中共是一個強調「無神論」的政權，並且在建政以後做過相當多對宗教不友善的事情，壓擠宗教的生存空間，並且企圖以自己的馬列毛意識型態來取代人民對宗教的信仰。中共政權對宗教存在空間的壓迫、對宗教存在意義的否定、乃至對宗教範疇的整肅與破壞，在中國歷朝歷代中實屬罕見。 改革開放以後，中共政權逐漸改變過去對宗教的種種不友善的態度，而給予宗教相當程度的活動空間，並且重新定位宗教的存在意涵，認為宗教是可以與社會主義相協調、相適應的。這種轉變，一方面標誌著中共政權企圖通過意識型態來取代宗教在人民心中的信仰位置是不成功的事實之外，並一方面也標誌著，中共政權已經意識到宗教將長期存在的問題，並且考慮的是宗教所代表的神權與國家所擁有的政權，兩者之間應該如何共處且共生共榮的問題。而在這個過程中，中共政權也通過了官方宗教論述的轉向來表現其宗教意識型態建構內涵的變遷，從而也制約與影響了非官方宗教論述的建構。 因此，本文通過對中共「官方宗教論述的建構」、「政教關係發展史論述的建構」、「宗教本質論述的建構」、「反官方宗教的負面論述建構」等議題的梳理，來說明當代中共宗教論述建構的背後，到底代表何種政教關係發展意涵。我們通過這幾個議題在「宗教論述」和「政教關係」之間的辯證互動表現，探討官方的權力網絡如何在論述層面上對宗教領域產生制約、影響和互動的問題。

隨著台灣政經環境的蓬勃發展，政府職權及財政問題日益擴大，使得社會對財政理論之研究與財政專業人才之需求甚為殷切，而大學財政教育乃培養國家專業財政人才之搖籃，由此可見大學財政教育之成效實為現代國家財政能否有效運作之關鍵因素。有鑑於此，本研究透過對與大學財政教育密切相關之學術界、實務界、畢業校友、學生等各界人士進行問卷分析，整合各界對目前大學財政教育之看法與期望，以達到探究我國目前大學財政教育之師資、學生、課程、教學等現況，並了解我國大學財政教育與實務工作配合之情形。此外本研究亦利用內容分析法對過去國內財政所碩士畢業論文之研究主題與研究方法加以分析，藉以探討我國大學財政教育之發展與趨勢。而依據本研究之問卷結果發現，目前大學財政教育不論於師資、設備等方面都甚為不足，且財政理論與實務似乎亦無法密切配合；而在論文之發展趨勢方面，過去財政所學生之碩士論文似乎較偏重於財政收入面之探討，對於亦甚重要之公共支出面則著墨甚少，在目前政府財政收入增加不易而急需能有效控制公共支出之專門人才下，此種不均情形似乎值得吾人加以注意。而綜合本研究結果可知目前我國大學財政教育的確有必要加以重新檢討與改進，應結合學術界、實務界共同力量，以改善目前大學財政教育之品質，並提升財政之專業水準。 第一章 緒論 第一節 研究動機………………………………………………1-1 第二節 研究目的………………………………………………1-2 第三節 研究方法及流程………………………………………1-3 第四節 研究範圍及對象………………………………………1-5 第五節 研究限制………………………………………………1-5 第六節 本文架構………………………………………………1-6 第二章 我國大學財政教育現況之探討 第一節 財政教育的本質………………………………………2-1 第二節 大學財政教育之發展沿革與教育目標………………2-4 第三節 大學財政教育師生概況………………………………2-6 第四節 大學財政教育課程概況………………………………2-10 第五節 大學財政教育教學現況………………………………2-23 第三章 問卷設計與實施 第一節 問卷編製情形…………………………………………3-1 第二節 調查實施情形…………………………………………3-4 第三節 資料分析處理…………………………………………3-5 第四章 結果與討論（一）－對財政教育現狀之評估 第一節 當前我國財政狀況與財政教育情形…………………4-1 第二節 當前大學財政教育之課程結構………………………4-15 第三節 當前財政教育與實務工作配合之情形………………4-24 第五章 結果與討論（二）－碩士論文發展趨勢 第一節 前言……………………………………………………5-1 第二節 研究方法………………………………………………5-1 第三節 研究結果與討論………………………………………5-5 第四節 研究限制………………………………………………5-20 第五節 綜合結果與探討………………………………………5-21 第六章 結果與討論（三）－結論與建議 第一節 財政教育定位…………………………………………6-1 第二節 調查之綜合結論………………………………………6-2 第三節 綜合建議………………………………………………6-8 第七章 結語及對後續研究之建議 第一節 結語……………………………………………………7-1 第二節 未來財政教育發展策略………………………………7-2 第三節 對後續研究之建議……………………………………7-2 參考文獻……………………………………………………………參1 附錄一：大學財政教育發展與趨勢之問卷………………………附1-1 附錄二：問卷結果分析表…………………………………………附2-1 附錄三：JEL之經濟研究分類表…………………………………附3-1

西藏乃位於中國西南一處高原區域，因據高嶺建瓴之位置，遂具極高之戰略價值。自 殖民帝國主義興起，便引起蘇英之覬覦。待中國共產黨崛起，利用《對和平解放西藏 辦法的協議》( 即十七條協議) 之統戰手法，藉機控制西藏此一戰略要地。由於西藏 為藏族聚居地區，其族自古以來即篤信佛教，並自元代以迄清代逐漸形成其「政教合 一」之特殊政治制度，因此其傳統生活便處處瀰漫著濃鬱宗教氣氛，加上其地理環境 獨特––四周高山聳立、交通阻絕，乾寒風大，因而外界不易深入了解，遂稱之為「 神秘之鄉」、「不楞思議之域」、「香格里拉」等多種嚮往美名。本論文即採內容分 析、政策分析研究方法針對中共自一九七六年「文化大革命」結束後，在西藏所實施 之「放寬、開放、休養、生息」政策，予以評估。全文共計： 第一章緒論：第一節 研究動機、目的、方法、範圍與限制；第二節 西藏地區概述 ；第三節 中共少數民族政策之演變。 第二章文革後對藏政策之目標：第一節 政治文化之統合；第二節 邊防之鞏固；第 三節 經濟開發與建設；第四節 緩和海外壓力。 第三章文革後對藏政策之執行：第一節 執行之方針與策略；第二節 執行之方式； 第三節 執行之情形；第四節 執行之成效。 第四章文革後對藏政策之得失與影響：第一節 政策之利與得；第二節 政策之影響 ；第三節 政策之弊與失；第四節 海內外之反應。 第五章結論：中共於「文革」後於西藏所實施之政策，主要在經濟改革方面大力著手 ，亦確實產生某些成效，然而在執行上卻仍與藏族習慣、心理背道而馳，加以達賴喇 嘛於海外之影響，以致中共與藏族間之關係仍存在著衝突，故於一九八八年始發生拉 薩大規模示威遊行之情形，故其對藏政策並未真正解決西藏問題。

在資訊爆炸與電腦網路發達的時代下，面對近年來台灣社會中層出不窮的青少年問題，政府針對國民中小學教育階段的學子們，除了應擬定更為完善的教育法律與政策之外，也應重視其內在倫理操守的提升與道德意識的涵養。基於預防重於治療，因此政府若能透過國民教育中有系統、有組織的教學來全面推動生命教育，預期將能對學童品德的提升有著相當實質上的助益。 在現前台灣實際教育環境中，實不難察覺若干宗教團體直接進入到公立國民中小學從事生命教育教學之身影，該現象顯示現前雖然我們一方面承認了宗教團體積極致力於教育教學所發揮的正面作用，但一方面卻也產生了宗教團體是否適合進入公立校園中之疑慮。 現今社會中，家庭教育之功能已逐漸衰微而孩童的自我意識又日益高漲，若政府能正視逐年嚴重之青少年問題並透過結合民間團體之力量，以教育的方式對莘莘學子們進行健全生命價值觀的引導，預期將能使得國家之希望工程獲得良好的發展。 本研究以國內三大民間宗教團體於公立國民中小學所施行之生命教育為例，分別是基督教得勝者課程、慈濟靜思語教學與一貫道讀經班，經參與、訪談與觀察此三個宗教團體實際從事教育工作之現況，並以「政教分立」中之諸項原則，就宗教團體於公立國民中小學中，實施生命教育之「經費來源與自主性」、「師資之招募與培育」與「課程屬性」此三部分進行檢視、分析與比較，期能發現問題並提供具建設性之解決方法，使政府能在符合「政教分立」的合理制度化條件下，順利並有效地藉民間團體之力量全面推動生命品德教育。

在中國唐朝以前，占星學一直是帝王之學，其占辭及關注的重點都是軍國大事，而無涉於個人及家族的命運。而古代占星學的理論及架構到戰國時代才算完整，到了漢代時，占星學的發展及理論則更加成熟，也是本文論述的主題。 傳統的占星學資料，零散見於古代典籍中，直到漢代司馬遷的《史記‧天官書》開始，傳統的占星學才有系統性的整理，之後的《漢書》、《後漢書》則仿效史記的體例，有了進一步的發展，再加上董仲舒及劉安的應用與提倡，使漢朝成為中國占星學史上第一個集大成的朝代。 占星學與政治發展密不可分，所以無論是君主還是知識分子，則致力於利用占星學，而達到政治神學建構的目的，君主可以依此而建構「君權神授」的政治神話，而知識份子則是意圖操控占星的詮釋權，以獲取政治上的地位與利益。

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第21892号 / 地博第238号 / 新制||地||88(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)教授 片岡 樹, 教授 玉田 芳史, 准教授 伊藤 正子, 教授 宮澤 千尋 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

本研究主要目的，在於探討臺北縣國民中學兼職行政教師知覺校長激勵策略、工作壓力與組織承諾之間的關係，首先，蒐集有關激勵策略、工作壓力及組織承諾的相關文獻，加以探討及分析。其次，提出研究架構、進行問卷之編製並建構專家效度，據此發展本研究的研究工具－「臺北縣國民中學兼職行政教師知覺校長激勵策略、工作壓力與組織承諾關係之研究問卷」，然後以臺北縣立59所國民中學之兼職行政教師為研究母群，以分層隨機抽樣抽取47所學校，680位教師為研究樣本，實施問卷調查，問卷回收561份，有效問卷546份，回收率為82.5%,，可用率80.3%。問卷回收後，復以描述性統計、t-考驗、單因子變異數分析、皮爾森積差相關及逐步多元迴歸等統計方法進行資料分析，再就研究結果分別加以討論。 本研究得到下列幾項結論： 壹、國中兼職行政教師知覺校長激勵策略為中上程度，其中以「改善福利措施」層面的知覺程度略低。 貳、國中兼職行政教師的工作壓力為中等程度，其中以「工作負荷」層面的知覺程度最高。 參、國中兼職行政教師的組織承諾為中上程度，其中以「留職傾向」層面的知覺程度略低。 肆、男性、41-50歲、已婚、育有子女、擔任主任、學校在都市地區及校長年齡在45歲以下或56歲以上之國中兼職行政教師對校長激勵策略的知覺程度較高。 伍、女性、40歲以下、未婚、尚無子女、行政年資1-4年、擔任組長、學校在都市地區、於教務處或輔導處服務及校長為女性之國中兼職行政教師的工作壓力知覺程度較高。 陸、男性、41歲以上、已婚、育有子女、碩士以上學歷、行政年資8年以上、擔任主任及學校在都市地區之國中兼職行政教師的組織承諾知覺程度較高。 柒、國中兼職行政教師知覺校長激勵策略與組織承諾具有顯著正相關，對校長激勵策略知覺程度越高者，其組織承諾知覺程度越高。 捌、國中兼職行政教師工作壓力與組織承諾具有顯著負相關，工作壓力越大者，其組織承諾知覺程度越低。 玖、校長激勵策略對國中兼職行政教師組織承諾具有預測作用，其中以「健全組織環境」為最佳預測變項。 拾、國中兼職行政教師工作壓力對組織承諾具有預測作用，其中以「上級要求」為最佳預測變項。 根據以上結論，本研究提出以下建議： 壹、對國中校長及教育行政機關的建議 一、瞭解成員興趣需求，給予適當福利待遇 二、營造健全組織環境，形塑優質校園文化 三、規劃獎勵升遷管道，提昇行政成就動機 四、減輕行政工作負荷，提供適當紓壓方法 伍、減少上級不當要求，強化兼職留任意願 六、鼓勵教師在職進修，建立行政專業形象 貳、對未來研究者的建議 一、擴大不同研究對象 二、兼採多元研究變項 三、兼顧質量並重的研究方法 四、設計適切的研究工具 關鍵字：兼職行政教師、激勵策略、工作壓力、組織承諾

本研究旨在探討新北市國中輔導處兼任行政教師工作壓力、心理資本及工作投入之關係，以新北市315位輔導處兼任行政教師為研究對象，回收有效問卷共310份。本研究之研究工具為「工作壓力量表」、「心理資本量表」及「工作投入量表」。以描述性統計、t檢定、單因子變異數分析、皮爾遜積差相關、多元逐步迴歸分析等方法，進行統計分析。主要研究結果如下： 1.新北市國民中學輔導處兼任行政教師之工作壓力屬於中等程度，其中以「工作負荷」、「專業發展」等方面的工作壓力感受最大。 2.新北市國民中學輔導處兼任行政教師所擁有之心理資本屬於中高程度，尤其以心理資本中的「希望」特質最為豐厚，其次則為「復原力」特質。 3.新北市國民中學輔導處兼任行政教師之工作投入屬於中高程度，其中以「奉獻」樣態的工作投入最高，其次則為「專注」樣態的工作投入。 4.新北市國民中學輔導處兼任行政教師的工作壓力與工作投入間，呈現顯著負相關的關係。 5.新北市國民中學輔導處兼任行政教師的心理資本與工作投入間，呈現顯著正相關的關係。 6.心理資本的「希望」特質、「專業發展」及「上級要求」等方面的工作壓力與心理資本的「自我效能」及「樂觀」等特質，可以顯著預測新北市國民中學輔導處兼任行政教師的「整體工作投入」，預測力分別為32％、6％、2.9％、3.6％及2.1％，總預測力為45.7％。 本研究依據上述結果加以討論，並分別對學校行政、學校行政主管機關及未來研究提出相關建議。

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第23306号 / 地博第287号 / 新制||地||110(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科グローバル地域研究専攻 / (主査)准教授 帯谷 知可, 教授 中溝 和弥, 教授 長岡 慎介 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

主旨在於探討形成西藏「政教合一制度」的各種因素。除第一章緒論：說明研究旨趣 ；第七章結論：總結本文及提出心得外，主要內容分成五章說明： 第二章敘述政教合一制度的形成過程與其內涵； 第三章分析形成政教合一制度的自然環境和民族特性； 第四章探討政教合一制度的文化背景； 第五章說明政教合一制度的社會因素； 第六章討論政教合一制度的政治因素；