Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diego Miranda Natali.pdf: 1659925 bytes, checksum: c92d74df047d0f9ed540f07f53b2cfad (MD5) Previous issue date: 2013-10-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this research entitled "Memory, Culture and Power: the city of Santa Rita do Sapucai between the years 1959 and 1985" is woven a reflection on the social, political, economic and cultural relations in Santa Rita do Sapucaí MG, from the relations and articulations that have been built around the creation process of the Technical School of Electronics 'Francisco Moreira da Costa' and the National Institute of Telecommunications, as well as the origination of a new image for the city, now dedicated to the technological area. We seek to understand how the foundation of these educational institutions took place, as well as the role of political and economic forces involved in this process and the changes that technological education brought to the city, culminating in the emergence of the 'Electronic Valley' / Rita do Sapucaí entre os anos de 1959 e 1985 é tecida uma reflexão sobre as relações sociais, políticas, econômicas e culturais presentes na cidade de Santa Rita do Sapucaí MG, a partir das relações e articulações que se construíram em torno do processo de criação da Escola Técnica de Eletrônica Francisco Moreira da Costa e do Instituto Nacional de Telecomunicações, bem como o surgimento de uma nova imagem para a cidade voltada para a área tecnológica. Procuramos compreender como se deu a criação destas instituições de ensino, qual a participação das forças políticas e econômicas envolvidas nesse processo, bem como as mudanças que o ensino tecnológico trouxe para a cidade eclodindo no surgimento do Vale da Eletrônica

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Danilo Ferreira da Fonseca.pdf: 2111466 bytes, checksum: 3c0b50aa8d4479c1e69617d3700d3ed6 (MD5) Previous issue date: 2013-10-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis is mainly focused on the historical processes of South African apartheid and the Rwandan genocide of 1994, looking how occurred interactions, in the development of these, between different "ethnic racial" groups and social classes. Thus, in the case of South Africa, the thesis focuses on the years between 1948 (the beginning of the apartheid regime) and 1994 (end of apartheid and the election of Nelson Mandela), while in the Rwandan case the thesis focuses among years 1959 and 1994 (between independence and genocide in Rwanda in 1994). In order to understand the logic of specific social practices such territoriality, the thesis also rescues the pre-colonial and colonial period, valuing local traditions of many societies that permeate South Africa and Rwanda, giving support to understand how has built the preparation of their own local historical agents of a violent insertion of foreign capitalist mode of production. From these interactions between social practices and traditional practices tied to a capitalist society, the thesis structure the interaction between the "ethnic racial" and social classes that are formed and at the same time, help to form these societies that transform radically in a short time / A presente tese tem como principal foco o desenvolvimento do apartheid Sul-Africano e o genocídio ruandês de 1994, buscando como que desses processos históricos ocorreram as interações entre diferentes grupos étnico-raciais e classes sociais. Dessa maneira, no caso sul-africano, a tese se concentra entre os anos de 1948 (início do regime do apartheid) e 1994 (fim do apartheid e eleição de Nelson Mandela), enquanto que no caso ruandês a tese foca-se entre os anos de 1959 e 1994 (entre a independência de Ruanda e o genocídio). Com o intuito de entender a lógica específica das práticas sociais de tais territorialidades, a tese também resgata os períodos pré-coloniais e coloniais, valorizando as tradições locais das múltiplas sociedades que permeiam a África do Sul e Ruanda, nos dando suporte para entendermos como se construiu a elaboração dos próprios agentes históricos locais de uma violenta inserção estrangeira do modo de produção capitalista. A partir destas interações entre práticas sociais tradicionais e práticas atreladas a uma sociedade capitalistas, a tese estrutura a própria interação entre os grupos étnico-raciais e as classes sociais que são formados e, ao mesmo tempo, ajudam a formar estas sociedades que se transformam radicalmente num curto espaço de tempo

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Priscila Dias Carlos.pdf: 1084511 bytes, checksum: b126d303eb47e2769f2ade55508a0fef (MD5) Previous issue date: 2013-11-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research focused on literacy as a way to question the civility, progress and modernity, through discourses of intellectuals and scholars of public policy in the educational field, throughout the twentieth century, focused on school integration of people ensnared in universes of matrices oral. Through the experience of Circles Narrative, bring to the surface tension between orality and literacy as cultural violence perpetrated by the school curriculum, without losing sight of acts of re-existence of youth peripheral municipality of São Paulo. Moreover, we raise issues related to education through performance and senses a "Pedagoginga" or education that consider popular knowledge, indicate paths for intercultural education / Essa pesquisa centrou-se em problematizar a alfabetização como caminho da civilidade, progresso e modernidade, através de discursos de intelectuais letrados e de políticas públicas, no campo educacional, ao longo do século XX, voltadas para inserção escolar de populações enlaçadas em universos de matrizes orais. Através da experiência de Círculos Narrativos, trazemos à superfície tensões entre oralidade e letramento enquanto violências culturais perpetradas pelo currículo escolar, sem perder de vista atos de re-existência da juventude periférica em município de São Paulo. Ademais, levantamos questões relacionadas à educação através da performance e dos sentidos de uma "Pedagoginga", ou educação que considere saberes populares, apontando caminhos para uma educação intercultural

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose do Espirito Santo Dias Junior.pdf: 7092852 bytes, checksum: ece7f9025be578aab2c93f655bf12bfa (MD5) Previous issue date: 2014-08-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper deals with the representations bohemian in Belem between 1950-1980, from the understanding of the discourses produced by Para press , cinema , history and memory of their regulars : musicians , bohemians , artists , prostitutes and other social agents involved with these parties . Seek to understand the importance of these houses on the social scene and playfulness of Bethlehem during the chronological cut above, considering the geographical changes of the city and the symbolic and cultural representations created about these establishments. Thus , we intend to understand the history of men and women who made these spaces , its locus par excellence of entertainment and leisure , the sacred place of amusement weekend and early mornings , a universe marked by bohemian social relations of pleasure , joy and entertainment that , was the victim of repressive and vigilant eyes of the powers that be, always with the justification defense of "good manners".." A cultural environment wrapped in beverages, boleros, meringues, bohemians , whores and bums , who helped achieve the specter of danger and adventure, but at the same time , built romantic and nostalgic images of these places / O presente texto trata das representações boêmias em Belém do Pará entre 1950-1980, a partir da compreensão dos discursos produzidos pela imprensa paraense, pelo cinema, pela história e memória de seus frequentadores: músicos, boêmios, artistas, meretrizes e demais agentes sociais envolvidos com essas festas. Busco entender a importância dessas casas no cenário social e lúdico de Belém durante o recorte cronológico supracitado, considerando as transformações geográficas da cidade e as representações simbólicas e culturais criadas acerca desses estabelecimentos. Assim, pretendo compreender a história de homens e mulheres que faziam desses espaços, seu lócus por excelência de entretenimento e lazer, o lugar sagrado das diversões de final de semana e das madrugadas, um universo boêmio marcado por relações sociais de prazer, alegria e entretenimento, que, não raras vezes, foi vítima dos olhos vigilantes e repressores dos poderes instituídos, sempre com a justificativa de defesa dos bons costumes . Um ambiente cultural envolto em bebidas, boleros, merengues, boêmios, meretrizes e festeiros, que ajudaram a lograr o espectro da periculosidade e aventura, mas que, ao mesmo tempo, construíram imagens nostálgicas e românticas desses lugares

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Giuseppe Rafael Caron.pdf: 996210 bytes, checksum: d414f8570be8251b4bfe4c4159e3e22e (MD5) Previous issue date: 2015-03-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research, under the guidance of Prof. Dr. Antonio Pedro Tota, has as theme the ideology modification of Italian fascism from 1919 to 1922. The objective is to observe through Benito Mussolini's speeches the transformation of fascism before the seizure of power through of March on Rome. This work respond the following questions: Which led the Italian fascism to change in that short period of time? and What was fascism movement? As methodology was analyzed the speeches given by Duce in the years before the fascist government. The two of the leading historians of fascism, Renzo de Felice and Emilio Gentile together with Frances Speech analysis provided the theoretical basis for this research. As a result, we point out the need of fascism in negotiating with your audience, adapting to their realities, in addition, we can observe the increasing approximation of fascism with Italian culture / Esta pesquisa, sob orientação do Prof. Dr. Antonio Pedro Tota, tem por tema as modificações ideológicas do fascismo italiano entre os anos de 1919 a 1922. Seu objetivo é observar, por meio dos discursos de Benito Mussolini, as transformações que o fascismo estava sofrendo antes da tomada do poder através da Marcha sobre Roma. Este trabalho pretende responder às seguintes perguntas: O que levou o fascismo italiano a se modificar nesse curto espaço de tempo? e O que foi esse fascismo movimento? . Como metodologia foram analisados os discursos pronunciados pelo Duce nos anos que antecedem o governo fascista. O trabalho de dois dos principais historiadores do fascismo, Renzo de Felice e Emilio Gentile, associado às técnicas da Escola Francesa de Análise do Discurso, serviram de fundamentação teórica a esta pesquisa. Como resultado, apontamos a necessidade do fascismo em negociar com o seu público, adaptando-se assim a suas realidades. Além disso, iremos observar a identificação cada vez maior do fascismo com a cultura italiana

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-21T17:23:22Z No. of bitstreams: 1 Renata Alves Melki de Souza.pdf: 5291280 bytes, checksum: c4d0469f3cf8bf21b29a8c04b4f69032 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-21T17:23:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renata Alves Melki de Souza.pdf: 5291280 bytes, checksum: c4d0469f3cf8bf21b29a8c04b4f69032 (MD5) Previous issue date: 2016-09-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation intends to analyze the image of Eva Perón, between 1939 and e1955 as sources, I'll use the press, Brazilian newspapers, Argentines and the biography 'the Reason of my life,' published in 1951 in Buenos Aires, the other end of this research is to question what was the role of Eva in the Peronist government, which the focus and the look of the press when it comes to the first lady of Argentina and the directions that lead to have this position In addition to show how Perón Argentina is inserted, as the Colonel came to power and the importance of workers for the regime. The work is relevant, therefore, Avoids was one of the most important women of the 20th century, for his performance and his political charisma with the population, also because of the permanence of his memory and Peronism, the papers and biography will be analyzed fully observing its structure, movement, positioning and relations, not only by the news itself. A support frame is the ample bibliography used, that will help me understand how Peronism was organized politically, the political life and work of Maria Eva Duarte and its importance to the polity, workers, trade unions as the basis for the government, its origin and the relationship built even before Perón to the presidency, especially the devotion of Evita, as social action and Justicialism became his reason for living and her enthusiasm for the cause of the humble / Esta dissertação tem como objetivo a análise da imagem de Eva Perón, entre de 1939 a 1955 e utiliza como fontes de pesquisa a imprensa, brasileira e argentina, e a biografia “A Razão de minha Vida”, publicada em 1951, em Buenos Aires. Outro fim desta pesquisa é questionar qual foi o papel de Eva no regime peronista, qual o foco e o olhar quando se fala da primeira-dama argentina e quais os direcionamentos que levaram a imprensa a ter esta posição, além de mostrar como a Argentina de Perón está inserida no contexto mundial. Como o coronel chegou ao poder e qual a importância dos trabalhadores. O trabalho é relevante, pois Evita foi uma das mulheres mais importantes do século XX, seja por sua atuação política e seu carisma com a população, seja pela permanência de sua memória e do próprio peronismo. Os jornais e a biografia serão analisados inteiramente observando sua estrutura, circulação, relações e posicionamento, não somente pela notícia em si. Um referencial de apoio é a farta bibliografia utilizada, que me forneceu subsídios para compreender como o peronismo se organizou politicamente, a vida e atuação política de Maria Eva Duarte e sua importância para o regime, possibilitou ainda o entendimento do papel dos operários, sindicatos e grêmios como base para o governo, aclarou a origem de Eva e a relação construída com Perón mesmo antes dele chegar à presidência e, principalmente, a devoção de Evita à ajuda social e ao Justicialismo, que se tornaram sua razão de viver e alimentaram seu fervor pela causa dos humildes

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leno Jose Barata Souza.pdf: 38874446 bytes, checksum: 9459b0a68bbffbd7a30c95697c2057de (MD5) Previous issue date: 2010-05-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work search expects to understand the city of Manaus enters the years of 1920 and 1967 from a specific subject: " The Floating City of Manaus" that, inside of this period, it was gradual if forming for the vast coast of the city, if becoming, in middle of the decade of fifty, a social and urban phenomenon produced by a proper culture of the place in which the relation with fluvial waters was always a strong characteristic in the life of the inhabitants of a certain region of amazonian hinterlândia. Talking with old inhabitants of the city of Manaus, over all with the former inhabitants of the floating city , the research looks for to rediscuss the Manaus of the period, just exit of gomífera its belle époque, traditionally clipped times, from a hegemonic memory, as maximum example of civilization and amazonense progress in contraposition to the historical time of this work, officially retaken for the lode of the lethargic and declining economic crisis. However, this exactly projected period, for example, to the light of the culture of the floating, while territories of the most varied sociabilities, can be surprised a vibrant and intriguing city that, through the most different experiences of housings, works and recreation was daily complained for its inhabitants. In this direction, the floating city , was without a doubt, the impactante social experience of this city in transformation. Almost unknown experiences for the Brazilian society, exactly the amazonense, little touched by a local official speech and/or rare contemplated by intellectual works, are classic or current they. Historiográfics gaps and silence that this work, throughout our reflections, tries to minimize e, especially for intermediary of the verbal narratives, look for to construct new histories and to project other times, always having as reference the culture of the floating housings that if it showed alive and present in the current days of the Manaus / Este trabalho busca compreender a cidade de Manaus entre os anos de 1920 e 1967 a partir de um tema específico: "A Cidade Flutuante de Manaus" que, dentro deste período, foi gradativamente se formando pelo vasto litoral da cidade, se tornando, em meados da década de cinqüenta, um fenômeno social e urbano produzido por uma cultura própria do lugar na qual a relação com as águas fluviais foi sempre uma característica marcante na vida dos ribeirinhos da hinterlândia amazônica. Conversando com antigos moradores da cidade de Manaus, sobretudo com os ex- moradores da cidade flutuante , a pesquisa procura rediscutir a Manaus do período, recém saída de sua belle époque gomífera, tempos tradicionalmente pinçados, a partir de uma memória hegemônica, como exemplo máximo de civilização e progresso amazonense em contraposição ao tempo histórico deste trabalho, oficialmente retomados pelo veio da crise econômica paralisante e decadente. No entanto, este mesmo período projetado, por exemplo, à luz da cultura dos flutuantes, enquanto territórios das mais variadas sociabilidades, pode-se surpreender uma cidade pulsante e intrigante que, através das mais diferentes experiências de moradias, trabalhos e lazeres era cotidianamente reclamada pelos seus moradores. Neste sentido, a cidade flutuante , foi sem dúvida, a mais impactante experiência social desta cidade em transformação. Experiências quase desconhecidas pela sociedade brasileira, mesmo a amazonense, pouco tocada por um discurso oficial local e/ou raramente contemplada por trabalhos intelectuais, sejam eles clássicos ou atuais. Lacunas e silêncios historiográficos que este trabalho, ao longo de nossas reflexões, tenta minimizar e, especialmente por intermédio das narrativas orais, procura construir novas histórias e projetar outros tempos, sempre tendo como referência a cultura das moradias flutuantes que se mostrou viva e presente nos dias atuais de Manaus

Made available in DSpace on 2016-12-23T14:33:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ludmila Portela.pdf: 705511 bytes, checksum: 838ed076ac3dc3acc6da68e3bd899963 (MD5) Previous issue date: 2012-08-17 / Ao longo da história humana processaram-se diversos instrumentos de busca por uma percepção e compreensão da realidade para além de seus fatos mais palpáveis e lógicos. As tentativas de controle, pelo homem, do universo e a busca pela transcendência à materialidade resultaram na afirmação de elementos sensoriais peculiares relacionados diretamente à crença no sobrenatural. As práticas mágicas, sob o signo da bruxaria, tornaram-se ao longo dos tempos objeto de curiosidade e aversão. Em última instância, com a expansão e afirmação do cristianismo no mundo medieval europeu, a bruxaria acabou estigmatizada como o signo da infâmia e do diabólico. No âmbito da análise do documento intitulado Malleus Maleficarum, produzido e publicado no século XV, verifica-se a existência de um discurso severo contra a prática da bruxaria, salientando-se a proximidade da magia com o mal. Nesse sentido, atribuiu-se à mulher o lugar primeiro da perversidade e da utilização da bruxaria como instrumento de luta do diabo contra a cristandade, na tentativa de frustrar a fé e a salvação humana. A Análise do Discurso, enquanto metodologia, propõe a descoberta da intenção política de um texto e seu autor. O discurso religioso, em especial, possui como característica principal a autoridade da voz que se sobressai ao autor do texto, a voz de Deus. O discurso cristão é, pois, lugar da verdade absoluta da Igreja e da luta contra a bruxaria. Em um momento conturbado para a história da Europa, em que a fome, as guerras e a Peste Negra contribuíam para a disseminação de um sentimento generalizado de insegurança entre a população, as crises no interior da Igreja passaram a ser vistas como reflexo da ação do mal sobre a cristandade, reflexo da ira de Deus. Na visão da Igreja, a natureza fraca da mulher e a influência diabólica sobre a mesma possibilitaram a difusão dos cultos sabáticos das bruxas por todo o continente europeu ocidental a fim de macular os princípios da fé, devendo ser sumariamente combatida pelos tribunais da Inquisição

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research examines the social relationships on the family´s context available in Rio Grande do Sul, a Captainship, after named the province of Rio Grande de São Pedro, in the locality of Rio Pardo, with a focus on women's situation during the military campaigns in the Banda Oriental (1811-1828). The border wars, typical in our space of study, and contributed to the formation / consolidation of South Rio Grande area, had influence in family formations due to the strategies and alliances established and constant military mobilizations of male troops, putting women in some positions that usually would be earmarked to male households components. By consulting bibliographies, funding requirements and Military Authorities of the Historical Archive of Rio Grande do Sul (AHRS), correspondences, petitions, letters, receipts of the Municipality of Rio Pardo (AHMRP), Varella´s Collection of documents and reports of travelers, We observed, in a qualitative manner, as the context of frontier and war have affected families in the region. We infer that the war situation did not allow the accommodation of family members into traditional social roles, since the absence of men because of the conflicts, has forced women to perform their duties. This research was conducted with funding Reuni/Capes and it is a part of the Integration, Policy and Frontier line research. / Essa pesquisa analisa as relações sociais no âmbito da família existentes no Rio Grande do Sul, então Capitania e a seguir província do Rio Grande de São Pedro, a partir da localidade de Rio Pardo, com enfoque à situação feminina durante as campanhas militares na Banda Oriental (1811- 1828). As guerras de fronteira, típicas de nosso espaço de estudo, e que contribuíram para a formação/consolidação do espaço sul-rio-grandense, influíam nas formações familiares, devido às estratégias e alianças estabelecidas e às constantes mobilizações militares dos efetivos masculinos, que colocavam as mulheres desempenhando papéis que usualmente seriam destinados aos componentes masculinos das famílias. Através da consulta de bibliografias e dos fundos Requerimentos e Autoridades Militares do Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul (AHRS), correspondências, requerimentos, ofícios, recibos da Câmara Municipal de Rio Pardo (AHMRP), de documentos da Coleção Varella e de relatos de viajantes, verificamos, de maneira qualitativa, como o contexto de fronteira e guerra influenciou as famílias da região. Inferimos que a conjuntura de guerra não permitia a acomodação dos membros familiares aos papéis sociais tradicionais, uma vez que a ausência dos homens em virtude dos conflitos obrigava as mulheres a exercer suas funções. Este trabalho foi realizado com o financiamento da bolsa Reuni/Capes e fez parte da linha de pesquisa Integração, Política e Fronteira.

During the construction of the magic-religious heritage, “Exu-Devil” all the way from African territory to Brazil, suffered many bad interpretations from the monotheistic religions, such as by the black iorubá community and fonin Bahia state who also questioned Exu's dubious appearence, identifying him as a demonor an evil divinity, especially, starting in the eighteenth century in Bahia.The african traits of Exumodified themselves at thebrazilian territory. It is perceivable that the religion brings in its cultural arrangement indian, black and European elements. As to Exu, the christian devil image will persist as the mischievious and complicated divinity, that makes a connection between the sacred and the profane, whose altar stands separated by a curtain from other services. This scheme perfectly fit the rituals and way of thinking of this Orixá's, religions followers from the beggining of the nineteenth century and with, the Umbanda's resurgence or systematization in the beggining of the twentieth century, and it´s further development. The impracticability and silencing of the black religiousness in Alagoas were notorious in the twentieth century. The task of thinking all this historical route must resort, especially, to the sad episode that would mark for the saint's people history forever in this state of intolerance, the “Quebra-quebra” ofthe xangôs from Alagoas in the year of 1912. The african religions from Alagoas were not prioritized by the academic, especially, by the residents of Viçosa/AL, known as Alagoas's Athens since the last century. The Umbanda it's a cultural reality in the Brazilian everyday and Viçosa/AL, showed me a very propitious enviroment to the development of this religious modality. The "White table" or "Jurema's table" had been practiced in Viçosa since 1930's decade. Between 1959 and 1960, was founded the properly organized religious celebration in the city. The worship to Exus and Pombagiras– Spirits and entities – will take a featured place in the religious cosmos lived and felt in the multifaceted worship places from Viçosa, and in full state of social-religious metamorphosis. Exu's paradoxes known for it's unpredictability, unbridled sexuality and provocative role, attenuated in Brazil, finished teasing the "difficult demarcation", "right line" and "left line" in the Umbanda's ethical field, mainly from 1960. Exu in Viçosa may provoke state of morbidity, but also the spiritual vitality or axé feeling against life. One thing is for sure, “Devil does not, from his part, only”. / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Alagoas / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Na construção do patrimônio mágico-religioso, o “Exu-Diabo” desde as terras africanas até chegar o Brasil, sofreu várias interpretações pejorativas das religiões monoteístas, bem como por parte dos negros praticantes da modalidade religiosa iorubá e fon na Bahia que também questionavam o aspecto dúbio de Exu identificando-o como um demônio ou como uma divindade do mal, sobretudo, a partir do século XVIII na Bahia. Os traços africanos de Exu se transformaram no território brasileiro. Percebe-se uma religião que traz em seu bojo cultural elementos do índio, do negro e do europeu. Quanto a Exu, irá persistir a imagem de Diabo cristão, de uma divindade travessa e difícil que faz a ligação entre o sagrado e o profano, cujo altar fica separado por uma cortina dos outros cultos. Este esquema encaixou perfeitamente nos rituais e no modo de pensar dos adeptos dessas religiões dos Orixás, a partir do início do século XIX e com o ressurgimento ou sistematização da Umbanda no início do século XX, e seu posterior desenvolvimento. A invisibilização e silenciamento da religiosidade negra em Alagoas foram notórios no século XX. A tarefa de pensar todo esse percurso histórico deve recorrer, sobretudo, ao triste episódio que marcaria para sempre a história do povo de santo neste Estado de intolerâncias, o “Quebra-quebra” dos xangôs alagoanos no ano de 1912. As religiões afro-alagoanas não foram priorizadas pelos acadêmicos, sobretudo, pelos oriundos de Viçosa/AL, conhecida por a “Atenas alagoana” desde o século passado. A Umbanda é uma realidade cultural penetrante no cotidiano brasileiro e de Viçosa/AL, que se mostrou um ambiente bastante propício ao desenvolvimento dessa modalidade religiosa. Os rituais de “Mesa Branca” ou “Mesa de Jurema” vinham sendo praticados em Viçosa desde meados da década de 1930. Entre 1959 e 1960, tem-se o culto organizado propriamente dito da religião no município. O culto aos Exus e Pombagiras – Espíritos/Entidades – ocupará lugar de destaque no cosmo religioso vivido e sentido nos terreiros viçosenses multifacetados e em pleno estado de metamorfose sociorreligiosa. Os paradoxos no âmbito de Exu marcados pela sua imprevisibilidade, sexualidade desenfreada e papel provocador, atenuados no Brasil, acabou provocando a “difícil demarcação”, “linha de direita” e “linha de esquerda” no campo ético da Umbanda, principalmente a partir de 1960. Exu em Viçosa pode provocar estado de morbidez, mas também sensação de vitalidade espiritual axé diante da vida. Uma coisa é certa, “Diabo não, da parte dele”, apenas.