Boyhood (1997) is the first volume of Scenes from Provincial Life trilogy, written by the South-African J. M. Coetzee. Boyhood’s narrative has peculiar characteristics for an autobiographical novel, as the third person narrator and the use of Present Simple. This research’s hypothesis is that the protagonist, the boy John Coetzee, discovers himself and discovers himself within the apartheid regime; and this self-discovery is not done through the form of teaching or reporting from a conscious and rational narrative. The process of discovering himself within this regime occurs through its infantile conscience, puerile observations and the construction of the general protagonist’s perception. From this hypothesis, we discuss in this dissertation selfwritting narratives and traditional confessional narratives in literature, based on Coetzee’s theoretical studies, to later analyze some of the main features of the narrative in this novel to verify how non-religious confession techniques are present in Boyhood. Coetzee manipulates these confessional techniques avoiding the typical confessional narrative, present in authors like Augustine, J. J. Rousseau and Dostoevsky. In this study, we also observe that the narrative episodes are based on confession, a self-investigating method that highlights painful contents to be confessed. Among these contents, we noticed the feelings of guilt and shame are recurrent in most the protagonist’s experiences. Confessional narrative is a method that Coetzee uses to debug knowledge and to select themes presented in Boyhood, differently from traditional confessional narratives. / Boyhood (1997) é o primeiro volume da trilogia autobiográfica Scenes from Provincial Life, do escritor sul-africano J. M. Coetzee. A narrativa de Boyhood tem características peculiares para um romance autobiográfico, como o narrador em terceira pessoa e o uso do tempo presente. A hipótese de pesquisa é que o protagonista, o menino John Coetzee, descobre-se e descobre-se no regime do apartheid, e essa autodescoberta não se dá pela forma de ensinamento ou de relato a partir de uma narrativa consciente e racional. O processo de descobrir-se dentro desse regime dá-se através de sua consciência infantil, de observações pueris e da construção da percepção geral do protagonista. A partir dessa hipótese, discutimos nessa dissertação narrativas da escrita do eu e narrativas confessionais tradicionais na literatura, baseada em estudos teóricos de Coetzee, para, posteriormente, analisamos algumas das principais características da narrativa nessa obra para verificar como a técnicas de confissão não-religiosas estão presentes em Boyhood. Coetzee manipula essas técnicas evitando a típica narrativa confessional presente em autores como Agostinho, J. J. Rousseau e Dostoievski. Neste estudo, observamos também que os episódios da narrativa dão-se a partir da confissão, um método autoinvestigativo que traz à tona conteúdos dolorosos a serem confessados. Dentre esses conteúdos, também notamos que os sentimentos de culpa e de vergonha são recorrentes em boa parte dessas experiências do protagonista. A narrativa confessional é um método que Coetzee utiliza para depurar o conhecimento e selecionar os temas apresentados em Boyhood, diferente de narrativas confessionais tradicionais.

O objetivo do presente estudo é analisar a imunidade dos templos de qualquer culto. Por intermédio do exame dos conceitos que compõem a normativa e dos parâmetros objetivos que lhe conferem limites, pretende-se fixar a extensão da prerrogativa assegurada no artigo 150 da Constituição Federal. Delimitado este substrato teórico, o trabalho propõe-se a refletir acerca da interpretação da imunidade religiosa diante do atual contexto fático das religiões brasileiras, buscando expor releituras aptas a fornecer respostas mais satisfatórias ao desvirtuamento da prerrogativa observado na prática. / The aim of this study is to analyse the tax immunity of religious temples. The concepts that compose the normative and the parameters objectives that allow its limits were analysed, in order to fix the extension of the privilege granted by the art. 150 of the Constitution of Federative Republic of Brazil. This theoretical study aims to reflect about the interpretation of religious tax immunity toward the current context of brazilian religions, trying to expose reviews of the current method to grant more satisfactory responses for the distortion of the benefit that is shown in practice

Soberba e humildade em Agostinho são analisadas neste trabalho por meio de uma inter-relação entre os métodos anagógico/Pátria-Via e o Trinitário, métodos que, segundo cremos, foram utilizados por Agostinho. A aplicação deste método nos levará a notar que soberba e humildade só podem ser entendidas uma à luz da outra, porque possuem uma estrutura simetricamente proporcional: a soberba é a enfermidade radical da condição humana, e a humildade o seu remédio adequado. Assim, a soberba, no nível do ser, corresponde a uma usurpação, uma pretensão de roubar o que é próprio de Deus, a autonomia e independência no ser; no nível do conhecimento, consiste numa presunção de valer por si mesmo, o que leva a um movimento de afastamento da verdade interior, tornando o homem cego no mais profundo de sua alma; e finalmente, no nível do querer, corresponde a uma injustiça, pois consiste na causa do primeiro mau uso do livre-arbítrio, que levou ao rompimento da ordem estabelecida por Deus na lei eterna. A humildade, em simetria invertida, corresponde, no nível do ser, a um aniquilamento voluntário, pelo qual o Cristo abaixa-se de sua natureza igual a Deus, assumindo uma natureza que lhe é inferior, a natureza humana; no nível do conhecimento, se entende como confissão a respeito da verdade sobre Deus e sobre o próprio homem, da sua condição de criatura e pecador; e finalmente, no nível do querer, como o caminho pelo qual o Cristo, por meio de sua livre obediência até a morte de cruz e posterior ressurreição, restabelece a justiça perdida na primeira desobediência à lei eterna. / Pride and humility in Augustine are analyzed in this work through an inter-relationship between the anagogical/homeland-Way (Patria-Via) and Trinitarian methods, which we believe were used by Augustine. Applying this method will lead us to note that pride and humility can only be understood in the light of one another, because they have a symmetrically proportional structure: pride is the radical disease of the human condition, and humility its adequate remedy. Thus, the pride, in the level of being, represents an usurpation, a desire to steal what is proper to God, the autonomy and independence in being; in the level of knowledge, is a presumption of worth by himself/herself, which leads a movement away from inner truth, making the man blind in the depths of his soul; and finally, at the level of wanting, corresponds to an injustice because it is the cause of the first misuse of free will, which led to the breakup of the order established by God in the eternal law. Humility, in inverted symmetry, corresponds, at the level of being, to a voluntary destruction, by which Christ stoops of his nature equal with Gods, taking a nature that is lower, the human nature; in the level of knowledge, it is understood as a confession regarding the truth about God and man himself, of his condition of sinful creature; and finally, at the level of wanting, as the path by which Christ, through his free obedience unto death on a cross and subsequent resurrection, restores justice lost in the first disobedience to the eternal law.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-16T14:44:42Z No. of bitstreams: 1 Rafaela Franklin da Silva Lira.pdf: 2092625 bytes, checksum: ac0018404dab931a82f3418a21baaadf (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T14:44:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafaela Franklin da Silva Lira.pdf: 2092625 bytes, checksum: ac0018404dab931a82f3418a21baaadf (MD5) Previous issue date: 2013-05-20 / This study aims to analyze the cultural, social and political Iberian trajectory of Martín de Azpilcueta Navarro in the sixteenth century. We seek to emphasize the studies around the religion’s and educational’s fields, in order to realize the new profile of the modern confession and the relation between Navarro and the Society of Jesus. Among the used sources we emphasize some Azpilcueta Navarro Martín’s manuals, especially the Manual Confessors & Penitents of 1560, letters written by the gownsman and by the priest Manuel da Nobrega, the Ecumenical Council of Trent and the Fourth Lateran Council. To build this work we analyzed the life story or biography. It is not intended here to present the own subject, through his life ( his (experiences, living spaces, etc.) the social and cultural practices of the Iberian Peninsula in the sixteenth century. We present connections between Martin de Azpilcueta Navarro and the Society of Jesus, this order was chosen by the Council of Trent to spread the faith and the Catholic doctrine among the heathen lands overseas. In the reforms’s context, the Navarro’s action in the disclosure if the new confession’s model through his classes and works, was very important in the formation of many Jesuit priests, especially Father Manuel da Nobrega, chief of the first Jesuit mission sent to America Portuguese in 1549. From the missionary work, the Catholic doctrine and religious practices were widespread on Earth Brasillis, which were developed in colonial society for centuries follwing. / O presente trabalho tem por objetivo analisar os aspectos culturais, sociais e políticos na Península Ibérica através da trajetória de Martín de Azpilcueta Navarro no século XVI. Procuramos enfatizar os estudos em torno do campo religioso e educacional, a fim de perceber o novo perfil da confissão moderna e a relação entre Navarro e a Companhia de Jesus. Dentre as fontes utilizadas destacamos alguns manuais de Martín Azpilcueta Navarro, sobretudo o Manual de Confessores & Penitentes de 1560, cartas escritas pelo catedrático e pelo Padre Manuel da Nóbrega, o Concílio Ecumênico de Trento e o IV Concílio de Latrão. Para construirmos esse trabalho, utilizamos a análise de trajetória de vida ou biografia. Não se pretende aqui apresentar o sujeito em si, mas observar através dele (suas experiências, espaços de convivência, etc) as práticas sociais e culturais da Península Ibérica no século XVI. Procuramos apresentar as conexões entre Martín de Azpilcueta Navarro e a Companhia de Jesus, ordem escolhida pelo Concílio de Trento para disseminar a fé e doutrina católica entre os gentios das terras além-mar. No contexto das reformas, a ação de Navarro na divulgação do novo modelo de confissão, por meio de suas aulas e obras, foi fundamental para a formação de muitos padres jesuítas, sobretudo do padre Manuel da Nóbrega, chefe da primeira missão jesuítica enviada à América Portuguesa em 1549. A partir do trabalho missionário foi difundido na Terra Brasillis a doutrina católica e as práticas religiosas que se desenvolveram na sociedade colonial pelos séculos seguintes.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-10-16T13:38:47Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fernanda Ribeiro Marra - 2015.pdf: 1572729 bytes, checksum: f640ec794571e256d6824fdc0b80a1d4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-10-16T13:40:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fernanda Ribeiro Marra - 2015.pdf: 1572729 bytes, checksum: f640ec794571e256d6824fdc0b80a1d4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-16T13:40:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Fernanda Ribeiro Marra - 2015.pdf: 1572729 bytes, checksum: f640ec794571e256d6824fdc0b80a1d4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-04-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This paper aims the narrative discourse of Carneiro’s narrator in his novel, A confissão. The research seeks for the elements which may enlighten the subject who states his confession and also searches for the reasons that move him to act with violence against his listener. In Carneiro’s novel, the narrator presents this need to confess himself in order to inflict fear on a victim. Thus, a process akin to an antropophagic chain, in which the narrator swallows his listener while the reader swallows the narrator, was identified. The probed content of this paper has to do with the purposes that lead this confessor to enunciate a discourse full of justifications to his violence. Therefore, three goals can be distinguished in this research: to describe and analyze how the notion of hybridism appears in both narrative agencies: character’s discourse and literary form; to outline a profile that helps to access the subjectiveness of the narrator; to hypothesize what justify the adoption of confession followed by murderer as a solution to the dilemma of this confessor. In addition to these aims, there is the attempt of explaining in which ways this particular structure of the novel enables to name it contemporary. / Esta dissertação tem por objeto o discurso narrativo do narrador de Flávio Carneiro no romance A confissão. A pesquisa empreendida busca elementos que esclareçam quem é o sujeito que enuncia sua confissão e de onde vêm as motivações para a violência com que age. Na obra, há um narrador que tem a necessidade de confessar-se a uma ouvinte com o objetivo infligir-lhe medo. Observou-se assim um processo análogo ao de uma cadeia antropofágica em que o narrador devora sua ouvinte enquanto o leitor o devora. Investiga-se, portanto, o que leva esse sujeito a se valer de um discurso permeado de justificativas para a violência que usa como recurso de persuasão. Para isso, distinguem-se como objetivos desta pesquisa: descrição e análise de como a noção de hibridismo se estabelece nas instâncias narrativas do discurso da personagem e da forma literária; delimitação de um perfil que permita acessar a subjetividade do narrador; proposição de uma hipótese que justifique a adoção da confissão seguida do assassinato como solução para o dilema desse confessor. A todos esses objetivos permeia ainda a tentativa de explicar em que medida toda essa conformação da obra de Flávio Carneiro possibilita denominá-la contemporânea.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-03-02T20:22:15Z No. of bitstreams: 2 Tese - Alita Carvalho Miranda Paraguassú - 2017.pdf: 3144179 bytes, checksum: 6f5c63964be3315fe439f49a26d1cfbd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-03T11:38:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Alita Carvalho Miranda Paraguassú - 2017.pdf: 3144179 bytes, checksum: 6f5c63964be3315fe439f49a26d1cfbd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-03T11:38:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Alita Carvalho Miranda Paraguassú - 2017.pdf: 3144179 bytes, checksum: 6f5c63964be3315fe439f49a26d1cfbd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-01-30 / This thesis, titled, The abandonment discours of the teacher: strategy of resistance and selfgovernment aims to understand the discursive elaboration of the subject-teacher who, because of being affected by the diseases of work, chooses to give up the profession. The saying of abandonment participates in the teacher's identity constitution. We study abandonment through the discursive manifestations that materialize the desire or the need to leave the educational sphere in defense of the teacher's own body. These discursive manifestations are understood, in fact, as strategies of problematization and recreation of school practices and school space. In the recognition of oneself through the discourse, the teachers carry out practices of self-government, being possible the fight against certain forms of subjectivation. Our work is based on Discourse Analysis with Foucaultian bias. Thus, are resumed at work the foucaultian concepts that allow the reading of the participant reality of the discourse of abandonemnt. There are also reflections about doing research in school, both in relation to the instruments used, the differences between qualitative and quantitative research and the relationship between the academy and the school, or the researcher and the subject researched. For the data collect were used a questionnaire, answered by 91 teachers, field notes elaborated in the observation of 10 schools and interviews with 3 teachers, named by us as confessions; being that the interviews are considered in this work the most relevant data in terms of deepening the relationship between the subject and his discourse, between discourse and social practices. From the readings in Foucault (1990, 1993, 2007b, 2010c, 2011), confession is understood as a practice of subjectivation in which the confessor authenticates in himself the truth about himself, his emotions and his thoughts. If in the Middle Ages confession was materialized by the way of interrogation in an imperative way, in modernity the confession takes on a reflexive and paradoxical character, since it frees the subject to correlate with its truth, while imprisoning it to an identity . Far from being just the place of secret, confession is a form of social control of subjectivities, because confession provides a qualification and normalization of thoughts and desires. To confess is an act of conducting oneself in the attempt to establish a veridiction of oneself. When confessing the desire to give up, teachers walk verbally to meet their own being-teacher, reflecting on their pedagogical practices and the conjuncture surrounding the school environment, from training in undergraduate courses to the naturalness of cursing into classroom. The discourse of giving up works as a way of finding oneself in the passage between the past, the present and the future. / Esta tese, intitulada, O discurso da desistência do professor: estratégia de resistência e governo de si mesmo tem como objetivo compreender a elaboração discursiva do sujeitoprofessor que, por ser acometido pelas doenças do trabalho, opta por desistir da profissão. O dizer a desistência participa da constituição identitária do professor. Estudamos a desistência por meio das manifestações discursivas que materializam o desejo ou a necessidade de deixar a esfera educacional em defesa do próprio corpo do docente. Essas manifestações discursivas são compreendidas, de fato, como estratégias de problematização e recriação das práticas escolares e do espaço escolar. No reconhecimento de si mesmo através do discurso, os professores realizam práticas de governo de si, sendo possível a luta contra certas formas de subjetivação. Nosso trabalho é pautado pela Análise de Discurso com viés Foucaultiano.Assim, são retomados no trabalho os conceitos foucaultianos que permitiram a leitura da realidade participante do discurso da desistência. São feitas também reflexões sobre o fazer pesquisa na escola, tanto em relação aos instrumentos utilizados, às diferenças entre pesquisas qualitativas e quantitativas e à relação entre a academia e a escola, ou o pesquisador e o sujeito pesquisado. Para a coleta de dados foram utilizados um questionário, respondido por 91 professores, notas de campo elaboradas na observação de 10 escolas e entrevistas realizadas com 3 professoras, nomeadas por nós como confissões; sendo que as entrevistas são consideradas neste trabalho os dados de maior relevância em termos de aprofundamento da relação entre o sujeito e seu discurso, entre o discurso e as práticas sociais. A partir das leituras em Foucault (1990, 1993, 2007b, 2010c, 2011), a confissão é compreendida como uma prática de subjetivação em que o confitente autentica em si mesmo a verdade sobre si, sobre suas emoções e seus pensamentos. Se na Idade Média a confissão era materializada pela via do interrogatório de modo imperativo, na modernidade a confissão assume um caráter reflexivo e paradoxal, posto que libera o sujeito para correlacionar-se com a sua verdade, ao passo em que o aprisiona a uma identidade. Longe de ser apenas o lugar do segredo, a confissão é uma forma de controle social das subjetividades, pois a confissão propicia uma qualificação e normalização dos pensamentos e dos desejos. O confessar é um ato de conduzir-se na tentativa de estabelecer uma veridicção de si mesmo. Ao confessar o desejo de desistência os professores caminham verbalmente ao encontro de seu próprio serprofessor, refletindo sobre suas práticas pedagógicas e a conjuntura que envolve o ambiente escolar, desde a formação nos cursos de licenciatura à naturalidade do xingamento em sala de aula. O discurso da desistência acaba por funcionar como uma maneira de encontrar-se consigo mesmo na passagem entre o passado, o presente e o futuro.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-23T11:37:40Z No. of bitstreams: 1 fabiocaputodalpra.pdf: 514823 bytes, checksum: 6a6ef4e20c78cd7d535925dcb4dc416c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:58:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fabiocaputodalpra.pdf: 514823 bytes, checksum: 6a6ef4e20c78cd7d535925dcb4dc416c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:58:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fabiocaputodalpra.pdf: 514823 bytes, checksum: 6a6ef4e20c78cd7d535925dcb4dc416c (MD5) Previous issue date: 2009-02-05 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O pensamento de Agostinho se erige a partir da vigorosa confluência entre a filosofia neoplatônica e o cristianismo. Assim, o constructo teológico-filosófico das Confissões reflete uma verdadeira síntese entre a cultura humanística clássica e a Bíblia, onde Deus como relação de identidade, de alteridade e de amor é o tema fundador de toda a reflexão. Nesta perspectiva, o presente trabalho tem por objetivo investigar o influxo do amor na teoria do conhecimento agostiniana, ou seja, o modo como a possibilidade do conhecimento se encontra fundamentada no amor a Deus. / The thought of Augustine has set itself up by the vigorous confluence between the Neoplatonic philosophy and Christianity. Thus, the theological-philosophical construct of Confessions reflects a genuine synthesis between the classical humanistic culture and the Bible, in which God, as relationship of identity, alterity and love, is the theme that founds the whole reflection. From this perspective, the work aims to investigate influx of love in the Augustine’s theory of knowledge, i.e., how the possibility of knowledge is based on love for God.

L'introduction du consentement en procédure pénale démontre la volonté du législateur d'impliquer l'auteur dans l'application de la réponse pénale. Le justiciable participe à la justice pénale par le biais de son consentement. L'introduction d'un consentement en procédure pénale mettrait ainsi en lumière la volonté du législateur de développer une justice plus centrée sur l'auteur et ses prérogatives, donc plus proche du justiciable, plus humaine. Pourtant, l'abandon progressif d'un modèle de justice transcendantale pour une justice dite consensuelle ne présente pas que des avantages pour le justiciable. En effet, la mise en place d'une justice intégrant le consentement de l'auteur n'est pas sans danger pour les droits et libertés fondamentaux de ce dernier. La mise en place progressive d'une justice dite plus pacificatrice et moins stigmatisante se fait au prix d'un sacrifice de certains droits processuel et du respect de la dignité. / Le citizen participates in the criminal justice by means of his consent. The introduction of consent in criminal procedure would so bring to light the will of the legislator to develop a justice more centred on the author and its privileges, thus closer of citizen, more human. Nevertheless, the progressive abandonment (relinquishment) of a model of transcendental justice for a consensual said justice does not present that advantage for the citizen. Indeed, the implementation of a justice integrating (joining) the consent of the author is not without danger for the fundamental rights and the liberties of this last one. The progressive implementation of a pacificatorier said justice and less stigmatisante is made at the price (prize) of a sacrifice of certain rights processuel and a respect for the dignity.

O objetivo do presente estudo é analisar a imunidade dos templos de qualquer culto. Por intermédio do exame dos conceitos que compõem a normativa e dos parâmetros objetivos que lhe conferem limites, pretende-se fixar a extensão da prerrogativa assegurada no artigo 150 da Constituição Federal. Delimitado este substrato teórico, o trabalho propõe-se a refletir acerca da interpretação da imunidade religiosa diante do atual contexto fático das religiões brasileiras, buscando expor releituras aptas a fornecer respostas mais satisfatórias ao desvirtuamento da prerrogativa observado na prática. / The aim of this study is to analyse the tax immunity of religious temples. The concepts that compose the normative and the parameters objectives that allow its limits were analysed, in order to fix the extension of the privilege granted by the art. 150 of the Constitution of Federative Republic of Brazil. This theoretical study aims to reflect about the interpretation of religious tax immunity toward the current context of brazilian religions, trying to expose reviews of the current method to grant more satisfactory responses for the distortion of the benefit that is shown in practice

Discussions with members of the Dutch Reformed Church and the Uniting Reformed Church in Southern Africa in Ohrigstad, illustrate the possibilities of ubuntu language in dealing with misunderstanding and distrust. This research utilises a narrative approach, based on a postmodern epistemology and pastoral practical theology that explores ubuntu language as a helpful discourse. It engages the context of these two churches in Ohrigstad and investigates experiences and challenges within the local community. The local experiences are described against the broader history of the Dutch Reformed Church and the Uniting Reformed Church in Southern Africa, which the Ohrigstad churches are imbedded in. Individual narrative research conversations with church members in Ohrigstad display a longstanding relationship with stories of trust and distrust. This culminates into a group discussion that explores the role of ubuntu language - and at times the lack thereof - in the concrete relationship between these two faith communities as an expression of recent South African history. The conversations offer local knowledge which displays both unique outcomes by strengthening identity, unleashing potential, celebrating diversity, awakening solidarity, revealing humanity, bolstering responsibility and enhancing Christianity, and it also deconstructs oppressive discourses including race and otherness, rich and poor, and language. The research offers an approach to deal with distrust and misunderstanding on grass roots level, using insights gained from ubuntu language. / Thesis (PhD)--University of Pretoria, 2016. / Practical Theology / PhD / Unrestricted