ALMEIDA, Fernanda Carvalho de. Autoexposição e imagens: uma análise do fenômeno selfie na sociedade de consumo. 2016. 112f. Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2016-10-10T12:34:48Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_fcalmeida.pdf: 2236362 bytes, checksum: 018292c1d36b9ab9c6f412654a5f86a0 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-10-11T13:51:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_dis_fcalmeida.pdf: 2236362 bytes, checksum: 018292c1d36b9ab9c6f412654a5f86a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T13:51:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_dis_fcalmeida.pdf: 2236362 bytes, checksum: 018292c1d36b9ab9c6f412654a5f86a0 (MD5) Previous issue date: 2016 / n contemporary consumer society’s tecnocultural context, we’ve watched a growing virtualization of human’s relations .The individuals become potential web terminals of data’s reception and transmittion, being images a great part of that data. In this scenario, a certain type of image detaches: the selfies. At those, individuals self-portrait themselves on smartphones or webcams to share their images on social medias. This practice has increased broadly and has enclosed many life’s aspects. For example, we highlight moments in bed (bedtimeselfie), while driving (drivingselfie) and even after sex time (aftersexselfie) . Also, there is a certain kind of selfie called braggie that seeks to cause envy through desirable objects or social experiences. Therefore, the selfies have become an important vehicle of contemporary ideals and lifestyles. The aim of this study proposes a selfie phenomenon analysis, considering the cult of self-exposition through consumption ideals and a reflection about the repercussion of this phenomenon on individual’s subjectivity and sociability. In order to do this, we approach the phenomenon, in a qualitative perspective, using the Critical Theory from Frankfurts’s School as a theoretical and methodological referential, in addition to contemporary critical authors that thematizes about aspects involving the object of the research. Methodologically, it was made a use of Critical Theory proposal, whose micro logical approach conceives the particular as a revealing index that remits to social whole. By this mean, we elected selfie phenomenon as an index able to uncover the totality of contemporary significant consumption ideals. Therefore, objectifying this phenomenon’s comprehension, we first percussed a documental stage, being oriented by details, marginal data, vestiges and evidences connected to the presented phenomenon. The documents considered were: selfies, reportings, hashtags, cybernauts’ comments, documentary, tutorials and videos. Afterwards, the collected material was organized on three key-categories by certain themes: Dolce Vita, Telerrealidade and Ideal Body. The first one refers to a certain lifestyle found in the analyzed images, while the second one specifies the ambience that compounds this lifestyle. The third category is related to the body that appears in those images. Finally, we proceeded to our final considerations, which involved a dialectical articulation between the adopted theory referential and the documental stage that pointed selfies as consumption phenomenon of the self and the other. In fact, on selfies many sides – its finality, its types, the search for the perfect selfie and for likes – we observe the mirroring of consumption society’s aspects. The perfect selfie, synonym of maximum visibility and likes, shows itself as the “perfect” integration of consumption ideals through new shapes. The search to capture the otherness eyes through what is familiar: the publicity language, part of Culture Industry’s speech. In the end, the spectacle is craved because became a total existing manner to people and to objects: it has included the social scene. By this mean, we point the relevance of this study to our contemporaneity, especially, to critical social psychology. Still, at this research, it’s uncovered an individual immersed in an homogenizing clime produced by a culture industry exacerbated by Tecnocultura. Therefore, this individual’s output, in other words, the way he chooses to portrait himself, shows this “existence pedagogy” or “vision pedagogy” , on which visibility and existence are, at many times, overlapped. / No contexto tecnocultural da sociedade de consumo contemporânea, observamos uma crescente virtualização das relações humanas. Os indivíduos transformam-se em potenciais terminais receptores e transmissores de dados via web, sendo grande parte destes, alusivos a imagens. Neste cenário, destacam-se os selfies, autorretratos capturados via smartphone ou webcam para o compartilhamento em redes sociais. Esta prática tem crescido e abarcado diferentes aspectos da vida: a hora de dormir (bedtimeselfie), de dirigir automóveis (drivingselfie) e, até mesmo, do sexo (aftersexselfie). Há, ainda, selfies como o braggie, que busca gerar inveja através da ostentação de objetos e vivências socialmente desejáveis. Logo, os selfies tornaram-se um importante veículo de difusão de ideais e estilos de vida contemporâneos. Este trabalho se propôs a analisar o fenômeno selfie, considerando o culto à autoexposição estetizada e modelada por ideais de consumo, bem como refletir sobre as repercussões deste fenômeno na subjetividade e sociabilidade dos indivíduos. Para este fim, utilizamos a Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, bem como de críticos da cultura contemporânea que tematizam acerca de conceitos como Sociedade de Consumo, Tecnocultura, Indústria Cultural e Sociedade do Espetáculo. Metodologicamente, nos valemos da abordagem micrológica da Teoria Crítica, que concebe o particular como um valioso índice que remete ao todo. Logo, além de compreender o fenômeno selfie como um índice capaz de desvelar a totalidade de ideais culturais contemporâneos, também foi utilizada esta abordagem durante a coleta de dados: selfies, reportagens, hashtags, comentários de cibernautas, documentários, tutoriais e vídeos. Portanto, no decorrer deste trabalho, realizamos uma análise teórico-crítica, articulando prática e teoria, findando por erigir três categorias-chaves a partir da recorrência de certos temas: Dolce Vita, Telerrealidade e Corpo Ideal. A primeira refere-se a certo estilo de vida encontrado nas imagens, ao passo que a segunda alude à ambiência, que compõe este estilo de vida. Quanto à terceira, relaciona-se ao corpo nestas imagens. Nossas reflexões finais apontam para o selfie como um fenômeno de consumo do eu e do outro, de modo que observamos o espelhamento de aspectos da sociedade de consumo em suas diversas facetas - tipos, finalidade, busca por selfies perfeitos e por curtidas. Busca-se, pois, capturar o olhar do outro através do que lhe é familiar: a linguagem publicitária, espécie de idioma da indústria cultural. Almeja-se, enfim, o espetáculo, porque este se tornou um modo de existir total, concernente tanto a produtos quanto a pessoas: ele engloba a cena social. Daí a relevância deste estudo para a contemporaneidade, especialmente para a psicologia social crítica. Ainda, nesta investigação desvelam-se indivíduos imersos no clima homogeneizante de bens culturais produzidos por uma indústria cultural exacerbada pela tecnocultura. Logo, a produção deste indivíduo, isto é, a maneira que ele escolhe para autorretratar-se, espelha esta “pedagogia do existir” ou “pedagogia da visão”, na qual visibilidade e existência encontram-se, muitas vezes, sobrepostos.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-22T04:05:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334508.pdf: 31356932 bytes, checksum: d607aa0ccd1063a554c9c4cc3e0afac9 (MD5) Previous issue date: 2015 / Considerando as contribuições recentes que destacam as interações  materiais e simbólicas  entre os seres humanos e os animais (e outros não-humanos) como forma privilegiada para entender o social a partir de margens e sentidos ampliados, o presente trabalho teve como objetivo elaborar uma etnografia sobre as relações dos indígenas com os animais na vida cotidiana. A pesquisa teve como foco o povo Paï Tavyterä, sendo desenvolvida na aldeia Ita Guasu, no distrito de Pedro Juan Caballero, departamento de Amambay, Paraguai. Através das descrições das mitologias e das práticas cotidianas, a pesquisa faz uma tentativa de compreender o sistema e significados culturais Paï Tavyterä nos quais as interações seres humanos e animais estão inseridas, buscando observar as relações de diferentes atores  pessoas e animais  e descrever esses delicados fios que formam tais emaranhadas teias. É possível constatar que uma abordagem que separe ontologicamente a natureza e a cultura dificulta a compreensão destas relações, posto que a configuração hierárquica do cosmo faz com que cada ser que o habita tenha suas próprias características, intenções e estratégias para conviver, agir e alcançar seus objetivos.<br> / Abstract : Recent contributions highlight the - material and symbolic - interactions between humans and animals (and other non-humans) as a privileged way to understand the social from expanded margins and senses. Taking this in consideration, the following research aimed to develop a ethnography on the relations between animals and indigenous people in everyday life. It focused on the Paï Tavyterä peoples, and it had been developed in the indigenous community of Ita Guasu in Pedro Juan Caballero district, Amambay Department, Paraguay. This research is an attempt to understand the system and cultural meanings of the Paï Tavyterä, in which the relationship between humans and animals is found, through the descriptions of mythologies and everyday practices. The author seeks to observe the relations of different actors - human and animals - and describe how the delicate threads which form such intricate webs. It is possible to verify that an approach which separates nature and culture in an ontologically way make difficult to understand these relations. This is because, by the hierarchical configuration of the cosmos of Paï Tavyterä peoples, every being that inhabits it has its own characteristics, intentions and strategies to live, act and achieve their objectives.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2017-11-14T03:19:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 348960.pdf: 10025085 bytes, checksum: 861922303c2309bdf366c0f6a7612891 (MD5) Previous issue date: 2017 / Nesta tese estudo a história da Cena Alternativa Norte-Nordeste Catarinense entre 1990-2010. Em cidades como Joinville, Guaramirim, Jaraguá do Sul e Schroeder, jovens criaram diversas bandas autorais independentes, sem apoio de gravadoras, inspirados no estilo punk e alternativo. Estes músicos e participantes da cena alternativa nortenordeste catarinense se uniram em torno da música alternativa e criaram o que podemos chamar de uma cena. Através do gosto em comum por um estilo musical os mesmos passaram a se organizar de maneira independente, às margens do mercado musical, produzindo suas gravações e shows, e movimentando as cidades da região norte-nordeste catarinense. Seu esforço em torno da música alternativa fez com que os mesmos ocupassem muitos espaços das cidades da região norte-nordeste de Santa Catarina. Esta cena que surgiu do gosto comum pela música alternativa, não foi apenas um universo boêmio e niilista. Nas letras, no estilo das musicas (com uma sonoridade que não soa de maneira tão melódica e harmônica) e nas atitudes desviantes frente à parcela da sociedade mais conservadora de muitos destes jovens, podemos observar muito do pensamento de uma juventude que não aceitava passivamente a violência policial, a hipocrisia e o conservadorismo da religião e de uma grande parcela da sociedade brasileira dos anos 1990-2000, com seus preconceitos e tradições. Esta cena que iniciou nos anos de 1990 sofreu inúmeras modificações em suas formas de organização no decorrer das últimas duas décadas. Dentre os fatores que contribuíram para estas mudanças, o uso massivo da internet e as novas tecnologias de gravação digitais podem ser apontadas como os principais agentes da modificação do funcionamento das cenas, que vem perdendo espaços nas cidades e ocupando os espaços virtuais. Assim sendo, conforme o conceito de cena de Will Straw, nesta tese buscarei observar a história da cena Alternativa Norte-Nordeste Catarinense, suas bandas, seus espaços, suas principais características, a relação entre a cena e a política, e a relação entre a cena e a internet. / Abstract : In this thesis I study the history of Alternative Scene from North-Northeast of Santa Catarina between1990-2010. In cities such as Joinville, Guaramirim, Jaraguá do Sul and Schroeder, young people created several independent bands, without the support of record companies, inspired by the punk and alternative style. These musicians and participants in the alternative north-east scene of Santa Catarina have united around alternative music and created what we can call a scene. Through their shared taste for a musical style, they began to organize independently, from the musical market, producing their recordings and shows, and shaking the cities of the north-northeast region of Santa Catarina. Their effort in the alternative music made them occupy many spaces of the cities of the north-northeast region of Santa Catarina. This scene that arose from the common taste for alternative music, was not only a bohemian and nihilistic universe. In the lyrics, in the style of music (with a sonority that does not sound so melodic and harmonic) and in many of these young people`s deviant attitudes towards the more conservative part of society, can observe much of the thought of a youth who did not passively accept police violence, hypocrisy and the conservatism of religion and a large part of Brazilian society from 1990-2000, with its prejudices and traditions. This scene that began in the 1990s has undergone numerous changes in its forms of organization over the past two decades. Among the factors that contributed to these changes, the massive internet use and the new digital recording technologies can be pointed out as the main agents of the modification of the functioning of the scenes, which is losing space in the cities and occupying virtual spaces. Thus, in this thesis I will aim at observeing the history of this scene, its bands, its spaces, its main characteristics, the relation between the scene and politics, and the relation between the scene and the internet.

Este trabalho tem o objetivo de compreender os aspectos sociais, culturais e políticos que envolvem a existência de um funcionário de alta hierarquia, a saber, Weni, bem como a produção social de sua autobiografia no Reino Antigo Tardio. Para isso, dividimos o percurso da pesquisa em três momentos. No primeiro fazemos uma apresentação do contexto históricos, com ênfase nos processos ligados à administração e às práticas religiosas e funerárias. Em seguida, partimos para a análise dos aspectos formais e simbólicos da autobiografia do sujeito estudado, além dos acontecimentos narrados no documento. Por fim, propomos uma interpretação da trajetória de Weni que supere os problemas da sua análise puramente textual a partir da visualidade e da materialidade da autobiografia. / This work aims to understand the social, cultural and political aspects that involve the existence of a senior official, namely Weni the Elder, as well as the social production of this autobiography in the Late Old Kingdom. For this, we divide this work in three moments. In the first one, we present a historical context, with emphasis on processes related to the administration and religious and funeral practices. We than proceed to analyze the formal and symbolical of the subject studied’s autobiography, as well as events narrated in the document. Finally, we propose an interpretation of the Weni’s trajectory that overcomes the problems of his purely textual analysis from the visuality and materiality of the autobiography.

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2015-11-12T18:47:01Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Literatura videogames e leitura intersimiose e multidisciplinaridade.pdf: 2299964 bytes, checksum: cbaedf311e1fee20bde30b8057becebd (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2016-06-30T13:11:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Literatura videogames e leitura intersimiose e multidisciplinaridade.pdf: 2299964 bytes, checksum: cbaedf311e1fee20bde30b8057becebd (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-30T13:11:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Literatura videogames e leitura intersimiose e multidisciplinaridade.pdf: 2299964 bytes, checksum: cbaedf311e1fee20bde30b8057becebd (MD5) / FAPES / Este é um trabalho com enfoque no videogame como objeto cultural em interface com a literatura. Esta pesquisa se deu como continuidade ao trabalho de conclusão de curso de 2012. Nesta ocasião, buscou-se ampliar a pesquisa bibliográfica sobre teorias de estudos de videogames que pudessem responder às seguintes perguntas: a) O que a pesquisa contemporânea tem elaborado e proposto como possibilidades teórico-metodológicas para os estudos de videogames em sua especificidade como objeto cultural, para além dos estudos de narratologia?; b) Os videogames podem ser utilizados como fonte e objeto de apreciação e formação crítica?; c) É possível “ler” o videogame, dialogando com noções teóricas como representação, prática, apropriações, objeto cultural e comunidade cultural, estudadas por Roger Chartier? Depois de pesquisa bibliográfico-documental e sistemática análise do corpus formado por três jogos, Final Fantasy VII (1997), Grand Theft Auto San Andreas (2004) e God of War I (2005), verificou-se que os estudos humanísticos sobre o objeto cultural videogame têm se ampliado, mas que a contribuição dos estudos literários para o campo do game studies ocorre de forma escassa. Desse modo, propomos, em interface com as discussões histórico-culturais, novas chaves de leitura para esse objeto cultural. / This work focuses on the videogame as a cultural object in interface with literature. This research is the development of a final project from 2012. On this occasion, we sought to extend the literature review on theories of videogame studies to answer the following questions: a) Which contemporary research has been developed and proposed as theoretical and methodological possibilities for videogame studies in its specificity as a cultural object, in addition to narratology studies?; b) Can videogames be used as source and object for studies and critical constitution of the self?; c) Can one “read” the game, establishing links with theoretical notions as representation, practice, appropriations, cultural object and cultural community as studied by Roger Chartier? After bibliographic and documentary research and systematic corpus analysis consisted of three videogames, Final Fantasy VII (1997), Grand Theft Auto San Andreas (2004) and God of War I (2005), it was verified that the humanistic studies of this cultural object have expanded, but the contribution of literary studies for the game studies field is modest. Thus, we propose, in interface with the historical and cultural discussions, new ways for reading this cultural object.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2013-07-15T22:42:06Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / A pesquisa traz para a discussão a morte na sociedade contemporânea, tomando como ponto de partida o debate sociológico apresentado por duas correntes teóricas: uma defende que a morte foi ocultada no meio social, a outra acredita que a televisão e os meios de comunicação tornaram público o fenômeno. Diante da polêmica, decidiu-se analisar o Jornal Nacional (JN), programa jornalístico da Rede Globo de Televisão, e o Jornal da Cultura (JC), da TV Cultura, emissora educativa. Chega-se a conclusão, na investigação, que os telejornais não colaboram para tornar o fenômeno público (tal como era nas sociedades tradicionais). A notícias ao darem destaque a assassinatos, atentados terroristas, acidentes, doenças geram, junto ao público, temor a respeito do assunto morte. Por outro lado, como matéria principal dos telejornais, por despertar a curiosidade e favorecer os índices de audiência, reserva-se espaços prioritários a esta informação (ela vende), porém nem tudo pode ser exibido. Percebe-se assim uma dissonância entre o dito e o mostrado. Falasse em muitas mortes, repete-se muito as notícias (banaliza-se), mas poucas vezes ela aparece e quando isso acontece, da forma nua e crua, gera o protesto dos espectadores e inibe novas difusões. Para apresentá-la é necessário, antes, transfigurá-la, por meio de um processo de manipulação que envolve várias técnicas -corte, angulação, sonoplastia, velocidade (troca intermitente de notícias) descontextualização, dramatização. Este conjunto de elementos possibilita o tratamento e a transformação da notícia em espetáculo. E nele a ênfase é no novo, no inusitado, naquilo que chama a atenção - fogo, destruição, resgate, tensão, drama, emoção. Ao mesmo tempo em que modifica a realidade, subtraindo da imagem 'o mal', por meio de um processo de estetização, a TV ao noticiar a morte dos outros contribui para disseminar o mito da imortalidade, como também torna imortal os famosos, os ricos e as personalidades do mundo social.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2013-07-16T00:35:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 213887.pdf: 2500201 bytes, checksum: fdbf96c839dc1a821551c9c9cdb0cfa2 (MD5)

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:11:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 310359.pdf: 1639264 bytes, checksum: c800e8933543cb0bd59cf507689825e5 (MD5) Previous issue date: 2012 / Trata-se nesta tese de explorar, a partir de uma leitura semântico-contextual, os primeiros textos, tanto os publicados quanto os não publicados, produzidos pelo teólogo e filósofo dinamarquês Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855), os quais têm como questão central a assunção da modernidade. Com efeito, argumento mais especificamente que por mais que Kierkegaard não tenha desenvolvido uma clara articulação do conceito propriamente dito de modernidade, sua compreensão do fenômeno da modernidade, não obstante, revela-se das mais claras, assim como das mais importantes e mais frutíferas em termos de uma abordagem crítica desse objeto, o que o torna, consequentemente, uma das vozes incontornáveis em termos da articulação da consciência da modernidade no século XIX. Assim, de maneira a explicitar tal conceito nesses escritos, recorro a um instrumental heurístico ou exegético formulado a partir da obra de dois teóricos os quais, já à luz do século XX, tiveram a questão da modernidade como centro de suas preocupações, a saber, Marcel Gauchet e Reinhart Koselleck. A partir destes, pois, analiso a chegada da modernidade tal qual retratada nos escritos primeiros de Kierkegaard precisamente enquanto momento em que as sociedades, no caso a dinamarquesa da primeira metade do século XIX, passavam a se desligar do passado com vistas a se deixarem requisitar pelo futuro. / The present thesis has as its goal the exploration, based on a semantic-contextual interpretation, of the first works, both published and unpublished, written by the Danish theologian and philosopher Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855), which have as their central subject the assumption of modernity. Indeed, my argument is that notwithstanding the lack of a clear articulation of the concept of modernity, Kierkegaard came to a very profound and engaging understanding of the phenomenon of modernity, an understanding which makes of him one of the most important voices in the XIXth century in terms of the articulation of the consciousness of modernity. In this sense, in order to unearth Kierkegaard's concept of modernity, I make use of concepts developed in the XXth century by two thinkers who both had as their main concerns the very question of modernity, that is, Marcel Gauchet and Reinhart Koselleck. Thus, using such concepts as heuristic tools, I analise the the arrival of modernity such as portrayed in Kierkagaard's first works as precisely the moment when societies, in this case the Danish society from the first half of the XIXth century, started to unbound themselves from the past in order to be engaged from the future.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-22T03:52:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 210390.pdf: 4103735 bytes, checksum: 481c40f3a9eddeb3aba225186324ae5a (MD5) / A tese propõe uma análise interdiciplinar do dilema direitos humanos/ biotecnologia e suas implicações para a modernidade. Embora já venha tendo um tratamento jurídico, este dilema traz desafios de novas proporções para as instituições normativas e de governabilidade da modernidade. Posto que tais desafios se apresentam em diferentes contextos, a tese busca situar, de forma interdiciplinar, algumas perspectivas do problema, dentre as quais apresentam-se os Direitos Humanos, a Ciência e a biotecnologia, a Bioética e o "Biodireito", os enfoques sociológicos e econômicos, bem como novas perspectivas filosóficas. Procura fazer uma abertura interdisciplinar trazendo à tona a dimensão complexa do dilema. Aprofunda a temática jurídica no que respeita ao surgimento e tutela de novos "bens jurídicos" como a integridade genética individual e o genoma humano, que podem ser denominados didaticamente por direitos humanos de quarta dimensão. Analisa o contexto de avanço da biotecnologia, seus efeitos reais e potenciais sobre a natureza humana, nos dias correntes, pelo que pode-se falar do século XXI, como o "século biotecnológico". Problematiza a respeito da pretensa neutralidade e imparcialidade do discurso científico em torno das novas biotecnologias. Investiga as proposições da bioética e do biodireito, como alternativas à lógica desenvolvimentista científico-tecnológica. Aprofunda algumas diferentes possibilidades da bioética e do biodireito, situando a realidade brasileira e o contexto mundial. Discorre sobre as implicações da "revolução biotecnológica" com relação ao contexto de globalização, complexidade e crise das instâncias estatais e interestatais de regulação jurídica modernas. Busca analisar, em que medida a biotecnologia não representa um desafio de proporções inéditas para as instituições modernas, como o Estado de Direito. Estuda de que forma o dilema em questão representa uma "encruzilhada", com uma opção pelo limite obrigatório, e outra opção, pela continuidade dos processos modernos de desencantamento e secularização, que podem levar, inclusive, ao desencantamento e secularização da própria natureza e dignidade humanas. A tese objetiva, por fim, re-situar, o debate dos direitos humanos, no complexo da modernidade contemporânea.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-20T09:53:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Replicamos a pesquisa ecológica de Émile Durkheim na situação brasileira, comparando-a com a de outros países e fazendo correlações com a transição demográfica e epidemiológica, nas duas últimas décadas do século XX. Organizamos uma epidemiologia dos óbitos auto-infligidos no Brasil, por sexo, faixas etárias, regiões e estados. Citamos as linhas de pesquisa acadêmicas, em torno do suicídio, prevalecentes nas ciências humanas, na psiquiatria e na biologia. Encontramos na polifonia do tema um efeito da modernidade tardia, que requer o uso de abordagens interdisciplinares. O suicídio na modernidade é pensado como um problema individual, familiar, social e estatal. É mensurado pela epidemiologia, como incidência em intensificação e como taxa social. Na sociologia funcionalista se explica, na maior parte das vezes, pela anomia, pelo egoísmo e por envolvimentos grupais que cobram posturas sacrificiais altruístas. A taxa, tida como um indicador de miséria moral, mostra aspectos quantificadores de elementos subjetivos presentes na sociedade, designados pela psicanálise como o mal-estar na cultura. Sofre impactos do desenvolvimento, da urbanização e de fatores culturais envolvidos. Pode sofrer incremento pela velocidade do espaço-tempo, na seqüência das transformações que desfiguram os referenciais culturais, em especial na constituição de cidades modernas às custas da migração de pessoas que viviam no campo ou em pequenas aldeias. Medicamente o suicídio na modernidade se decifra pelos transtornos psiquiátricos - mormente depressão, esquizofrenia e toxicomanias - que tornam algumas pessoas mais vulneráveis à idéia de autodestruição e mais suscetíveis a tais impulsos. Há um denodo em lutar contra a morte voluntária e há uma força a favor dela, mostrada nas taxas sociais e nos discursos. O suicídio pode, nos albores do século XXI, ser estudado em detalhes, da cartografia à bioquímica. Nos últimos duzentos anos saiu dos discursos leigos e ingressou no campo reificado dos especialistas. Sua abordagem foi delegada a saberes peritos, em detrimento dos campos jurídico e religioso. Abrigou-se na medicina, mais especificamente na psiquiatria. Encontrou explicação subjetiva na psicanálise. Porém, não há mais metanarrativas todo-abrangentes do suicídio. A modernidade incorpora discursos de níveis diferentes, fragmentados e ambivalentes. Durante o século XX, o tema do suicídio assumiu, na filosofia, um papel importante no interior da discussão sobre a contingência e a existência. O problema shakespeareano de "ser ou não ser", cuja colocação se confunde, na história, com o nascimento da modernidade, é o sinal da abertura para uma ambivalência, que se espraia por todos os aspectos da vida, marcando a construção do sujeito moderno. O suicídio continua sendo um tabu, mas um tabu contestado. Eventualmente manifesta-se como fenômeno altruísta, inalcançável pela psiquiatria. Ao profissional que trabalha com estas situações-limites é fundamental compreender as fronteiras da intervenção sobre a vida humana, evitando o sentimento de onipotência. O sucesso das terapias dependerá do vínculo terapêutico que se puder estabelecer, além da capacidade de correlacionar o saber teórico. Os esforços de esclarecimento popular, pela mídia de massa, são facas de dois gumes capazes de aumentar a circulação de discursos tanáticos, cujo poder de despertar forças incontroláveis é imprevisível.