As políticas públicas de educação especial, as diversas didáticas e as ofertas de formação de professores, dificilmente ocupam-se da temática da alteridade. Cursos formativos centrados na reeducação, no conhecimento diagnóstico e em orientações acabadas sobre que e como fazer, não contemplam os impasses oriundos de um encontro com um aluno lido como estranho; da paralização do professor ante a presença de um sujeito que parece não aprender, não relacionar-se, não estar. Como o professor acolhe a alteridade do aluno? É preciso um árduo trabalho neste sentido. Nesta pesquisa nos propomos a pensar tal trabalho como uma travessia capaz de reposicionar discursivamente ao professor ante seu aluno com Transtornos Globais do Desenvolvimento (TGD). Para tanto, tomaremos como campo empírico uma formação continuada de professores em seus I e II módulo, ocorrida entre os anos 2012 y 2013, no município de Porto Alegre, situado no estado de Rio Grande do Sul no Brasil. Nesta formação, o professor foi convidado a ler o vivido e torná-lo experiência através de sua escrita. Sendo acompanhado de um leitor, através de anotações e comentários à margem do escrito. As textualidades constitutivas desta pesquisa dão conta dos (des)encontros entre três professores participantes do curso, relacionados com a inclusão escolar de alunos com TGD. Trata-se de um estudo exploratório cuja metodologia contempla o ensaio como forma. O tecido argumentativo é construído considerando o filme: A Viagem de Chihiro, o conceito freudiano do estranho e a conceptualização de leitura de Barthes. Como resultados destacamos: a construção narrativa, sobre um aluno que inicialmente produz silêncio e mal-estar, permite deslocamentos importantes na posição enunciativa e na prática pedagógica dos professores; a potencia da alteridade como temática a ser contemplada na formação de professores, nas políticas e na implementação dos processos inclusivos; no trabalho em rede que contempla o acolhimento do aluno e também do professor, em seus temores e incerteza. / Public policies about special education, the different teaching techniques and the offerings of teacher’s training, hardly address the subject of alterity. Training courses focused in re-education, in diagnostics and already-made orientations about what and how-to do, do not take into account the impasses that come from an encounter with a student read as uncanny; from the paralyzation of the teacher upon the presence of an individual that seems not to learn, not to associate with other, not to be. How does the teacher embrace the student’s alterity? Hard work is necessary in this matter. In this research, we propose ourselves to think this duty as a journey able to reposition the teacher by means of words upon her student with Pervasive Developmental Disorder (PDD). For that end, we will take as empirical field a continued teacher training (I and II stages) between 2012 and 2013, in the city of Porto Alegre, located in the state of Rio Grande do Sul, Brazil. In such training, the teachers were invited to read what they lived and turn that into experience through writing, while being accompanied by a reader, through annotations and comments on a side of what was written. The texts that set up this research deal with the (dis)encounters among three teachers that participated in the training, related with the inclusion of students with PDD in the school. This is an exploratory study with a methodology that contemplates the essay as form. The argumentative tissue is built considering the film called Spirited Away, the Freudian concept of the uncanny and the concept of reading proposed by Barthes. As results we can note: the narrative construction, about a student that initially produces silence and discomfort, allows important disruptions in the declarative position and in the pedagogic practice of the teachers; the potential of the alterity as something that has to be considered in teacher training, policies, and the implementation of inclusive processes; in the collaborative work that considers embracing the student and the teacher, as well, in her fears and uncertainty. / Las políticas públicas de educación especial, las diversas didácticas y las ofertas de formación de profesores, difícilmente se ocupan de la temática de la alteridad. Cursos formativos centrados en la reeducación, en el conocimiento diagnóstico y en orientaciones acabadas sobre qué y cómo hacer, no contemplan los impases oriundos de un encuentro con un alumno leído como ominoso; de la paralización del profesor ante la presencia de un sujeto que parece no aprender, no relacionarse, no estar. ¿Cómo el profesor acoge la alteridad del alumno? Es preciso un arduo trabajo en este sentido. En esta pesquisa, nos proponemos a pensar tal trabajo como una travesía capaz de reposicionar discursivamente al profesor ante su alumno con Trastornos Generalizados del Desarrollo (TGD). Para ello, tomaremos como campo empírico una formación continuada de profesores en sus I y II módulo, ocurrida entre los años 2012 y 2013, en el municipio de Porto Alegre, situado en el estado de Rio Grande del Sur en Brasil. En dicha formación, el profesor fue convidado a leer lo vivido y tornarlo experiencia a través de su escritura. Siendo acompañado de un lector, a través de notas y comentarios al margen del escrito. Las textualidades constitutivas de esta pesquisa dan cuenta de los (des)encuentros entre tres profesores participantes del curso, relacionados con la inclusión escolar de alumnos con TGD. Se trata de un estudio exploratorio cuya metodología contempla el ensayo como forma. El tejido argumentativo es construido considerando el largometraje: El Viaje de Chihiro, el concepto freudiano de lo ominoso y la conceptualización de lectura de Barthes. Como resultados destacamos: la construcción narrativa, sobre un alumno que inicialmente produce silencio y malestar, permite dislocamientos importantes en la posición enunciativa y en la práctica pedagógica de los profesores; la potencia de la alteridad como temática a ser contemplada en la formación de profesores, en las políticas y en la implementación de los procesos inclusivos; el trabajo en red que contempla el acogimiento del alumno y también del profesor, en sus temores e incerteza.

As políticas públicas de educação especial, as diversas didáticas e as ofertas de formação de professores, dificilmente ocupam-se da temática da alteridade. Cursos formativos centrados na reeducação, no conhecimento diagnóstico e em orientações acabadas sobre que e como fazer, não contemplam os impasses oriundos de um encontro com um aluno lido como estranho; da paralização do professor ante a presença de um sujeito que parece não aprender, não relacionar-se, não estar. Como o professor acolhe a alteridade do aluno? É preciso um árduo trabalho neste sentido. Nesta pesquisa nos propomos a pensar tal trabalho como uma travessia capaz de reposicionar discursivamente ao professor ante seu aluno com Transtornos Globais do Desenvolvimento (TGD). Para tanto, tomaremos como campo empírico uma formação continuada de professores em seus I e II módulo, ocorrida entre os anos 2012 y 2013, no município de Porto Alegre, situado no estado de Rio Grande do Sul no Brasil. Nesta formação, o professor foi convidado a ler o vivido e torná-lo experiência através de sua escrita. Sendo acompanhado de um leitor, através de anotações e comentários à margem do escrito. As textualidades constitutivas desta pesquisa dão conta dos (des)encontros entre três professores participantes do curso, relacionados com a inclusão escolar de alunos com TGD. Trata-se de um estudo exploratório cuja metodologia contempla o ensaio como forma. O tecido argumentativo é construído considerando o filme: A Viagem de Chihiro, o conceito freudiano do estranho e a conceptualização de leitura de Barthes. Como resultados destacamos: a construção narrativa, sobre um aluno que inicialmente produz silêncio e mal-estar, permite deslocamentos importantes na posição enunciativa e na prática pedagógica dos professores; a potencia da alteridade como temática a ser contemplada na formação de professores, nas políticas e na implementação dos processos inclusivos; no trabalho em rede que contempla o acolhimento do aluno e também do professor, em seus temores e incerteza. / Public policies about special education, the different teaching techniques and the offerings of teacher’s training, hardly address the subject of alterity. Training courses focused in re-education, in diagnostics and already-made orientations about what and how-to do, do not take into account the impasses that come from an encounter with a student read as uncanny; from the paralyzation of the teacher upon the presence of an individual that seems not to learn, not to associate with other, not to be. How does the teacher embrace the student’s alterity? Hard work is necessary in this matter. In this research, we propose ourselves to think this duty as a journey able to reposition the teacher by means of words upon her student with Pervasive Developmental Disorder (PDD). For that end, we will take as empirical field a continued teacher training (I and II stages) between 2012 and 2013, in the city of Porto Alegre, located in the state of Rio Grande do Sul, Brazil. In such training, the teachers were invited to read what they lived and turn that into experience through writing, while being accompanied by a reader, through annotations and comments on a side of what was written. The texts that set up this research deal with the (dis)encounters among three teachers that participated in the training, related with the inclusion of students with PDD in the school. This is an exploratory study with a methodology that contemplates the essay as form. The argumentative tissue is built considering the film called Spirited Away, the Freudian concept of the uncanny and the concept of reading proposed by Barthes. As results we can note: the narrative construction, about a student that initially produces silence and discomfort, allows important disruptions in the declarative position and in the pedagogic practice of the teachers; the potential of the alterity as something that has to be considered in teacher training, policies, and the implementation of inclusive processes; in the collaborative work that considers embracing the student and the teacher, as well, in her fears and uncertainty. / Las políticas públicas de educación especial, las diversas didácticas y las ofertas de formación de profesores, difícilmente se ocupan de la temática de la alteridad. Cursos formativos centrados en la reeducación, en el conocimiento diagnóstico y en orientaciones acabadas sobre qué y cómo hacer, no contemplan los impases oriundos de un encuentro con un alumno leído como ominoso; de la paralización del profesor ante la presencia de un sujeto que parece no aprender, no relacionarse, no estar. ¿Cómo el profesor acoge la alteridad del alumno? Es preciso un arduo trabajo en este sentido. En esta pesquisa, nos proponemos a pensar tal trabajo como una travesía capaz de reposicionar discursivamente al profesor ante su alumno con Trastornos Generalizados del Desarrollo (TGD). Para ello, tomaremos como campo empírico una formación continuada de profesores en sus I y II módulo, ocurrida entre los años 2012 y 2013, en el municipio de Porto Alegre, situado en el estado de Rio Grande del Sur en Brasil. En dicha formación, el profesor fue convidado a leer lo vivido y tornarlo experiencia a través de su escritura. Siendo acompañado de un lector, a través de notas y comentarios al margen del escrito. Las textualidades constitutivas de esta pesquisa dan cuenta de los (des)encuentros entre tres profesores participantes del curso, relacionados con la inclusión escolar de alumnos con TGD. Se trata de un estudio exploratorio cuya metodología contempla el ensayo como forma. El tejido argumentativo es construido considerando el largometraje: El Viaje de Chihiro, el concepto freudiano de lo ominoso y la conceptualización de lectura de Barthes. Como resultados destacamos: la construcción narrativa, sobre un alumno que inicialmente produce silencio y malestar, permite dislocamientos importantes en la posición enunciativa y en la práctica pedagógica de los profesores; la potencia de la alteridad como temática a ser contemplada en la formación de profesores, en las políticas y en la implementación de los procesos inclusivos; el trabajo en red que contempla el acogimiento del alumno y también del profesor, en sus temores e incerteza.

En Reivindicación del Conde don Julián, escrito por Juan Goytisolo y publicado en 1970, se asiste al enfrentamiento de dos identidades contrapuestas que tiene lugar en la conciencia del protagonista. En este trabajo se intenta una interpretación de cuáles son estas identidades, reflejo de lo colectivo a nivel individual, a partir del análisis de una de las fábulas de la novela.

As políticas públicas de educação especial, as diversas didáticas e as ofertas de formação de professores, dificilmente ocupam-se da temática da alteridade. Cursos formativos centrados na reeducação, no conhecimento diagnóstico e em orientações acabadas sobre que e como fazer, não contemplam os impasses oriundos de um encontro com um aluno lido como estranho; da paralização do professor ante a presença de um sujeito que parece não aprender, não relacionar-se, não estar. Como o professor acolhe a alteridade do aluno? É preciso um árduo trabalho neste sentido. Nesta pesquisa nos propomos a pensar tal trabalho como uma travessia capaz de reposicionar discursivamente ao professor ante seu aluno com Transtornos Globais do Desenvolvimento (TGD). Para tanto, tomaremos como campo empírico uma formação continuada de professores em seus I e II módulo, ocorrida entre os anos 2012 y 2013, no município de Porto Alegre, situado no estado de Rio Grande do Sul no Brasil. Nesta formação, o professor foi convidado a ler o vivido e torná-lo experiência através de sua escrita. Sendo acompanhado de um leitor, através de anotações e comentários à margem do escrito. As textualidades constitutivas desta pesquisa dão conta dos (des)encontros entre três professores participantes do curso, relacionados com a inclusão escolar de alunos com TGD. Trata-se de um estudo exploratório cuja metodologia contempla o ensaio como forma. O tecido argumentativo é construído considerando o filme: A Viagem de Chihiro, o conceito freudiano do estranho e a conceptualização de leitura de Barthes. Como resultados destacamos: a construção narrativa, sobre um aluno que inicialmente produz silêncio e mal-estar, permite deslocamentos importantes na posição enunciativa e na prática pedagógica dos professores; a potencia da alteridade como temática a ser contemplada na formação de professores, nas políticas e na implementação dos processos inclusivos; no trabalho em rede que contempla o acolhimento do aluno e também do professor, em seus temores e incerteza. / Public policies about special education, the different teaching techniques and the offerings of teacher’s training, hardly address the subject of alterity. Training courses focused in re-education, in diagnostics and already-made orientations about what and how-to do, do not take into account the impasses that come from an encounter with a student read as uncanny; from the paralyzation of the teacher upon the presence of an individual that seems not to learn, not to associate with other, not to be. How does the teacher embrace the student’s alterity? Hard work is necessary in this matter. In this research, we propose ourselves to think this duty as a journey able to reposition the teacher by means of words upon her student with Pervasive Developmental Disorder (PDD). For that end, we will take as empirical field a continued teacher training (I and II stages) between 2012 and 2013, in the city of Porto Alegre, located in the state of Rio Grande do Sul, Brazil. In such training, the teachers were invited to read what they lived and turn that into experience through writing, while being accompanied by a reader, through annotations and comments on a side of what was written. The texts that set up this research deal with the (dis)encounters among three teachers that participated in the training, related with the inclusion of students with PDD in the school. This is an exploratory study with a methodology that contemplates the essay as form. The argumentative tissue is built considering the film called Spirited Away, the Freudian concept of the uncanny and the concept of reading proposed by Barthes. As results we can note: the narrative construction, about a student that initially produces silence and discomfort, allows important disruptions in the declarative position and in the pedagogic practice of the teachers; the potential of the alterity as something that has to be considered in teacher training, policies, and the implementation of inclusive processes; in the collaborative work that considers embracing the student and the teacher, as well, in her fears and uncertainty. / Las políticas públicas de educación especial, las diversas didácticas y las ofertas de formación de profesores, difícilmente se ocupan de la temática de la alteridad. Cursos formativos centrados en la reeducación, en el conocimiento diagnóstico y en orientaciones acabadas sobre qué y cómo hacer, no contemplan los impases oriundos de un encuentro con un alumno leído como ominoso; de la paralización del profesor ante la presencia de un sujeto que parece no aprender, no relacionarse, no estar. ¿Cómo el profesor acoge la alteridad del alumno? Es preciso un arduo trabajo en este sentido. En esta pesquisa, nos proponemos a pensar tal trabajo como una travesía capaz de reposicionar discursivamente al profesor ante su alumno con Trastornos Generalizados del Desarrollo (TGD). Para ello, tomaremos como campo empírico una formación continuada de profesores en sus I y II módulo, ocurrida entre los años 2012 y 2013, en el municipio de Porto Alegre, situado en el estado de Rio Grande del Sur en Brasil. En dicha formación, el profesor fue convidado a leer lo vivido y tornarlo experiencia a través de su escritura. Siendo acompañado de un lector, a través de notas y comentarios al margen del escrito. Las textualidades constitutivas de esta pesquisa dan cuenta de los (des)encuentros entre tres profesores participantes del curso, relacionados con la inclusión escolar de alumnos con TGD. Se trata de un estudio exploratorio cuya metodología contempla el ensayo como forma. El tejido argumentativo es construido considerando el largometraje: El Viaje de Chihiro, el concepto freudiano de lo ominoso y la conceptualización de lectura de Barthes. Como resultados destacamos: la construcción narrativa, sobre un alumno que inicialmente produce silencio y malestar, permite dislocamientos importantes en la posición enunciativa y en la práctica pedagógica de los profesores; la potencia de la alteridad como temática a ser contemplada en la formación de profesores, en las políticas y en la implementación de los procesos inclusivos; el trabajo en red que contempla el acogimiento del alumno y también del profesor, en sus temores e incerteza.

L’Epiclassique mésoaméricain (600 à 900 apr. J.-C.) est décrit comme une période pendant laquelle de nombreux mouvements de populations ont lieu à l’échelle suprarégionale. Dans les états de Puebla-Tlaxcala et Morelos et malgré les découvertes des peintures murales de Cacaxtla au style oriental marqué il y a plus de 30 ans, les interactions ainsi que leurs modalités sont demeurées mal connues. Cette thèse vise précisément à comprendre leurs caractéristiques et leurs enjeux. Grâce à l’étude de pièces iconographiques inédites, à la synthèse du matériel archéologique des quatre plus grands sites de la région (Cacaxtla-Xochitecatl, Xochicalco, Cantona et Cholula) et leur confrontation aux théories anthropologiques, économiques et artistiques sur les interactions, nous sommes en mesure d’identifier les caractéristiques fondamentales de ce phénomène crucial de la période. Grâce à l’ouverture des réseaux du Classique, les élites de l’Epiclassique sont en contact périodique avec celles de sociétés situées sur la Côte du Golfe et dans le monde maya. Le contexte local de compétition caractéristique des cités-états ainsi que la volonté de se démarquer des anciens schèmes politiques de Teotihuacan, largement affecté par une crise conséquente, encouragent ces élites à chercher des stratégies alternatives de légitimation. Elles adaptent délibérément une série de spécificités orientales : urbanisme, architecture, sculpture monumentale, et marqueurs de prestige (ou de rang) afin de construire et de mettre en scène leur relation aux sphères sub et surhumaines. Tout porte à croire que la conception politique expérimente alors un changement d’envergure majeure. / The Mesoamerican Epiclassic (600 to 900 AD) is described as a period during which numerous population movements took place between regions. Despite the discoveries of the oriental style paintings of Cacaxtla more than 30 years ago, interactions and their modes remained poorly understood in the Puebla-Tlaxcala and Morelos states. This thesis aims precisely at understanding their characteristics and stakes. Thanks to the study of unpublished artworks, to the synthesis of archaeological data from four of the biggest sites of the region (Cacaxtla-Xochitecatl, Xochicalco, Cantona and Cholula) and to the confrontation of this data to anthropological, economic and artistic theories on interactions, we are now able to identify the fundamental characteristics of this crucial phenomenon. With the opening of networks during the Classic period, the Epiclassic elites are in periodic contact with those of societies situated on the Gulf Coast and in the Maya area. The local competitive context characteristic of city-states, and the will to diferentiate from the previous political schemes of Teotihuacan, afected by consequential crisis, encourage these elites to ind alternative strategies of legitimization. They deliberately adapt a series of oriental speciicities: urbanism, architecture, monumental sculpture, and prestige (or rank) markers to build and shape their relationship to sub and superhuman spheres. Political conception seems then to go through major changes. / El Epiclásico mesoamericano (600 a 900 dne) es descrito como un periodo durante el cual ocurren numerosos movimientos poblacionales a escala suprarregional. En los estados de Puebla-Tlaxcala y Morelos y a pesar del descubrimiento hace más de 30 años de las pinturas murales con estilo oriental marcado de Cacaxtla, las interacciones y sus modalidades han permanecido poco entendidas. Esta tesis tiene precisamente como objetivo entender sus características y retos. Gracias al estudio de piezas iconográicas inéditas, a la síntesis del material arqueológico de cuatro de los más grandes sitios de la región (Cacaxtla-Xochitecatl, Xochicalco, Cantona y Cholula) y a su confrontación a las teorías antropológicas, económicas y artísticas sobre interacciones, podemos identiicar las características fundamentales de este fenómeno crucial del periodo. Gracias a la apertura de redes del Clásico, las elites del Epiclásico están en contacto periódico con las de sociedades situadas en la Costa del Golfo y en el mundo maya. El contexto local de competición típico de ciudades estado, y la voluntad de distanciarse de antiguos esquemas políticos de Teotihuacan, ampliamente afectado por una crisis consecuente, fomenta la búsqueda de estrategias alternativas de legitimización. Las elites adaptan de forma deliberada una serie de especiicidades orientales : urbanismo, arquitectura, escultura monumental y marcadores de prestigio (o de rango), a in de construir y de poner en escena su relación a esferas sub y sobrenaturales. La evidencia aquí presentada lleva a proponer que la concepción política experimenta entonces una transformación mayor.

Fundamentos teóricos de la entrevista periodística escrita es una contribución a establecer las bases de este género periodístico desde un enfoque multidisciplinar. Esta tesis traza un estado de la cuestión de los estudios sobre este género y profundiza en las relaciones entre la entrevista y otras narrativas del mundo de las ciencias sociales y de la literatura de ficción y veri dicente. Con el objetivo de ampliar la perspectiva del objeto de estudio, se establecen varios presupuestos filosóficos de la entrevista en tanto que encuentro entre dos personas: de la cuestión de la intersubjetividad trascendental a las aportaciones de la pragmática lingüística, entendida como una filosofía del lenguaje. La tesis transita asimismo por los trabajos de diversos pensadores que han situado en el centro de sus investigaciones conceptos como "alteridad", "relación", "diálogo". La investigación propone así mismo una definición de entrevista en prensa, así como una nueva tipología de la entrevista basada en un criterio funcionalista. / Theoretical foundations of the written interview in journalism are a contribution that sets the bases of this journalist genre from a multidisciplinary approach. This thesis questions the studies on this genre as well as penetrating into the correlation between the interview and other narratives of the world of social science, including fiction and non-fictional literature. Aiming at extending the perspective of the study, several philosophical points of view, those that defined interviews as the meeting of two people, were taking into consideration. From the question of the transcendental subjectivity, to the contributions of the pragmatic linguistics, understood as a philosophy of the language. This thesis evolves around the works of several philosophers who have placed concepts such as "alterity", "relationship" and "dialogue" in the center of their researches. The thesis proposes a definition of interview in press as well as a new typology of the interview based on functionalist criteria

A Lima, au XIXe siècle, au sein d’une quête identitaire locale et nationale, l’altérité de la population descendante d’Africains fut réélaborée notamment après l’abolition de l’esclavage (1854). Ce processus définit des représentations particulières attribuées aux noirs qui entrecroisaient à la fois des catégories socio-économiques et raciales liées à une histoire culturelle de la ville dite criolla. A travers un éclairage historique, cette thèse analyse cette construction de lo negro (ce qui est entendu comme noir) et étudie la réappropriation et la resignification de ces images. Au XXe siècle, à partir de la revalorisation d’expressions artistiques, plusieurs artistes révélèrent et revendiquèrent leurs origines africaines, réécrivant une narrative identitaire et définissant un corpus culturel singulier afro-péruvien. Celui-ci devint central pour les subjectivations identitaires des générations suivantes d’Afro-descendants. Ainsi, l’enquête ethnographique, auprès de jeunes péruviens, s’identifiant comme afro-péruviens, montre de quelles manières la narrative culturelle afro-péruvienne leur permet de renouer avec « leur histoire » et « leur culture ». Enfin, dans une dynamique globale d’affirmation de l’afro-descendance et un contexte politique national de reconnaissance de la diversité ethnique du pays, cette recherche analyse l’institutionnalisation de l’afro-péruvianité. En réponse aux enjeux issus de cette reconnaissance se développent des renégociations identitaires, principalement, au sein d’un espace militant afro-péruvien. En quête de légitimité, ces réélaborations identitaires ne cessent de réinventer la narrative afro-péruvienne en fédérant des expériences singulières et plurielles, et esquissant le projet d’un collectif afro-péruvien. / Within a context of local and national search for identity, in the 19th century, in Lima, the alterity of the Afro-descendant population was re-evaluated. This re-evaluation process defined the particular representations ascribed to the black population that criss-crossed both socio-economic and racial categories related to the cultural history of the town dubbed Criolla. Through a historical perspective, this thesis analyses the blackness construction and studies the reappropriation and redefinition of these representations. During the 20th century, with the revaluation of artistic expressions, many artists unveiled their African heritage through their expressions and claimed their African roots, establishing a singular Afro-Peruvian cultural corpus. It became a central and founding movement for the identity subjectivations of the next generations of Afro-descendants. Thus, the ethnographic investigation carried out on young Peruvians, identifying themselves as Afro-Peruvians, shows how the Afro-Peruvian cultural narrative enables them to reconnect with their ‘history’ and ‘culture’. Finally, in a global impetus of Afro-descendant’s assertiveness and a national political context of acknowledgement of the country’s ethnic diversity, this study analyses the institutionalization of Afro-Peruvianity. In response to the stakes caused by this acknowledgement, one notices the development of identity renegotiations. In the quest for legitimacy, while rallying historical figures of alterity, these identity re-evaluations keep on reinventing the Afro-Peruvian narrative, by unifying individual and group experiences, and by drafting the project of an Afro-Peruvian community. / En Lima, en el siglo XIX, en el contexto de una búsqueda identitaria local y nacional, la alteridad de la población afrodescendiente fue nuevamente elaborada luego de la abolición de la esclavitud (1854). Este proceso definió representaciones particulares atribuidas a los negros que entrecruzaban categorías socioeconómicas y raciales relacionadas a una historia cultural (criolla) de la ciudad. A través de una perspectiva histórica, esta tesis analiza esta construcción de lo negro y estudia una nueva apropiación y una nueva significación de estas imágenes.En el siglo XX, a partir de la revalorización de expresiones artísticas, varios artistas dieron a conocer la herencia africana y reivindicaron sus orígenes africanos, volviendo a escribir una narrativa identificatoria y definiendo un corpus cultural singular afroperuano. El cual se volvió central para los procesos del subjetivismo identificatorio de las generaciones futuras de Afrodescendientes. De esta manera, la investigación etnográfica con jóvenes peruanos, que se identifican como afroperuanos, muestra en qué medida la narrativa cultural afroperuana les permite reanudar con "su historia" y "su cultura".Finalmente, en una dinámica global de afirmación de la afrodescendencia y en un contexto político nacional de reconocimiento de la diversidad étnica del país, esta tesis analiza la institucionalización de la afroperuanidad y el desarrollo de negociaciones identificatorias en respuesta a los desafíos y tensiones nacidas de este reconocimiento político. En busca de legitimidad, estas reelaboraciones no dejan de inventar de nuevo la narrativa afroperuana federando experiencias singulares y plurales, y delineando el proyecto de un colectivo afroperuano.

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One of the causes was the humanities approach of Medical Sciences and there is thus a kind of biopolitical power locking dialogue between areas, indicating a spectrum tends to be humanizing to distinct areas of knowledge. Health is not only biological, but biopsychosocial-ideological-discursive. Believing that there is in the origin of the term, an early unravel the clues and the humanist phantasmagoria, that would call for an analysis of the rationality of the crisis, by his closest shafts: texts and speeches. Here it is worth, in this thesis, think how Bakhtin (1895 -1975) could contribute to the Medical Sciences, even if it was even written about them. A careful analysis of the discourses of humanization and texts circulated by the official media - especially in the Folha de S. Paulo, March 2013 to November 2014 - on the program "More Doctors" (in portuguese: “Mais Médicos”) and the speech – in October 2013 - the President of the Republic, Dilma Rousseff sanctioning the law that enacted the debated health program, and are starting point for understanding the events and indications occurred and occurring changes in language, ideologies, in subjects and society. It is proposed, therefore, to discuss how heterogeneous, divergent and convergent discourses of Humanization intertwined and are constitutive of each other in the social game in building a more human science, humanistic Bakhtin called. The doctoral research was divided into an interpretation of three designs and two times: the man; the chronotope (time / space); and the Culture; looking for, at first, to understand the dialogic games and tensions that occur within the change within the word "Health". Primarily through the use of the word as ideological sign. In a second stage, took advantage of the theoretical and methodological principles of mutual comparison in GERALDI (2010 and 2012) in four stages: 1) To understand the material dimensions of the sign - the word as an ideological sign; 2) To check your social recognition; 3) To understand their context; and, 4) To interpret the active-dialogical understanding the texts on the program "More Doctors", attempting to analyze the official discourse and everyday counter-discourses tensioning changing the paradigm word "Health", at the beginning of XXI century. In short, in a world that has a tension between the mechanism and humanism, this thesis advocates the humane medicine front of purely objective and abstract technicist medicine, that is, advocates medicine as necessary reflection of the humanities. / La palabra "Salud" cambió sus direcciones a lo largo de todo el siglo XX, y su sentido, hoy, están relacionados con el concepto de "calidad de vida". Una de las causas fue el enfoque de humanidades en las Ciencias Médicas, lo que indica un espectro que tiende a humanizar a los diferentes campos del saber. La salud no es sólo biológico, sino biopsicosocial-ideológicodiscursiva. Creer que hay que hacer, en el origen del término, un temprano desentrañar las pistas y la fantasmagoría humanista, lo que exigiría un análisis de la crisis de la racionalidad, del siglo pasado, por sus ejes más cercanos: textos y discursos. Aquí vale la pena, en esta tesis, piensar cómo Bakhtin (1895 -1975) podría contribuir a las Ciencias Médicas, sin haber siquiera escrito sobre ellos. Un análisis cuidadoso de la humanización de discursos y textos difundidos por los medios oficiales - especialmente en Folha de S. Paulo, marzo 2013 hasta noviembre 2014 - en el programa “Más Médicos” y discurso - en octubre de 2013 - el Presidente de la República, Dilma Rousseff sancionar la ley que promulgó el programa de salud debatido, estará aquí el punto de partida para comprender la ocurrencia de los hechos y de las indicaciones y que se producen los cambios en el lenguaje, las ideologías, en los sujetos y la sociedad. Se propone, por lo tanto, para discutir la forma heterogénea, divergente y convergente de los discursos de Humanización entrelazados y que son constitutivas en el juego social en la construcción de una ciencia más humana, Humanística, llamada por Bajtín. En un primer momento, para entender los juegos dialógicos y las tensiones que se producen en el cambio dentro de la palabra "Salud". En un según momento, se aprovechó de los principios teóricos y metodológicos de comparación mutua en GERALDI (2010 y 2012) en cuatro etapas: 1) Para entender las dimensiones materiales de la senãl - la palabra como un signo ideológico; 2) Para comprobar su reconocimiento social; 3) Para entender su comprensión en un contexto; y 4) Interpretar el entendimiento activo dialógica de textos sobre el programa “Más Médicos”. En resumen, en un mundo que tiene una tensión entre el mecanismo y el humanismo, esta tesis defiende el frente medicina humana de la medicina puramente objetivo y abstracto tecnicicista, es decir, aboga por la medicina como necesaria a la reflexión de las humanidades. / A palavra “Saúde” mudou seus sentidos ao longo, principalmente, do século XX, e seus contornos estão, hoje, ligados ao conceito de “Qualidade de Vida”. Uma das causas foi as Ciências Humanas se aproximar das Ciências Médicas e há com isso uma espécie de poder biopolítico travando diálogo entre as áreas, que indica um espectro que tende a ser humanizador para os distintos campos do conhecimento. A saúde não é apenas biológica, mas biopsicossocial-ideológica-discursiva. Acreditando que há nisto, na origem do termo, um início do desvendar e pistas da fantasmagoria humanista, que passariam por uma análise da chamada crise da racionalidade, do último século, por seus veios mais íntimos: pelos textos e pela ordem dos discursos. Aqui vale, nesta tese, pensar como BAKHTIN (1895 -1975) pode contribuir para as ciências da médicas, mesmo não tendo sequer escrito sobre elas. Uma análise dos discursos de humanização e textos que circularam pela grande mídia – em especial na Folha de S. Paulo, de Março de 2013 a Novembro de 2014 - sobre o programa Mais Médicos e o discurso - em Outubro de 2013 - da presidente da república, Dilma Rousseff sancionando a lei que promulgou o programa de saúde debatido, será, aqui, ponto de partida para se entender os acontecimentos e indícios de mudanças ocorridas e ocorrentes na linguagem, nas ideologias, nos sujeitos e sociedade. Propõe-se, portanto, discutir como os discursos heterogêneos, divergentes e convergentes da Humanização se interpenetram e são constitutivos um do outro no jogo social na construção de uma ciência mais humana, do que poderia ser uma humanística bakhtiniana (tentativa de transformar o instável em estável lógico e matemático); porém o humanismo bakhtiniano (jogo dialógico e vivo entre a sensibilidade ética e lógica moral) é mais abrangente que uma ciência, ou mesmo uma tese, portanto defende-se antes de tudo o Humanismo nesta tese. Para isso, dividiu-se a pesquisa de doutoramento em uma interpretação de três concepções agindo sobre a força motora do Devir: a do Homem; a do Cronotopo (tempo/espaço); e a da Cultura. Procurando em dois momentos estabelecer uma análise crítica: em um primeiro, entender os jogos dialógicos e as tensões que se dão no interior da mudança na palavra “Saúde”. Conquanto haja um mergulho na importância do pensamento bakhtiniano, principalmente pelo uso da palavra como signo ideológico. Em um segundo momento, valeu-se dos pressupostos teórico-metodológicos de cotejamento em GERALDI (2010 e 2012) em quatro estágios: 1) Para perceber as dimensões materiais do signo – da palavra enquanto signo ideológico; 2) Para verificar seu reconhecimento social; 3) Para entender sua compreensão em um contexto; e 4) Para interpretar a compreensão ativa-dialógica dos textos sobre o programa “Mais Médicos”, procurando assim ler o discurso oficial e os contradiscursos cotidianos que tensionam a mudança do paradigma da palavra “Saúde” neste início de século XXI. Em suma, em um mundo em que há uma tensão entre o mecanicismo e o humanismo, esta tese defende a Medicina Humanizada frente à Medicina puramente tecnicista objetivista e abstrata, isto é, defende a Medicina como reflexão necessária das Ciências Humanas.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:55:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Robert _15.pdf: 1325624 bytes, checksum: 903eeaac6d6f23b68c6317f6fe8b55ec (MD5) Previous issue date: 2015-03-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / En la contemporaneidad, las relaciones interpersonales vienen ocurriendo de forma más ordinaria, originando crisis de identidad, dislocamientos y fragmentaciones en los seres humanos. Esos, por su vez, hacen parte de una cadena de reacciones que inscribe preceptos históricos a la vivencia cotidiana, mientras reflejan sobre la globalización y lo que la intensa maquinización y virtualización del hombre han provocado en el individuo. El encuentro entre seres social, religiosa, lingüística, étnica e históricamente distintos provoca rupturas y grandes esquemas de reconocimiento de la existencia de seres que una vez fueran considerados inexistentes o fueran rechazados por las diferencias. De esa forma, los estudios acerca de la alteridad ganaran aliento en la contemporaneidad y se convierten en pauta, también para los estudios literarios, porque reflejan con el choque entre sistemas ideológicos. Para la América, tal tipo de temática se muestra pertinente a partir del momento en que se evalúa que el continente, como un todo, desde el período colonial, lidia con embates, aproximaciones y distanciamientos entre sujetos. El reconocimiento de la existencia del Otro se hace relevante en América, una vez que es a partir de ello que es posible discutir nociones de aceptación. La intensa hibridación y el mestizaje, cultural y poblacional, aliados a los procesos aún existentes de migración, inmigración y emigración, ayudan para que las sociedades aquí construidas sean espacios propicios al estudio de la representación del Otro y de la alteridad. Comprender quién es el otro y en qué él puede ayudar en la integración del continente, en gran escala, y en las propias comunidades, en menor grado, es facilitar el proceso de entendimiento del pasado histórico, de modo a promover interacciones saludables y críticas entre personas en la actualidad. En este sentido, la figura seleccionada como el eje principal de esta investigación para estudiar la alteridad es la del extranjero, que, por definición, presupone alguien aparte, marginado. Tres cuentos fueran seleccionados para que se perciba si existe alteridad en relación al otro: The Foreigner , del estadounidense Francis Steegmuller (1935); O cavalo que bebia cerveja , del brasileño Guimarães Rosa (1962); y El extranjero , de la argentina María Rosa Lojo (2001). A partir de los preceptos de la literatura comparada, aliados a las contribuciones de estudiosos como los de Simmel (1971), Lévinas (1980), Todorov (1983) y Kristeva (1994), entre otros, discutimos como el continente refleja, en la literatura, sus encuentros culturales entre extranjeros y nativos. / Na contemporaneidade, as relações interpessoais vêm, gradativamente, ocorrendo de forma mais corriqueira, originando crises identitárias, deslocamentos e fragmentações nos seres humanos. Esses, por sua vez, fazem parte de uma cadeia de reações que associa preceitos históricos à vivência cotidiana, ao mesmo tempo em que refletem sobre a globalização e o que a intensa maquinização e virtualização provocaram no indivíduo. O encontro entre seres social, religiosa, linguística, étnica e historicamente distintos provoca rupturas e grandes esquemas de reconhecimento da existência de humanos que outrora eram considerados inexistentes ou eram rechaçados pelas diferenças. Nesse sentido, pesquisas acerca da outremização ganharam fôlego na contemporaneidade e tornaram-se pauta, também, para os estudos literários, pelo fato de lidarem com o choque entre sistemas ideológicos. Para a América, tal tipo de temática mostra-se pertinente a partir do momento em que se avalia que o continente, como um todo, desde o período colonial, lida com batalhas, aproximações e distanciamentos entre sujeitos. O reconhecimento da existência do Outro se faz relevante na América, uma vez que é a partir dele que é possível discutir-se noções de aceitação. A intensa hibridez e miscigenação, cultural e étnica, aliadas aos percursos existentes de migração, imigração e emigração, auxiliam as sociedades aqui constituídas a serem espaços propícios à investigação sobre as representações do Outro e da alteridade. Entender quem o outrem é e no que ele pode ajudar na integração do continente, em larga escala, e das comunidades, em menor grau, é facilitar o processo de entendimento do passado histórico de maneira a promover interações sadias e críticas entre pessoas hoje em dia. Nesse sentido, a figura escolhida como eixo principal dessa pesquisa para o estudo da outremização é a do estrangeiro, que, por definição, pressupõe alguém à parte, um pária. Três contos foram escolhidos para que se perceba se há alteridade em relação ao outro: The foreigner , do estadunidense Francis Steegmuller (1935); O cavalo que bebia cerveja , do brasileiro Guimarães Rosa (1962); e El extranjero , da argentina María Rosa Lojo (2001). A partir dos preceitos da literatura comparada, aliados às contribuições de estudiosos como Simmel (1971), Lévinas (1980), Todorov (1983) e Kristeva (1994), entre outros, discutimos como a América reflete, nas suas literaturas, seus encontros culturais entre alóctones e nativos

Quelle importance peut avoir aujourd’hui l’écriture en tant qu’événement ouvrant à une expérience de valeur existentielle pour le lecteur ? La fiction, auparavant une activité passive, doit aujourd’hui être activement complétée par le lecteur qui, de ce fait, transforme l’acte de la lecture en une expérience personnelle semblable à l’événement tel qu’il est défini par la phénoménologie. L’expérience de la souffrance a été prise comme point de départ afin d’établir dans ce travail le parcours épistémique qui permet à l’homme de se doter d’une individualité. On y discutera les interprétations possibles que suscitent les difficultés du rapport à soi, du rapport à l’autre et du rapport au néant de la mort dans la fiction contemporaine. Ces expériences partagent une caractéristique énonciative majeure d’un point de vue phénoménologique : elles ne peuvent pas être énoncées à la première personne du singulier au présent. Cela signifie que toutes les situations décrites par les écrivains dont le noyau narratif est l’une de ces trois expériences sont, systématiquement, des projections purement inventées.Sous le nom thématique de l’Animalité, l’Altérité et la Mort, chacune de ces problématiques sera abordée par le biais de deux textes narratifs publiés au plus tard en 1990, respectivement en provenance de deux aires spatiales distinctes : l’Amérique Latine et l’Europe. L’objectif est de souligner les enjeux éthiques, épistémiques et anthropologiques qui se dégagent de la manière dont la littérature rend accessibles ces trois expériences vécues en tant qu’événements par le lecteur qui fait siennes, existentiellement, les péripéties des personnages de fiction. / Which kind of significance can fiction have these days as an event leading to an experience of existential value for the reader? Fiction, once a passive activity, must be completed today by the reader who, therefore, transforms the act of reading into a personal experience similar to an event as it is defined by phenomenology. In this work, the experience of suffering has been taken as the starting point to establish the epistemic path which enables human beings to reach their own individuality. The possible interpretations issued of the difficulties of self-relation, the relation to others and the relation to the nothingness of death in contemporary fiction will also be discussed. These experiences share a major enunciative characteristic from a phenomenological point of view: they cannot be stated in the present in the first person singular. That means all situations described by the authors, whose narrative core is one of these three experiences, are systematically just imagined projections.Under the theme name of Animality, Otherness and Death, each of these problematics will be addressed through two narrative texts published at the latest in 1990, respectively from two distinct spatial areas: Latin America and Europe. The aim is to highlight the ethical, epistemological and anthropological issues that emerge from the way literature gives access to these three experiences lived as events by the reader, who existentially appropriates the adventures of fictional characters. / ¿Qué importancia puede tener en nuestros días la escritura en tanto que acontecimiento que dé pie a una experiencia de valor existencial para el lector? La ficción, antaño una actividad pasiva, hoy tiene que ser completada activamente por el lector que, de este modo, transforma el acto de la lectura en una experiencia personal semejante al acontecimiento tal como lo define la fenomenología.La experiencia del sufrimiento sirve como punto de partida para definir en este trabajo el recorrido epistémico que permite al hombre dotarse de una individualidad. En él se discutirán las posibles interpretaciones que suscitan las dificultades de la relación consigo mismo, con el otro y con la nada de la muerte en la ficción contemporánea. Estas experiencias comparten una característica enunciativa mayor desde un punto de vista fenomenológico: no pueden ser enunciadas a la primera persona de singular en presente. Esto significa que todas las situaciones descritas por los escritores cuyo núcleo narrativo es alguna de estas tres experiencias son, sistemáticamente, simples proyecciones inventadas.Bajo el nombre temático de Animalidad, Alteridad y Muerte, cada una de estas problemáticas será abordada mediante dos textos narrativos publicados a más tardar en 1990, provenientes respectivamente de dos áreas espaciales distintas: América Latina y Europa. El objetivo es subrayar las implicaciones éticas, epistémicas y antropológicas que se desprenden de la forma en que la literatura vuelve accesibles estas tres experiencias vividas como acontecimientos por el lector que hace suyas, existencialmente, las peri-pecias de los personajes de ficción.