本研究以敘事典範「人是喜歡說／聽故事的動物」之觀點，思考「旅行書寫」是否具有別於旅遊報導（資訊記實性）與旅行文學（想像文學性）之敘事規則，旨在探析旅行書寫「說什麼故事」及「如何說故事」，除以敘事理論判讀故事內蘊元素外，並以言說分析釐清作者運用哪些技巧及架構組成故事作品。 資料分析顯示，旅行書寫之主題及核心情節均以「旅行場景」為主要描述對象，異地既存資料（如歷史事件）則安排於衛星情節補述。為了呈現故事情節之節奏起伏，不同作者各就核心情節與衛星情節搭配不同技巧組合之「觀景窗」，其中又以「言說時間」為主要操作概念。此外，言說架構分別對應核心、衛星情節觀景窗之互動關係，亦即言說命題與結構運用其所內含「宏觀─微觀規則」之階層特性安排故事素材，藉此凸顯或淡化各項「旅行經驗」而成「旅行故事」。 本研究自故事元素、言說技巧及言說架構之扣連狀態亦發現，旅行書寫之主要敘事目的在於呈現及傳達旅者實際經驗以塑造旅行之語言情境，而非條列式轉述異地基本資料。

旅行作為一種論述，應視為整片由陳述與畫面構成的場域，一塊可述性與可見性所構成的知識疊層，它必然涉及一整套的觀察、測定、紀錄技術和活動，以實現不同的旅行可能性，據此，我們可以在影音檔案的分配形式中確定一塊論述範圍的形成，同時測量它與鄰近論述的相對位置。旅行的論述應優先歸諸地方而非旅行者的心理學與消費傾向，它首先是地表之間的移動事件，但重點不在地理空間的層面上，而是在論述形成的場域中—地方作為論述對象的操作。由於可旅行的地方只在述說與觀看間浮起，因此我們必須分析的是不同陳述及畫面組合的方式，而非國家或者地區的再現內容；透過特定論述所實現的旅行可能性，我們可以描述其陳述之間的關係，並指出畫面的編輯規則。 在旅行中可以看到什麼？如何說出自己的旅行？這兩個問題圍繞著不同的論述規則與實踐，最終構成幾片相對密集的網絡，指向不同的真實性，但這時我們所談論的旅行真實性並非一種本質，而是旅行中所有可述與可見的總體效果。大致來說，我們有兩種不同的真實性陳述基礎，其一指的是歷史與生態學的、觀光裝置所採用的陳述，屬於考古學式的真實性來源，它往往以代表性的操作進入論述中，要求所有事物都收斂至某一節點；另一種則刻意避開了代表性的神像，轉而捕捉瑣碎平凡的事件與物體。在前者中，真實性是稀少、需要鑑定、考察的東西，它看不見缺少代表性的景物，如果某處是值得觀賞的，其景色必然指向什麼不是它自身的東西；後者則相反地提供了真實性大量散佈的空間，轉而以樸素的眼光移動，捕捉瑣碎平凡的事件與物體。 典型的旅行與遠方相關，是過度延展的離開狀態，相對於此，我用散步學指稱另外一種旅行論述的裝置，其中的光線、陳述、真實性以及旅行者的位置都有著明顯的不同；它透過各種概念、隱喻、陳述規則和實踐的轉換，將日常生活的關係折入自身，以步距重新測量旅行的地方、在與眼睛等高的位置鋪設畫面，於是旅行者既可以在旅行的地方生活，也可以在生活的地方旅行，散步學的論述場域便逐漸於兩者的間隙中悄悄形成。

佛斯特(E. M. Forster)在小說《窗外有藍天》(A Room with a View, 1908)裡，將義大利描繪為自由、激情、活力的國度，而英國相較而言卻是嚴謹、傳統且充滿囿限。在空間與文化的刺激與啟發下，主角露西(Lucy)的義大利旅行逐步地改變她的人生觀以及對生活的態度。藉由義大利旅行與城市的互動，以及遇見他者(the other)的經歷，露西慢慢地得以「變成他者」(becoming-other)，突破原有的傳統限制變成遊牧旅行者(nomadic traveler)。本論文擬以空間議題來探究露西在旅行經驗下的「空間變成」(spatial becoming)，以及她逐步成形的遊牧自我(nomadic self)。 本論文第一章為總論性質的介紹。第二章主要藉助德勒茲(Gilles Deleuze)與瓜達希(Félix Guattari)的「遊牧學」(nomadology)和「變成」(becoming)，結合伊斯蘭(Syed Manzurul Islam)從德勒茲理論延伸的旅行理論，來探討義大利與英國的空間如何影響身於其中的主體。本章將英國空間比喻為房間，義大利空間喻為風景，闡述露西如何面對她的文化衝突並發展自我重塑。然而，露西的遊牧轉變不應被視為身分認同議題下的自我追尋，亦非男性與女性之間的二元對立，而是邁向「變成旅行者」(becoming-traveler)的轉變。 第三章運用德瑟鐸(Michel de Certeau)城市行走(walking in the city)的概念，來檢視露西藉由街頭行走(street-walking)的經驗以及她和義大利生活文化的相遇，所逐步產生的自我改變。由於單獨的街頭行走，對維多利亞時代(the Victorian)的女性而言是一項禁忌，從掙扎到漫遊，露西在城市中的行走非但沒有被動地接受城市設計者所塑造出的都市形象，甚至能夠主動地從她的觀察來解讀詮釋城市，於是跨越了維多利亞時代的限制疆界，從依賴轉為獨立，進而遇見他者(encounter the other)。她的行走經驗開拓了自身的視野，而與城市的互動更是重燃她對於自由和自主權的渴望，因而開啟了她的「空間變成」(spatial becoming)。 第四章則著重於分析露西回到英國的生活，如何受到義大利旅行經驗影響而產生具體轉變。筆者援引伊斯蘭(Syed Manzurul Islam)的概念，剖析露西是一個不斷改變的遊牧旅行者(nomadic traveler)，而她的未婚夫賽希爾(Cecil)卻是一個單調不變的靜止旅行者(sedentary traveler)。當露西從旅行經驗中發展出遊牧自我，她與傳統保守的英國空間、賽西爾的衝突也勢將不可避免。義大利顯然觸動她不可逆(irreversible)的變成他者與變成旅行者，露西因此轉而前往義大利繼續其無止盡的旅程。 總括言之，在《窗外有藍天》中，露西與義大利空間的互動驅使她跨越疆界，進行自我轉變。然而，義大利只是帶領她離開嚴謹傳統束縛的旅程序曲。她的遊牧轉變並非一個確切定案的結果，而是不停歇的轉變過程。 / E. M. Forster’s A Room with a View (1908) delineates Italy as liberal, passionate and invigorating, whereas England is portrayed as rigid, conventional and restrictive. Due to spatial and cultural impact, the protagonist, Lucy, changes her view about life by degrees as soon as she travels in Italy. By means of her interactions with the urban space and her encounters with the other in Italy, Lucy gradually enters her becoming-other and breaks through the Victorian confinement into a nomadic traveler. This thesis employs a spatial perspective to investigate spatial becoming embodied on Lucy during her travel, and the formation of her nomadic self. Chapter One is an overall introduction to the whole thesis. As for chapter Two, I focus on Gilles Deleuze and Félix Guattari’s nomadology and becoming, and Syed Manzurul Islam’s extension in travel theory to explore how Italian and English spatiality influences the contained subjects. By characterizing England as a room and Italy as a view, this chapter explores how Lucy confronts with her conflicts and develops her reconfigured self. Lucy’s nomadic changes, however, should not be regarded as a self-searching pursuit in terms of identity politics. Instead, her transformation transcends binary opposition between men and women, heading toward her becoming-traveler. Chapter Three utilizes Michel de Certeau’s concept of walking in the city to examine how street-walking and encounters with Italian life and culture lead to the change in Lucy. Since street-walking alone is a forbidden behavior for Victorian women, Lucy’s street-walking goes through certain struggles. Rather than passively receives the built image from urban designers, Lucy is gradually able to read and interpret the city from her observation of the cityscape. From following others’ guidance to gradual independence, Lucy crosses the boundary of Victorian confinement and gets to encounter the other. Her walking experiences significantly open up her view and initiate her spatial becoming. Her interaction with a lived city rekindles her desire for freedom and autonomy. Chapter Four concentrates on the analysis of Lucy’s changes in England as a result of her Italian travel. I apply Syed Manzurul Islam’s idea to claim Lucy as a transformative nomadic traveler in contrast to her fiancé Cecil as a changeless sedentary traveler. I argue that with her formation of nomadic self, the return to English spatiality only leads to ineluctable conflicts between Lucy, her family and Cecil. Lucy accordingly seeks to leave for Italy and continues her endless travel. Italy triggers her irreversible becoming-other and becoming-traveler. Conclusively speaking, in A Room with a View, Lucy’s interaction with the Italian spatiality inspires her to cross the boundary and makes her transformation possible. Yet, Italy is only a prologue to her journey, bringing her out of the rigid convention. Her nomadic change is not a pinpointed result, but a shifting and ceaseless process.

筆者發現在台灣當代的旅行文學發展中，作品大多呈現「心遊於物」的主觀心靈活動，且較具個人特色，並值得深入研究的旅行文學作家為：席慕蓉、舒國治和鍾文音。在他們的旅行散文作品中，不但都有自己的表現方式，且含有心物交融的特質，而顯得不同於一般浮泛記實的遊記，能呈顯出特殊的風貌。因此乃激發筆者想深入探討席慕蓉、舒國治、鍾文音三位作家在「心遊於物」類的旅行文學作品上所呈現的最大特色以及貢獻與地位。 本論文主要分為五章： 第一章 緒論：主要說明本文的研究動機、研究範圍與研究方法。 第二章 席慕蓉──鄉愁之心：主要藉由席慕蓉的生平、文學創作與成就，以及「心遊於物」類的旅行文學作品特色，從主題、題材、形式和語文風格等四個面向來探析席慕蓉的旅行書寫特色。 第三章 舒國治──滄桑感懷之心：主要藉由舒國治的生平、文學創作與成就，以及「心遊於物」類的旅行文學作品特色，從主題、題材、形式和語文風格等四個面向來探析舒國治的旅行書寫特色。 第四章 鍾文音──自我追尋之心：主要藉由鍾文音的生平、文學創作與成就，以及「心遊於物」類的旅行文學作品特色，從主題、題材、形式和語文風格等四個面向來探析鍾文音的旅行書寫特色。 第五章 三家旅行書寫作品之比較：筆者欲針對三家旅行書寫作品的主題、題材、形式和語文風格來進行比較，以突顯出三家旅行文學作品的異同之處。 第六章 結論：主要總結整體研究，藉由三家各別和綜合的分析，呈顯出他們在「心遊於物」類作品裡的特色與貢獻，然後進一步說明「心遊於物」類作品在台灣旅行書寫中的地位。 關 鍵 詞：旅行書寫、旅行文學、心遊於物、席慕蓉、舒國治、鍾文音

本論文首先透過觀光市場特性來談旅行業發展之概況，由於旅行業者所銷售旳乃屬無 形性商品，是故容易因資訊不對稱引發若干弊端，政府為此採取數次管制措施，希望 能藉此規範輔導業者間之競爭行為。然因旅行業本身之管理制度尚未健全，因而管制 措施仍引發靠行等若干問題。政府鑑於國內外觀光人口逐漸提昇，以及經濟之快速成 長，於是在民國七十七年元月一日起全面開放旅行社執照申請，希望能透過自由市場 的負性競爭，進而使觀光事業蓬勃發展與提昇國人旅遊品質。 於是本文乃使用民國76年至78年由觀光區普查所得之資料，希望藉由r 「結構--行為 --績效」產業經濟學理論之模型來探討管制措施解除後，旅行業市場結構改變對業者 績效之影響。此外，並參酌觀光客透過消基會對旅行業糾紛之多寡，了解旅遊品質是 否真正透過管制措施的解除而提高。 研究結果發現，經由旅行業財劮結構、資產規模、薪資成本及廣告支出額等因素進行 分析，結果發現旅行業者因市場競爭之淚烈而使經營效率有改善。然而，觀光客對旅 行業者之糾紛件數卻因產業體質之不佳而惡化，但其在七十七年以後，其惡化程度有 減緩跡象。由此可見牌照管制措施之解除能促進整個旅行業者的經營效率，但仍需政 府、業者及消費者共同努力，如此旅遊品質才會提高。

目前國人出國觀光的方式，多數仍是偏向選擇團體旅遊的方式，從出國到回國能有全程的服務，價格比自助旅遊更划算，不需獨自面對陌生的異地環境，又不需要費神安排行程。旅行業中團體的作業是一種整體的作業組合，其最主要的目標，就是要透過完整的團體作業系統而達到公司產品過程之標準化，提高產量並保障團體旅遊之品質與安全，最終目的是利用從中的服務收取報酬，以維持旅行社的獲利及營運。 以本研究個案之綜合旅行社為例，所服務Out-bound的團體旅遊客人，每年超過30萬人次，該企業龐大的組織規模若無最及時的管理平台，將會存在著多方的管理問題及層出不窮的做業疏忽。以往無精確的數據足以供給管理者作決策時的依據，管理者往往僅能依其多年來的經驗值或結果論來判斷做決策，缺乏科學的依據。本研究探討該企業如何運用資訊科技來改造企業管理架構，如員工的績效管理、供應商的管理、客戶資料的管理及錯綜複雜的作業流程中諸多不良的作業模式，建立起資訊及時化、零落差的管理平台來供給管理者在做策略時有最準確的資訊，發揮最大的人力績效來創造最大綜效，進而提高企業本身的核心價值，才能做到產業的領導品牌，並比較管理架構改造前後的效益，以實證成效。

旅者踏上旅程之動機為何？在旅程中追尋之物為何？當他敘述旅行見聞時是否說了真話？而旅者的焦慮從何而來？這些貌似簡單的問題在這篇論文裡，卻呈現了豐富的文學議題。康拉德的中篇<<黑暗之心>>，不論從其旅行之主題，殖民主題，或層層細膩的敘述框架技巧觀之，旅行論述之多面性在此浮現出來，並與當代的後結構理論銜接。這篇論文試圖為一個具長久歷史之文類：旅行文學，做一個往前延伸與往後銜接的工作，在傳統旅行文學偏重主題式的探討架構下，試圖為其添加現代文學理論，特別是有關於心理學、符號學、觀光學、及敘述理論，以挖掘"旅行論說"作為一個文類的複雜多面。此論文架構不僅合適探討<<黑暗之心>>這本小說，也適於一般旅者思索自我的靈魂之旅，讓讀者為此文類擴充架構。 / What sets the traveler on road? What makes him search for the higher truth during his journey? Does he tell the truth while recounts his story? Where does traveler's anxiety come from? How does a traveler's mind change after making a journey? In this issue, those issues can play an important role in the study of literary text. With <u>Heart of Darkness</u> in mind, I will probe into colonial discourse, the neatly embedded narrative frame, and the multi-facet levels of travel narrative. This thesis attempts to adopt some strands of contemporary literary theory, such as psychology, semiotics, tourism, and narratology. By adding new dimension to the time-honored travelogue, this thesis tends to explore the travel narrative as a complex and multifarious form of expression.

起源於日本的「修學旅行」，隨著日本在台實施新式教育的政策，進入了台灣社會。以學生為主體的修學旅行，不僅兼具近代遊憩活動的意涵，更富教育功能，成為教室以外拓展學生視野的新興校外活動；同時，修學旅行是還是殖民當局貫徹其同化策略的工具。此時的修學旅行，也反映出近代化旅遊的樣貌，亦即從過去「個人探險」的形式，進入「制度化」的階段：島內、海外修學旅行開始流行，象徵著交通建設走向完備；由與旅行相關的事物越來越多，顯示修學旅行已成為既定行事。而在旅行的過程中，透過讓學生觀賞近代建設，不僅有助於增廣見聞，也是使其從對於近代化的嚮往轉化為對統治者的認同；或是參拜神社，接觸國家神道的核心，感受日本國體萬世一系的天皇體制，台灣學生在被檢視同化教育成效之餘，認知方面也無條件地被強化成為「日本人」。由此可知修學旅行中處處可見政治力量的鑿痕。此外，在修學旅行之中，學生所見到與鄉土相關的景物時，該物件已經被賦予新的意義，也就是被化約在日本歷史系統之下，漸漸失去其主體性。而學生即是在修學旅行的過程裡，體驗殖民與近代化之間曖昧不明的滋味。 / The "educational excursion" which originated in Japan,had entered Taiwan society with the new education policies Japanese carried out in Taiwan. The educational excursion took students as the main part, were not only concurrently the meaning of modern recreational activities,but also were full of educational functions, and became new activities outside the school that could widen students' horizons beyond the classroom; and in the same time, the educational excursion were also the tool for colonial authorities to carry out the strategies for the assimilation. The educational excursion at this time, also reflected the appearance of modern tourism, which entered the stage of "institutionalized" from the past form of "personal adventure": the domestic,overseas educational excursion became popular, which signified the transportation construction were going to be complete; since the travel-related things became more and more,it showed that the educational excursion had become main stream activities. And in the process of travel, through letting students to view the modern buildings,it did not only help to broaden their horizons, but also made their yearning to the modernization transformed to the acceptance to the rulers; or to let them visiting the Yasukuni Shrine, and to access the core of to the national Shinto religion,to experience the system of the eternal Emperor of Japanl, except that Taiwanese students were viewed of the effectiveness of assimilation education . The recognitions of Taiwanese students could be forced to become "Japanese” unconditionally. From this we can see the marks of political power everywhere in the educational excursion. In addition, during the educational excursion, when the students saw the scenes related to the home town,that thing had been given a new meanings,it was converted into the system of Japan history, and gradually losing its subjectivity. And the students in the process of educational excursion were experiencing the taste of ambiguities between colonization and modernization.

国立情報学研究所で電子化したコンテンツを使用している。

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