京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第19945号 / 文博第723号 / 新制||文||638(附属図書館) / 33041 / 京都大学大学院文学研究科文献文化学専攻 / (主査)教授 木津 祐子, 教授 平田 昌司, 教授 池田 巧 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

University of Macau / Faculty of Arts and Humanities. / Department of Chinese Language and Literature

（１）研究對象：＜老乞大＞＜朴通事＞系列在高麗、朝鮮兩朝是最具權威、最長期 被用以學習漢語的教材，反映元末明初及清代的北方官話．本論文僅就詞彙部分，尤 其是從前期《老朴》系列（反映元末明初）到後期《老朴》系列（反映清代北方官話 ）之間，有變化的詞彙為主傲研究對象． （２）研究目的：主要有三項：一、為瞭解近代漢語的詞彙、詞彙史及其特色；二、 為探究漢語詞彙演變的規律；三、為幫助研究中世韓國語詞彙的正確意義． （３）研究文獻：藏於韓國漢城大學奎章閣及藏書閣者，有：＜老乞大＞、＜翻譯老 乞大＞上下卷、＜翻譯朴通事＞上卷、＜老乞大諺解＞上下卷、＜朴通事諺解＞上中 下卷、＜老乞大新釋＞、＜朴通事新釋＞、＜朴通釋新釋諺解＞上中下卷、＜重刊老 乞大＞、＜重刊老乞大諺解＞上下卷、＜老朴集覽＞等原始資料；另有其他各地得來 的有關＜老乞大＞＜朴通事＞詞彙索引及研究論文等． （４）研究方法：擬先用共時（Synchronic）及描寫（discriptive）語言學的方法 來分析前期《老朴》及後期《老朴》所見的詞彙，然後再用比較（comparative）、 歷時（dischroic）語言學的方法來研究其變化． （５）研究內容：本文約十一萬字，分為五章，簡述如下：第一章緒論，分二節，分 別論述語料檢討及研究對象、目的、方法．第二章分為五節，分別論述名詞、代名詞 、數•量詞及形、動詞等實詞之變化．第三章分為六節，分別論述副詞、介詞、助詞 、連詞及嘆詞等虛詞之變化．第四章分為三節，在第二、三章討論的基礎之下，探討 漢語詞彙演變的內、外部規律．第五章結論．

本論文共分六章。第一章為導言，包含研究動機、方法及限制。 　　第二章理論基礎與文獻探討：本論文在討論含動物詞彙知俄漢諺語對比時與許多學科相關：要研究諺語勢必會討論到諺語之相關研究；分析不同動物反映在諺語上之原因，就必須透過跨文化語言學、國情語言學及文化語言學的幫忙來探討；要找出俄漢諺語的異同則脫離不了對比語言學。本章分為三節，將分述跨文化語言學、國情語言學、文化語言學、對比語言學及諺語相關之研究五種學科進行討論。 　　第三章俄漢諺語之來源：俄、漢語諺語雖多為民間創作，以口語流傳，出自於何人之口大都無從考查，但從其語義，大致仍可判斷具體來源。了解諺語的來源，不但能對諺語的意義有更深一層的認識，也能減少誤用的機會。然而這些可以考據的來源也會因為民族中文化、風俗、歷史等背景的不同而有所差異。諺語是民族文化的寶藏，蘊藏了人民無數的經驗和智慧。流傳至今的諺語，不但表示所含經驗的豐富，也表現了諺語的不朽。可以說，越經得起時間考驗的諺語，越能證明它的價值。不同的民族，因為本身的生活習慣、歷史環境、自然環境、文化背景、風俗民情、語言結構等因素的不同，而對諺語產生不同程度的影響。本章的目的在討論俄、漢諺語來源的異同，並將兩者做一比較。 　　第四章俄漢諺語結構之對比：諺語之所以能廣為流傳，除了寓意深遠以外，就在於它結構短小精煉，以簡短的語句來表現一個思想，在平凡的字彙和句子裡蘊藏著多層的意義。因此，了解諺語的結構，不但可以得知一種語言結構的特點，更有助於對諺語的意義及修辭手段有更進一步的認識。從語音來看，部分諺語遇有押韻的特點，便於記憶，並充分表現韻律感；從句法來看，俄漢語隸屬於不同語系，在句法表現上就更具自身獨特的語言特色；從修辭來看，諺語中使用了許多不同的修辭手段，豐富了諺語所蘊含的意義。在本章中，將從語音、句法及修辭三方面來探討俄漢諺語的特點，並比較俄漢諺語在結構上的異同。 　　第五章含動物詞彙俄漢諺語之文化意涵：無論是跨文化交際學、國情語言學或文化語言學，都在強調語言與文化之間的密切關係。而不同生活習慣、地理環境、歷史背景及宗教信仰等因素所產生的民族文化，反映在諺語上也會有不同的表現。動物與人的關係最為親近，在各民族的語言中動物詞彙的使用頻率相當高，反映在諺語中的例子也處處可見。在不同的文化背景之下，同一種動物進入語言之後也會產生相同或相異的情感色彩及評價。在本章中，首先將說明文化與諺語之間的關係，並將動物分為蟲類、魚類、鳥類、獸類、家畜類及神話類動物六種，分析俄漢語動物詞彙之意涵後，再分別探討各種動物如何表現在諺語中，及反映在俄、漢語諺語中的文化意涵為何，並予以分析及對比，找出其異同。 　　第六章結語共分為總結、預期之學術貢獻與建議三節。 透過上述各章節的理論以及分析俄、漢語中含動物詞彙之諺語，可以了解文化與語言之間相輔相成的關係以外，並給予在學習俄語時輔以俄羅斯民族文化之建議。俄語教師可以透過講述各動物性諺語中所包含的文化意涵，來提高俄語學習者在語言學習上的興趣，並使其學習俄語諺語正確的理解及翻譯。 本論文學術研究之貢獻分理論角度及實務角度兩方面： （一）理論角度 　　俄語諺語理論在國內及大陸俄語界的相關研究並不多，本研究藉由現有之俄國及中國俄語學術界對俄語諺語的研究，從眾多理論中整理出一套較為合適的理論架構，並藉由資料的分析來驗證本論文研究架構之可行性，或許可以提供對此相關議題有興趣之學者作為往後研究參考之用。 　　而本研究另闢蹊徑，著重在對含動物詞彙之俄漢語諺語研究的差異，進而探討文化在語言中的反映，並找出在俄漢語中不同動物的文化形象。本論文雖為此類研究初步的探索性議題，但也不啻為此方向研究的敲門磚，或許可以提供往後想在此相關議題上做進一步研究的學者另一層的思維。 （二）實務角度 　　俄語學習者習得俄語之語言結構後，雖然能以俄語與俄國人溝通，但在溝通的過程中卻常因文化上的差異而有認知上的不同，甚至因為兩國的文化背景差異而使交際產生障礙。本研究在實務上提供俄語學習者對俄語諺語有更深一層的認識，並提供俄語諺語適當的翻譯，但盼以筆者棉薄之力為往後在俄語學習及俄語教學上提供參考及幫助。

作為以漢語為母語的俄語學習者，筆者對於俄譯漢的難處有著深刻體驗。首先是語法上的難題。俄漢語皆是難度很高的語言，而且兩者在語法上的差異極大。要將這兩種語言進行互譯，難上加難。這一直困擾著筆者，相信與筆者具有相同背景的俄語學習者亦有同感。 其次是對翻譯技巧了解不夠。在筆者學習俄語的過程中，雖然在課堂上常有練習俄漢翻譯的機會，但俄語教學者很少介紹或分析具體的翻譯技巧，解釋為何應該這樣翻譯。筆者認為，當俄語學習者的俄語水平到達一定程度時，如果再輔以系統化的翻譯技巧講解，將有助於學習者增加應變能力，有意識地選用一些翻譯技巧解決俄譯漢時所碰到的困難，進而提升譯文品質。出於想要克服俄漢翻譯時在語法方面碰到的困難、提升自我翻譯水平，同時希望本研究成果能作為俄語學習者、教學者、翻譯者和研究者的參考，筆者選擇俄譯漢中的語法轉換作為本論文研究主題。 本論文分為四章。第一章為導言，說明研究動機、目的、方法與限制。 第二章為理論基礎與文獻探討。本章將針對與本論文相關之主要理論進行介紹和討論。本論文係探討俄漢翻譯中的詞類轉換和句法轉換問題，理論部分涉及數門學科：首先，從語法方面來說，討論詞類和句法層面的轉換問題，就必須掌握俄漢語的詞類、句子成分、句式等概念；再者，從翻譯方面來說，等值不但是評斷譯文正確與否的標準，也是翻譯的理想境界；為了達到等值，進行翻譯時，我們常必須借助一些翻譯技巧，使譯文能夠明確易懂、文句通順，而轉換正是常用的技巧之一；最後，翻譯是把一種語言轉換成另一種語言的活動，需要通過對比分析，我們才能夠確定原語和譯語中哪些成分是可以翻譯對應的、對應的程度如何，亦即原語和譯語是否等值。可以說，翻譯過程本身就是一種對比的方式，也是對比之後的結果，所以翻譯又和對比語言學息息相關。質此，在本章中將逐一介紹這些相關理論。 第三章討論俄漢翻譯中的詞類轉換。本章又分為兩節。第一節探討詞類轉換的原因。筆者歸納出三個主因：（1）修辭，即譯文的可讀性、語體色彩和美感效果；（2）語法，即雙方語法概念和規範的不一致；（3）俄漢語語言習慣，即雙方語言的詞語搭配習慣和思想表達習慣的不一致。第二節藉由對例句的翻譯和分析來說明常見的詞類轉換情形。一般而言，翻譯時，為了忠於原文並符合譯文的語言規範，任何詞類都有可能發生轉換。但在實際翻譯的過程中，就實詞詞類之間的轉譯而言，俄語名詞轉譯為漢語動詞、俄語形容詞轉譯為漢語副詞的轉換情形是較為常見的。俄語動詞轉譯為漢語副詞的情形則相對較少。同時必須強調，詞類轉譯的同時，經常必須使用其他的翻譯技巧，如：換詞、增詞、減詞等，俾使譯文的結構能夠完整，或使譯文能夠忠實地再現原文涵義，或使譯文行文更加自然、通順、符合漢語習慣。 第四章討論俄漢翻譯中的句法轉換，包括句子成分、單複句、主動態與被動態的轉換。本章又分為三節。第一節探討句法轉換的原因。筆者歸納出四個主因：（1）修辭；（2）語法；（3）俄漢語語言習慣；（4）交際功能因素，即根據句子實際切分理論，判斷原文所欲達到的交際目的，再決定哪一種譯法符合原文的交際意圖。例如，俄語無人稱句譯為漢語被動句，可能是為了符合原文的交際目的。第二節藉由對例句的翻譯和分析來說明常見的句子成分情形。俄譯漢時常見的句子成分轉譯情形包括：（1）俄語主語常轉譯為漢語的謂語、賓語、定語和狀語，如：主語如果由動名詞或名詞來充當，可能改譯為漢語謂語；（2）俄語謂語常轉譯為漢語主語和定語，如：謂語использоваться（使用）可能譯為漢語主語「使用」；（3）俄語定語常轉譯為漢語主語、謂語和狀語，如：俄語的「主語＋定語」結構，翻譯時需顛倒兩者的修飾關係，從而使定語可能譯為漢語主語，如：чернота глаз（眼眸的黑色），應譯為「黑色的眼眸」，定語глаз轉譯為漢語主語；（4）俄語補語常轉譯為漢語主語、謂語和定語，如：無人稱句的間接補語мне譯為漢語主語「我」；（5）俄語狀語常轉譯為漢語的主語、謂語、定語和補語，如：處所狀語в голове（在腦袋裡）譯為漢語主語「腦袋」。第三節則說明俄漢單複句和主動態與被動態的轉換情形。分析結果發現，俄語簡單句轉譯為漢語複句的情形較俄語複合句轉譯為漢語簡單句的情形多，因為俄語裡的形動詞短語、副動詞短語、前置詞短語的表達手段是漢語語法所缺乏的，這些短語經常需要用漢語的分句來表達，這使得俄語簡單句經常轉譯為漢語複句。此外，俄語被動句轉譯為漢語主動句的情形較多，因為漢語被動句的使用場合有限，受到的侷限較俄語被動句多。另外，必須強調的是，句子成分的轉換和詞類轉換、句式轉換息息相關，往往這幾種轉換情形是同時發生的。 第五章為結論，又分為兩節：總結與建議。在總結部分，筆者指出，透過第三章和第四章中例句的翻譯和分析結果，可以發現，詞類轉換、句子成分轉換與句式轉換等轉換技巧的使用，絕大多數都是為了使譯文符合漢語的思維邏輯、表達習慣和修辭特色，也與俄漢語法差異有部分關聯。從分析結果亦可看出，在翻譯過程中，各種語法轉換情形經常是伴隨發生的，如詞類轉換伴隨著句子成分轉換，句子成分轉換伴隨著句式的轉換等。此外，翻譯時，為了達到翻譯等值，譯者經常不能只單獨使用某一種轉換技巧，如詞類轉換、句子成分或句式轉換，而需要與其他翻譯技巧互相結合（如：增詞、減詞、轉換修飾對象等），才能達到翻譯等值。孤立地使用某一種翻譯技巧，可能會使譯文偏離原文意旨，或帶有嚴重的翻譯腔，或使譯文不符漢語語法規範或習慣。在建議部分，對於後續有志進行俄漢翻譯研究的研究者、俄語學習者、教學者、翻譯工作者、教材編寫者等，筆者提出了幾點建議以供參考。

本文討論《老乞大》、《朴通事》系列的「正音」性質，《老乞大》、《朴通事》是朝鮮漢語教科書，收錄近代漢語的韓文注音。在原來的漢字本《老乞大》、《朴通事》上加注標漢語語音，開始出現諺解本，所謂「諺解」是以韓文對漢語標音及釋義的方式，在每個方塊漢字下，左右兩邊各用朝鮮拼音文字來為當時的漢語(北方話)注音。本文研究《老乞大》、《朴通事》「左音」及其「正音」的性質。 第一章為緒論，簡要敘述研究動機、研究對象、研究方法。 第二章為文獻回顧，朝鮮漢語教科書中「正音」與「左音」的研究成果。 第三章為重新檢討文獻材料的版本問題，確定文獻的成書年代、刊行年代、諺解者等版本相關知識。接著探討正俗音的概念，「正音」可以說是規範音，不是一個固定的音系，所以每本朝鮮對音文獻的實際「正音」音系會不同。老乞大朴通事系列朝鮮漢語教科書的「左音」來自於《四聲通攷》，但這並不代表朝鮮漢語教科書的「左音」與《四聲通攷》（《洪武正韻譯訓》）的「正音」是相同的。 第四章為朝鮮漢語教科書左音的聲母，老乞大朴通事聲母方面的變化比較少，在前期老乞大朴通事的諺音標記上還保留正齒音與齒頭音的區別，到了《重刊老乞大諺解》、《朴通事新釋諺解》時，已經完全不分齒頭音與正齒音。 第五章為朝鮮漢語教科書左音的韻母，韻母方面在十八世紀「左音」與十六、七世紀的版本之間有些許差異，例如舌尖元音-、-i收尾的元音、「蕭」韻、雙唇鼻音韻尾與舌尖鼻音韻尾等，這些韻母在前期與十八世紀版本之間的不同，本文將仔細分析討論。 第四章與第五章的最後一節，分別討論《(平安監營重刊)老乞大諺解》的聲母與韻母修訂字，與《老乞大諺解》的比較之下，找出兩本之間左音的變化。這可以說是第四、五章的關鍵部份。 第六章為結論。本文談《重刊老乞大諺解》、《朴通事新釋諺解》的「正音」性質，然後認為《飜譯老乞大》、《飜譯朴通事》、《老乞大諺解》、《朴通事諺解》等十七世紀以前朝鮮漢語教科書的「左音」與《洪武正韻譯訓》的「俗音」相符合。但是到朝鮮後期重新修訂諺解本的結果，使書中「左音」與《洪武正韻譯訓》的「正音」更相近。《重刊老乞大諺解》、《朴通事新釋諺解》等的「左音」在字形上更符合《洪武正韻譯訓》的「正音」或「正音」的變體，它所反映的字體顯然不是《洪武正韻譯訓》的「俗音」，而應該是「正音」。

University of Macau / Faculty of Arts and Humanities. / Department of Chinese

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