[pt] Esta tese aborda o tema do voluntariado social como ação coletiva e tem como objeto empírico de estudo a experiência particular de uma organização civil não-formal, o Projeto Social Casa Reviver. Trata-se de uma iniciativa local, que atende moradores da favela Morro do Estado, localizada em Niterói, cidade que faz parte da Região Metropolitana do Estado do Rio de Janeiro. O estudo procurou demonstrar que esse tipo de experiência associativa, reconhecida pela categoria projeto social, apresenta elementos significantes que permitem situá-la no campo de formação da sociedade civil brasileira. O formato associativo e de participação se enquadra no perfil das redes de ações solidárias que foram surgindo no país a partir dos anos 1990, período marcado pelo protagonismo de novos atores coletivos, como as ONGs e de movimentos cívicos como a Campanha Contra a Fome, criada por Betinho (GOHN,2005; SCHERER-WARREN,1994). As mudanças decorridas dos processos de democratização, na Europa e na América Latina, levaram ao ressurgimento do conceito de sociedade civil contemporâneo em uma versão tripartite (Estado, mercado e sociedade) (KEANE, 1988; WOLFE, 1992, COHEN e ARATO, 1994; AVRITZER, 1994 etc.). O modelo tripartite é empregado como referencial de análise para o estudo do problema relacionado ao tema e ao objeto deste trabalho. Atribui-se à emergência de novos atores da sociedade civil brasileira, o surgimento do fenômeno do novo voluntariado social (SILVIA, 2004; CUNHA, 2010), objeto de intenso debate crítico, em boa parte polarizado, nos meios acadêmicos, na militância política e na esfera pública, no auge dos anos 1990 até, pelo menos, a primeira década do século XXI. Os valores sociais e cívicos, como solidariedade e cidadania, que formam o campo de sentido das novas redes de ações sociais voluntárias, indicam uma relação de afinidade eletiva com o processo de secularização das tradicionais práticas da caridade cristã e a formação de uma filantropia engajada e politizada, a partir da segunda metade do século XX (LIMA NETO, 2013). Estes antecedentes históricos, assim como o movimento Ação da Cidadania, e o contexto de reformas neoliberais, se relacionam ao processo de formação do novo voluntariado social, que redefiniu o perfil de participação da sociedade civil e contribuiu para uma mudança na cultura cívica do país. / [en] This thesis addresses the theme of volunteering as collective action and its empirical object of study is the particular experience of an non formal civil organization, the Social Project Casa Reviver. This is a local initiative which serves residents of Morro do Estado slum, settled in Niterói, a city part of the Metropolitan Region of the State of Rio de Janeiro. The study aims to demonstrate that this type of associative experience, recognized by the category social project, presents significant elements that allow it to be placed in the field of formation of Brazilian civil society. The associative and participative format conform to the profile of the solidarity action networks that have emerged in the country since the 1990s, a period marked by the protagonism of new collective actors, known as NPOs and civic movements such as The Campaign Against Hunger created by Betinho (GOHN, 2005; SCHERER-WARREN, 1994). The changes resulting from the democratization processes, in Europe and Latin America, led to the resurgence of the concept of contemporary civil society in a tripartite version (State, market and society) (KEANE, 1988; WOLFE, 1992, COHEN and ARATO, 1994; AVRITZER, 1994 etc.). The tripartite model is applied as an analytical reference for the study of the problem related to the theme and object of this work. It is regarded to the emergence of the new social volunteering phenomenon (SILVIA, 2004; CUNHA, 2010), aim of intense critical debate, largely polarized, in academic circles, in political militancy and in the public sphere, from the height of the 1990s until, at least, the first decade of the 21st Century. Social and civic values, such as solidarity and citizenship, which form the field of meaning of the new networks of voluntary social actions, indicate a relationship of elective affinity as a process of secularization of the traditional practices of Christian charity and the formation of an engaged and politicized philanthropy, based on second half o the 20th Century (LIMA NETO, 2013). These historical antecedents, as well as the Citizenship Action movement, and the context of neoliberal reforms, are related to the process of forming the new social volunteering, which redefined the profile of civil society participation and contributed to a change in the civic culture of the country.

[pt] Esta tese analisa aspectos da ação política do Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto (MTST) para além das grandes manifestações de rua, do ato de ocupar terrenos e imóveis ociosos, dentre outras ações do seu repertório de luta mais conhecido. O foco são dinâmicas presentes na construção do cotidiano das Ocupações do movimento, principalmente na cidade de São Paulo, onde seus militantes, principalmente as mulheres, existem e resistem todos os dias. Através de uma metodologia que envolveu, além da pesquisa bibliográfica, observação participante, entrevistas e coleta de depoimentos, a análise desenha um panorama do processo de tornar-se sujeito sem-teto a partir de práticas e experiências presentes em dois níveis: o espaço das Ocupações e seus lugares de existência. Ali destacam-se a existência de práticas solidárias, a coletivização das tarefas de cuidado e um crescente protagonismo feminino como características estruturantes da luta cotidiana do movimento – situação que ficou ainda mais notória durante a pandemia da Covid-19, quando o movimento precisou otimizar e ampliar sua capacidade de organização e ação. O encontro das mulheres com o movimento aparece como um momento de transição e abertura de novas possibilidades; de construção ou reconstrução de si e mudança de vida. É nesse contexto que se estrutura um tipo de luta feminina, popular e interseccional, enraizada e pautada na realidade, nas necessidades e na potência das mulheres sem-teto, e a qual denomino como feminismo do chão de barro. / [en] This thesis analyzes aspects of the political action of the Homeless Workers Movement (MTST) beyond the large street demonstrations, the act of occupying vacant land and buildings, among other actions of its best-known repertoire of struggle. The focus is on the dynamics present in the construction of the movement s daily life in the Occupations, especially in the city of São Paulo, where its militants, especially women, exist and resist every day. Through a methodology that involved, besides bibliographical research, participant observation, interviews and collection of testimonials, the analysis draws a panorama of the process of becoming homeless subjects from practices and experiences present in two levels: the space of the Occupations and their places of existence. There, the existence of solidarity practices, the collectivization of care tasks and a growing female protagonism stand out as structural characteristics of the movement s daily struggle - a situation that became even more evident during the Covid-19 pandemic, when the movement needed to optimize and expand its capacity for organization and action. The women s encounter with the movement appears as a moment of transition and opening of new possibilities; of construction or reconstruction of self and change of life. It is in this context that a type of feminine, popular, and intersectional struggle is structured, rooted and grounded in the reality, needs, and power of homeless women, and which I call ground-road feminism.

[pt] A teologia do Espírito Santo em Víctor Codina, tecida na linha da complementação cristológica e eclesiológica pós-conciliar, relaciona o Espírito Santo e a Igreja em perspectiva histórico-crítica no processo salvífico que une Jesus à Igreja. O autor escuta e reflete teologicamente a partir da realidade existencial latino-americana e projeta consequências pastorais, frente ao silêncio da teologia moderna. O objeto dessa reflexão teológica é tratado como luz que permite contemplar objetivamente a realidade sociocultural, teológica, eclesial e cósmica. Elementos históricos e teológicos essenciais situam a pneumatologia codiniana no horizonte da matriz teológica libertadora, cuja fecundidade suscita nova experiência espiritual nascida da solidariedade compartilhada com os crucificados da história, que vivem nas sombras da morte em expansão. Os pobres, descobertos como lugar teológico especial, conferem caráter profético à sua pneumatologia. A benevolência Divina revela os mistérios do Reino aos pobres, tornando-os portadores de valores humanos, religiosos e culturais, alternativos à modernidade. O Espírito manifesta-se onde há comunhão, justiça, compaixão e solidariedade. A salvação espiritual passa necessariamente pela libertação histórica. Perspectivas emergem no horizonte cultural e da razão simbólica, revelando algo do Mistério inefável. Um fio misterioso tece e entretece a trama histórica, conduzindo-a ao horizonte escatológico. A insuficiência pneumatológica remete a Igreja ao passado e o modelo eclesial jurídico-sacramental esgota-se. A absoluta confiança dos pobres em Deus é a razão última do debate teológico libertador. Ser cristão, mais que seguir uma doutrina, é deixar-se alcançar pelo dinamismo do Espírito, passando da ética à mística do seguimento de Jesus Cristo. / [en] The theology of the Holy Spirit in Victor Codina, woven in the row of the Christological complementation and the post-Conciliar eclesiology, relates the Holy Spirit and the Church in historic perspective in the process saving joining criticism of Jesus to the Church. The author listens and reflects theologically from existential reality Latin American pastoral consequences, and designs against the silence of modern theology. The object of this theological reflection is treated as light that allows contemplate sociocultural reality objectively, cosmic and ecclesial theological. Theological and historical elements are essential on the horizon of the array codiniana pneumatology theological liberating, whose fertility gives rise to new spiritual experience, born of shared solidarity with the crucified of history, who live in the shadows of death in expansion. The poor, discovered as a theological place special prophetic character, give his pneumatology. Divine grace reveals the mysteries of God to the poor, making them carriers of human values, cultural and religious, alternative modernity. The spirit manifests itself where there is Fellowship, justice, compassion and solidarity. The spiritual salvation necessarily passes by historic liberation. Emerging Perspectives on cultural horizon and symbolic reason, revealing something of the ineffable Mystery. A mysterious thread weaves the historic plot, leading it to the eschatological horizon. Insufficient pneumatology posts the Church to the past and the legal-sacramental ecclesial model, exhausted. The absolute confidence of the poor in God is the ultimate reason of liberating theological debate. Being a Christian, more than follow a doctrine, is allowed to reach by the dynamism of the spirit, passing from ethics to mystique of following Jesus Christ.

[pt] Nosso trabalho teve por finalidade analisar como se manifesta a interação teologia/educação nas atividades e procedimentos da escola católica. Para isto, localizamos escolas católicas que possuíam teólogos inseridos em suas equipe profissionais ou que tenham tido assessoria de teólogos durante um certo tempo. Interessava-nos saber como é percebida a presença do bacharel de teologia no cotidiano escola. Por outro lado, também procuramos perceber se o tema da escola em pastoral evidenciado pela linha da Educação para a Justiça e para a Liberdade era, ainda, uma proposta em vias de consolidação ou após 35 anos de seu anúncio tornou-se algo ultrapassado. Para cumprir o nosso objetivo, realizamos entrevistas semi- estruturadas com as direções, os professores de religião e teólogos que trabalham em escolas católicas; além de termos estudado os documentos das escolas (projetos políticos- pedagógicos, regimentos etc). Constatamos que há novos desafios a serem respondidos pela escola católica que deseja atuar em pastoral, dentre eles: o pluralismo religioso, o secularismo e a nova estrutura familiar. À nova problemática da escola católica a teologia, através da figura do bacharel, tem muito a colaborar. Os/as teólogos presentes nos diferentes colégios católicos que pesquisamos têm trabalhado em permanente diálogo com os setores pedagógicos, facilitando a real construção de uma comunidade educativa. Esta realidade, leva-nos a acreditar na fecundidade do diálogo entre a teologia e a educação. / [en] This study analyzes the interaction between Theology and Education in the activities and procedures of Catholic schools. With this objective, the study was carried out in Catholic schools with theologians amongst their staff or acting as consultants for a period of time. The principal focus was in understanding how a university graduate with a Theology degree is perceived. A related interest was in finding out whether the theme of pastoral schooling, grounded in the Theology of Liberation and emphasizing education for justice and freedom, is still a potent force, 35 years after its initiation, or has become obsolete. In order to achieve this objective, interviews were conducted with the headmasters, the teachers of religious studies and the theologians who work in these Catholic schools. School documents, such as the political-pedagogic project, rules and norms etc., were also analyzed. The study shows that new themes have been developed by Catholic schools wanting to develop pastoral work, including religious pluralism, secularism and the new family structure. The conclusion of the study is that Theology, through the figure of the university graduate with a bachelors degree in Theology, has a lot to contribute to the new problems faced by Catholic schools. Theologians, acting in the schools studied, have maintained a permanent dialogue with pedagogic themes, thus facilitating the construction of a real educational community. This leads us to believe in the fruitfulness of a dialogue between Theology and Education.

[pt] Na experiência teoria e práxis se casam e vivem juntas numa unidade fundamental. A teoria não é mais abstração e ideia vazia porque ela é explicitação da práxis e comunicação dela. A práxis não é movimentação irracional mas busca e realização de sentido. É na experiência radical de sua realidade que Deus emerge na consciência do ser humano. É pela experiência de Deus buscado e encontrado no coração da experiência da realidade que esta se torna transparente e se transforma num grande sacramento comunicador de Deus. Onde os cristãos se reúnem, como seguidores de Jesus, para se dedicar à reflexão sobre suas vidas e agir em benefício de seus irmãos e irmãs, há algo infinito e inconfundivelmente de Deus na comunhão do discipulado. Sempre temos uma sensação especial da presença de Deus quando nos reunimos em nome e pela causa dos mais pobres em nossa comunidade. A solidariedade dos que se dedicam à luta pela justiça é lugar privilegiado para nossa experiência da graça divina. Onde essa solidariedade em busca de justiça é também comunhão dos que entregam suas vidas a Deus, então esse encontro de pessoas é uma verdadeira experiência do Espírito Santo. Neste tipo de solidariedade e comunidade há uma profundeza que se abre para o amor de nosso Deus. É esse amor que é a base comum entre nós. / [en] In experience theory and practice are married and live together in a fundamental unity. The theory is no more abstract and empty idea because it s explanation of the practice and communication of it. Praxis is not irrational moving but search for meaning and fulfillment. It is in the radical experience of your reality that God emerges in the consciousness of the human being. It is by the experience of God sought and found in the heart of the experience of reality that it becomes transparent and turns into a great communicator sacrament of God. Where Christians gather as followers of Jesus, to devote himself to reflect on their lives and act on behalf of their brothers and sisters, there is something infinite and unmistakably of God in the fellowship of discipleship. There is a special feeling of God’s presence when gather in the name and the cause of the poorest in our community. The solidarity of those dedicated to the struggle for justice is an ideal place for our experience of divine grace. Where this solidarity in pursuit of justice is also the communion of people who give their lives to God, then that meeting people is a true experience of the Holy Spirit. In this kind of solidarity and community there is a depth that opens to the love of our God. And this love is the common ground between us.

[pt] A presente dissertação tem como objetivo interrogar sobre o problema do sofrimento e do sentido de vida no mundo contemporâneo, partindo de uma análise que contextualiza a compreensão e a vivência do sofrimento na atual sociedade. Estudaremos o livro Homo Patiens, do psiquiatra vienense Viktor E. Frankl, e a Carta Apostólica Salvifici Doloris, do Papa João Paulo II, buscando, através dos pontos em comum no pensamento dos dois autores, realizar um diálogo entre fé e cultura. Diante das propostas que a sociedade contemporânea apresenta para suprimir o sofrimento e que, muitas vezes, resulta em vazio existencial, desprezo dos mais fracos e em distanciamento de Deus, buscaremos respostas mais adequadas sobre o sentido do sofrimento, sobre o valor da pessoa humana e sobre a relação entre Deus e o sofrimento humano. / [en] This dissertation aims to examine the problem of suffering and the meaning of life in the contemporary world, starting from an analysis that contextualizes the understanding and the experience of suffering in the present society. We will study the book Homo Patiens, by the viennese psychiatrist Viktor E. Frankl, and the Apostolic Letter Salvifici Doloris by Pope John Paul II, seeking a dialogue between faith and culture, through the common points in the authors thoughts. In the face of contemporary society s proposals to suppress suffering, which often results in an existential emptiness, contempt for the weakest and distancing from God, we will search for more adequate answers about the meaning of suffering, about the value of the human person and about the relation between God and the human suffering.

[pt] As pessoas com deficiência são pessoas fantásticas porque elas são doadoras e não sugadoras. Elas podem nos ensinar a viver uma vida de felicidade e alegria apesar do sofrimento. Papa Francisco é consciente de que o sofrimento está relacionado com a cultura do descarte. É por isso que ele sempre lembra a todos que ouçam as vozes de nossos irmãos e irmãs que são pobres, doentes, marginalizados. Ele deseja promover a cultura do encontro porque a cultura do encontro é o oposto da cultura do descarte cujas vítimas são precisamente as pessoas mais frágeis e vulneráveis. Olhar o mundo pelas lentes do encontro é perceber a presença de Deus que é misericordioso e que nos precede no amor. Papa Francisco nos encoraja no sentido de que sejamos para as pessoas com deficiência como Bons Samaritanos, e tenhamos para com essas pessoas solidariedade, caridade e misericórdia. Ele diz que nós não devemos ter medo de abrir as portas e sair para o encontro servindo com amor e ternura especialmente às pessoas com deficiência porque elas são recursos de humanidade. / [en] The disabled people are great persons because they are givers and not takers. They can teach us to live a life with joy and laughter in spite of the pain. Pope Francis is conscious that the cause of the pain has to do with a throw-away culture. That is why he always reminds everybody to hear the voices of our brothers and sisters who are poor, sick, marginalized. He wants to promote the culture of encounter because the culture of encounter is the opposite of the throw-away culture whose victims are precisely the weakest and most fragile human beings. To see the world through the lens of encounter is to realize a presence of a merciful God who first encounters us in love. Pope Francis encourages us to take the disabled person on as Good Samaritans, with solidarity, charity and mercy. He says that we don t have to fear of opening the doors and going out to encounter, serving with love and tenderness especially the disabled people because they are true resources of humanity.

[pt] Para refletir sobre O erotismo na poesia de Murilo Mendes, flagrante na sua obra Poesia completa e prosa, este trabalho busca a distinção entre sensualidade, erotismo, amor e religiosidade (o sagrado e o profano). Detecta-se, em quaisquer leituras que se relacionem à sua obra, o vínculo entre erotismo, poesia e religiosidade. Destaca nos textos analisados a presença da mulher: as sensuais, as fatais, as misteriosas, as pitorescas, as espiritualizadas, as quais, desencadeando a conduta erótica do eu lírico, constitui-se em elementos que regem a poesia de Murilo. Movido pelo amor, desejo, paixão, sensualidade, religiosidade, solidariedade e senso de justiça, o poeta ramifica o erotismo em seus versos e transita dos prazeres da carne aos prazeres do espírito. A análise desenvolvida mostra que sua poesia é inebriada pelos sonhos, que excitam a energia libidinosa encontrada em seus versos, concretizada por meio de uma linguagem erotizada ou pela exposição de partes sensuais do corpo da mulher, que ganham relevo no olhar subjetivo do poeta. Um olhar que se estende para a contemplação erótica do mundo. Das formas femininas emergem mulheres com características surrealistas: sólidas ou insólidas, visíveis ou invisíveis, as quais entrecruzam seus versos desde a construção de seu primeiro livro, Poemas. Merecem destaque, ainda, os escritos memorialísticos A idade do serrote, essenciais para se compreenderem a formação intelectual do autor e a influência dessa formação em sua arquitetura poética. Ao conciliar elementos opostos Murilo, eclético, se distingue dos demais poetas do Modernismo brasileiro. / [en] The aim of the present work is to reflect upon The eroticism in Murilo Mendes` Poetry in his book Poesia complete e prosa trying to distinguish between sensuousness and eroticism, love and religion, i.e., between sacredness and profanity. In fact, in any reading of his work a link between eroticism, poetry and religion can be detected. In the studied texts the presence of the woman is highlighted: the sensuous, fatal, mysterious, picturesque, the spiritual woman who triggers the erotic feeling of the lyric poet making up the elements of Murilo`s poetry. Driven by love, desire, passion, sensuality, religion, solidarity and the sense of justice, the poet develops eroticism in his poetry and goes from the pleasures of the flesh to the spiritual ones. The study shows that his poetry is embedded in dreams which excite the libidinous energy realized by the erotic language or the exhibition of the sensuous parts of the female body. This leads to an erotic contemplation of the world. Women with surrealistic characteristics either real or unreal, visible or invisible have been present in his poetry since his first book, Poems, Poemas. Also, his memory writings should be considered, The age of the saw , A idade do serrote, which are essencial to understand the author`s academic education as well as the influence of this education upon his poetic construction. Thus, by putting together opposite elements the eclectic writer has been distinguished from the other poets of the Brazilian Modern Movement. / [fr] Pour réfléchir sur l Érotisme dans la poésie de Murilo Mendes, évident dans son oeuvre Poesia Completa e Prosa ce travail cherche à établir une distinction entre la sensualité, l érotisme, l amour et la religiosité (le sacré et le profane). On détecte dans toutes les lectures ayant des rapports avec ses oeuvres, le lien entre l érotisme, la poésie et la religiosité. On remarque dans les textes analysés la présence des femmes: la sensuelle, la meurtrière, la mystérieuse, la pittoresque, la spiritualisée qui, déclenchant le comportement érotique du je lyrique, constituent des éléments qui régissent la poésie de Murilo. Poussé par l amour, le désir, la passion, la sensualité, la religiosité, la solidarité et le sens de la justice, le poète ramifie l’érotisme dans ses vers et transite des plaisirs de la chair aux plaisirs de l esprit. L analyse développée montre que sa poésie est enivrée par des rêves qui excitent l énergie libidineuse trouvée dans ses vers, concretisée par un langage érotisé ou par l exposition de certaines parties sensuelles du corps féminin, qui gagnent en importance dans le regard subjectif du poète. Un regard qui s étend vers la contemplation érotique du monde. Des formes féminines émergent des femmes avec des caractéristiques surréalistes: solides ou insolides, visibles ou invisibles, qui entre-croisent ses vers depuis la construction de son premier livre, Poemas. Il faut remarquer aussi les mémoires A idade do serrote, indispensable pour comprendre la formation intellectuelle de l auteur et l influence de cette formation dans son architecture poétique. En conciliant des éléments opposés Murilo, éclectique, se distingue des autres poetes du modernisme brésilien.

[pt] Na virada autoritária/conservadora, o gênero está no cerne tanto dessa nova convergência da direita – funcionando como mais do que uma cola simbólica –quanto na resistência a esse desmonte democrático. Assim, esta pesquisa analisa como os Movimentos Sociais de Gênero e as Redes Feministas Transnacionais estão resistindo a essa virada autoritária/conservadora, com foco no estudo de caso húngaro. Através do conceito de solidariedade interseccional, esta tese argumenta que coalizões entre grupos populares de gênero e Redes Feministas Transnacionais são uma importante forma de resistência, permitindo a sobrevivência de movimentos de gênero em casos extremos de governo autoritário/conservador, como o regime de Orbán, e, adicionalmente, desenvolver coalizões transformadoras por meio das diferenças. / [en] In the authoritarian/conservative turn, gender is in the core of both this new convergence of the Right – working as more than a symbolic glue- and also in the resistance to this democratic dismantling. Hence, this research analyzes how Gender Social Movements and Transnational Feminist Networks (TFN) are resisting in this authoritarian/conservative turn, focusing on the Hungarian case study. Drawing on the concept of intersectional solidarity, this research argues that coalitions among gender grass root groups and TFNs are an important form of resistance. Those coalitions enable gender movements survival in extreme cases of authoritarian/conservative governments, as Orbán s regime, and develop transformative praxis through differences.

[pt] A solidariedade enquanto um sentimento de união que se traduz em ações de cooperação social surge como um dos imperativos do século XXI, especialmente enquanto uma demanda atrelada ao caso dos refugiados. Na crise humanitária de migração em curso, apreendida no contexto global mais abrangente de ascensão da intolerância e do discurso anti-imigratório, aludiu-se a uma crise de solidariedade. Entendendo que a própria solidariedade está em crise, a presente pesquisa pretende explorar os contornos da solidariedade humana utilizando o arquétipo do refugiado como paradigmático, sobretudo em virtude do privilégio epistêmico que este representa enquanto contato necessário com a alteridade que se apresenta de maneira inadiável. Argumenta-se pelo resgate normativo da solidariedade através da alteridade, em lugar da semelhança, sendo tal consideração imprescindível para o revigoramento do conceito em questão. Para tal, será apresentado um panorama geral sobre a solidariedade, em conexão com a figura do refugiado e a crise atual. Em seguida, se fará a exposição de algumas teses contemporâneas de solidariedade humana com base nas formulações de Judith Butler, explorando conceitos chaves como precariedade, luto e coabitação. / [en] Solidarity, understood as a sense of unity that translates into actions of social cooperation, emerges as one of the imperatives of the twenty-first century, especially as a demand tied to the case of the refugees. The ongoing humanitarian migration crisis, seized in the broader global context of the rise of intolerance and anti-immigration discourse, alluded to a crisis of solidarity. Understanding that the concept of solidarity itself is in crisis, this research intends to explore the contours of human solidarity by using the archetype of the refugee as paradigmatic, justified by the epistemic privilege regarding the necessary contact with otherness that unavoidably presents itself. Solidarity must be reconstructed in normative terms through the concept of otherness rather than sameness; this consideration is essential for the reinvigoration of the concept. To do so, I will present a general overview of solidarity, in connection with the figure of the refugee and the current crisis. Subsequently, I will introduce a few contemporary theses of human solidarity based on Judith Butler s formulations, exploring key concepts such as precariousness, grievability and cohabitation.