas. Esta dissertação também tem como objetivo contribuir para o incremento dos estudos africanos e afro-brasileiros no campo da arqueologia. Concluímos que existem árvores cujo significado simbólico tem correspondência com o modo de pensamento da comunidade, tanto dos terreiros estudados, como aponta a literatura sobre a religiosidade afro-brasileira, quanto no quilombo do Boqueirão. Concluímos também que os estudos antropológicos e sociológicos sobre o Negro no Brasil deveriam ser mais considerados pela arqueologia e, sobretudo pela arqueologia da diáspora africana, uma das ramificações dessa disciplina em que se pautaram nossos estudos. / The empirical research of this dissertation was conducted in an archeological site in the Boqueirão community, in Vila Bela da Santíssima Trindade (state of Mato Grosso, Brazil), in the systemic context between 2008 and 2011. Throughout this work, we have aimed to perceive cultural processes in this quilombo remnant area, related to certain landscape elements, especially trees. We have considered not only the important role of plants in the Afro-Brazilian religions, but their distinctive and mnemonic potential as well, able to bring up reminiscences in this afro-descendant group and its memory. Data collected in the systemic context were used for the interpretation of the archeological site, in order to broaden the diachronic variation of the analysis. Parallel to the data collection in Boqueirão, we have conducted field work in five Afro-Brazilian \"terreiros\" (places of worship), four in the Metropolitan Area of São Paulo and one in Cuiabá countryside (in the state of Mato Grosso). We were able to trace back to part of the family background of some members of this community, in addition to part of their ancient past, for some of the data obtained led to their African roots. This dissertation also aims to contribute to the general improvement of African and Afro-Brazilian studies in the field of Archaeology. We conclude that there are trees which bear a symbolic significance to the way of thinking of the community, both inside the studied \"terreiros\", in accordance with the Afro-Brazilian religion literature, and also in the Boqueirão Quilombo. We also conclude that anthropological and sociological studies about the black population in Brazil should be taken more into consideration by Archaeology, and, above all, by the Archaeology of the African Diaspora, one the branches of this field of study upon which our studies were based.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camila Camargo Vieira.pdf: 5205259 bytes, checksum: 62c9b0b516158e5e91eaa53dd525111a (MD5) Previous issue date: 2012-11-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis aims to study the history of women in the black community of Arturos, located in the city of Contagem, near Belo Horizonte, in the state of Minas Gerais. By evoking memories of Carmelinda Maria, who is the wife of the founder of this familiar group, her daughters, granddaughters and great-granddaughters recreate fragments of this woman s life history at the same time they weave their own lives. In this sense, past and present meet through memory, composing the narratives of these women s lives, who present their traditions and relationships experienced inside and outside the community; the female and the male; the family relationships; the working relationships; racism, the congado, and the changes influenced by urban space and time. By considering some ethnographic data combined with the theory of memory, we tried to comprehend the existing transformations and continuities among different generations of women in Arturos, mainly between the youngest and oldest generations, taking into account the changes in behaviors, customs, values, and worldviews that are presented according to the historical and social process experienced by them. In relation to older generations, the young people express changes in their perceptions and relationships with the world and their own community. All these issues involve a web of meanings defined through these female narratives in this research work / Esta tese tem como objetivo estudar a trajetória das mulheres da comunidade negra dos Arturos, localizada na cidade de Contagem, próximo a Belo Horizonte, no estado de Minas Gerais. A partir da evocação das memórias sobre Carmelinda Maria esposa do fundador deste agrupamento familiar, filhas, netas e bisnetas recriam fragmentos da história de vida desta mulher e ao mesmo tempo, tecem os fios de suas próprias vidas. Neste sentido, passado e presente se encontram através da memória, tecendo a trajetória dessas mulheres que trazem as suas tradições e as relações vividas dentro e fora da comunidade; o feminino e masculino; as relações familiares, relações de trabalho; o racismo; o congado e as mudanças influenciadas pelo espaço e tempo urbano. A partir de dados etnográficos entrelaçados com a teoria da memória, buscou-se compreender as transformações e permanências existentes entre as gerações de mulheres Arturos, sobretudo entre as jovens e as gerações mais velhas, refletindo sobre as mudanças de comportamento, costumes, valores, visões de mundo que se apresentam de acordo com o processo histórico e social vivido por cada uma delas. A juventude em relação com as gerações mais velhas manifestam mudanças nas percepções e relações com o mundo e com a própria comunidade. Todas estas questões envolvem uma rede de significados que serão tecidos ao longo deste trabalho, por meio dessas narrativas femininas

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camila Camargo Vieira.pdf: 5205259 bytes, checksum: 62c9b0b516158e5e91eaa53dd525111a (MD5) Previous issue date: 2012-11-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis aims to study the history of women in the black community of Arturos, located in the city of Contagem, near Belo Horizonte, in the state of Minas Gerais. By evoking memories of Carmelinda Maria, who is the wife of the founder of this familiar group, her daughters, granddaughters and great-granddaughters recreate fragments of this woman s life history at the same time they weave their own lives. In this sense, past and present meet through memory, composing the narratives of these women s lives, who present their traditions and relationships experienced inside and outside the community; the female and the male; the family relationships; the working relationships; racism, the congado, and the changes influenced by urban space and time. By considering some ethnographic data combined with the theory of memory, we tried to comprehend the existing transformations and continuities among different generations of women in Arturos, mainly between the youngest and oldest generations, taking into account the changes in behaviors, customs, values, and worldviews that are presented according to the historical and social process experienced by them. In relation to older generations, the young people express changes in their perceptions and relationships with the world and their own community. All these issues involve a web of meanings defined through these female narratives in this research work / Esta tese tem como objetivo estudar a trajetória das mulheres da comunidade negra dos Arturos, localizada na cidade de Contagem, próximo a Belo Horizonte, no estado de Minas Gerais. A partir da evocação das memórias sobre Carmelinda Maria esposa do fundador deste agrupamento familiar, filhas, netas e bisnetas recriam fragmentos da história de vida desta mulher e ao mesmo tempo, tecem os fios de suas próprias vidas. Neste sentido, passado e presente se encontram através da memória, tecendo a trajetória dessas mulheres que trazem as suas tradições e as relações vividas dentro e fora da comunidade; o feminino e masculino; as relações familiares, relações de trabalho; o racismo; o congado e as mudanças influenciadas pelo espaço e tempo urbano. A partir de dados etnográficos entrelaçados com a teoria da memória, buscou-se compreender as transformações e permanências existentes entre as gerações de mulheres Arturos, sobretudo entre as jovens e as gerações mais velhas, refletindo sobre as mudanças de comportamento, costumes, valores, visões de mundo que se apresentam de acordo com o processo histórico e social vivido por cada uma delas. A juventude em relação com as gerações mais velhas manifestam mudanças nas percepções e relações com o mundo e com a própria comunidade. Todas estas questões envolvem uma rede de significados que serão tecidos ao longo deste trabalho, por meio dessas narrativas femininas

A comunidade quilombola do Remanso, localizada no interior da Bahia, Chapada Diamantina, tem passado por intensas transformações desde fins dos anos 1990. Os processos de urbanização se intensificaram com a inserção do quilombo nos roteiros de ecoturismo comercializados pelas agências da região. Além do turismo, a inauguração da escola e a chegada da energia elétrica são percebidas pelos moradores como elementos que transformaram as formas de vida tradicionalmente estabelecidas na comunidade trazendo desequilíbrios em relação à coesão social do grupo; dificultando a transmissão das práticas culturais aos mais jovens; propondo novas formas de sociabilidade e necessidades de consumo. Há, pelo menos, quinze anos, o Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô também tem atuado no Remanso fomentando práticas pedagógicas e de economia comunitária, visando valorizar a cultura e os saberes locais e gerar renda a partir dessa integração. Nossa pesquisa investigou em que medida essas alterações afetaram os moradores do Remanso que estiveram diretamente envolvidos nas ações propostas pelo Ponto de Cultura. Analisamos as transformações do vivido a partir de duas bases documentais: fontes escritas e entrevistas realizadas com nove membros do quilombo e dois integrantes do Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô. O trabalho com as fontes orais foi desenvolvido a partir da perspectiva teórico-metodológica da História Oral. Além das fontes citadas, um conjunto de observações analíticas registradas no diário de campo, segundo a perspectiva da etnografia, foi incorporada ao texto, fruto das pesquisas de campo desenvolvidas entre janeiro de 2013 e outubro de 2014. / The Remanso Quilombo Community, located in the countryside of Bahia, Chapada Diamantina, has gone through many intense transformations since the late 1990´s. The urbanization processes in this area has been intensified by the insertion of this Quilombo in the ecotourism routes commercialized by the travel agencies from this region. Besides the tourism, the inauguration of the school and the electricity energy supply implemented in this area have affected its people´s lives whom has changed their previous established lifestyle which was more stable and balanced in what concerns to their particular social environment and behavior as a specific group. These changes also hampered the transmission of cultural practices from the older to the youngest citizens; proposing new ways of socialization and consume needs. For more than fifteen years, The Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô has been acting in the Remanso fomenting pedagogical practices and communitarian economy teachings, in order to value the culture, popular knowledge and generate new incomes from this integration process. Identifying these changes and how they have affected the dwellers from Remanso was part of this current work. We analyzed the transformations founded on two main document data basis: written sources and by interviewing nine Quilombo member and two Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô members. The research with the oral sources was developed with the methodology theoretical perspective of the Oral History. A part of these mentioned sources, a significant amount of registered analysis in the fieldwork diary was quoted in the text, according to the ethnography perspective; these registered analyzes was documented between January 2013 and October 2014.

A comunidade quilombola do Remanso, localizada no interior da Bahia, Chapada Diamantina, tem passado por intensas transformações desde fins dos anos 1990. Os processos de urbanização se intensificaram com a inserção do quilombo nos roteiros de ecoturismo comercializados pelas agências da região. Além do turismo, a inauguração da escola e a chegada da energia elétrica são percebidas pelos moradores como elementos que transformaram as formas de vida tradicionalmente estabelecidas na comunidade trazendo desequilíbrios em relação à coesão social do grupo; dificultando a transmissão das práticas culturais aos mais jovens; propondo novas formas de sociabilidade e necessidades de consumo. Há, pelo menos, quinze anos, o Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô também tem atuado no Remanso fomentando práticas pedagógicas e de economia comunitária, visando valorizar a cultura e os saberes locais e gerar renda a partir dessa integração. Nossa pesquisa investigou em que medida essas alterações afetaram os moradores do Remanso que estiveram diretamente envolvidos nas ações propostas pelo Ponto de Cultura. Analisamos as transformações do vivido a partir de duas bases documentais: fontes escritas e entrevistas realizadas com nove membros do quilombo e dois integrantes do Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô. O trabalho com as fontes orais foi desenvolvido a partir da perspectiva teórico-metodológica da História Oral. Além das fontes citadas, um conjunto de observações analíticas registradas no diário de campo, segundo a perspectiva da etnografia, foi incorporada ao texto, fruto das pesquisas de campo desenvolvidas entre janeiro de 2013 e outubro de 2014. / The Remanso Quilombo Community, located in the countryside of Bahia, Chapada Diamantina, has gone through many intense transformations since the late 1990´s. The urbanization processes in this area has been intensified by the insertion of this Quilombo in the ecotourism routes commercialized by the travel agencies from this region. Besides the tourism, the inauguration of the school and the electricity energy supply implemented in this area have affected its people´s lives whom has changed their previous established lifestyle which was more stable and balanced in what concerns to their particular social environment and behavior as a specific group. These changes also hampered the transmission of cultural practices from the older to the youngest citizens; proposing new ways of socialization and consume needs. For more than fifteen years, The Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô has been acting in the Remanso fomenting pedagogical practices and communitarian economy teachings, in order to value the culture, popular knowledge and generate new incomes from this integration process. Identifying these changes and how they have affected the dwellers from Remanso was part of this current work. We analyzed the transformations founded on two main document data basis: written sources and by interviewing nine Quilombo member and two Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô members. The research with the oral sources was developed with the methodology theoretical perspective of the Oral History. A part of these mentioned sources, a significant amount of registered analysis in the fieldwork diary was quoted in the text, according to the ethnography perspective; these registered analyzes was documented between January 2013 and October 2014.

Data de aprova??o retirada da vers?o impressa do trabalho. / Submitted by Jos? Henrique Henrique (jose.neves@ufvjm.edu.br) on 2017-08-07T22:41:03Z No. of bitstreams: 2 alide_altivo_gomes.pdf: 2750244 bytes, checksum: 48e8d9390e3dc77d2e7bb1c1d8bf5b58 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2017-08-14T16:59:44Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) alide_altivo_gomes.pdf: 2750244 bytes, checksum: 48e8d9390e3dc77d2e7bb1c1d8bf5b58 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-14T16:59:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) alide_altivo_gomes.pdf: 2750244 bytes, checksum: 48e8d9390e3dc77d2e7bb1c1d8bf5b58 (MD5) Previous issue date: 2016 / Pesquisa qualitativa de campo, norteada pelo eixo epistemol?gico da Psicologia S?cio-Hist?rica, realizada na Comunidade Quilombola Marques, no munic?pio de Carlos Chagas (MG). Este estudo objetivou: levantar, analisar e desvelar os sentidos e significados atribu?dos pelos moradores da comunidade ao processo de transloca??o/reassentamento sofrido ap?s a constru??o de uma Pequena Central Hidroel?trica em seu territ?rio. Elegeu-se como categorias anal?ticas os sentidos e significados (significa??es). As fontes escolhidas para a produ??o das informa??es foram todos os moradores da comunidade, aproximadamente 25 (vinte e cinco) pessoas, que constituem nove fam?lias; tamb?m, fontes documentais tais como: Termo de Compromisso e de Conduta, Ata de funda??o da Associa??o Quilombola, Relat?rio de Assessoria Antropol?gica, Estatuto da Associa??o Quilombola e outros acervos da comunidade como fotos e um v?deo-document?rio. As t?cnicas escolhidas para produ??o das informa??es foram: entrevista focal, semi-estruturada e recorrente, observa??o em campo e roda de conversa. Foram utilizados como instrumentos o gravador de ?udio digital, c?mera fotogr?fica, di?rio de campo e caneta. A estrat?gia anal?tica utilizada foi An?lise dos N?cleos de Significa??o que deram origem a tr?s Eixos Tem?ticos, quais sejam: Eixo Tem?tico I:Territorialidade antes e depois do processo de transloca??o e reassentamento: apropria??o dos espa?os, mitos e tradi??es, Eixo Tem?tico II: Processos de Luta e Resist?ncia: exclus?o, articula??o social, conflitos e reconhecimento e Eixo Tem?tico III: Empoderamento e Cidadania: apropria??o dos espa?os geogr?ficos, atividades produtivas e aspectos agropecu?rios. Com os resultados levou-se em considera??o o processo de apropria??o do territ?rio pelos Marques antes e ap?s a transloca??o e reassentamento, seus mitos e tradi??es relacionadas aos lugares. Foi desvelado que o processo de luta e resist?ncia da comunidade pelo reconhecimento de sua ancestralidade e pela manuten??o de seus modos de vida em seu territ?rio exigiu dos moradores um reposicionamento frente ao processo de exclus?o e aliena??o imposto pela presen?a da hidrel?trica. Esse embate resultou em negocia??o e consequentemente na transloca??o e reassentamento da comunidade. Dessa forma, os Marques se apropriam dos novos espa?os atrav?s da reafirma??o dos la?os de solidariedade e coletividade, em um movimento dial?tico de reconstru??o de sua identidade no novo territ?rio o qual se consubstancia enquanto materializa??o do empoderamento dos sujeitos e demarca??o de sua cidadania O processo de transloca??o e reassentamento ?, portanto, significado como lugar de reelabora??o de valores, tradi??es, atividades produtivas e mudan?as na qualidade de vida de seus moradores, bem como, de um posicionamento ?tico-pol?tico da comunidade frente aos processos de exclus?o/aliena??o do capital globalizado e das mudan?as impostas pela moderniza??o dos processos produtivos. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Sa?de, Sociedade e Ambiente, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2016. / Qualitative research field, guided by epistemological axis of Socio-Historical Psychology, held in the Community Quilombola Marques, in the municipality of Carlos Chagas (MG). This study aimed to: survey, analyze and reveal the meanings assigned by community residents to the translocation process/resettlement suffered after the construction of a Small Hydroelectric Plant in its territory. Was elected as analytical categories, the meanings (significations). The sources chosen for the production of information were all community residents, approximately 25 (twenty five) persons, which constitutes nine families; also documentary sources such as: Term Commitment and Conduct, Minutes of the Quilombo Association Foundation, Advisory Report Anthropological, the Quilombo Association Statute and other community collections such as photos and a video documentary. The techniques used for the production of information was: focal interview, half structured and recurrent, field observation and conversation wheel. They were used as instruments digital audio recorder, camera, field diary and pen. The analytical strategy was the analysis of signification cores, they gave rise to three Thematic Groups, which are: Thematic Axis I: Territoriality before and after the translocation process and resettlement: appropriation of spaces, myths and traditions; Thematic Axis II: Fight Processes and Resistance: exclusion, social articulation, conflict and recognition; and Thematic Axis III: Empowerment and Citizenship: appropriation of geographical areas, productive activities and agricultural aspects. With the results took into account the process of appropriation of the territory by Marques before and after translocation and resettlement, their myths and traditions related to places. It was unveiled that the process of struggle and resistance of the community for recognition of their ancestry and maintaining their ways of life in its territory demanded the residents one front repositioning the process of exclusion and alienation imposed by hydroelectric presence. This clash resulted in negotiation and, consequently, translocation and community resettlement. Thus, Marques appropriate the new areas of resettlement through the reaffirmation of solidarity and community ties, in a reconstruction dialectical movement of its identity in the new territory which is embodied as materialization of the empowerment of individuals and demarcation of their citizenship. The process of translocation and resettlement is therefore, meant as a place of re-elaboration of values, traditions, productive activities and changes in the quality of life of its residents, as well as an ethical - political positioning of the front community the processes of exclusion/disposal of globalized capital and the changes imposed by the modernization of the production process.

Submitted by Suemi Higuchi (suemi.higuchi@fgv.br) on 2009-07-30T18:36:40Z No. of bitstreams: 1 CPDOC2009AnaClaudiadaCunha.pdf: 1724766 bytes, checksum: e43b306f519fd23a6b67e95350f49f2f (MD5) / Made available in DSpace on 2009-07-30T18:37:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CPDOC2009AnaClaudiadaCunha.pdf: 1724766 bytes, checksum: e43b306f519fd23a6b67e95350f49f2f (MD5) / The aim of this study is to reflect on how the cultural initiatives can assert identities and bring new proposals and innovations to social and cultural projects. To achieve this goal I took as study object the Grêmio Recreativo Arte Negra Escola de Samba Quilombo (GRANES Quilombo). Analysing its creation, from 1975 to 1978, I observed how Quilombo represented itself, witch symbolic aspects were used in its words, what were the social relations between its participants, who built a large sociability network in Rio de Janeiro. Quilombo was connected to samba schools universe and to samba and its speeches talked about 'black art', 'Brazilian culture', samba, national identity and tradition. / O objetivo desse estudo é refletir sobre como as iniciativas culturais afirmam suas identidades e podem trazer novas proposições e inovações para a área dos projetos culturais e sociais. Para tal, tomei como objeto de estudo o Grêmio Recreativo Arte Negra Escola de Samba Quilombo (GRANES Quilombo). Por meio da análise de como se constituiu a agremiação, no período entre 1975 e 1978, procurei observar como se representava o Quilombo e concluí que, sob os aspectos simbólicos, construiu seus discursos por meio das relações sociais dos seus participantes, que montaram uma ampla rede de sociabilidade na cidade do Rio de Janeiro. O Quilombo estava ligado ao universo das escolas de samba e do samba e operava com discursos que entrecruzavam concepções sobre 'arte negra', 'cultura brasileira', samba, identidade nacional e tradição.

Este estudo indica o uso da pesquisa etnobotânica aplicada como estratégia metodológica para o fornecimento de subsídios para a comunidade do Quilombo São José da Serra, de modo a favorecer a visibilidade do seu etnoconhecimento botânico. Por meio de tal estratégia, esta pesquisa propõe alternativas que contribuam para o desenvolvimento socioambiental local. Localizado em Valença/Rio de Janeiro, este quilombo foi formado há cerca de 150 anos por descendentes de negros de origem africana, escravizados e enviados à região para trabalharem nas lavouras de café. Essa população permaneceu em terras privadas, e se caracteriza pela resistência e manutenção de suas tradições que se refletem no modo de vida, nas relações sociais e nas estabelecidas com o meio ambiente. Destaca-se, entre outros aspectos, pelas contribuições sobre o conhecimento das plantas e de seus múltiplos usos. Por tratar-se de um Quilombo historicamente ligado às atividades agrícolas, à restrição espacial e às precárias condições de plantio e de escoamento da produção, seus membros enfrentam ameaça de permanência e de continuidade. Tal problemática possibilitou a criação de alternativas que possam apontar para novas perspectivas de etnodesenvolvimento local, respeitando o perfil, as características socioculturais, o conhecimento sobre a natureza tradicionalmente mantido e as particularidades da paisagem. Acredito que promover a visibilidade do etnoconhecimento sobre acervo vegetal local pode permitir a emergência de novas perspectivas socioambientais àquela comunidade, em uma reconfiguração do processo produtivo baseado na ampliação do seu reconhecimento. A etnobotânica aplicada foi utilizada para além do levantamento do conhecimento tradicional sobre o acervo vegetal utilizado pela comunidade estudada. Ela contribuiu também para leitura e interpretação da paisagem onde vivem os quilombolas, identificando as marcas de seu território e territorialidade, com vistas a favorecer a visibilidade do etnoconhecimento. Foram utilizados procedimentos etnomedológicos envolvendo pesquisa de campo. Procurei avaliar as questões relacionadas à disponibilidade e à distribuição das plantas no local, ao reconhecimento das plantas como recurso financeiro, à importância das plantas para manutenção do modo de vida quilombola, à distribuição e à transmissão do conhecimento etnobotânico dentre os membros da população. Por meio da análise documental, dos procedimentos etnometodológicos de trabalho de campo, da coleta e identificação de material botânico e da análise da relação existente entre os quilombolas e as unidades de paisagem que compõem a paisagem cultural do Quilombo São José da Serra, perspectivas de rearranjo socioambientais puderam ser sugeridas. Como forma de retorno da pesquisa à comunidade, deu-se a instrumentalização dos quilombolas do São José da Serra para a participação ao longo do processo investigativo, a fim de contribuir com o objetivo de visibilizar, compreender e valorizar o etnoconhecimento, os detentores deste conhecimento, as espécies vegetais e a paisagem local, onde passado, presente e futuro se imbricam de forma contínua / The study pointed the use of applied ethnobotanical research as a methodological strategy to promote the visibility of the botanical knowledge of the Quilombo São José da Serra residents, as an alternative to contribute to local environmental development. The Quilombo is located in Valencia / Rio de Janeiro, and was formed about 150 years ago by descendants of the african slaves that were sent to the region to work in the coffee plantations. That comunity even leaving in a private land kept their tradition wich are reflected on their way of life, social relationships, and in the way they interact with the environment. They stand out, among other things, for their knowledge of plants multiple uses. The Quilombo is historically linked to agricultural activities. Due to the restriction of their territory, and to the precarious conditions of planting, and poor distribution of the production, the locals have their permanence and continuity threatened. Therefore, the creation of alternatives to local ethnic development, while respecting their sociocultural characteristics and traditional knowledge are important. The promotion of the visibility of local plant ethnic knowledge may allow the emergence of new social and environmental perspectives. In addition to the survey of traditional knowledge on plant assets, the applied ethnobotany contributed to read and interpret the landscape where the Maroons live and to identify its territory and territoriality, in order to improve the visibility of their knowledge. We tried to evaluate the availability and distribution of plants on the Quilombo, their recognition as a financial resource, the importance to maintaining the maroon way of life, and the distribution and transmission of ethnobotanical knowledge among the members of the population. By document analysis, ethnomethodological procedures of fieldwork, collection and identification of plant material and analysis of the relationship between the Maroons and the landscape units of the cultural landscape of the Quilombo São José da Serra, we could suggest new perspectives of socioenvironmental rearrangement. The Maroons were trained to participate of the research process

O presente trabalho consiste em um estudo sobre a importância que os territórios possuem para os processos identitários dos quilombolas, e a importância da conservação destes para sociedade, uma vez que estes são um patrimônio histórico cultural da sociedade brasileira. O estudo desenvolverá discussões sobre território, sob a perspectiva da geografia cultural, onde o território é visto como um local dotado de significados, e apresentará um estudo sobre quilombo e a cultura quilombola. Para efetuar tais estudos e análises foram feitos dois recortes espaciais, em duas comunidades remanescentes de quilombos, as comunidades observadas foram Quilombola da Pedra do Sal e Quilombola do Sacopã, localizadas respectivamente, no bairro da Saúde e da Lagoa, ambos pertencentes à cidade do Rio de Janeiro, localizadas no estado fluminense. Essas comunidades quilombolas são consideradas urbanas, pois, foram incorporadas a cidade, através do processo de expansão urbana, sendo assim, foi realizada uma observação em até que ponto a urbanização pode promover uma descaracterização das comunidades urbanas. O trabalho conta ainda com um estudo sobre as conseqüências da não regulamentação desses territórios, tanto para a própria comunidade quilombola, quanto para a sociedade, já que esses quilombos podem ser considerados como patrimônio histórico cultural, e a não regulamentação pode significar o fim dessas tradicionais comunidades. Destarte, o trabalho consiste em avaliar o significado que a apropriação do território tem para estas comunidades e a importância deste para os seus processos identitários, além de identificar e analisar os conflitos existentes nestes quilombos. Portanto, o trabalho pauta-se em um estudo mais detalhado sobre a o significado que o território possui para os quilombolas, ou seja, o território como um geossímbolo. / This work consists on a study about the importance that some territories have to identity processes of the quilombolas, and the importance of its conservation to society, since they are cultural heritage of Brazilian society. This study will develop discussions about territory, from the perspective of cultural geography, where the territory is seen as a place endowed with meaning, and also show a study on Quilombo maroon and its culture. To make such studies and investigations, two spatial cuts were made, in two remnants of Quilombo communities, in which the communities observed were Quilombola Pedra do Sal and the Quilombola Sacopã, respectively located in the neighborhood of Saúde and Lagoa, both owned by the city of Rio de Janeiro, located in the state of Rio de Janeiro. These communities are considered urban maroons, as they were incorporated into the city, through the process of urban expansion, so an observation was made in the extent to which urbanization may promote a characterization of urban communities. The work also includes a study on the consequences of not regulating these areas, both for the community maroon, and the society, as these can be considered as quilombos historical cultural heritage, and regulation can not mean the end of these traditional communities. Thus, the work is to assess the meaning that ownership of the territory has to these communities and its importance to their identity processes, and identify and analyze the conflicts in these quilombos. Therefore, the work agenda in a more detailed study of the meaning that the territory has for the Maroons, or the territory as a geosymbol.

Submitted by Simone Souza (simonecgsouza@hotmail.com) on 2018-06-11T15:22:10Z No. of bitstreams: 1 DISS_2013_ Ediálida Costa Santos.pdf: 845182 bytes, checksum: 85f96d2ce8f2f46b93341c61861e9f27 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2018-06-15T15:12:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2013_ Ediálida Costa Santos.pdf: 845182 bytes, checksum: 85f96d2ce8f2f46b93341c61861e9f27 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-15T15:12:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2013_ Ediálida Costa Santos.pdf: 845182 bytes, checksum: 85f96d2ce8f2f46b93341c61861e9f27 (MD5) Previous issue date: 2013-06-07 / A prevalência da hipertensão é mais elevada em populações afrodescendentes, comparadas a outras etnias. No Brasil existe limitado número de publicações sobre essa doença em populações de raça/cor negra, em áreas rurais, em grupos específicos como os quilombolas, na região centro-oeste, e nenhum estudo em Mato Grosso. OBJETIVO - Analisar a prevalência de hipertensão e fatores associados na população de remanescentes de Quilombos de Mata Cavalo, zona rural do município de Nossa Senhora do Livramento, Mato Grosso, Brasil. MÉTODO - Trata-se de um estudo transversal, realizado em 2012, com adultos ≥ 18 anos residentes na comunidade e sob cobertura do programa de Estratégia de Saúde da Família, que abrange a totalidade da área. Por meio de questionário padronizado e validado, foram coletados dados demográficos, socioeconômicos, antropométricos e de hábitos de vida. A pressão arterial foi medida três vezes, utilizando-se esfigmomanômetro automático OMRON 705-CP. Foi considerado hipertenso o indivíduo com níveis pressóricos ≥140x90 mmHg, ou em uso de medicação anti- hipertensiva. As associações entre hipertensão e as variáveis explicativas foram realizadas por meio da análise de regressão de Poisson, com estimativas de razão de prevalência e seus respectivos intervalos de confiança de 95%. RESULTADOS - Foram estudados 261 indivíduos (81,5% da população elegível) com as seguintes características: média de idade de 51,8 (±17,7) anos, 49% do sexo feminino, predomínio da raça/cor negra/parda e baixos índices de renda e escolaridade. A prevalência geral de hipertensão arterial sistêmica foi de 52,5%, com discreto predomínio, não significativo, entre as mulheres (57% vs 48,1%). Após controle dos fatores de confundimento e ajuste por sexo e raça/cor, as variáveis associadas à hipertensão foram a idade e história familiar da doença. Na população estudada, 67,9% sabia ser hipertensa, 62% tratavam a doença e apenas 48,2% tinham a pressão arterial controlada. CONCLUSÃO - A hipertensão arterial associou-se independentemente com o aumento da idade e história familiar da doença. Os resultados obtidos apontam para a importância de novos estudos, não só em comunidades rurais ou de quilombolas, mas em especial um estudo de abrangência nacional para obter informações epidemiológicas mais acuradas de populações específicas, e avaliar o impacto das raças/etnias e miscigenação sobre a hipertensão arterial no Brasil. / The prevalence of hypertension is higher in populations afro- descendants, compared to other ethnic groups. In Brazil there is a limited number of publications about this disease in populations of race/color black, in rural areas, in specific groups such as those “quilombos” in west-central, and no study in Mato Grosso. OBJECTIVE- Examine the prevalence of hypertension and associated factors in the population of remnants of the “Quilombo de Mata Cavalo”, rural area of the municipality of Nossa Senhora do Livramento, Mato Grosso, Brasil. METHODS- It is a cross-sectional study, conducted in 2012, with all adults ≥ 18 years residing in the community and attached to the program of Family Health Strategy, which covers the whole area. Through standardized and validated questionnaire, were collected demographic and socioeconomic data, anthropometric and habits of life. Blood pressure was measured three times, using automatic sphygmomanometer OMRON 705-CP. It was considered hypertensive individuals with blood pressure levels ≥140x90 mmHg, or use of antihypertensive medication. The associations between hypertension and the explanatory variables were performed by means of analysis of Poisson regression, with estimates of prevalence ratio and their confidence intervals of 95%. RESULTS- Were studied 261 individuals (81,5% of the eligible population) with the following characteristics: mean age of 51,8 ( ±17,7 ) years, 49% of the female gender, predominance of race/color black and mulatto, low rates of income and education. The overall prevalence of hypertension was 52,5%, with a slight predominance, not significant among women (57% vs 48,1% ). After controlling for confounding factors and adjust by sex and race/color, the variables associated with hypertension were age and family history of the disease. In the studied population, 67,9% knew to be hypertensive, 62% dealt with the disease and only 48,2% had blood pressure controlled. CONCLUSION - The arterial hypertension was independently associated with increased age, and family history. The results point to the importance of new studies, not only in rural communities or of “quilombolas” communities, but especially a nationwide study to obtain epidemiological information more accurate measurements of specific populations, and evaluate the impact of race/ethnic groups and of miscegenation on hypertension in Brazil.