[pt] A dissertação parte do desejo de investigar a proposta da crítica da paz liberal de transcendência da lógica liberal nas operações de peacebuilding. Iniciar essa discussão demanda uma especulação sobre as articulações discursivas que permitiram a construção de uma interpretação de paz em torno de normas e princípios reconhecidos no discurso liberal, bem como de noções particulares de institucionalização, democratização e liberalização. A partir desta análise, a pesquisa volta-se para um estudo das narrativas críticas que denunciam a disseminação pelas Nações Unidas de uma receita para a paz baseada em valores hegemônicos e universalizantes, que culmina na construção, por meio das operações de peacebuilding, de uma ordem vazia de significado para a sociedade pós-conflito. Uma vez esclarecido os principais pontos da perspectiva crítica da paz liberal, examina-se a possibilidade de transcendência da paz liberal em prol de uma paz pós-liberal e procura-se demonstrar os paradoxos inerentes à proposta crítica da paz liberal. / [en] The dissertation begins with the desire to investigate the proposal of the critique of the liberal peace to transcend the liberal logic in peacebuilding operations. This discussion requires an analysis of the discursive practices that allowed the construction of an interpretation of peace around standards and principles recognized in liberal discourses, as well as particular notions of institutionalization, democratization and liberalization. From this analysis, the research turns to the study of critical narratives that denounces the dissemination by the United Nations of a recipe for peace based on hegemonic and universalizing values, culminating in the construction, through peacebuilding operations, of an order empty of meaning in post-conflict societies. Once clarified the main points of the critical perspective of the liberal peace, it examines the possibility of transcending the liberal peace in favor of a post-liberal peace and seeks to demonstrate the paradoxes inherent to the proposal offered by the critique of the liberal peace.

[pt] Jesus Cristo, Príncipe da paz é um estudo teológico do tema da paz bíblica, cuja chave de leitura é sua relação com a pessoa e a mensagem de Jesus Cristo, e que apresenta, em linhas gerais, as exigências evangélicas de uma ética e de uma ação pastoral comprometidas com a construção da paz. O interesse em estudar a paz bíblica encontra seu fundamento no fato de que a paz, um desejo dos diversos povos em todos os tempos e lugares, está presente no texto da Bíblia, naquilo que ela nos testifica sobre a relação entre Deus e a humanidade, bem como sobre o seu projeto salvífico. A partir da análise de certos textos do Antigo e do Novo Testamentos, este trabalho busca sistematizar toda a riqueza e complexidade do tema da paz bíblica. Seu objetivo principal é mostrar como que o evento Jesus Cristo dá uma nova dinâmica a esse tema. Em sua pessoa e em sua mensagem está o sentido pleno do que seja a paz bíblica, já que ela está inserida na própria dinâmica da Revelação da face de Deus Pai, assim como no anúncio e na instauração do seu Reino. Desta maneira, esta dissertação mostra que uma teologia e uma ética cristã da paz encontram seus fundamentos na pessoa e na mensagem de Jesus Cristo. / [en] Jesus Christ, the Prince of Peace, is a theological study of the theme of the Biblical peace, centering on its relationship with the person and the message of Jesus Christ. It summarizes evangelical requirements of an Ethics and of a pastoral action committed to the building of peace. The interest in the study of Biblical peace has its foundations on the fact that peace - a desire of the various peoples throughout history - is present in the Biblical texts when they speak of God`s relationship to humanity and of His salvation project. Departing from an analysis of certain texts of the Old one the New Testament this work tries systemize all the richness and complexity of the theme of Biblical peace. Its main objective is to show how the event Jesus Christ gives a new meaning to this theme. In His person and in His message rests the full meaning of what Biblical peace is, since it is contained in the very process of the Revelation of the face of God, the Father, and in the announcement and establishment of His Kingdom as well. In this fashion, this dissertation shows that a Theology and a Christian Ethics of peace have their foundation on the person and on the message of Jesus Christ.

[pt] A presente tese aborda um tema de viva atualidade e de suma importância para quem reflete a fundo sobre o sentido da vida humana e da morte. Trata-se de uma questão que inquieta o ser humano desde a antigüidade, desperta a reflexão de filósofos e teólogos e tem obtido respostas diferentes nas diversas épocas, culturas e religiões. Qual o destino do ser humano após a morte? Ímpios e justos estão fadados à mesma sorte? A vida do justo atribulado se extinguiu em vão? Esta tese procura encontrar uma resposta para a questão pesquisando a perícope de Sb 3,1-9 à luz do contexto do livro da Sabedoria. A investigação leva também em consideração a literatura bíblica e extra-bíblica contemporânea à sua redação. Após determinar o texto, o gênero literário e o Sitz im Leben, o estudo focaliza sua atenção na perícope de Sb 3,1-9, analisada através do prisma de suas duas principais dimensões: a escatológica e a apocalíptica. Pergunta-se então: a palavra imortalidade - a/qanasi/a (termo desconhecido na LXX e de singular valor no livro da Sabedoria) - deixa entrever (inclui) também o sentido de ressurreição - a/na/stasij? Depois de ponderar as interpretações e os argumentos de estudiosos - uns afirmam que Sb só fala de imortalidade e não de ressurreição; outros afirmam que a ressurreição está implícita -, a tese coteja as duas posições e opta por uma terceira via, na qual o conceito grego de imortalidade, assumido pelo autor judeu, permite entrever o conceito semítico de ressurreição. A conclusão do trabalho é dúplice: constata a confluência entre o significado de a/qanasi/a e a/na/stasij; e que o conceito de a/qanasi/a oferece uma contribuição para compreender melhor a ressurreição dos mortos, crença comum para judeus e cristãos. / [en] The present thesis deals with a current and very important theme to those who reflect deeply about the meaning of human life and death. This is an issue that has worried the human being since antiquity, has raised the reflection of philosophers and theologians and different answers have been obtained at different times, cultures and religions. What is the destiny of the human being after death? Are the impious and righteous predestined to the same fate? Was the life of the troubled just extinguished in vain? This thesis looks for an answer to the issue through researching the pericope of Wis 3,1-9 in the light of the context of the book of Wisdom. The investigation also considers the biblical literature and the extra-biblical literature contemporaneous to this writing. After determining the text, the literary gender and the Sitz im Leben, the study focus its attention on the pericope of Wis 3,1-9, analyzed through the prism of its two main dimensions: the eschatological and the apocalyptical one. Then one may ask: does the word immortality - a/qanasi/a (unknown term in the LXX and bearing singular value in the book of Wisdom) - also suggest (include) the meaning of resurrection - a/na/stasij? After pondering about scholars interpretations and arguments - some assert that Wis only talks about immortality, not resurrection; others assert that resurrection is implicit -, the thesis considers both positions and chooses a third via, in which the Greek concept of immortality, as taken by the Jewish author, allows one to perceive the Semitic concept of resurrection. The conclusion of the paper is double: it ascertains the confluence between the meanings of a/qanasi/a and a/na/stasij; and that the concept of a/qanasi/a contributes to a better understanding of the resurrection of the dead, a common belief among both Jewish and Christians.

[pt] A juventude passou ao longo dos séculos por construções ambíguas que informam suas mobilizações na política internacional. Entre narrativas de problema e/ou solução, os jovens foram assimilados e diferenciados dos adultos, passando por percepções de imaturidade, desenvolvimento, ingenuidade, inexperiência, recurso para o futuro e agentes da paz. Diante disso, este trabalho tem como propósito abordar como a categoria juventude é construída de maneira relacional a outras construções, como a de adulto, e os desdobramentos disso para a manutenção da ordem social. Com foco especial na agenda Juventude, Paz e Segurança (JPS), o trabalho propõe analisar como os jovens são mobilizados na política internacional por meio de debates sobre a participação da sociedade civil em processos de paz. O argumento central a ser desenvolvido é de que se por um lado a agenda JPS é um arcabouço normativo para os jovens exigirem políticas de inclusão em processos de paz, por outro ela pode ser usada como ferramenta da paz liberal, contribuindo para a manutenção de práticas de exclusão e participação simbólica dos jovens. A partir disso e com uma abordagem pós-estruturalista e pós-colonial, a dissertação busca engajar com os estudos críticos de juventude, questionando a partir deles formulações tidas como naturais e universais que regem a política internacional. / [en] Over the centuries, youth have undergone ambiguous constructions that inform their mobilizations in international politics. Between narratives of problem and/or solution, young people have been assimilated and differentiated from adults, passing through perceptions of immaturity, development, naivety, inexperience, a resource for the future, and agents of peace. In light of this, the purpose of this work is to address how the category of youth is constructed in a relational way to other constructions, such as that of adults, and the consequences of this for the maintenance of the social order. With a particular focus on the Youth, Peace, and Security (YPS) agenda, this paper proposes to analyze how young people are mobilized in international politics through debates about the participation of civil society in peace processes. The central argument to be developed is that although on the one hand, the YPS agenda is a normative framework for young people to demand inclusion policies in peace processes, on the other hand, it can be used as a tool of liberal peace, contributing to the maintenance of practices of exclusion and symbolic participation of young people. Based on this and with a post-structuralist and post-colonial approach, the dissertation seeks to engage with critical youth studies, questioning, in light of their contributions, formulations taken as natural and universal that govern international politics.

[pt] A Noruega tem historicamente assumido o papel de facilitadora ou de intermediadora entre partes em conflito, de modo que alcançou a capacidade de capitalizar a crença, na sociedade, de que é uma nação da paz. A existência do chamado Modelo Norueguês constitui uma prioridade de uma nova diplomacia pública, em que a sociedade civil doméstica continua a ser tanto audiência quanto guia dos esforços da diplomacia pública do Estado. Ao mesmo tempo, desde a década de 1990, a Noruega aumentou sua presença em intervenções militares no exterior (principalmente no Kosovo, em 1998, no Afeganistão, em 2001, no Iraque, em 2003, e na Líbia, em 2011), em um intenso ativismo militar que não pôs em xeque a noção de que outros países europeus são belicosos enquanto a Noruega é construída como pacífica. Articulações mais recentes sobre a guerra militar norueguesa em face de sua representação de identidade de paz revelam que a Noruega alcançou tamanha credibilidade graças à sua tradição de paz, que o país pode propositalmente empreender o que tem sido chamado de guerra pela paz. A literatura existente sobre a evolução da Política Externa Norueguesa sobre Paz e Reconciliação revela que a paz tem sido um conceito organizador para a ação externa, vinculada a defesa, neutralidade, engajamento, desenvolvimento, direitos humanos, meio ambiente e até mesmo à Organização do Tratado do Atlântico Norte. Com base no trabalho de Ernesto Laclau e de Chantal Mouffe (1985), a presente dissertação discute como, no contexto dos esforços da diplomacia pública norueguesa, a paz tem funcionado como um significante flutuante que dá significado e legitima opções de política externa, como facilitação de conflitos e intervenções militares. Como resultado, esta dissertação recorta o ano de 2011 como o contexto de uma tripla coincidência: a conduta da Noruega de conversações preparatórias facilitadoras na Colômbia, o bombardeio da Líbia e o ataque terrorista doméstico na Noruega. Com isso em mente, este trabalho tem como objetivo descompactar e entender como a Noruega se representou discursivamente como uma nação da paz e como a paz, como um significante flutuante, permitiu que o país se envolvesse em práticas pacíficas e militares. / [en] Historically, Norway has produced itself as a facilitator or a bridge builder between conflicting parties, thereby having achieved the ability to capitalize on the society s belief that Norway is a peace nation. The existence of the so-called Norwegian Model forms a paramount of a new public diplomacy, wherein domestic civil society remains both an audience and a driver of state public diplomacy efforts. At the same time, since the 1990s, Norway has increased its presence in military interventions abroad (mainly in Kosovo, in 1998, in Afghanistan, in 2001, in Iraq, in 2003, and in Libya, in 2011), an intense warfare that has not derailed the notion that other European countries are bellicose whereas Norway is constructed as peaceful. More recent articulations on the Norwegian military warfare in face of its peace identity representation reveal that Norway has achieved so much credence with its peace tradition that the country can purposively undertakes what has been called peace trough war. The extant literature on the evolution of the Norwegian Foreign Policy on Peace and Reconciliation unveils that peace has been an organizing concept for foreign action, being attached to defence, neutrality, engagement, development, human rights, environment, and even to the North Atlantic Treaty Organization. By drawing on the work of Ernesto Laclau and Chantal Mouffe (1985), this thesis discusses how, in the context of Norwegian public diplomacy efforts, peace has acted as a floating signifier that gives meaning and legitimizes foreign policy options such as conflict facilitations and military interventions. As a result, this thesis brackets the year of 2011 as the context of a triple coincidence: Norway s conduct of preparatory facilitative talks in Colombia, the bombing of Libya and Norway s domestic terrorist attack. With this in mind, this thesis aims to unpack and understand how Norway has represented itself discursively as a peace nation and how peace, as a floating signifier, has allowed the country to engage in both peaceful and warful practices.

[pt] A tese discute a atuação das organizações de mulheres pela paz na Colômbia, no contexto de ampliação da segurança internacional. A partir do final da Guerra Fria, os estudos de segurança internacional questionam o monopólio do Estado como sujeito de segurança. Nesse contexto, a dimensão de gênero é um dos principais pilares do conceito de segurança internacional ampliado no pós Guerra Fria. A Resolução 1325/2000 do Conselho de Segurança da ONU reconhece a ligação entre mulheres, guerra e segurança. A dimensão de gênero da cultura da violência se traduz na criação de fronteiras entre protetores e protegidos. A vulnerabilidade dos protegidos justifica o poder dos protetores, exercido através de capacidades militares e estratégicas. A masculinidade hegemônica se constrói em oposição a uma visão de feminilidade passiva, politicamente alienada e inerentemente ameaçada. Para desafiar esses estereótipos, as instituições internacionais têm destacado a importância de fortalecer as mulheres organizadas no nível local. Esse é o contexto de criação das organizações de mulheres colombianas, chamadas Ruta Pacífica de Mujeres e Iniciativa de Mujeres por la Paz. São redes de organizações de mulheres de diferentes regiões da Colômbia que denunciam os impactos do conflito armado na vida das mulheres. A tese discute se e como as ações e os discursos políticos dessas organizações rompem com a constituição masculina do poder que justifica a militarização da vida civil em nome da proteção de identidades femininas vulneráveis. / [en] The dissertation discusses the work of women`s organization for peace in Colombia, in the context of the broadening of internationals security. Contemporary international security studies question the monopoly of the State as the subject of security. Gender violence is one of the main components of a comprehensive concept of international security, developed since the 1990`s. Security Council Resolution 1325/2000 recognized the links between women, war and security. The gender dimension of the culture of violence is translated in the creation of frontiers between protectors and protected. The vulnerability of protected beings justifies the power of protector ones, exercised in military and strategic capabilities. The hegemonic masculinity is construed in opposition to a concept of passive, politically alienated and inherently threatened femininity. As challenge to these stereotypes, international agencies have been highlighting the importance of strengthening women`s groups and projects at the local level. This is the context of creation of two Colombian organizations, called Ruta Pacífica de Mujeres and Iniciativa de Mujeres por la Paz. These are networks of women`s organizations making visible the impact of the armed conflict on the lives of Colombian women. The dissertation asks whether and how their political actions and discourses break with the masculine constitution of power that justifies the militarization of civil life in the name of the protection of feminine vulnerable identities.

[pt] Esta dissertação aborda os discursos sobre paz e violência no Rio de Janeiro e de que forma eles são assimilados e reproduzidos por crianças. A partir de etnografias realizadas em duas escolas em diferentes regiões da cidade, foram observados momentos de seriedade e descontração no cotidiano infantil. Uma escola localiza-se no bairro de classe média da Tijuca e possui elevada mensalidade; a outra, pública e municipal, está localizada no Complexo da Maré, região frequentemente tomada por confrontos entre facções e a Polícia Militar no momento da pesquisa. Nas interações entre professor e alunos, a categoria violência se apresenta e é combatida pela cultura da paz. A violência pode ser condenada ou justificada nos diferentes contextos sociais, em especial conforme a relação de poder operante entre algoz e vítima. Aponta-se a mídia como possível influenciadora do imaginário social e como matéria-prima na brincadeira dos alunos, tendo em conta a capacidade das crianças de inventar e de transformar a cultura. O trabalho reforça a necessidade de uma análise plural da categoria violência, sinalizando dinâmicas coercivas silenciosas que operam nos grupos sociais estudados. / [en] This thesis addresses discourses on peace and violence in Rio de Janeiro and how they are assimilated and reproduced by children. Its content derives from ethnographies conducted at two schools in different regions of the city, which allowed the observation of moments of seriousness and relaxation in children s daily lives. The first school is located in the middle-class neighbourhood of Tijuca and has a high tuition fee; the second one is a municipal public school located in Complexo da Maré, a region frequently threatened by conflicts between the gangs and the military police during the period of this research. In the interaction between teacher and students, the category violence presents itself and is countered by the culture of peace. Violence can be condemned or justified at each social context especially according to the power relations between the executor and the victim. The media are seen here as possible influencers of social imaginaries and as a base for children s play, taking into account the child s capacity of inventing and transforming culture. This work reinforces the need for a plural analysis of the category violence, signalizing coercive dynamics that operate in the studied social groups.

[pt] O contrato social em Thomas Hobbes é o objeto de análise desta dissertação. O contrato emerge em meio aos conflitos econômicos, políticos e religiosos do século XVII, em particular na Inglaterra. Seu objetivo principal é conclamar os indivíduos à obediência ao poder soberano por meio de um pacto de submissão, pelo qual os indivíduos transferem-se mutuamente direitos e instituem um terceiro, uma pessoa artificial com poder para promulgar as leis, julgar e executá-las; seu poder deve ser absoluto, indivisível e irrevogável, capaz de impor medo aos pactuantes e tornar desvantajoso o descumprimento do pacto, e evitar desse modo, o estado de natureza, isto é, a guerra de origem religiosa, política e econômica. / [fr] Le contract social dans Thomas Hobbes est l` object de cette dissertation. Le contract naît en milieu aux conflits économiques, politiques et religieux du siècle XVII, surtout an Anglaterre. Son objectif principal est convoquer les individus à l`obéissance au pouvoir souverain, au moyen du pacte de soumission. Les individus se transfèrent réciproquement leurs droits et instituent un troisième, une personne artificielle avec pouvoir de promulguer les lois, juger et exécuter. Ce pouvoir est absolu, indivisible et irrévocable, capable d` imposer la peur aux pactuants, faire désavantageux la inobservance du pacte, et éviter l`état naturel, c`est-à-dire, la guerre d` origine religieuse, politique et économique.

[pt] A tese questiona a marginalização da violência pela literatura dos Estudos de Segurança, o que promoveu o afastamento do campo da dimensão política. Os movimentos de alargamento e aprofundamento tornaram a discussão teórica de Segurança mais rica, mas, ao deixarem de problematizar a violência, levaram à ruptura da relação produtiva entre teoria e prática que norteava os estudos da disciplina desde a sua origem. Desta forma, temas complexos como as novas guerras explicitam a ausência do debate conceitual sobre violência na literatura de Segurança, ocasionando uma carência explicativa para o entendimento desse elemento. Esta tese evidencia que nas novas guerras a violência deixa de ser um meio para se tornar um fim em si mesmo. Ela mostra que os atores envolvidos no conflito armado optam por perpetuar a violência porque esta proporciona ganhos que não são possíveis em tempos de paz. Como alternativa para suprimir essa lacuna explicativa da Segurança, sugere-se que o diálogo da Escola de Copenhague com os Estudos para a Paz, especialmente do processo de securitização com a tipologia da violência, devolve o instrumento conceitual - o próprio conceito de violência - aos Estudos de Segurança e restabelece a relação produtiva entre teoria e prática. O caso do cerco a Sarajevo é trazido como ilustração para o problema e a dinâmica que esta tese explicita. / [en] The dissertation focuses on the marginalization of violence by security studies. While the widening and deepening of security contributed positively to theoretical debates in the field, these moves led to a breakdown of the productive relationship between theory and practice that had characterized the discipline since its genesis. In this way, themes such as the new wars highlight the absence of a conceptual debate about violence in security studies, leading to a lack of explanatory capacity for understanding violence. The dissertation shows that violence becomes an end unto itself as the new wars offer incentives absent in everyday politics. The text suggests, with a view to filling this analytical lacuna within security studies, increased dialogue between the speech act approach espoused by the Copenhagen School and typologies of violence established by scholars within peace studies. Such a dialogue would bring back to security studies the important analytical focus on violence, thus reestablishing a productive relationship between theory and practice. As an illustrative example, the dissertation uses the siege of Sarajevo.

[pt] A paz liberal é um projeto político cujas tradições remontam ao conjunto de ideias que compõem o liberalismo. Ela representa o modelo pelo qual o ocidente se propõe a uniformizar o mundo através da democracia e de réplicas de instituições, normas e sistemas econômicos, sociais e políticos. Assim, pensar em tal projeto implica pensar também em seus aspectos práticos e na sua implementação. A paz liberal foi escolhida como objeto de estudo da dissertação porque, na medida em que se traduz em uma relação hierárquica baseada em interesses, acarreta em uma série de exclusões e marginalizações, uma vez instaurada através de uma operação de peacebuilding. A presente pesquisa procura entender quais as suas reais motivações, através da busca por qual seu objeto referente de fato: o indivíduo do país receptor ou o estado mandante? Para ilustrar tal reflexão, foi conduzida uma investigação através de um estudo de caso da missão de peacebuilding no Afeganistão, e como a questão da produção vertiginosa do ópio em tal país, que cresceu após a entrada de tais operações, pode indicar uma resposta acerca de qual o objeto referente de fato da paz liberal pós 11/9. / [en] The liberal peace is a political project rooted in the set of ideas and values that sustain liberalism as an ideology. It represents a model through which the west gauges the world by bringing in democracy and by replicating institutions, norms and economic, social and political systems. Thinking about such project implies that there are practical and implementation aspects that cannot be ignored. Liberal peace has been chosen as the theme of this dissertation because it is about a hierarchical relationship between North and South that produces exclusions and marginalizations that happen through peacebuilding operations. This research aims to understand what the real motivations behind the liberal peace project are, by seeking which is its real referent object: the individual who lives in the state being intervened or the western countries national securities? In order to illustrate the findings for such questions, this research has carried out a case study focused on NATO s operations in Afghanistan and the concurring vertiginous growth of opium production in the country. This will lead us to understand what the real referent object behind the liberal peace project after 9/11 is.