Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FranciscoJCS_ate_cap1.pdf: 1312640 bytes, checksum: 8634ee18e5f39b8a7942351704549980 (MD5) Previous issue date: 2005-12-30 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Taking the Regular Baptist Churches of Rio Grande do Norte as the research field, this paper seeks to contribute to a new, more appropriate vision of the new picture of the religiosity of the Brazilian Protestantism. Established since 1938, the Regular Baptists Churches have been representing and producing their speech through their 58 churches spread throughout the state, besides a Theological School, two camps, an association (AIBRERN) and a House of Spiritual Assistance to Drug Dependents (CAEDD). A reflection of the symbolic substratum of the spirituality of the group agrees with the external description of its presence in RN. We understand that the Regular Baptists represent yet one more translation of a modern religious speech and that their focus is on the inheritance of a Christian fundamentalism based on the illuminist rationalism. In this way, we observed this group trying to find in its doctrines, practices and rules of conduct a demonstration that the spirit of the post-modernism challenges the group to new dynamics in the conservative model of its spirituality / Tomando como campo de pesquisa as Igrejas Batistas Regulares do Norte, o trabalho procura contribuir para uma nova vis?o mais acurada do quadro da religiosidade protestante brasileira. Instaladas desde 1938, as Igrejas Batistas Regulares t?m representado e produz seu discurso atrav?s de suas 58 igrejas espalhadas pelo estado, al?m de contar com uma E0scola Teol?gica, dois Acampamentos, uma Associa??o (AIBRERN) e uma Casa de Assist?ncia Espiritual aos Dependentes de Drogas (CAEDD). Uma reflex?o sobre o substrato simb?lico da espiritualidade do grupo acompanha a descri??o externa de sua presen?a no RN. Entendemos que os Batistas Regulares representam mais uma tradu??o de um discurso religioso da modernidade e que seu enfoque ? a heran?a de um fundamento crist?o pautado pelo racionalismo iluminista. Assim, observamos esse agrupamento procurando encontrar em suas doutrinas, pr?ticas e regras de condutas, uma demonstra??o de que o esp?rito da p?s-modernidade desafia o grupo a uma nova din?mica no modelo conservador de sua espiritualidade

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KarlaiIABSA_ate_cap3.pdf: 927989 bytes, checksum: fc6d88444c1be35eda7ebdf11832d9d3 (MD5) Previous issue date: 2005-11-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Dans ce travail, nous ?tudions la construction narrative du pass? de la ville de Nova Cruz, dans l?agreste potiguar. Les r?cits soulignent l?existence d?un corpus narratif homog?ne qui fait r?f?rence ? l?occupation du lieu et ? l??vangelisation de ses habitants. Ainsi, les images des saints et des missionaires civilisateurs de l?espace qui domestiquent les manifestations d?un esprit autochtone sauvage, habitants du milieu naturel, sont recurrentes dans la description des personnages du pass?. Observant la continuit? s?mantique des diff?rentes versions de l?histoire de la ville, nous nous proposons d?analyser d?une mani?re conjointe les textes de l?historiographie locale et les t?moignages oraux collect?s. Comme il a ?t? possible de le constater, les chemins de l??crit et de l?oral se croisent en plusieurs occasions, ob?issant ? des logiques locales de repr?sentations du pass?. Ainsi, notre ?tude porte sur des champs communs ? l?Anthropologie, ? l?Histoire e ? la Litt?rature. Les reconstructions narratives du pass? local sont aussi activ?es par des faits plus r?cents, des "marques de la m?moire" comme le march?, le train, la croix et le r?servoir, symboles d?une ?poque d?abondance qui suit l?action civilisatrice des personnages ancestraux / Neste estudo, investigamos a constru??o narrativa do passado da cidade de Nova Cruz, no Agreste Potiguar. Os relatos apontam para um corpus narrativo homog?neo que referencia a ocupa??o do local e a evangeliza??o dos seus moradores. Dessa forma, na descri??o dos personagens do passado s?o recorrentes as imagens dos santos e mission?rios civilizadores do espa?o que domesticam as manifesta??es de um esp?rito aut?ctone selvagem, habitante do lugar natural. Observando a continuidade sem?ntica das diferentes vers?es da hist?ria da cidade, propomos analisar conjuntamente os textos da historiografia local e os testemunhos orais coletados nas entrevistas. Como foi poss?vel constatar, os caminhos do escrito e do oral se cruzam em v?rios momentos, obedecendo a l?gicas locais de representa??es do passado. Assim, ancoramos nosso estudo em campos comuns ? Antropologia, ? Hist?ria e ? Literatura. As reconstru??es narrativas do passado local s?o tamb?m acionadas para os eventos mais recentes, nos marcos da mem?ria , como a feira, o trem, o cruzeiro e o silo, s?mbolos da era da abund?ncia que sucede a a??o civilizadora dos personagens ancestrais

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GloriaCOM.pdf: 2068509 bytes, checksum: 01e0d569488093cbfef43fb8508bc59b (MD5) Previous issue date: 2005-11-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Si les ?tudes sur les groupes noirs ruraux connaissent un essor dans l?Antropologie br?silienne contemporaine, au Nordeste, et sp?cialement au Rio Grande do Norte, ce genre de recherches restent rares. Ce travail a comme principal objectif de faire une description ethnographique des communaut?s du P?ga, do Arrojado e do Engenho Novo, dans la commune de Portalegre/RN, d?sign?es comme des descendants africains et dont les membres se reconnaissent comme appartenant a une "grande famille". Ainsi, nous voulons analyser les processus d??laboration d?une identit? collective et comprendre le r?le des relations de parent? dans la vie cotidienne, festive et religieuse de Portalegre. En effet, nous pouvons observer que les "parents" d?veloppent des strat?gies ?conomiques et affirment leur alterit?, reprennant des traits culturels et religieux qui leur sont propres pour se pr?senter comme un groupe dot? d?une grande coh?sion face a la soci?t? environnante. Nous utilisons la m?thode ethnographique et la technique de l?observation participante, alli?e ? l?analyse des sources historiques primaires dans le but de d?crire ces pratiques et strat?gies. Nous pensons que la participation des membres du groupe ? la production agricole, sp?cialement dans la confection de la farine de manioc, la construction des relations sociales au quotidien et l?organisation de la danse de S?o Gon?alo repr?sentent autant d?occasions o? la m?moire du groupe se fortifie, l?identit? collective se cristallise et o? la sociabilit? se trouve consolid?e. Nous analysons ces pratiques collectives et ces moments festifs comme des moyens de r?affirmation d?une identit? locale centr?e sur les relations de parent? / Se os estudos sobre os grupos negros rurais conhecem um desenvolvimento na antropologia brasileira contempor?nea, no Nordeste, e especificamente no Rio Grande do Norte, ainda essas investiga??es s?o raras. Este trabalho tem como principal objetivo a descri??o etnogr?fica das comunidades do P?ga, do Arrojado e do Engenho Novo, no munic?pio de Portalegre/RN, apontadas como grupos afro-descendentes e cujos membros se reconhecem como pertencendo a uma "grande fam?lia". Desta forma, queremos analisar os processos de elabora??o de uma identidade coletiva e entender o papel das rela??es de parentesco na vida cotidiana, festiva e religiosa da serra de Portalegre. De fato, observamos que os "parentes" desenvolvem estrat?gias econ?micas e afirmam sua alteridade, retomando tra?os culturais e religiosos que os s?o pr?prios para se apresentar como um grupo coeso diante a sociedade envolvente. Utilizamos o m?todo etnogr?fico e a t?cnica da observa??o participante, aliada a an?lise de fontes hist?ricas prim?rias no intuito de descrevermos essas pr?ticas e estrat?gias. Acreditamos que a participa??o dos membros do grupo na produ??o agr?cola, especialmente na confec??o da farinha de mandioca, a constru??o das rela??es sociais no cotidiano e a organiza??o da dan?a de S?o Gon?alo representam ocasi?es em que a mem?ria do grupo se fortalece, a identidade coletiva se cristaliza e onde a sociabilidade encontra-se consolidada. Entendemos essas pr?ticas cotidianas e desses momentos festivos como meios de reafirma??o de uma identidade local centrada nas rela??es de parentesco

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GerluziaOAA_ate_cap2.pdf: 1626394 bytes, checksum: 982f8d6f65fa5e731d0674f719896bf8 (MD5) Previous issue date: 2006-04-26 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Along their existence, through of the millenniuns, the Man registers, one way or another, their saga. One in those registration ways is the rupestrian art. Through the rupestrian art the Prehistory is brought even us, portraying in images the daily ritualist and magic of the Man, in scenes that show, among other, their cults and also their daily hard work. The Man is imposed, while registering of their existence, starting from the moment in that he is capable to leave their marks through the transformation that attributes to the Nature; also for the produced interferences and for the cultural singularities that themselves were constituted before the period of the alphabetical writing. In an artifice of duplicating utensils and in the sense of representing animals and to himself own, he delegated us a communicative system whose contexts and details were - and it continue being - an enigma to be deciphered. Starting from this argument, the research has for objective to understand the daily and the history of cultural groups that they preceded us, taking as base the reading of the rupestrian paintings found at the located archeological ranches in the Area of Serid?, more specifically in the Complexo Xique-xique, close to the Municipal district of Carna?ba dos Dantas, distant 220 kilometers of Natal, the capital of Rio Grande do Norte State / Ao longo de sua exist?ncia, atrav?s dos mil?nios, o ser humano registra, de uma forma ou de outra, sua saga. Uma dessas formas de registro ? a arte rupestre. Atrav?s da arte rupestre a Pr?-Hist?ria ? trazida at? n?s, retratando em imagens o cotidiano ritual?stico e m?gico do ser humano, em cenas que mostram, entre outros, seus cultos e tamb?m sua labuta di?ria. O ser humano se imp?e, enquanto registro de sua exist?ncia, a partir do momento em que ? capaz de deixar suas marcas atrav?s da transforma??o que atribui ? Natureza; tamb?m pelas interfer?ncias produzidas e pelas singularidades culturais que se constitu?ram antes do per?odo da escrita alfab?tica. Num artif?cio de duplicar utens?lios e no sentido de representar animais e a si pr?prio, nos legou um sistema comunicativo cujos contextos e detalhes foram e continuam sendo um enigma a ser decifrado. A partir deste argumento, a pesquisa tem por objetivo compreender o cotidiano e a hist?ria de grupos culturais que nos antecederam, tomando como base a leitura das pinturas rupestres encontradas nos s?tios arqueol?gicos localizados na Regi?o do Serid?, mais especificamente no Complexo Xique-xique, pr?ximo ao munic?pio de Carna?ba dos Dantas, distante 220 quil?metros de Natal, capital do Rio Grande do Norte

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LucianaDM_TESE.pdf: 1756312 bytes, checksum: cf919a0098de95aea64fa87de23c0740 (MD5) Previous issue date: 2013-07-23 / This study seeks to analyze the relationship between values and economic practices in social actions developed by the Caritas Network northeastern in projects linked to the Solidarity Economy over the last decade. This link between economic values and practices is discussed in relation to both Weber (Economy and Society) and Simmel (The Philosophy of Money) with a treatment of the affinities between both the economic sphere and religious ethics and the forms of sociability that bring individuals into contact with the circulation of money. The research scope was comprised of businesses monitored by Caritas in four northeastern states (Pernambuco, Para?ba, Alagoas and Rio Grande do Norte where we sought investigate the influence of ethical values, religious networks, and the economic practices of associations, groups and cooperatives. The field research took place over nine months with visits to local groups in their production areas, participation in trade fairs, training, exchanges, forums and regional meetings. Through this research we saw that money, the symbol and instrument of utilitarian reason, shapes individual behavior and socialization conditions since in business practices it is permeated by religious and ethical values when confronted by their experiences, values and neoliberal practices. The data and conclusions and relates to the overall research of the regional Caritas Network, the place it occupies in the Solidarity Economy and its influence on the sociability of business / Este estudo tem por objeto analisar a rela??o entre valores e pr?ticas econ?micas nas a??es sociais desenvolvidas pela Rede Caritas no Nordeste com os projetos ligados ? Economia Solid?ria durante os ?timos dez anos. A articula??o entre valores e pr?ticas econ?micas ? discutida a partir de WEBER (Economia e Sociedade) e SIMMEL (Philosophie de l?argent) onde tratamos sobre as formas de sociabilidade que estabelecem os indiv?duos ao entrarem em contato com a circula??o de dinheiro. O campo investigado foi composto pelos empreendimentos acompanhados pela Caritas em quatro estados do Nordeste: (Pernambuco, Para?ba, Alagoas, Rio Grande do Norte), locais que percebemos a influ?ncia dos valores ?ticos, religiosos da Rede nas pr?ticas econ?micas das associa??es, grupos e cooperativas. A pesquisa de campo incluiu visita aos grupos nos seus locais de produ??o, participa??o em feiras, capacita??es, interc?mbios, f?runs e encontros regionais. Nestes contatos, o que constatamos ? que o dinheiro, s?mbolo e instrumento da raz?o utilit?ria, que modela comportamentos individuais e condi??es de socializa??o se deixa penetrar pelos valores ?ticos e religiosos nas pr?ticas dos empreendimentos, ao confrontarem atrav?s de suas experi?ncias, valores e pr?ticas neoliberais. Dados e conclus?es se inscrevem na lacuna de investiga??es sobre a Rede Caritas regional, o lugar que ocupa na Economia Solid?ria e sua influ?ncia sobre as sociabilidades destes empreendimentos

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaCS_TESE.pdf: 1941333 bytes, checksum: cee4f1aefbe4549a115220a99dfdb4f9 (MD5) Previous issue date: 2014-06-03 / In this research, we studied alternative communities that promote self-care practices, as well as environmental and community care.We problematized if there are ascetical practices in these communities - understanding asceticism from Ortega (2008) and Foucault (2006, 2009, 1998), which would be a transition from one type of subjectivity to another one to be achieved through exercises on itself, in other words, the ascetic oscillates between a refused identity to another to be drawn by an art that focuses itlself.This research was conducted through the analysis of files, observations of daily practices and interviews with open questions in order to achieve reflections and thoughts of the residents of alternative communities.For our study, we chose the Alternative Community of Campina, located in the Capon Valley/Bahia; Sabiaguaba community, located in Fortaleza-CE; and the National Meeting of Alternative Communities (ENCA). The research points to ways of living that create new subjectivities, in which the subject feels responsible for taking care of themselves, others and the environment / Nessa pesquisa, estudamos comunidades alternativas que promovem pr?ticas de cuidado de si, cuidado com o ambiente e a comunidade. Problematizamos se nessas comunidades existe uma ascese - entendendo o ascetismo a partir de Ortega (2008) e Foucault (2006, 2009, 1998), o qual seria uma passagem de um tipo de subjetividade para outra a ser atingida, mediante exerc?cios sobre si, ou seja, o asceta pendula entre uma identidade recusada para outra a ser aspirada que incide mediante uma arte de si. Essa pesquisa foi realizada por meio da an?lise de arquivos, observa??es das pr?ticas cotidianas e entrevistas com quest?es abertas, a fim de se obter reflex?es e pensamentos dos moradores das comunidades alternativas. Para nosso estudo, escolhemos a Comunidade Alternativa de Campina, localizada no Vale no Cap?o/Bahia; Comunidade de Sabiaguaba, localizada em Fortaleza-CE; al?m da participa??o no Encontro Nacional de Comunidades Alternativas (ENCA). A pesquisa aponta para formas de viver criadoras de novas subjetividades, nas quais o sujeito se sente respons?vel por cuidar de si, dos outros e do ambiente

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GilCCC.pdf: 520021 bytes, checksum: 364cda2a7839ad3e4d4163b24daa182f (MD5) Previous issue date: 2006-03-03 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This research tried to follow up with the way of intervention that a developing State promotes it regional development, once its action departs from a quantitative conception until its acting focused in maintenance, like the strategy of local development input in the Northeastern of Brazil in the 90 s. particularly, the attention was focused onto Banco do Nordeste which, between 1995 and 2002, achieved a organization changing process to get fit itself to the new conception of development and State, that advocates the maintenance and the participation of the society in its accomplishment, becoming itself the main agent of the Federal Government in the Region. By taking over the strategy of local development, Banco do Nordeste starts, at least in speech, to be less of a bank to become more of a development agent , representing some development and hope to overcome the social and economical inequalities of the Region. The hypothesis that surrounds this essay is that this reorientation experienced at Banco do Nordeste is related to three factors: timing; the Institution of a project of international technical cooperation with PNUD; the unrest of an employees group, who used to fight for the acting increase of the Bank to beyond the credit acting; and, above all, the juncture created in Ceara from the second half of the 80 s, expressed, mainly, for the political rise of a group of businessmen, who took over and modernized the standards of public management in the State, transforming the cearense experience into reference in Brazil and the world. The research was developed from information got through the use of semi-structured interviews and documental research and, as complementary resource, field observation. The interviews were done with BNB managers between 1995 and 2003, some of them current administrators (2003-2006), plus one of CAPEF directors and the present president of AFBNB. The research revealed that strategic place taken by BNB in the period studied did not come to represent a rupture in its organizational culture, being strongly attached to factors that allows its operation. When some of these elements stopped existing, it was observed a retracing in the pattern of state intervention in the Region. This conclusion restates the vision of State that guided this thesis, identified as relationships field, of different interests; space where social conflicts are established; incarnated through the institutions / Esta pesquisa procurou acompanhar a forma de interven??o do Estado desenvolvimentista na promo??o do desenvolvimento regional, desde o momento que sua a??o partia de uma concep??o quantitativa at? a atua??o focada na sustentabilidade, como a estrat?gia de desenvolvimento local implementada no Nordeste do Brasil a partir da d?cada de 90. Em particular, focou-se a aten??o para o Banco do Nordeste que, no per?odo de 1995 a 2002, realizou um processo de mudan?a organizacional para adequar-se ? nova concep??o de desenvolvimento e de Estado, que preconiza a sustentabilidade e a participa??o da sociedade na sua realiza??o, tornando-se o principal agente do Governo Federal na Regi?o. Ao assumir a estrat?gia de desenvolvimento local, o Banco do Nordeste passa, pelo menos no discurso, a ser menos banco para tornar-se mais agente de desenvolvimento , representando um avan?o e uma esperan?a para a supera??o das desigualdades sociais e econ?micas da Regi?o. A hip?tese que norteia este trabalho ? que essa reorienta??o vivenciada no Banco do Nordeste est? relacionada a tr?s fatores: a vig?ncia, na Institui??o, de um projeto de coopera??o t?cnica internacional com o PNUD; a inquieta??o de um grupo de funcion?rios, que defendia uma amplia??o da atua??o do Banco para al?m da a??o credit?cia; e, sobretudo, a conjuntura criada no Cear? a partir da segunda metade da d?cada de 1980, expressa, principalmente, pela ascens?o pol?tica de um grupo de empres?rios, que assumiram e modernizaram o padr?o de gest?o p?blica no Estado, transformando a experi?ncia cearense em refer?ncia para v?rios estudos sobre gest?o p?blica, no Brasil e no mundo. A pesquisa foi desenvolvida a partir de informa??es colhidas mediante o uso de entrevistas semi-estruturadas e pesquisa documental e, como recurso complementar, observa??es de campo. As entrevistas foram realizadas com gestores do BNB do per?odo de 1995-2003, alguns gestores da atual administra??o (2003-2006), al?m de um diretor da CAPEF e do atual presidente da AFBNB. A pesquisa revelou que o posicionamento estrat?gico assumido pelo BNB no per?odo estudado n?o chegou a representar uma ruptura na sua cultura organizacional, estando fortemente atrelado aos fatores que possibilitaram a sua operacionaliza??o. Quando alguns desses elementos deixaram de existir, observou-se um retrocesso no modelo de interven??o estatal na Regi?o. Essa constata??o reafirma a vis?o de Estado que orientou esta tese, identificado como campo de rela??es, de interesses divergentes; espa?o onde se estabelecem os conflitos da sociedade; corporificado atrav?s das Institui??es

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study examines the relationship between the technoscientific innovations in the field of nanotechnologies that allow us to manipulate the fundamental constituents of the human body and the process of commodification of human life, ie the commercial availability of the constituents of human body. This thesis has been developed by using texts available on the internet. Articles, newspaper articles and reports relating to the definition and history of nanotechnology and its applications in medical areas were analyzed. As this paper deals with two objects in different fields of study, nanotechnologies and commodification, its theoretical basis is necessarily extended to account for the topic. The study found a strong interdependence between technoscience and society, particularly among technosciences, capital and the state. This interdependence is what connects the concept of technical availability, ie the possibility of having technically increasingly larger portions of the world with the advent of innovations as brought by nanotechnology, to the concept of commodification of human life. Innovations are produced with the objective of being commodified and investors perceive innovations as the main source of new goods. Appointed as irreversible by its advocates, the process of commodification is limited both by state regulations that respond to demands from civil society and by the rejection of consumers, spontaneous or organized in the form of boycotts. These limitations can cripple production and/or distribution of merchandise developed from these technological innovations. / O presente estudo analisa a relação entre as inovações tecnocientíficas no campo das nanotecnologias que permitem manipular os constituintes fundamentais do corpo humano e o processo de mercantilização da vida humana, como disponibilização comercial desses constituintes. A tese foi elaborada usando textos disponíveis na internet como corpus documental. Foram analisados artigos, textos jornalísticos e relatórios referentes à definição e história das nanotecnologias, bem como suas aplicações nas áreas médicas. Como esse trabalho trata de dois objetos em campos de estudo diferentes, as nanotecnologias e a mercantilização, sua base teórica é necessariamente ampliada para dar conta do tema. O estudo constatou a forte interdependência entre tecnociências e sociedade, particularmente entre tecnociências, capital e Estado. Essa interdependência é o que conecta o conceito de disponibilidade técnica, isto é, a possibilidade de dispor tecnicamente de porções cada vez maiores do mundo com o advento de inovações como as trazidas pelas nanotecnologias, ao conceito de mercantilização da vida humana. As inovações são produzidas com o objetivo de serem mercantilizadas e os investidores encaram as inovações como a principal fonte de novas mercadorias. Apontado como irreversível por seus defensores, o processo de mercantilização é limitado tanto por regulações estatais que respondem a demandas de setores da sociedade civil quanto pela rejeição dos consumidores, espontânea ou organizada na forma de boicotes. Essas limitações podem tornar inviável a produção e/ou distribuição da mercadoria desenvolvida a partir dessas inovações tecnológicas.

This dissertation is about a space of sociability in the municipality of Julio de Castilhos, the Recreational Cultural Society ‘Jose do Patrocínio’, a black club founded in 1913. From the ethnographic and documentary study, we sought to understand the different meanings attributed to the club over its history. This study demonstrated that, through the creation of the club, its black members aimed not only a social space for their families, but above all, were looking for recognition, visibility and differentiation. The dances of the past, in which strict rules prevailed, such as wearing the full outfits and present good moral behavior, the black people from this club were different and were recognized by the society of Julio de Castilhos. The study also showed that, from the 1980s, the club redirected some of its activities to the appreciation of the african-Brazilian culture and to some discussions on ethnic-racial relations. That was evident in the organization of courses at the club in a partnership with the Federal Institute Julio de Castilhos. These new discussions and club activities demonstrate some redirections of its operations to a leisure area concerned with the political, cultural and educational. Amid these new concerns, the desire for recognition, appreciation and differentiation of the black population of Julio de Castilhos still remains. The club has maintained and extended this role assumed since its foundation. / Esta dissertação trata de um espaço de sociabilidade do município de Júlio de Castilhos, a Sociedade Cultural Recreativa José do Patrocínio, um clube negro fundado em 1913. A partir do estudo etnográfico e documental, buscou-se entender os diferentes significados atribuídos ao clube ao longo de sua trajetória. Este estudo demonstrou que, por meio da criação do clube, os negros buscavam não somente um espaço de sociabilidade para as suas famílias, mas, sobretudo, buscavam reconhecimento, visibilidade e diferenciação. Nos bailes do passado, em que prevaleciam normas rígidas, como o uso do traje completo e o bom comportamento moral, os negros do clube se diferenciavam e eram reconhecidos pela sociedade castilhense. O estudo também demonstrou que, a partir da década de 1980, o clube redirecionou algumas das suas atividades para a valorização da cultura afro-brasileira e para discussões sobre as relações étnico-raciais. E isso se evidenciou na organização de cursos no clube em parceria com o Instituto Federal Júlio de Castilhos. Essas novas discussões e atividades do clube demonstram certo redirecionamento da sua atuação para um espaço de lazer preocupado com os aspectos políticos, culturais e educacionais. Em meio a essas novas preocupações, permanecem os desejos de reconhecimento, valorização e diferenciação da população negra de Júlio de Castilhos. E o clube mantém e amplia esse papel que assumiu desde a sua fundação.

Made available in DSpace on 2015-03-03T14:42:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JuliannaKSBA_DISSERT.pdf: 2962006 bytes, checksum: d3af9ed6c8ce08551feef41fb219f83f (MD5) Previous issue date: 2012-06-27 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The relationship between mayors and patients Who use a Casa de Apoio in Natal, RN, shows us some traditional political features anda t the same time happens in na urban and modern context, regulated by a formal institution, the State. The Oestana, as is named this Casa de Apoio, offers daily that are paid by some City Halls located in the West of Rio Grande do Norte where people go away to capital from which they have medical and hospital care. This assistance includes paid services like accommodation, food, transportation, etc., as well as services that aren?t paid as information, support and hospital material, for example. When the patients access these service, they will gain a debt with a services provider (the mayor) which its eventually paid with the vote in the municipal elections. The goal is to understand the social, the political, the symbolic and mainly the life meaning of this relationship. Our research was developed by interviews with Oestanas users and regular visits to this house that showed a political bond regulated by moral and subjection, but is reconfigured by new social categories as the affection and the logical networks. / A rela??o entre prefeitos e pacientes, usu?rios de uma casa de apoio em Natal, RN, apresenta tra?os de uma pol?tica clientelista tradicional ao mesmo tempo em que ocorre num contexto urbano e moderno, regido por uma institui??o formal, o Estado. A Oestana, como ? chamada essa casa de apoio, oferece di?rias pagas pelas Prefeituras de cidades da Mesorregi?o do Oeste Potiguar de onde se deslocam doentes em busca de tratamento m?dico-hospitalar na capital. Essa assist?ncia log?stica inclui tanto servi?os pagos como acomoda??o, alimenta??o, transporte, etc. quanto aqueles n?o pagos tais quais informa??es, apoio e materiais hospitalares de uso pessoal, por exemplo. Ao acessar tais servi?os, os pacientes, na maioria dos casos, assumem tamb?m uma d?vida com o provedor de tais benef?cios (oprefeito) que ? eventualmente saldada com o voto nas elei??es municipais. Para entender o significado social, pol?tico, simb?lico e, sobretudo, vital dessa rela??o, desenvolvemos esse trabalho partir de observa??o direta, envolvendo entrevistas com os usu?rios da Oestana e visitas regulares a essa Casa as quais revelaram uma rela??o pol?tica operada por elementos como a moral e a sujei??o, mas resinificada por novas categorias sociais como a afetividade e a l?gica das redes