No description available.

徐志摩（1897-1931），在中國現代文學史上具有高度知名度，活躍於二十年代文壇，1926年在《晨報副刊‧詩鐫》開始了格律詩運動，從英國留學歸國的徐志摩引進西洋詩體，創造新體詩，試驗新形式，用文學去實踐他的理想，為中國新詩的發展開啟新的里程碑，他是新月詩派的靈魂人物，也是格律詩派的提倡者、創作者。 徐志摩創作新詩時追求韻律，卻又不拘泥於格律，在傳統的格律上有所突破與創新。讀徐志摩的詩，可以感受其在聲韻上的用心，他將聲母、韻巧妙安排，並搭配形式整齊的詩句，使音樂在詩中自然流動。運用客觀的語言風格學分析徐志摩新詩，可以具體說出其產生「音樂美」的因素，去瞭解徐志摩個人驅遣語言的風格，能為鑑賞徐志摩新詩的音樂美提供另一途徑。 本論文《徐志摩詩的韻律風格研究》欲探討徐志摩新詩作品的韻律風格，將以徐志摩所出版的三本詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》為研究範圍，進行韻律分析。全論共分七章，第一章〈緒論〉說明研究動機與目的、文獻回顧與探討、語言風格學的研究意義、研究範圍與方法以及研究架構。第二章〈從押韻類型看徐志摩詩的韻律風格〉先論述押韻的音韻效果，再整理分析徐志摩詩的押韻類型，因詩人並不全用國語押韻，故也會討論使用吳方言、古韻等押韻的現象，再進一步整理歸納押韻類型與詩行排列形式的搭配。第三章〈從句中韻使用看徐志摩詩的韻律風格〉先分析句中韻與句尾押韻互相搭配的形式，再分析句中韻不與句尾押韻互相搭配的形式，並討論一行詩中有兩種句中韻搭配的形式。第四章〈從頭韻運用看徐志摩詩的韻律風格〉先分析頭韻的定義及音韻效果，再分別論述一行中單一頭韻及兩組頭韻的音韻效果。第五章〈從雙聲疊韻詞看徐志摩詩的韻律風格〉先說明雙聲疊韻詞的音韻效果，再探討雙聲疊韻詞的出現頻率及類別，並從出現位置討論其韻律效果。第六章〈從字詞的反覆看徐志摩詩的韻律風格〉分別就單音節詞、重疊詞、詞組、不成詞、句子及篇章結構的反覆現象來探討其詩歌韻律。第七章〈結論〉整合上述各章研究成果，總結徐志摩詩歌的韻律風格。

本文旨在透過對明末清初時功過格的文本考察，以突顯明清之際儒者參與功過格改造此一歷史現象背後之儒學內涵。由於明末清初此一特殊的時空背景造就了儒學現象的多元性，而在功過格改造此一層面便突顯了儒家「修身」與「化民」兩種實踐特質的突顯。功過格本為宗教性的修身指導手冊，藉由其因果報應、現世謀福等觀念以促使民眾修身改過；當功過格的特質為儒者們所注意，並將之轉為儒門所用，則我們便可以在其轉化的過程中看到儒者價值的權衡、在改造的過程中看到其用心所在。當然，所謂「儒門功過格」的興起，本文著眼於儒學內涵展現並與明清儒學思潮相連結，故對於「儒門功過格」是否為民所接受、是否能取代傳統宗教性功過格等討論面相仍有待深入探究之。總而言之，有關明清之際儒者如何透過功過格以展現其儒學實踐特質是本文的關注所在，在此紛亂的時代，由小而見大，以觀儒者在時代困境下的理想與堅持。 本文之第二章，首先要處理的，便是對儒者應用功過格的背景脈絡作一考察，算是為其後的文本討論建立起堅實之基礎。功過格在早期本是佛、道教內部的修行法。其規範標準與對象也是指向教團內部的，這便跟後期功過格普及民眾、士人之間有所不同。早期的功過格雖不是本文關注的目標，但也需要對功過格此種形式文本的產生作一溯源。其次，功過格的開始普及與盛行是在明代以後，而此時也正是宋明儒學的另一個興盛期。因此，後續所處理的便是功過格與儒學接觸的初步情況，內容包含袁黃、王學門人對功過格的態度；以及功過格「福禍自招」、「現世致福」觀念對儒者的影響。再來則直扣明末清初諸位儒者對於功過格之轉化作討論，點出如顏茂猷、陶石簣以及陸世儀、陳瑚等人的功過格運用，甚至後世認定居於明末儒學宗主的劉蕺山也是「儒門功過格」改造的一員。最後歸納出「儒門功過格」發展的兩個傾向，即是「修身」、「化民」兩種模式，以便進入後續的討論分析。 第三章進入對劉宗周及其《人譜》的討論。本章試圖探討劉宗周如何運用功過格形式成就其「改過」之學，並以之達到客觀規範的修身實踐。首先從「內在理路」的角度來討論其撰《人譜》之原因，背後涉及劉宗周對於明末以來王學積弊的修正與反省。當王學發展面臨了尋求客觀道德規範的困境時，功過格恰巧提供了此時儒學發展的不足，也為劉宗周撰《人譜》找到解釋的脈絡。其次則針對《人譜》文本之形成作一的介紹，包括其編纂過程、文本編制以及實際運用情況等方面作討論，初步進入文本脈絡之中。而後對文本的義理內涵作一介紹與討論，從中揭示出其「論過不論功」之特點。這種特質的展現，對照其內容對道德標準訂定之高、動念起心要求之苛可謂在功過格發展上前所未見，可以將之視為功過格儒化的極端表現。這種現象的產生，反映了劉宗周將《人譜》明確指向於士人、知識分子，將之視為菁英階層所當對自我的嚴苛要求。最後則專注在劉宗周之後，《人譜》在弟子及其他儒者之間的流佈情況，算是對功過格在修身實踐此一脈絡上的後續發展作一交代。 第四章對於陳錫嘏及其《彙纂功過格》的討論，為儒者功過格運用的另一個化民面向之發揮，此正也是功過格最為擅長的區塊。《彙纂功過格》的編纂者陳錫嘏師從於黃宗羲，對於劉宗周之思想、傳承有一定的深度。然而黃宗羲其學術興趣著重在經史之學的經營，故單從黃宗羲與陳錫嘏之間很難看出功過格的脈絡性；然若從黃宗羲往上溯劉宗周，便能夠看到運用功過格之傳統早已存在於師門之中，而非憑空歧出而生。其次便進入《彙纂功過格》的體制內容、編纂過程之討論，而更多的著重於從其序文中，標舉出其編纂功過格之用意所在。其中包括章卷安排上所反映出的價值安排、功過標舉背後所反映的道德內涵等等。突顯其編纂功過格所反映出的道德價值規範與禮儀指導功能，可見在善惡內涵發微的拉距便是儒者用力之所在。相對於前一章《人譜》的嚴格規範性，當儒者面對教化民眾需求之時，原本在劉宗周《人譜》中所不能容忍的因果報應與論善積功思想，在《彙纂功過格》中能夠得到理解與認可。其原因或許並不只能從歧出的角度作判准，而應該放置於儒者「神道設教」的大脈絡下來檢視。最後有關《彙纂功過格》後續傳佈的討論，進一步討論到《彙纂功過格》與《立命功過格》、《功過格輯要》的傳承關係，反映了《彙纂功過格》在清初流傳的興盛情況。 第五章則進入功過格之多重內涵討論，本章從一後設的角度，來看待經轉化後「儒門功過格」的共通特質。在前面討論中，我們漸漸發現功過格之所以為儒者所接納、運用，乃在於其被賦予了多重層次的內涵。這些內涵特質往往有其各自的發展淵源，而能夠在功過格上有恰當的表現，此或許也正是功過格能彌補當時儒學不足之所在。而就本文來說，明末清初儒者對功過格的應用，便是儒學實踐性展現的其中之一面。從修身走向化民，一直是儒學思想體系中的必然。當面對化民的需求時，其賦與功過格的價值內涵勢必要作一定的調整以合民情。如此我們便能發現功過格在化民的表現上承繼了聖喻、官箴、鄉約、家禮等諸多傳統，其脈絡或許有所差異，但其教化於民的目標是一樣的，而如此集大成的功過格便是儒者用以化民實踐的依據。最後，不論是修身或化民，我們都看到功過格在其中的發揮。其原因一方面在於功過格提供明確的善惡標準、一方面促使奉行者具體自計善過。從這兩特點中，我們看到了功過格出現類似經典「規範性」的特質。正如我們在前面所論及的，儒者對於經典的推崇有很大成分在於經典所具有的「規範性」展現：儒者在嫻習經典的過程中，運用聖人之言以修身、以教民，此不僅是經典之學，也是實踐之學的展現。而功過格地位雖然不及傳統儒家經典的崇高，其卻展現出一種「類經典」的特質，成為儒者對己、對人展現「規範性」之依據。上述種種脈絡，成就了功過格文本的儒學化，為儒者所注意，而發揮了修身、化民之實踐特質。

李賀詩風以「奇詭穠麗」著稱，以其在語言的改造、意象的連結、意境的創造上都展現 了高度的藝術技巧。歷來的研究也多聚焦在這些層面上，對於李賀的韻律表現少有著墨;關 於李賀樂府、古詩的研究甚多，近體詩卻常被忽略。李賀近體詩數量不多，然其韻律層次豐 富綿密，聲音表現平衡和美，李賀在近體韻律上亦苦心雕琢，自成風采。 本論文共分六章，第一章為緒論，說明研究動機、範圍、方法，以及前人研究的成果; 第二到五章分別就頭韻、韻母、聲調及聲音重複四個層面描述、分析並詮釋李賀的韻律表現; 第六章為結論，總結研究成果，並綜合聲、韻、調的韻律，立體呈現李賀詩歌的朗誦效果， 最後提出研究檢討與展望。李賀的韻律特色歸結如下: 頭韻的部分，李賀善用頭韻縱向地連串句子，使句與句之間出現交疊連綿的呼應音效， 筆者稱之為連環相諧。連環相諧所呈現的音韻表現是整體性的，是連繫句與句、聯與聯的網 狀韻律，使得詩歌的音韻結構更為緊密，更具節奏感，更具音樂性。其次，李賀頭韻以舌根 音相諧為主要的旋律，雖說目前研究的唐、宋詩人的頭韻皆以舌根音為主，然而在李賀刻意 的編排下，舌根音在頭韻中佔了一半以上的比例，有非常突出的表現。 韻母的部分討論了用韻情形、句中韻及韻尾韻律，李賀韻部通押情形與《廣韻》有所出 入，此應為語音流變及方音所致，並非如前人所說的「用古韻」。李賀慣用響亮的韻部押韻， 如「東、冬、鍾、江」與「歌、戈、麻、佳」，與楊文雄提出的古體「選韻務求沉啞」大相 逕庭，蓋楊氏以聲情論用韻，以李賀坎坷故用韻沉啞，實則李賀用韻響亮的亦有幽憤之作， 故以聲情論韻是相當不妥的。其次，李賀五言近體超過一半以上首句入韻，不同於王力提出 的「五言詩以不入韻為正例」，尤其是五律，超過六成的比例。五言詩首句入韻，一方面使 押韻的節奏更為緊湊，一方面也使十 一韻的節奏變得更活潑。在句中韻的部分，李賀多用 音值相近(同)聲調不同的韻母，做一句中橫向的呼應，五、七言詩皆以一句兩個音節呼應 為主，然而七言詩有一句兩組的句中韻，且兩組在音效上呈現對比。韻尾韻律的部分，韻尾 多在重要音節上形成相諧，以響亮的陽聲韻為主，且多安排入聲韻調音，形成鼻音綿長與塞 音促止的對比交錯音效。 聲調部分，李賀多有出句句腳連續同聲調的情形，這些連續同聲調的句腳與詩歌的意義 段落多可相合。可見這是李賀刻意的安排，使聲音與詩意形成緊密的呼應。再者，入聲的運 用上，單一詩句中入聲多安排於中間音節，形成「長—短—長」的交錯迴環韻律的。一首詩 中，在首 或末 隔句安排入聲，形成句首或句末長短交錯的結構韻律。此外，還有一種特 殊的結構韻律，即在三句中，以層遞的方式安置入聲的位置，使三句入聲前後的長音個數呈 現遞增或遞減的韻律表現，筆者稱之為層遞韻律。 聲音重複的探討分為疊 、雙聲與疊韻，其中雙聲表現最為突出，且多為合成詞，可知 李賀不僅「使用」雙聲，更是「創造」雙聲。另外還有很多相鄰兩 的雙聲現象，這是利用 雙聲的重複音效，連綴了兩個音組，形成頂真連綴的韻律。疊 、疊韻則多出現在韻腳上， 使得韻的音響在預期的規律中提前出現，讓整齊的近體句式產生長短句的節奏。李賀重複音 響的詩例不多，對應形式極為豐富，說明了李賀安排重複音響的技巧是相當純熟多元的。 李賀詩韻律手法多元，呼應綿密，音調和美，如此的聲音表現並非信手走筆，自然天成， 乃是詩人精心錘鍊，將層層的韻律巧妙地交疊築構而成，展現出的高度藝術技巧。

法拍屋的價格一般都低於市價，因此使得購屋者在尋找便宜屋及投資者在謀取高報酬之心態下，都紛紛走入法拍屋市場，使得法拍屋已成為預售屋及中古屋競爭的對手，而成為另一受矚目的焦點。目前國內對法拍屋市場的相關研究仍然很少，為了對這房地產界的新寵兒－法拍屋有更進一步的認識，本研究以特徵價格理論(Hedonic Price Theory)作為研究的理論基礎，依據民國八十一年到八十四年台北市的法拍屋資料，作為實證分析的樣本，以探究法拍屋與一般房屋價格的影響因素之差異與價格上之差距有多少﹖法拍屋底價、得標價格與拍定機率的影響因素為何﹖有何差異﹖何時進場拍定的機率最高等。 經過一年來之研究，本研究得到以下結論。 在標準住宅與標準法拍屋價格之比較方面，民國八十一年時，標準法拍屋的得標價格較標準住宅的價格低約一成三﹔而民國八十二年時，標準法拍屋的得標價格較標準住宅的價格低約0.2成，可見並未到達一般人所認為「低二成」之看法。 在法拍底價與得標價格影響因素之比較方面，法拍底價除拍次一變數與一般房屋價格之影響因素較不同外，其他的影響因素皆相似，都同樣受建物面積與所在樓層之影響較大﹔而得標價格則與兩者的影響因素均有顯著之差異，受到法拍特徵相當重要之影響。 在拍定機率與價格影響因素之比較方面，當拍次增加時，法拍底價與得標價格均會隨之降低，而拍定機率則因價格之降低而逐漸提高﹔平均以第五拍時之拍定機率最高，消費者或投資者可考慮在此時進場競標。一樓的價格最高，其拍定機率也較其他樓層高。房屋的使用現況對價格之影響並不顯著，亦即空屋、出租與其他使用間價格的差距並不大﹔但在拍定機率上，其他使用之拍定機率則較空屋及出租時高。市區的法拍底價確實較市郊高，但得標價格則無顯著的差異，而市區的拍定機率確實較市郊高。 點交與否對法拍屋底價、得標價格及拍定機率並無顯著性的影響，歸納其原因為﹕會投入法拍屋市場的人以投資客居大多數，所以投機因素佔了重要的原因，而使得點交與否的重要性相對減低了。

No description available.

儒家的人生理想是將個人道德，推之於政治倫理的範疇；在客觀世界中不斷地努力， 這才能為人類「立人極」。荀子也是遵循著此一路線，因此本文欲透過荀子對人格的 分等、評價，及對理想人格的期許與要求，來了解他對理想人生的追尋與現實世界的 關懷，俾能對我們的生命有所點化與安頓。 本文參考文獻以王先謙的荀子集解為主，以經書為輔。研究的方法採取義理的分疏、 歸納與闡發，而不以考證為主。 本文分為六章，略述如下： 第一章：緒論。分為兩節，包括「荀子的生平及時代背景」，「荀子在儒家的地位」 。 第二章：人格建立之基礎與特色。包括三節，「就天人之分言」，「就性偽之分言」 ，「天生人成」。 第三章：人格之等級與價值觀。包括三節，「人格之分等」，「義利之辨」，「社會 階層之劃分與溝通」。 第四章：實踐個體人格之步驟。包括三節，「積化」，「環境與師法」，「禮樂」。 第五章：社會倫理之架構與實現。包括四節，「君子之責任與義務」，「定尊卑長幼 之分」，「各守其分」，「互相合作」。 第六章：政治倫理之完成與開拓。包括三節，「協調和諧之社會秩序」，「維齊非齊 之經濟理想」，「正理平治之政治文化」。 本文最後綜上所述作一結論。透過「荀子思想中人格的實踐與開拓」，可以了解到荀 子對安頓生命、歷史文化的關注，也可了解中庸所謂「修身、齊家、治國、平天下」 的深刻意義。

本文共分為五章，大約萬字。第一章為緒論，分別介紹：研究動機與目的，研究對象 、方法與內容，以及研究架構。第二章則介紹公共財歷年來的文獻回顧，將早期的觀 念加以闡述，而後介紹最新的研究趨勢。 第三章及第四章則足進入本文重心所在，本文所探討公共財的性質是定義為『可排他 性的公共財』，於是在這定義的財貨下，在第三章提出完全競爭的公共財供應，而第 四章則為獨占下的公共財供應，分別討論不同型態下的市場，供應公共財的效率及訂 價的情況。第五章則為結論。

本研究的目的在探討主管人員武斷性格、性別、職級與其領導方式的關係。 本研究之撰寫計分五章。第一章為緒論，旨在闡述研究的動機與目的，並提出問題與假設，作為本研究之基本架構。第二章為文獻探討，乃就武斷性格、性別、職級和領導方式四方面，深入探討其涵義與其相互間的關係，以為本文理論之依據。第三章為研究方法，係將本文之研究設計與實施程序作一詳細說明。第四章為結果與討論，就所得資料之統計結果，加以分析討論。第五章為結論與建議，根據實證發現與理論分析，提出結論與建議，以供日後進一步研究之參考。 玆將本研究之發現與建議扼要敘述如下： 研究結果發現：(1)武斷性格對「重事」領導方式的影響有顯著差異存在，愈武斷者在「重事」層面的分數愈高，即採「重事」的領導方式。(2)武斷性格與性別對「重人」領導方式的影響有顯著的交互作用存在，較不武斷的女性主管在重人層面的分數愈高，而高武斷的女性主管則愈低。(3)職級對「重事」領導方式的影響有顯著差異，中層主管最重視「重事」的領導方式，高級主管次之，而基層主管最不重視。 基於此，本研究建議：(1)主管人員應了解自己與部屬的武斷程度，使自己的領導方式與部屬的武斷性格及情境條件三者相配，以發揮領導效能，提高生產量。(2)從本研究的樣本中發現，主管人員的武斷程度皆偏高。為使主管人員有一較開放的心態，本研究建議，要降低其武斷程度，應先了解其需要和價值觀，有計劃地改變其動機模式與需結構，如此才能使其信念改變以保有一開放的心態。(3)本研究的自變項僅包括武斷性格、性別、職級、至於其他影響領導方式的變項則未論及，因此筆者建議今後有關領導方式的實證研究，宜儘量朝多變項的交互作用或相關方向發展，如此，才能對領導方式有一較正確、清晰的了解。

No description available.