Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-21T12:27:55Z No. of bitstreams: 1 isabellaguedesarcuri.pdf: 878384 bytes, checksum: 76bc454709ab15d7f4adb2b6f29342a3 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-26T20:26:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 isabellaguedesarcuri.pdf: 878384 bytes, checksum: 76bc454709ab15d7f4adb2b6f29342a3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T20:26:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 isabellaguedesarcuri.pdf: 878384 bytes, checksum: 76bc454709ab15d7f4adb2b6f29342a3 (MD5) Previous issue date: 2010-03-05 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa busca apresentar a possibilidade de compreensão da sacralidade da arte presente nas entrelinhas da estética do filósofo italiano Luigi Pareyson. A arte, nesta compreensão, é pensada em seu processo formativo, e entendida como resultante da espiritualidade do artista voltada às questões mais profundas de seu ser. O artista, ao formar sua obra, torna-se plenamente este fazer, de modo que sua arte não possui outro fim que não o de ser arte mesma. Ele interpreta a matéria, torna-se a materialidade da arte, se insere na obra como modo específico de formar, como estilo pessoal, autêntico, único e irrepetível. Obra e artista terminam por ser o mesmo, identificando-se na obra singular realizada em um específico tempo. Mas, como formação pessoal, a arte que diz da relação a si, diz também necessariamente da relação ao outro de si: a verdadeira obra de arte é sempre também abertura e resposta ao apelo do mistério que se deixa vislumbrar de modo sempre inexaurível. Neste sentido, para Pareyson, a arte, ou é sagrada, ou não é arte. / Questa ricerca intende presentare la possibilità di comprensione della sacralità dell’arte presente tra le righe della estetica del filosofo italiano Luigi Pareyson. L’arte, in questa comprensione, è pensata nel suo processo formativo, e capita come esito della spiritualità del artista rivolta alle questione più profonde del suo essere. L’artista, nel formare la sua opera, diventa totalmente questo fare, in tale modo che la sua arte non possiede altro scopo che essere arte. Egli interpreta la materia, diventa la materialità dell’arte, si inserisce nell’opera come modo specifico di formare, come stile personale, autentico, unico e irripetibile. Opera e artista finiscono per essere lo stesso, identificandosi nell’opera singolare fatta in un tempo specifico. Ma essendo formazione personale, l’arte che dice della relazione a se, dice anche necessariamente della relazione all’altro di se: la vera opera d’arte é sempre anche apertura e risposta alla chiamata del mistero che si lascia intravedere nel modo sempre inesauribile. In questo senso, per Pareyson, l’arte o è sacra, oppure non è neanche arte.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-30T15:12:39Z No. of bitstreams: 1 delanodejesussilvasantos.pdf: 477129 bytes, checksum: abb17a8537ad1ee87a7c8da90eaf42f3 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-10-03T15:16:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 delanodejesussilvasantos.pdf: 477129 bytes, checksum: abb17a8537ad1ee87a7c8da90eaf42f3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-03T15:16:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 delanodejesussilvasantos.pdf: 477129 bytes, checksum: abb17a8537ad1ee87a7c8da90eaf42f3 (MD5) Previous issue date: 2010-08-13 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho visa abordar o conceito de ummah como representação do Islã universal e as implicações dessa noção para a comunidade muçulmana sunita do Rio de Janeiro que se reúne na Sociedade Beneficente Muçulmana do Rio de Janeiro (SBMRJ). Esta pesquisa, realizada na referida comunidade, busca compreender como o conceito de um Islã universal, a ummah, opera nas práticas de uma comunidade local como definidor de uma identidade islâmica. Dessa maneira, procura-se descrever a história do início do Islã analisando como as narrativas sobre Muhammad influenciam na construção da identidade na SBMRJ. A pesquisa também procura demonstrar que as performances rituais da salat (a oração) e o khutbah (o sermão do iman) atuam como mecanismos de formação identitária na comunidade servindo como práticas disciplinares. Para esta dissertação utilizou-se pesquisa bibliográfica sobre o Islã e o tema da identidade numa perspectiva não-essencialista. O trabalho de campo realizado na comunidade inclui observação participante da principal reunião de oração na sextafeira bem como conversas informais e entrevistas com membros e líderes da mesquita. / The aim of this work is to approach the concept of ummah as a representation of the universal Islam and the significance of this notion to the Sunni Muslim community of Rio de Janeiro that attends the Sociedade Beneficente Muçulmana of Rio de Janeiro (SBMRJ). This research, carried out in the mentioned community, seeks to understand how the concept of a universal Islam, ummah, operates in a local community determining an Islamic identity. Therefore, it searches to describe the history of Islam by analyzing how narratives about Muhammad influence the construction of identity at the SBMRJ. The research seeks also to demonstrate that the ritual performances of salat (the prayer) and khutbah (the iman’s sermon) act as mechanisms of identity formation serving as disciplinary practices. Bibliographic research on Islam and the theme of identity in a non-essentialist perspective were used in this dissertation. The fieldwork conducted in the community includes participant observation in the main prayer meeting on Friday as well as informal conversations and interviews with members and leaders of the SBMRJ.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-03T13:48:39Z No. of bitstreams: 1 lucianamatiaslopes.pdf: 552803 bytes, checksum: 1f9cb647cc3ff098fbf62faa2d4fb7e5 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-10-03T15:17:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 lucianamatiaslopes.pdf: 552803 bytes, checksum: 1f9cb647cc3ff098fbf62faa2d4fb7e5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-03T15:17:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lucianamatiaslopes.pdf: 552803 bytes, checksum: 1f9cb647cc3ff098fbf62faa2d4fb7e5 (MD5) Previous issue date: 2010-08-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / - / -

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-10T11:58:18Z No. of bitstreams: 1 jeffersonsilveirateodoro.pdf: 586457 bytes, checksum: 7dbf10fb7b2741c845bd54afc9bc8cf8 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-11T15:51:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 jeffersonsilveirateodoro.pdf: 586457 bytes, checksum: 7dbf10fb7b2741c845bd54afc9bc8cf8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T15:51:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jeffersonsilveirateodoro.pdf: 586457 bytes, checksum: 7dbf10fb7b2741c845bd54afc9bc8cf8 (MD5) Previous issue date: 2009-08-13 / Este trabalho é fruto de reflexões sobre a obra de Arthur Schopenhauer no que tange à origem da santidade segundo o sistema metafísico deste filósofo, que a partir das objeções feitas à filosofia kantiana, estabelece a Vontade como coisa em si. O trabalho segue a própria estrutura argumentativa de O mundo Como Vontade e Representação, em continuo diálogo com as filosofias kantiana e platônica, bem como leva em conta as principais matrizes religiosas consideradas pelo autor. A importância desta temática dentro do próprio escopo filosófico Schopenhaueriano mostra-se fundamental, visto que a santidade é considerada pelo autor como o resultado do único impulso da Vontade, sua autonegação, que pode levar à libertação do homem, e através dele de toda a natureza que se encontra presa à contínua objetivação cega de uma Vontade geradora de sofrimento. A relevância deste trabalho também se faz presente para a reflexão de como se podem pensar valores defendidos pelas religiões através da pura argumentação filosófica. / This thesis is the result of reflections on the work of Arthur Schopenhauer which focus on the origin of holiness in the metaphysical system of this philosopher. Starting from objections made to the Kantian philosophy, Schopenhauer established the Will as thing in itself. The thesis attempts to follow the argumentative structure The World As Will and Representation, in continuous dialogue with Platonic and Kantian philosophy and taking into account the main religious matrices considered by the author. The importance of this issue within the scope of Schopenhauer’s philosophy is obvious. Holiness is regarded by the author as the possible result of single pulse of Will, but it is more precisely its self-denial, which can lead to the liberation of man, and through him of the whole nature which is attached to a continuous objectivation of blind Will which produces suffering. The relevance of this thesis can is also be made present in a wiser discussion of how to think about values held by religions through pure philosophical argument.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T13:02:52Z No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 993093 bytes, checksum: c117074ef7e5f46ed09d2071aef194b7 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T16:07:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 993093 bytes, checksum: c117074ef7e5f46ed09d2071aef194b7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T16:07:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 993093 bytes, checksum: c117074ef7e5f46ed09d2071aef194b7 (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esse trabalho tem o objetivo de descrever a experiência inter-religiosa e o fenômeno da dupla-pertença religiosa vivido pelo monge beneditino francês Henri Le Saux (Swami A bhishiktānanda). Ele procurou estabelecer um monasticismo hindu cristão no contexto da tradição hindu da não-dualidade (advaita). Sua experiência abre um caminho importante para uma Teologia das Religiões baseada no encontro existencial para o diálogo inter religioso. Ele tentou obter algo mais que uma formulação conceitual, e o modelo que ofe receu foi o de uma ‘ponte’ que une as duas ‘margens’ da busca religiosa da humanidade. É o paradigma experimental do auto-despertar, a descoberta do verbo na ‘caverna’ do cora ção. / This work has the objective of describing about the interreligious experience and pheno menon of double religious belonging showed by the life of the French Benedictine monk Henri Le Saux (Swami Abhishiktānanda). He sought to establish an Hindu Christian mo nasticism in the context of the Hindu tradition of non-duality (advaita). His experience opens an important avenue toward a Theology of Religion that would be based on an exis tential encounter in the interreligious dialogue. He tried to achieve much more than a con ceptual formulation, and the model which he offered is that of a ‘bridge’ that unifies the two ‘shores’ of religious pursuits of mankind. An experimental paradigm of self awakening which is the discovery of the Word in the heart’s ‘cave’.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T14:00:20Z No. of bitstreams: 1 claudiamatospereira.pdf: 433689 bytes, checksum: a8d4d1146868a83971f1764a17a4784f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T16:08:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 claudiamatospereira.pdf: 433689 bytes, checksum: a8d4d1146868a83971f1764a17a4784f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T16:08:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 claudiamatospereira.pdf: 433689 bytes, checksum: a8d4d1146868a83971f1764a17a4784f (MD5) Previous issue date: 2007-07-06 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Este estudo tem o propósito de analisar, sob a perspectiva de Schiller, a questão do homem e sua relação com o absoluto, mediante a atuação da beleza: instrumento de elevação humana. As esferas da estética, moralidade e religiosidade encontram-se intimamente entrelaçadas na obra A educação estética do homem numa série de cartas que, inspirando esta pesquisa, aponta um horizonte de transformação, através de uma estética civilizadora. Segundo o autor, o caminho que o homem percorre para o encontro de sua meta final, mesmo que inatingível, é uma tendência que carrega em si próprio como potencialidade de autotransformação. A beleza surge como chave para harmonização e mediação. O caminho percorrido, do homem físico para o estético e, logo a seguir, para o homem moral pode levá-lo ao encontro do autor moral do mundo. / The purpose of this study is to analyze, through Schiller’s perspective, the question of man in relationship with the absolute, considering the action of beauty: an instrument of human elevation. The aesthetic, moral and religious spheres are intimately connected in the masterpiece On the Aesthetic Education of Man in a Series of Letters which, inspiring this research, points to a transformation horizon through aesthetic which promotes civilization. According to the author the way man passes through until he meets his final goal, even if unachievable, is a tendency that is carried inside himself, as a capacity of self transformation. Beauty emerges as the key to harmony and mediation. The way passed through from the physical man to the aesthetic one and, soon, to the moral one can lead him to meet the world moral author.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-14T14:33:50Z No. of bitstreams: 1 lademirrenatopetrich.pdf: 656586 bytes, checksum: e0b366e2a8fcab968346707f26e21baf (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-15T13:54:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 lademirrenatopetrich.pdf: 656586 bytes, checksum: e0b366e2a8fcab968346707f26e21baf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-15T13:54:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lademirrenatopetrich.pdf: 656586 bytes, checksum: e0b366e2a8fcab968346707f26e21baf (MD5) Previous issue date: 2008-03-07 / O filósofo alemão Arthur Schopenhauer (1788 – 1860) é conhecido por seu acentuado pessimismo. O mundo não é o melhor dos mundos possíveis e a sua não existência é preferível a sua existência. O mundo carrega em sua existência um caráter de culpabilidade. O pessimismo schopenhaueriano não é decorrente da somatória de eventos tristes e dolorosos ou da verificação da ausência de eventos felizes. Ele está alicerçado sobre a sua metafísica. Schopenhauer identifica a essência íntima do mundo – a Vontade – como a raiz de toda dor e sofrimento. A Vontade é a fonte de dores porque ela é querer. O querer da Vontade está lançado ao infinito. Schopenhauer propõe a fuga destes sofrimentos através da libertação proporcionada pelo conhecimento melhor. É esse excedente de conhecimento que capacita o reconhecimento de que toda a natureza partilha da mesma essência. É esse conhecimento que origina a compaixão pela mesma essência sofredora e que capacita a liberdade. O ser humano não mais quer. Ele deliberadamente – partilhando com a Vontade do atributo da liberdade – nega em si mesmo aquilo que a Vontade quer. Ele se resigna. Nesta resignação, ele busca o ascetismo da castidade, da pobreza voluntária e de condições mínimas de existência. É mediante a resignação que ele alcança a bemaventurada paz do nada. / The German philosopher Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) is known by his accentuated pessimism. The world is not the best of the possible worlds and his no existence is preferable his existence. The world carries in it existence a guilt character. Schopenhauer's pessimism is not due to the sum of sad and painful events or of the verification of the absence of happy events. It is found on his metaphysics. Schopenhauer identifies the intimate essence of the world – the Will – as a root of every pain and suffering. The Will is the source of pains because it is to want. The want of the Will is thrown to the infinite. Schopenhauer proposes the escape of these sufferings through the suitable liberation by the better knowledge. It is this surplus of knowledge that qualifies the recognition that the whole nature shares of the same essence. It is this knowledge that originates the compassion for the same suffered essence and that qualifies the freedom. The human being no more wants. He deliberately - sharing with the Will of the attribute of freedom - denies in himself that the Will wants. He is resigned. In this resignation, he looks for the asceticism of chastity, the voluntary poverty and of minimum conditions of existence. It is by the resignation that he reaches the blessed peace of anything.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-16T17:41:00Z No. of bitstreams: 1 alexandraiamaradeoliveiraalbano.pdf: 365094 bytes, checksum: db9a4ab39cfb021dc119d6a510602ed5 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T17:48:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alexandraiamaradeoliveiraalbano.pdf: 365094 bytes, checksum: db9a4ab39cfb021dc119d6a510602ed5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T17:48:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alexandraiamaradeoliveiraalbano.pdf: 365094 bytes, checksum: db9a4ab39cfb021dc119d6a510602ed5 (MD5) Previous issue date: 2006-08-29 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / - / -

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-16T18:34:00Z No. of bitstreams: 1 alessandracristinarosa.pdf: 4127819 bytes, checksum: e11f11fd07abb4166e5d6bfb6d83b91d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T17:49:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alessandracristinarosa.pdf: 4127819 bytes, checksum: e11f11fd07abb4166e5d6bfb6d83b91d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T17:49:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alessandracristinarosa.pdf: 4127819 bytes, checksum: e11f11fd07abb4166e5d6bfb6d83b91d (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / São perceptíveis, na atualidade, as transformações pelas quais o catolicismo vem passando. Muitos rituais já combinam músicas mais alegres, estão mais efervescentes e com mais entusiasmo. Na tentativa de recuperar fiéis ou na necessidade de mantê-los, a Igreja Católica parte em busca de novas posturas, que respondam ao anseios da sociedade moderna. Não que abandone a tradição, mas vai procurar adequar-se à modernidade como forma/necessidade de acompanhar as transformações subseqüentes que o mundo apresenta. É justamente como reação à perda do seu espaço hegemônico que vem aparecendo na Igreja Católica um novo movimento de aggiornamento em relação ao mundo globalizado: Renovação Carismática Católica (RCC). Esse apresenta uma das tendências que contribui para a inserção da Igreja Católica no espaço público, em que ocorre a atuação do catolicismo por meio de jovens carismáticos em um local considerado o centro da laicidade: a Universidade. Nesse sentido, o estudo pretende analisar uma das ramificações da RCC, considerada um novo sopro do Espírito Santo no ambiente laico, que é o Grupo de Oração Universitário (GOU). Por meio deste será possível perceber as novas formas de sociabilidade e de atuação do catolicismo no espaço público como, por exemplo, na política, na mídia e na ciência. / -

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-17T10:50:19Z No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 701978 bytes, checksum: 094f5fc653a590562bb5717d91f02953 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T17:52:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 701978 bytes, checksum: 094f5fc653a590562bb5717d91f02953 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T17:53:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 701978 bytes, checksum: 094f5fc653a590562bb5717d91f02953 (MD5) Previous issue date: 2008-07-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho tem o objetivo de fazer uma leitura da vida e escritos do primeiro pastor protestante brasileiro, Rev. José Manoel da Conceição, a partir da chave hermenêutica fornecida pela Teologia da Cultura de Paul Tillich, utilizando conceitos centrais como o “Princípio Protestante”. Na vivência, por quase vinte anos, como sacerdote católico sua vida é exemplo de luta contra a heteronomia representada pelo catolicismo no século XIX. Com o rompimento com a Igreja Católica e seu ingresso no protestantismo de missão que, no caso específico é representado pelo presbiterianismo, sua ordenação como pastor e suas atividades pastorais indicam a relação culturalmente conflituosa de um brasileiro com o protestantismo em sua fase de inserção na sociedade brasileira. Com esta pesquisa é nossa intenção é contribuir para uma leitura mais ampliada da história das idéias religiosas no Brasil, principalmente em referência as relações entre o catolicismo e o protestantismo. Com sua experiência Conceição sinalizou a possibilidade de uma reforma espiritual, para além da institucional, ao procurar uma conciliação da “Substância Católica” com o “Princípio Protestante”. / The aim of this work is to read the life and writings of the first brazilian protestant pastor, Rev. José Manoel da Conceição, through the hermeneutics key of Paul Tillich’s Culture Theology using core concepts such as the “Protestant Principle”. Living as a catholic priest for about twenty years, his life is an example of fight against the heteronomy represented by catholicism in the XIX century. By rupturing relations with the Catholic Church and his ingress in the protestantism of mission which, in this specific case, is represented by presbiterianism, his ordination as a pastor and his pastoral activities indicate a culturally conflictuous relation of a brazilian with protestantism in its initial fase in the brazilian society. We intend, with this research, to contribute with a more widened reading in Brazil’s history of the religious ideas, mainly with reference to the relation between catholicism and protestantism. By his experience, Conceição signalled the possibility of a spiritual reform that goes beyond the institution as he sought to conciliate the “Catholic Substance” with the “Protestant Principle”.