Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-18T20:57:43Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Flavia_Acosta.pdf: 1161509 bytes, checksum: 052df8d02f8edc108c8f9213e3948f7e (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-22T22:16:15Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao_Flavia_Acosta.pdf: 1161509 bytes, checksum: 052df8d02f8edc108c8f9213e3948f7e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-22T22:16:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao_Flavia_Acosta.pdf: 1161509 bytes, checksum: 052df8d02f8edc108c8f9213e3948f7e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-03-31 / Sem bolsa / A compreensão de como as adolescentes negras moradoras de Santana do Livramento percebem a construção de suas identidades e como elas experienciam o racismo é o tema dessa dissertação. Este trabalho visa entender como estas jovens negras estão vivenciando seus processos de identificações sendo estudantes do ensino médio de escolas estaduais e como moradoras do bairro Carolina e do bairro Centro, da cidade supracitada. Isto foi feito através de uma pesquisa qualitativa utilizando entrevistas semiestruturadas como forma de se aproximar às ideias e percepções das adolescentes pesquisadas. Assim, tem-se como objetivo geral compreender como as adolescentes negras estão construindo suas identidades na periferia e no centro de Santana do Livramento e como elas se posicionam com relação ao racismo. Alémdisso, têm-se como objetivos específicos: analisar como as alunas estão dialogando com o processo de construção de suas identidades, como lidam com o racismo e as ações afirmativas realizadas no âmbito escolar; compreender a relação que as adolescentes têm com os movimentos negros e se estes compõem a construção de suas identidades; e perceber de que forma as adolescentes articulam suas identidades frente às possibilidades de mobilidade social. Verificou-se que as construções das identidades em foco e seu contexto cultural estão sendo influenciados de forma significativa pela implementação da Lei 10.639/03 e de forma sutil pelas atividades dos movimentos negros de Santana do Livramento. A construção das identidades a partir da interseccionalidade das categorias raça, gênero e classe, das adolescentes do terceiro ano, trouxe outros elementos para o debate que se mostraram relevantes e fortemente presentes nas construções de suas identidades, como a reação a situações de racismo, as influências da família, da religião, da autoestima, cabelo e beleza, bem como do ambiente escolar. / The comprehension of howblack adolescents resident in Santana do Livramento perceive the construction of their identities and how they dialogue with racism is the subject of this dissertation. This work seeks to comprehend how these black adolescents are experiencing their identification processes being high school students of state public schools and residents in Carolina neighbourhood or downtown, of the aforementioned city. This qualitative research used semi-structured interviews as a way to approach the ideas and perceptions of the adolescents.Thus, the main objective was to comprehend how black adolescents are building their identities in the suburbs and downtown in Santana do Livramento and how they position themselves related to racism. In addition, the specific objectives are: to analyze how the students are interacting with their process of identity construction, how they deal with racism and affirmative actions that took place in the school context; to comprehend the relation between the adolescents and the black movementsand if these movements are part of their identity construction; and to realize how the adolescents articulate their identities in order to enable a social mobility. It was verified that the construtions of identities in focus and their cultural context are being affected significantly by the implementation of Law 10.639/03 and subtly by the activities of the black movements in Santana do Livramento. The construction of identities from the intersectionality of race, gender and class categories, of the last year high school teenagers, brought other elements for the debate that were relevant and strongly present in the constructions of their identities, as the reaction to racism situations and the influences of the family, religion, self-esteem, hair and beauty, jointly to the school environment.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-18T21:06:25Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Gerson_Cardoso_da_Silva.pdf: 4970138 bytes, checksum: a1bba67e985d29a5094791e379af31ff (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-22T22:16:21Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao_Gerson_Cardoso_da_Silva.pdf: 4970138 bytes, checksum: a1bba67e985d29a5094791e379af31ff (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-22T22:16:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao_Gerson_Cardoso_da_Silva.pdf: 4970138 bytes, checksum: a1bba67e985d29a5094791e379af31ff (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-03-17 / Sem bolsa / O presente trabalho tem como objetos as interações sociais e os capitais sociais presentes na Praça Dom Antonio Zattera, campo da pesquisa, localizada no centro de Pelotas, cidade do interior do Rio Grande do Sul, Brasil. A dinâmica das interações sociais foi a temática da investigação, a partir do envolvimento neste processo dos frequentadores do local, o entorno e o Poder Público municipal. O problema a ser respondido na demonstração dos resultados, foi qual a dinâmica e quais os capitais sociais envolvidos no ambiente da Praça, quando os usuários estão presentes no local. Para a realização do trabalho foi utilizado como base teórica, em relação às interações sociais, a sociologia e os conceitos de interações focadas, quando os indivíduos estão presentes no ambiente de forma cooperativa e interações desfocadas quando os indivíduos estão no ambiente, mas não no sentido de interagirem, de Erwing Goffman (2010). Em relação ao capital social foram utilizados como base teórica os conceitos de Putman (1992, 1996, 2000, 2002) e Coleman (1990), cuja abordagem diz respeito à cooperação entre os usuários de determinados locais na aquisição de educação e de cultura. Para o acesso às informações foi utilizado pesquisa qualitativa, também com aporte de dados quantitativos, possibilitando assim a demonstração dos resultados, cujo achado principal foi a não comprovação das hipóteses, quais sejam, as de que a Praça Dom Antonio Zattera seria utilizada pelos frequentadores apenas para consumir ou como área de circulação de uma região a outra da cidade. Neste sentido, os dados da pesquisa demonstraram que as interações sociais acontecem na Praça, apenas entre grupos ou indivíduos que já acessaram o local conjuntamente e, para que aconteça uma interação entre frequentadores de maneira geral, se faz necessário o acontecimento de eventos no local, seja cultural, político ou esportivo. / This work has the social interactions and the social capitals at Dom Antonio Zattera Square as the objects. The research field is in the center of Pelotas which is located in the interior of Rio Grande do sul state in Brazil. The dynamics of social interactions was the thematic of the research, from the involvement of the users, locals surroundings and the municipal public power. The problem to be answered in the demonstration of the results was dynamics and which of the social capitals were involved in the surroundings of the square when the users were in the place. For the achievement of the work, the sociology of Erving Goffman (2010) regarding to the social interactions and the concepts of focused interactions, when the individuals are in the place in a cooperative way and unfocused interactions when the individuals are in the place but not in the sense of interacting were used as the theoretical basis. In relation to the social capital, the concepts of Putman (1992, 1996, 2000, 2002) and Coleman (1990) were used as theoretical basis, whose approach concerns cooperation among the users of certain places to obtain education and culture. A qualitative research was used in order to access the information, bringing quantitative data as well, making it possible to demonstrate the results, whose main finding was that the hypotheses were not proved, that Dom Antonio Zattera square would be used by the locals only to consume or as a circulation area from a region to another in the city. In this sense, the research data showed that social interactions take place in the Square, only between groups or individuals who have already visited the place together and, in order for interaction to take place among regulars, it is necessary to have local events, Cultural, political or sporting.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-22T21:20:05Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Humberto_Duarte.pdf: 965975 bytes, checksum: 3a63f142b7da1c3cc39fde8d0a71eba2 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-22T22:17:34Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Humberto_Duarte.pdf: 965975 bytes, checksum: 3a63f142b7da1c3cc39fde8d0a71eba2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-22T22:17:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Humberto_Duarte.pdf: 965975 bytes, checksum: 3a63f142b7da1c3cc39fde8d0a71eba2 (MD5) Previous issue date: 2017-06-23 / Sem bolsa / O presente trabalho tem como foco compreender a dinâmica da construção das identidades de negros ex-praticantes de cultos afro-brasileiros, convertidos à Igreja Universal do Reino de Deus na cidade de Pelotas. Para o desenvolvimento da pesquisa foram realizadas sete entrevistas, sendo cinco com negros convertidos à denominação neopentecostal, uma com representante de Centro de Umbanda/Nação de Pelotas e outra com representante do Movimento Negro Evangélico da região metropolitana de Porto Alegre. Foram realizados questionamentos sobre questões referentes às razões de ingresso, pertencimento, mobilidade social, discriminação racial, evasão, intolerância religiosa e identidade, em relação às religiões de matriz africana e Igreja Universal do Reino de Deus. Fez-se análise qualitativa das respostas dos entrevistados, após enquadramento em três categorias principais e estas, por sua vez, em subcategorias. A primeira categoria - Religiões de matriz africana tratou das razões de ingresso, pertença, mobilidade social e identidade; A segunda categoria - Saída das religiões de matriz africana, das causas para o trânsito religioso; a terceira categoria - O negro evangélico, tratou da pertença (amizades e ritos), identidade e negritude (cabelo, boa aparência, discriminação racial, hierarquia e o uniforme), intolerância religiosa e mobilidade social (dízimo e teologia da prosperidade). Além das entrevistas utilizou-se, também, como fonte, publicações do Movimento Negro Evangélico e da Igreja Universal do Reino de Deus. Através da análise dos resultados obtidos, conclui-se que os negros convertidos à Igreja Universal do Reino de Deus apresentaram a construção de uma nova identidade a partir da ausência do sentimento de pertença e rejeição às religiões de matriz africana. Percebeu-se, também, que após a conversão, os entrevistados manifestaram sentimentos de acolhida pela nova denominação e reprodução dos discursos iurdianos, especialmente àqueles vinculados a mobilidade social através do pagamento do dízimo (é dando que se recebe), a consciência pessoal evoluiu no que se refere aos direitos sociais voltados aos negros, as entrevistadas apresentaram novas identidades, subordinadas ao discurso da Igreja Universal do Reino de Deus, segundo o qual Deus vê todos como iguais, indistintamente da cor de pele ou classe social (apesar de relato de discriminação racial por uma colaboradora). Sob essa ótica e atendendo aos interesses pessoais vinculados à ascensão social, status na coletividade religiosa pela assimilação/reprodução da estigmatização das religiões de matriz africana, as entrevistadas demonstraram ausência de preocupação com a herança cultural, enquanto afrodescendentes. / The present work focuses on understanding the dynamics of identities construction of black people ex-practitioners of Afro-Brazilian cults, converted to the Universal Church of the Kingdom of God in the city of Pelotas. For the development of the research, seven interviews were accomplished, being five with black people converted to the denomination Neo-charismatic movement, one with the representative of Center of Umbanda/Pelotas Nation and another with the representative of the Evangelical Black Movement of the metropolitan region of Porto Alegre. Questions were performed on issues related to the reasons for entrance, membership, social mobility, racial discrimination, evasion, religious intolerance and identity, in relation to the African matrix religions and the Universal Church of the Kingdom of God. A qualitative analysis of respondents' answers was done, after being classified into three main categories and these, in turn, into subcategories. The first category - African matrix religions - dealt with the reasons of entrance, belonging, social mobility and identity; The second category - Exit of religions of African matrix, dealt with the causes for the religious transit; The third category - The evangelical black, dealt with belonging (friendship and rites), identity and negritude (hair, good looking, racial discrimination, hierarchy and the uniform), religious intolerance and social mobility (tithing and prosperity theology). Beyond the interviews, publications of the Black Evangelical Movement and the Universal Church of the Kingdom of God were also used as a source. Through the analysis of the results obtained, it is concluded that the black people converted to the Universal Church of the Kingdom of God presented the construction of a new identity from the absence of the feeling of belonging and rejection to the African matrix religions. It was also noticed that after the conversion, the interviewees manifested feelings of reception by the new denomination and reproduction of the iurdian discourses, especially to those linked to social mobility through the payment of tithing (it is giving that one receives), the personal conscience has evolved concerning black social rights, the interviewees presented new identities, subordinated to the discourse of the Universal Church of the Kingdom of God, according to which God sees everyone as equal, regardless of skin color or social class (despite a report of racial discrimination by a female collaborator). From this point of view and taking into account personal interests linked to social ascension, status in the religious collectivity by the assimilation/reproduction of the stigmatization of African matrix religions, the interviewees showed lack of concern with the cultural heritage, as Afro-descendant.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-22T21:50:45Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Maria_Emilia_Büttow.pdf: 1744378 bytes, checksum: f82e3d7def0b1a38b84de75a8d41355e (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-06-22T22:17:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Maria_Emilia_Büttow.pdf: 1744378 bytes, checksum: f82e3d7def0b1a38b84de75a8d41355e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-22T22:17:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Maria_Emilia_Büttow.pdf: 1744378 bytes, checksum: f82e3d7def0b1a38b84de75a8d41355e (MD5) Previous issue date: 2017-07-21 / Sem bolsa / A presente dissertação tem como objetivo elucidar e compreender o quadro social e os desdobramentos jurídicos do trabalho doméstico no Brasil. A presente pesquisa possui relevância no atual momento em que a Justiça do Trabalho passa a julgar as ações trabalhistas envolvendo trabalho doméstico à luz da Lei nº 150 de 2015 que estendeu direitos trabalhistas previstos na Consolidação das Leis Trabalhistas para os empregados domésticos. Até então a categoria em voga não contava com direitos básicos como controle de jornada de trabalho e recolhimento de Fundo de Garantia de Tempo de Serviço. A partir da observação de audiências da Justiça do Trabalho de Pelotas e entrevistas com atores sociais envolvidos com a temática do trabalho doméstico, como advogados e juízes do trabalho buscou-se compreender a percepção dos atores sociais envolvidos na temática acerca da significativa mudança legislativa. A trajetória da luta por reconhecimento jurídico e social da categoria das trabalhadoras domésticas, composta em sua maioria por mulheres servirá de base para compreender as mudanças trazidas pela nova legislação e como o judiciário trabalhista de Pelotas está enfrentando estas mudanças. / The purpose of this dissertation is to elucidate and understand the social structure and legal developments of domestic work in Brazil.. This research has relevance in the current moment in which the Labor Court begins to judge the labor actions involving domestic work in light of Law no. 150 of 2015 that extended labor rights foreseen in the Consolidation of Labor Laws for domestic employees. Until then the category in vogue did not have basic rights as control of working hours and collection of the Guarantee Fund of Time of Service. The attempt to understand the social actors perception about this substantial new labor legislations was based on the observation of the Pelotas Labor Court hearings and interviews with social actors involved in domestic work, as an employee and employer, lawyers and labor judges. The trajectory of the struggle for legal and social recognition of the category of domestic workers, made up mostly of women, will serve as a basis for understanding the changes brought about by the new legislation and how the labor judiciary in Pelotas is facing these changes.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study examines the relationship between the technoscientific innovations in the field of nanotechnologies that allow us to manipulate the fundamental constituents of the human body and the process of commodification of human life, ie the commercial availability of the constituents of human body. This thesis has been developed by using texts available on the internet. Articles, newspaper articles and reports relating to the definition and history of nanotechnology and its applications in medical areas were analyzed. As this paper deals with two objects in different fields of study, nanotechnologies and commodification, its theoretical basis is necessarily extended to account for the topic. The study found a strong interdependence between technoscience and society, particularly among technosciences, capital and the state. This interdependence is what connects the concept of technical availability, ie the possibility of having technically increasingly larger portions of the world with the advent of innovations as brought by nanotechnology, to the concept of commodification of human life. Innovations are produced with the objective of being commodified and investors perceive innovations as the main source of new goods. Appointed as irreversible by its advocates, the process of commodification is limited both by state regulations that respond to demands from civil society and by the rejection of consumers, spontaneous or organized in the form of boycotts. These limitations can cripple production and/or distribution of merchandise developed from these technological innovations. / O presente estudo analisa a relação entre as inovações tecnocientíficas no campo das nanotecnologias que permitem manipular os constituintes fundamentais do corpo humano e o processo de mercantilização da vida humana, como disponibilização comercial desses constituintes. A tese foi elaborada usando textos disponíveis na internet como corpus documental. Foram analisados artigos, textos jornalísticos e relatórios referentes à definição e história das nanotecnologias, bem como suas aplicações nas áreas médicas. Como esse trabalho trata de dois objetos em campos de estudo diferentes, as nanotecnologias e a mercantilização, sua base teórica é necessariamente ampliada para dar conta do tema. O estudo constatou a forte interdependência entre tecnociências e sociedade, particularmente entre tecnociências, capital e Estado. Essa interdependência é o que conecta o conceito de disponibilidade técnica, isto é, a possibilidade de dispor tecnicamente de porções cada vez maiores do mundo com o advento de inovações como as trazidas pelas nanotecnologias, ao conceito de mercantilização da vida humana. As inovações são produzidas com o objetivo de serem mercantilizadas e os investidores encaram as inovações como a principal fonte de novas mercadorias. Apontado como irreversível por seus defensores, o processo de mercantilização é limitado tanto por regulações estatais que respondem a demandas de setores da sociedade civil quanto pela rejeição dos consumidores, espontânea ou organizada na forma de boicotes. Essas limitações podem tornar inviável a produção e/ou distribuição da mercadoria desenvolvida a partir dessas inovações tecnológicas.

This research seeks to provide a contribution to socio-anthropological insights into the religious representations of the disease and the therapies used by Kardecist Spiritulism. Falls under the category of approaches that articulate the theme of health, illness and healing with popular piety. To this end, it will use the theoretical framework that encompasses the broad social context and total referred to both the health, disease and religion. It is intended to assist in developing a conceptual field knowledge about the unofficial, within which to discuss issues involving the network of meanings about illness and healing, which permeates the religious doctrine Kardecist Spiritulism involving his cosmology concepts and fundamentals, as well as analysis of therapeutic practices used in addressing the problem. / A presente pesquisa busca oferecer uma contribuição às questões socioantropológicas sobre as representações religiosas da doença e as Terapêuticas Religiosas utilizadas pelo Espiritismo Kardecista. Insere-se na categoria de abordagens que articulam o tema da saúde, doença e cura com a religiosidade popular. Para tanto, utilizaremos de arcabouço teórico que abarque o contexto social amplo e totalizante a que se referem a saúde, doença e religião. Pretende-se colaborar no desenvolvimento de um campo conceptual sobre os saberes não oficiais, no interior do qual se discutem questões que envolvem a rede de significados sobre a doença e a cura, que permeia a doutrina religiosa do Espiritismo Kardecista, envolve sua cosmologia, concepções e fundamentos, além da análise das práticas terapêuticas utilizadas no enfrentamento do problema.

The debates about the increasing of Pentecostal religious scene in Brazil have been constant among the social sciences. For them, this is considered as an indicator for its development, the spread of prosperity theology, based on the methodical construction of a single religious path that leads the individual to reach their personal achievements. Inside this religious model stands nowadays, the Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). A research object in many areas of the human sciences, this institution presents itself today surrounded by numerous academic criticisms in particular in what regards its methods of raising finances, being interpreted in some studies as a large company of salvation. These considerations are developed from the emphasis on religious contributions to the Igreja Universal, translated here in the form of donations, which are seen as pillars in the religious experience of the individual, defining someone as a promising successful person. Thus, setting from the current socioanthropological studies on religion and contemporary society, and entering with this paper through the debate between religion and modernity. Trying to approach the connexion between the religion and the social experiences of people involved, and studying the symbolic meaning of religious donation to the participants directly involved in the donation process. Situating the relevancy of gift and counter gift through the process of content assimilation about the meaning of self-giving and sacrifice to achieve the desired and discussing these actions on the daily lives of these characters. So, this paper seeks to consider how the practice of ritual sacrifice of religious donations interferes in the construction of the social behavior of neo-Pentecostal iurdianos. / Os debates acerca do crescimento neopentecostal no cenário religioso brasileiro tem sidoconstantes entre as ciências sociais. Dentre eles, considera-se como um dos indicadores paraesse avanço, a propagação da Teologia da Prosperidade, pautada na construção metódica deuma trajetória religiosa individual que leva o indivíduo a alcançar suas realizações pessoais.Dentro desse modelo religioso destaca-se na atualidade, a Igreja Universal do Reino de Deus(IURD). Objeto de pesquisa em vastas áreas das ciências humanas, essa instituição apresenta-se hoje envolvida por inúmeras críticas acadêmicas principalmente no que se refere aos métodos de arrecadação financeira, sendo interpretada em alguns estudos como uma grandeempresa de salvação. Essas considerações são elaboradas a partir da ênfase dada pela IURD às contribuições religiosas, aqui traduzidas sob forma de doações, que são entendidas como pilares na experiência religiosa do indivíduo, o definindo como promissor ao sucesso. Dessa forma, partiremos dos atuais estudos sócio-antropológicos sobre religião e sociedade contemporânea, para inserirmos nosso trabalho através no debate entre religião e modernidade. Tentaremos abordar a relação dessa religiosidade com as experiências sociais dos atores envolvidos, estudando o significado simbólico da doação religiosa para os participantes diretamente envolvidos no processo de doação. Situaremos a relação de dom e contra dom através do processo de assimilação dos conteúdos acerca do significado de doar-se e sacrificar-se para alcançar o desejado e dessa forma destrinchar sobre essas ações no cotidiano desses personagens. Assim, a presente dissertação busca pensar como a prática ritualística do sacrifício da doação religiosa interfere na construção do comportamento social dos neopentecostais Iurdianos.

This study aimed to analyze how the female lead in Candomblé agency the identity process of woman. The interest in this topic came from the historically notorious fact that these religious spaces are marked by the presence of women, as a member and priestess of the religion. With this, we elected as the universe of this research a religious house in Aracaju: the Ilê Axé Oloiá Tassitòò , considering that it is not only led by a woman (the Yalorixá, Mother Tassitòò), but also consists most by daughters of saint. This research was conducted in the context of the case study, in order to give depth to the questions elucidated. For this, we appropriate the concepts of individual identity and relational identities by Claude Dubar (1993) and use the methodological procedures from the Biographical Interview, the Ethnographic Interview and Participative Observation. Such methodological instruments have allowed us to raise the story of the Yalorixá s life, retracing its path objectively and subjectively through their narratives of self , thus, analyzing an individual identity process. Therefore, through an ethnographic approach, we assessed the relationship network of the terreiro in order to analyze the perception that the family members have about the leader, her role, and her performance, as well as understand what kind of influence the same exercises over her followers (sons of saint). From these procedures, we could add that the mother of saint, immersed in this system of meanings, incorporate learning already linked to its function- historically and culturally delineated that reconfigure conceptions and social practices, producing peculiar ways of acting, featuring identities of resistance. Furthermore, her religious post makes reference to concepts and practices for her followers, promoting not only the transmission of learning about the religion, but interfering routinely in their lives, thus determining life choices, ways of being and exists in the social world, as well as gender roles and functions that makes specific meanings. Moreover, the power conferred on her by this office turns her into a big socio agent that promotes the African-brazilian culture, permitting it, consequently, also to disseminate new references of thought and behavior of the woman. / Esta pesquisa teve como objetivo analisar o modo como a liderança feminina no candomblé agencia processos identitários da mulher. O interesse pela temática partiu do fato historicamente notório de que estes espaços religiosos são marcados pela presença da mulher, como membro e sacerdotisa da religião. Com isto, elegemos como universo de pesquisa uma casa-de-culto aracajuana: o Ilê Axé Oloiá Tassitòò , considerando que a mesma não só é liderada por uma mulher (a Yalorixá Mãe Tassitaòò), mas também compõe-se de uma maioria de filhas-de-santo. A pesquisa foi realizada na perspectiva do estudo de caso, no intuito de dar profundidade às questões elucidadas. Para tal, nos apropriamos das noções de Identidade Individual e Identidades Relacionais de Claude Dubar (1993) e utilizamos os procedimentos metodológicos da Entrevista Biográfica, a Entrevista Etnográfica e a Observação Participativa. Tais instrumentos metodológicos nos permitiram levantar a história de vida da Yalorixá, reconstituindo sua trajetória objetiva e subjetiva através de suas narrativas de si ; dessa forma, analisando um processo identitário individual. Por conseguinte, através de uma abordagem etnográfica, acessamos a rede de relações do terreiro, no sentido de analisar a percepção que os membros da família-de-santo possuem sobre a líder, seu papel e sua atuação, bem como compreender que tipo de influência a mesma exerce sobre seus seguidores (filhos-de-santo). A partir destes procedimentos, nos foi possível aduzir que a mãe-de-santo, imersa neste sistema de significados, incorpora aprendizados já atrelados à sua função histórica e culturalmente delineada que reconfiguram concepções e práticas sociais, produzindo formas de atuar peculiares. Ademais, seu posto religioso a faz referência de concepções e práticas sobre seus seguidores, promovendo não somente a transmissão de aprendizados acerca da religião, mas interferindo cotidianamente na vida dos mesmos, assim determinando escolhas de vida, modos de ser e existir no mundo social, bem como papéis e funções de gênero, que ganham significados específicos. Ademais, o poder que lhe é conferido pelo cargo a transforma em grande agente sociocomunitária que fomenta a cultura afro-brasileira, autorizando-a, por conseqüência, a disseminar também novas referências de pensamento e conduta da mulher.

We propose to study in a general way the presence of the musical gender choro (Brazilian musical gender) in the city Aracaju, in Sergipe, Brazil. It inquire which principles give legitimacy to the groups of choro existing in Sergipe s capital, and how the search for legitimacy influences the social relations constructed inside of what we denominated Aracaju s circuit of choro. This term is used as a reference to a common expression among the groups of choro of this city. It is also used as an analyses category which describes the ways of use of an urban space which give support to one determined practice and a observable existence. This circuit is composed by seven choro group that are distributed in distinguished neighborhoods of the city. The concept defended in this dissertation is that Aracaju s choro circuit is fragmented and disputed by the different groups that are part of it, in the search of prestige positions to be occupied by them. These disputes generate the establishment of rivalries which mainly occur between the older and the younger groups, and the construction of solidarity nets as a strategy of being insert on choro context in Sergipe. This paper is structured in three chapters. The first chapter proposes to present the existing representations about this gender and how it has been used as a justification to elaborate projects that incentives its practice and as a motive to explain the option of playing it. In the second chapter is presented the circuit and the relations established in its inner, it is, the practices of solidarity and rivalry. The last chapter analyzes the principles activated to the legitimization of choro groups and the identity rhetoric of being chorão (the musician that plays choro) in Aracaju. / Propomos estudar, de maneira geral, a presença do gênero musical choro na cidade de Aracaju -SE. Procuramos identificar quais são os princípios que dão legitimidade aos grupos choro existentes na capital sergipana, e como essa busca por legitimidade influencia nas relações sociais construídas no interior do que foi chamado de circuito aracajuano de choro, um termo usado tanto como referência a uma expressão comum aos grupos de choro da cidade, quanto como uma categoria de análise que descreve as formas de uso do espaço urbano que acabam por dar sustento de uma determinada prática, possuindo, desta forma, uma existência observável. Compõe o referido circuito sete grupos de choro, distribuídos em bairros distintos da cidade. A ideia defendida no trabalho foi a de que o circuito do choro de Aracaju encontra-se fragmentado e é disputado pelos diferentes grupos que o compõe, na busca por posições de prestígio a ser ocupadas no mesmo. Tais disputas levam ao estabelecimento de rivalidades, ocorridas principalmente entre os grupos mais antigos e os mais recentes e à construção de redes de solidariedade como uma das estratégias de inserção no contexto do choro de Sergipe. Primeiro, propomos apresentar as representações existentes a respeito desde gênero musical e como estas têm sido usadas como justificativas para elaboração de projetos de incentivo a sua pratica e ate mesmo como motivo da opção por tocá-lo. Segundo, apresentamos o circuito e as relações que se estabelecem em seu interior, a saber, as práticas solidariedade e rivalidades. Por último, analisamos os princípios ativados para a legitimação dos grupos de choro e as retóricas identitárias do ser chorão em Aracaju.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Technique offers new possibilities in every moment, constantly redefining the barrier of what is possible and impossible and therefore the scope of our action before the world and its beings. This increase in our power demands that ethics should be thought beyond man and predictability. The conscience of the contingency reminds us of the unstable character of modernity. We do not live in the world where the technique is inspired by the natural regularities and ethics in their cosmology. Nor do we live fully in the modern break that is radically opposed to nature. We are at the place where nature and culture get togheter so essentially that both change the limits of morality, technology and politics. In this research we propose to highlight the tension between Technique, Ethics and Nature in order to understand the new challenges of the modern environmental morality. / A técnica nos apresenta novas possibilidades a todo instante, redefinindo constantemente a barreira do possível e do impossível e, consequentemente, do alcance de nossa ação perante o mundo e seus entes. Este aumento do nosso poder de atuação exige que a ética seja agora pensada para além do humano e da previsibilidade. A consciência da contingência nos faz lembrar a todo tempo do caráter instável da modernidade. Pois, não vivemos mais no mundo onde a técnica se inspira nas regularidades naturais e a ética em sua cosmologia. Tampouco vivemos plenamente a ruptura moderna que nos opõe radicalmente à natureza. Estamos no lugar onde natureza e cultura se misturam de forma tão imprescindível que ambas forçam os limites da moralidade, da técnica e da política. Nessa pesquisa propomos destacar a tensão entre Técnica, Ética e Natureza a fim de entender os novos desafios da moralidade ambiental na modernidade.