FundaÃÃo de Amparo a Pesquisa do Estado do Piauà / Este estudo tem como objetivo central analisar as tentativas de implantaÃÃo de projetos trabalhistas no PiauÃ, em meio Ãs especificidades da cultura polÃtica partidÃria e popularlocal, entre as dÃcadas de 1940 e 1960. Utilizaram-se para alcanÃar tal intento os jornais de circulaÃÃo local de forma geral ligados aos partidos polÃticos, tambÃm livros de memÃria, InquÃritos Policiais Militares (IPMs) instaurados durante o golpe civil-militar de 1964 e obras literÃrias. Esse emaranhado de fontes foi necessÃrio, uma vez que se precisava investigar densamente, seguindo a perspectiva da Antropologia HistÃrica, o Contexto Cultural no qual emergiram aqueles projetos trabalhistas e como se constituÃam aquelas culturas polÃticas. Ao se debruÃar sobre esse arcabouÃo, uma problemÃtica surgiu: como esses trabalhismos ganharam visibilidade em Ãmbito local? ApÃs um acidente, durante a campanha eleitoral de 1958, em que um dos candidatos ao governo do Estado faleceu, as sensibilidades populares compensaram eleitoralmente o candidato substituto, o petebista Francisco das Chagas Caldas Rodrigues. Surgido das hostes do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), aquele polÃtico tentou implantar um projeto trabalhista oficial, atuando conforme plano nacional do partido, fomentando o desenvolvimento social, o assistencialismo, e apoiando a Reforma AgrÃria. A outra proposta surgiu do seio de uma das instituiÃÃes mais respeitadas em solo piauiense, a Igreja CatÃlica, em razÃo da chegada ao Estado do arcebispo Dom Avelar BrandÃo Vilela. A esse projeto, por sua vez, denominamos de trabalhismo cristÃo. Tais propostas, que visavam produzir melhorias nas condiÃÃes de vida dos trabalhadores pobres, sofreram resistÃncias da cultura polÃtica partidÃria local, em especial no que se refere à Reforma AgrÃria. Apenas uma delas, o trabalhismo cristÃo, conseguiu estabelecer um pacto com os trabalhadores locais por um breve perÃodo, em virtude da forÃa da religiÃo enquanto importante componente cultural daquela sociedade, ou melhor, como elemento da cultura polÃtica popular. Portanto, Compreender o fracasso das tentativas de implantaÃÃo de um trabalhismo oficial e cristÃo acabou se tornando uma forma de compreender tambÃm como funcionavam as culturas polÃticas partidÃria e popular no estado do PiauÃ.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-22T19:39:48Z No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieira.pdf: 817647 bytes, checksum: 086531d3dd69abd781951d4c12b89302 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:59:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieira.pdf: 817647 bytes, checksum: 086531d3dd69abd781951d4c12b89302 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:59:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieira.pdf: 817647 bytes, checksum: 086531d3dd69abd781951d4c12b89302 (MD5) Previous issue date: 2010-03-03 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem por objetivo abordar as duas faces do amor em Dostoiévski: ágape, o amor altruísta, pela humanidade, regido pela religiosidade cristã; e eros, o amor erótico, regido pelo desejo meramente humano. Ou seja, propõe-se tratar do amor como a representação máxima do sobrenatural ou a própria degradação no excesso de natureza humana e, de uma face a outra, percorrer não só a sua trajetória na obra dostoievskiana, como também os temas com os quais ele se articula. O Idiota apresenta-se, neste estudo, em lugar de destaque por sua relevância para o tema, especialmente, devido à própria divisão de seu protagonista, o Príncipe Mychkin, percebido, aqui, como a representação da tensão trágica entre o humano e o divino, vivenciada através do amor. Além desta obra, outros grandes romances de Dostoiévski também participam da discussão. / This work aims to broach the two faces of love in Dostoevsky: agape, the altruist love, the love for humanity, which is conducted by Christian religiosity; and eros, the erotic love, which is leaded by the simply human desire. In other words, it intends to deal with the love as the greatest performance of divine or as the typical degradation in the excess of human nature and, from one face to the other, to search not only throug its course on Dostoevsky’s work but also the subjects which it is connected with. In this study, The Idiot presents itself in a highlighted position because of its importance to the subject mainly due to the selfsame division of its protagonist, Prince Mychkin, who is understood here as a performance of a tragic tension between human and divine, that is lived throughout love. Beyond this work, other great romances of Dostoevsky, also take part in the discussion.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:48:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Berenice_Lagos_Guedes_Tese.pdf: 24121677 bytes, checksum: bc8dc00229d5d229a05dd094a790f9ac (MD5) Previous issue date: 2010-08-16 / This work aims at demonstrating the link between the Anglican Episcopal Church of Brazil and Freemasonry, especially with regard to the joint influence that these two institutions have had on the History of Education in Rio Grande do Sul, interfering markedly and acting together in the fight for secular education and for other religious denominations so that they could enter into the educational space. It is analyzed their interplay, but also their contradictions and paradoxes, presenting the point of view of the Anglican Church (unknown or almost unknown in academia) on the collisions in Education, having as essential corpus the documents of the Official Journal of the Anglican/Episcopal Church, the Christian Banner editions published between 1901 to 1970 (the year prior to Law 5692/71) that reports, pari passu, all the missionary work done by the Anglican Episcopal Church of Brazil, even bringing the Educational Project to Rio Grande do Sul. It was performed an exhaustive and critical reading of the Christian Banner, doing a triangulation among the interviews of Masons (and not Masons), the Masonic and Anglican documents analyzed and the photos, seen as historical documents from the period (and even the ones that are not from this period, to clarify the evidence of what is to prove). The method of qualitative research was used, and the results were analyzed by Content Analysis and Discourse Analysis, opting for either when it was required, with results being presented in a descriptive way. It was concluded that the Anglican/Episcopal Church had strong links with Freemasonry (since its reformulation from Operative Masonry to Speculative Masonry, London, 1717) in Rio Grande do Sul, during the historical period of this work, and worked together in the creation and maintenance of the Parochial Schools of the Anglican Episcopal Church and also of the secular, but not atheist, schools, fighting together for a public school where there is freedom of conscience, religious freedom, co-education, access to education for everyone, endorsing new teaching methodologies and encouraging scientific research, although sometimes contradictions and paradoxes might appear during the practice to achieve these goals. / Este trabalho tem como objetivo comprovar a ligação entre a Igreja Episcopal Anglicana do Brasil e a Maçonaria, principalmente no que se refere à influência conjunta que estas duas Instituições tiveram interferindo de forma marcante na História da Educação do Rio Grande do Sul, atuando em conjunto na luta pela Educação Laica e para que outras denominações religiosas pudessem adentrar no espaço educacional. Analisa-se suas imbricações, mas também contradições e paradoxos, apresentando-se a visão da Igreja Anglicana (desconhecida ou quase desconhecida no meio acadêmico) nos embates sobre a Educação,tendo como corpus documental fundamental o Periódico Oficial da Igreja Episcopal/Anglicana, o Estandarte Cristão, edições publicadas no período de 1901 a 1970 (ano imediatamente anterior à Lei 5692/71) e que relata, pari passu, todo o trabalho missionário realizado pela Igreja Episcopal Anglicana do Brasil, trazendo ainda o seu Projeto Educacional para o sul do Brasil. Foi realizada uma leitura exaustiva e crítica do Estandarte Cristão no período em tela, realizando-se uma triangulação com entrevistas realizadas com maçons (e não maçons), análise de documentos maçônicos e de fotos do período (e até fora dele, para tornar mais claros os indícios do que se pretende provar), vistas as fotos também como documentos históricos. Utilizou-se o viés de uma pesquisa Qualitativa, cujos resultados foram analisados pela Análise de Conteúdo e Análise do Discurso, optando-se por uma ou outra quando se fez necessário, sendo os resultados apresentados de modo descritivo. Concluiu-se que a Igreja Eiscopal/Anglicana teve fortes ligações com a Maçonaria (desde sua mudança de Maçonaria Operativa para Maçonaria Especulativa em Londres, 1717) e no Rio Grande do Sul, no período histórico deste trabalho, e estiveram juntas na criação e manutenção de Escolas Paroquiais da Igreja Episcopal Anglicana e de escolas públicas laicas, mas não atéias, batendo-se juntas por uma escola pública onde predominasse a liberdade de consciência, a liberdade religiosa, a co-educação, o acesso à educação pelas camadas populares, referendando novas metodologias de ensino, incentivando as pesquisas científicas, em um clima de inclusividade, embora algumas vezes surgindo contradições e paradoxos na práxis para a consecução destes objetivos.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-17T12:42:56Z No. of bitstreams: 1 nataliaribeiromartins.pdf: 1601435 bytes, checksum: 9b5612cf08290f2a776cc5649b01b2a2 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-17T17:58:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nataliaribeiromartins.pdf: 1601435 bytes, checksum: 9b5612cf08290f2a776cc5649b01b2a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-17T17:58:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 nataliaribeiromartins.pdf: 1601435 bytes, checksum: 9b5612cf08290f2a776cc5649b01b2a2 (MD5) Previous issue date: 2015-08-20 / Este trabalho é centrado na análise da trajetória do cristão-novo português Diogo Nunes Henriques, homem de negócio que se estabeleceu em Castela e em diferentes lugares do Império Português, até finalmente se fixar no território minerador. Membro de uma família com vasta passagem pelos cárceres do Santo Ofício, Henriques encontrou nos movimentos migratórios um forte aliado para escapar da mira dos inquisidores. Nas capitanias coloniais do atlântico, Diogo se firma como um promissor comerciante, assegurado por uma rede de compadrio que envolvia cristãos-velhos, parentes e outros cristãos-novos também atuantes no comércio. Contudo, o relativo êxito comercial não apagou a mácula cristã-nova, nem de Henriques, nem de seus companheiros, todos acusados de judaísmo, sendo então denunciados e presos pelo Santo Ofício durante a primeira metade do século XVIII. Os cristãos-novos do Império português estavam inseridos em um contexto paradoxal: de um lado eram vassalos de uma coroa cada vez mais dependente do comércio ultramarino, do outro estavam sujeitos às ações coercitivas do Santo Ofício, instituição cada vez mais empenhada em eliminar a heresia judaica do Império português. Analisar trajetórias como a de Diogo Nunes Henriques auxilia na busca pelo entendimento da realidade social vivida pelos cristãos-novos face às políticas de intolerância do Santo Ofício português e seus desdobramentos. / This work aims to analyze Diogo Nunes Henriques’s trajectory, a Portuguese New Christian and businessman who lived in Castile and in different locations of the Portuguese Empire, until he finally settled in Minas Gerais, a Brazilian colonial territory. Part of a family whose other members had already been judged by the Holy Office, Henriques found a strong ally on the migratory movements to escape from the sight of the Inquisitors. In the colonial Atlantic captaincies, Diogo became a promising merchant, secured by a social network that involved Old Christians, relatives and other New Christians who were also traders. However, the relative commercial success did not erased the New Christian’s blood stain, nor Henriques’, neither his companions’, who were all accused of committing the Judaism crime and then denounced and arrested by the Holy Office in the first half of the eighteenth century. The New Christians in the Portuguese Empire were inserted in a paradoxal context: on one hand they were vassals of a crown increasingly dependent on the ultramarine trade; on the other hand they were subjected to the coercive actions performed by the Holy Office, an institution more and more dedicated to eliminating the Jewish heresy from the Portuguese Empire. Analyzing trajectories such as the one of Diogo Nunes Henriques helps in the pursuit for understanding the social reality experienced by New Christians towards the Portuguese Holy Office’s intolerance policies and its deployments.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:13:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ionara Cristine Lermen.pdf: 5175071 bytes, checksum: 7a8d2f2d74e8ca3b2496e27b56b89e77 (MD5) Previous issue date: 2013-11-04 / This research aimed to understand which relationships and possible contributions, arising from the study of angelology, to the technological-scientific thinking in the area of communication and semiotics, media events from Angel's character in the movies. Conjectured that the figure of the Angel addressed within the study of angelology had relations and fundamental contributions to the field of communication, both similar in character, from the perspective of reasoning character "messenger", as well as persuasive element within the manifestations media in film, considering his character and religious mythological-archetypal followed by their relevance as semiotic sign, in particular, has also sought to understand the figure of the Angel from the studies of angelology (pseudoscience proposed within the study of religion, theology and philosophy, addressed in particular by the authors Arturo Blanco and Charles Ryrie and Judeo-Christian literature with reference to the Bible) and its categorization within the sciences, briefly adding their spheres of analysis within the cradle of these (philosophy) and the study of religion (theology), and to analyze in a descriptive interpretation based on comparative argument twenty-five films that include the character Angel (Western filmographies dated in the period between the late twentieth and early twenty-first century) generating categories of "types "recurring characters archetypally (theoretical guided especially Carl Jung and Christopher Vogler), He has helped the findings on concepts of communication theory that made use of the Angel as a metaphor for its phenomena, in particular by the authors' Michel Serres and Walter Benjamin and issues arising from modeling and translatability studies Semiotics of Culture, with its exponent, Iury Lotman. The theoretical-methodological procedure took around concepts based on media publications and media holders (motion pictures), proposed in descriptive, analytical and interpretive, generating a basic qualitative research. The work shows is important considering that the area of communication has proved lacking in research that promote interaction between scientific and technological studies pseudoscience, such as the angelology. How conclusive elements, brings desmitificam notes that the idealization of common sense Angel necessarily be basic Judeo-Christian film, permeated with new specificities and attributes that only introduces narativa well as attentive to the unfounded idea that characters Angels the fantastic genre, are recurring in film, thus leaving open the reflection of the possible contributions that digital technologies within the communication can provide for amplification, and dissemination "materialization" of the universe and its angelological signs, making use of the seventh art / A presente pesquisa objetivou compreender quais as relações e contribuições possíveis, advindas dos estudos da angelologia, para com o pensamento tecnológico-científico na área da comunicação e semiótica, a partir de manifestações midiáticas da personagem Anjo no cinema. Conjecturou-se que a figura do Anjo, abordada dentro dos estudos da angelologia possuía relações e contribuições fundamentais para com a área da comunicação, em caráter tanto análogo, sob a ótica da fundamentação de personagem mensageiro , bem como elemento persuasivo dentro das manifestações midiáticas no cinema, tendo em vista seu caráter mitológico-arquetípico e religioso seguido de sua relevância enquanto signo semiótico; Em específico, buscou ainda compreender a figura do Anjo a partir dos estudos da angelologia (pseudociência proposta dentro dos estudos da religião, da teologia e da filosofia, abordada em especial através dos autores Arturo Blanco e Charles Ryrie e de literatura judaico-cristã tendo como referência a Bíblia) e sua categorização dentro das ciências, agregando brevemente suas esferas de análise dentro do berço destas (filosofia) e do estudo das religiões (teologia), além de analisar de modo descritivo interpretativo com base no argumento comparativo, vinte e cinco filmes que contemplam a personagem Anjo (filmografias ocidentais datadas no período entre os final do século XX e início do século XXI) gerando categorias de "tipos" de personagens recorrentes arquetipicamente (referencial teórico pautado especialmente em Carl Jung e Christopher Vogler); Amparou as constatações em conceitos da teoria da comunicação que fizeram o uso do Anjo como metáfora para seus fenômenos, em especial através dos autores Michel Serres e Walter Benjamim e as questões da modelização e tradutibilidade advindas dos estudos da Semiótica da Cultura, com seu expoente, Iury Lotman. O procedimento teórico-metodológico se deu em torno de conceitos advindos de suportes bibliográficos e de suportes de mídia (filmes cinematográficos), em proposta descritiva, analítica e interpretativa, gerando uma pesquisa de base qualitativa. A obra mostra-se importante por considerar-se que a área da comunicação tem se mostrado carente de pesquisas que promovam a interação entre estudos tecnológicos científicos e as pseudociências, a exemplo da angelologia. Como elementos conclusivos, traz apontamentos que desmitificam a idealização do senso comum do Anjo ser necessariamente de base judaico-cristã no cinema, permeado por especificidades e novos atributos que apenas a narativa introduz, bem como atenta-se para a ideia infundada de que personagens Anjos no gênero fantástico, são recorrentes no cinema, deixando-se assim em aberto a reflexão das possíveis contribuições que as tecnologias digitais dentro da comunicação podem oferecer para a amplificação, disseminação e "materialização" do universo angelológico e seus signos, fazendo uso da sétima arte

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:14:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Francisco Salles.pdf: 3480044 bytes, checksum: 8fac77d3dbdf33cbedd2195e13aad7ec (MD5) Previous issue date: 2014-06-24 / In recent decades, in some Christian communities a very curious phenomenon has occurred, which has intensified and relates to a profound transformation in the image of the body of evangelical Christians. The first hypothesis proposes that the body must have acquired permission to exist in Christian churches through dance and the Christian dance groups proliferated so much that eventually there is a need to import the format of festivals and exhibitions. To this sums up a sub-hypothesis that dance is an adaptive strategy of Puritan conservative discourse, a result of gospel culture derived from neoliberalism. In this context, it has become essential to produce images of the body for dissemination in media outlets. The object of this research is the role of dance in transforming the image of the Christian Protestant body and the dissemination of the new image in the media and the changes in communication mechanisms in both church and society. This research, of theoretical and practical nature, joined both bibliographical and work on the field, watching the group Gospel Group Free to Dance, Gospel Group Free to Dance, Ministry of Dance of the Reborn in Christ Church from Osasco, Gospel Dance Festival Abba Dance 2013 and III Seminar Marks of the Dance Widening Tents, realized in Maua. A collection of promotional material was also gathered with dance groups from other Protestant churches in order to determine possible identity of the singularities within the diversity environment. The literature review focused mainly on Corpomídia Theory KATZ & GREINER, which proposes the body in co-dependence with the environment, and with it, read the body transformation undergone by the Christian body in progress. Once the image becomes central to this investigation, the study of DAMASIO on the concept of image as a synonym of mapping, done by the brain on patterns external to it. To understand what is here identified as ‗Christian body , collaborated CUNHA; GOMES; MENDONÇA; MENDONÇA & VELASQUES FILHO; and ALVES. Finally to investigate the expression of dance in evangelical churches contributed COIMBRA; and GUALBERTO / Nas últimas décadas, evidencia-se em algumas comunidades cristãs um fenômeno bastante curioso, que tem se intensificado e diz respeito a uma profunda transformação na imagem do corpo dos cristãos evangélicos. A primeira hipótese propõe que o corpo deve ter adquirido permissão para existir nas igrejas cristãs através da dança e que os grupos de dança cristã proliferaram tanto que foi necessário importar o formato de festivais e mostras. A ela se agrega a subhipótese de que a dança é uma estratégia adaptativa do discurso puritano conservador em decorrência da cultura gospel e oriunda do neoliberalismo. Nesse contexto, tornou-se indispensável produzir imagens desse corpo para divulgação em diversas mídias. O objeto desta pesquisa é o papel da dança na transformação da imagem do corpo cristão protestante e como a divulgação dessa nova imagem, nas mídias altera os mecanismos de comunicação na igreja e na sociedade. De natureza teórico-prática, este estudo uniu revisão videográfica e pesquisa de campo, ao acompanhar o Grupo de Dança Gospel ―Livres para Dançar‖, o Ministério de Dança da Igreja Renascer em Cristo de Osasco, o Festival de Dança Gospel ―Abba Dance 2013‖ e o III Seminário ―Marcas de Dança Alargando Tendas‖, realizado em Mauá. Uma coleta de material de divulgação foi realizada também com grupos de dança de outras igrejas protestantes, de modo a investigar possíveis singularidades identitárias dentro da diversidade desse ambiente. A revisão bibliográfica centrou-se, sobretudo, na Teoria Corpomídia KATZ & GREINER, que propõem o corpo em co-dependência com o ambiente para, com ela, ler a transformação da imagem do corpo cristão em curso. Uma vez que a imagem torna-se central para esta investigação, foi também convocado o estudo de DAMÁSIO sobre o conceito de imagem como sinônimo de mapeamento realizado pelo cérebro de padrões que estão fora dele. Para compreender o que aqui se identifica como ‗corpo cristão , colaboraram outros estudioso CUNHA; MENDONÇA; MENDONÇA & VELASQUES FILHO; GOMES; e ALVES. Finalmente para investigação da manifestação da dança nas igrejas evangélicas contribuíram COIMBRA; GUALBERTO

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Agnaldo dos Santos Mota.pdf: 1042378 bytes, checksum: c256240667ce51de61e941bacfd706b2 (MD5) Previous issue date: 2014-08-08 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / This dissertation presents a study of the theology of worship proposed by John Calvin, seeking to highlight the aspects that foster the preponderance of the community as opposed to the individuality seen in contemporary worship, and, whenever possible, pointing out the reasons why the Reformer excelled in the emphasis of the collective. The research moves between two fields of knowledge, Religious Studies and Theology. The text, in principle, focuses on the Religious Reformed Movement of the sixteenth century, describing the synthesis in Calvin s thought, especially his understanding of worship. We also make an examination of the evolution, or modification, of Calvin's theology of worship, particularly in England, Scotland and the USA, together with a comparative analysis of the Genevan Calvinist Worship and Puritan Worship, showing that the second, with its individualistic theological nuances, modified the first, and thus significantly gave special contribution to individualism seen in the liturgy of the contemporary Calvinist worship, and influenced in building the social imaginary of the followers of this branch of Calvinism and its heirs. / Essa dissertação apresenta um estudo sobre a teologia do culto proposta por João Calvino, buscando ressaltar os aspectos que salientem a preponderância da coletividade em relação a individualidade vista no culto contemporâneo, e, sempre que possível, pontuando as razões pelas quais o reformador primou por enfase no coletivo. A pesquisa transita entre dois campos do conhecimento, o das ciências da religião e o da teologia. O texto, em princípio, retroage ao movimento de Reforma do século XVI, definindo em Calvino a síntese do pensamento reformado, especialmente seu entendimento de culto. Também é feito um exame sobre a evolução, e modificação, da teologia do culto de Calvino, particularmente na Inglaterra, Escócia e EUA. Faz-se, também, uma analise comparativa dos cultos calvinistas puritano e genebrino, mostrando que o primeiro, com suas nuances teológicas individualistas, modificou o segundo e, assim, contribiu significativamente para o individualismo visto na liturgia do culto calvinista contemporâneo, bem como influenciou na construção do imaginário social dos seguidores desse ramo do calvinismo e dos seus herdeiros.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edson Dias.pdf: 1020283 bytes, checksum: 549bbfcb2a78ee9c8ff5b49f02e82a1d (MD5) Previous issue date: 2006-12-06 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / This thesis presents a study of Reformed Theology thought as reflected in the Piratininga Presbytery (Presbitério Piratininga, São Paulo of the Igreja Presbiteriana do Brasil) assessing how this thought is manifested in its worship practices. It begins going back to the 16th Century Reformation Movement, considering Calvin as the synthesis of Reformed thought, especially in his understanding of worship. An examination of how this Reformed thought was developed in North American churches, is also presented, until, further on, it arrived in Brazil, especially in the sphere of influence of the Piratininga Presbytery. This is followed by an analysis of statements about worship services produced by the Piratininga Presbytery and by Rev. Boanerges Ribeiro. Finally, there is an analysis of liturgical practices in churches of this presbytery, from the standpoint of Reformed thought, verifying what has been preserved from a Reformed thought heritage, and what has been lost. Within this context the Brazilian Presbyterian Church is presented as being a confessional church of Reformed identity, which should express its faith through its worship services, being permanently careful about eventually incoming distortions. / Esta dissertação apresenta um estudo do pensamento reformado no Presbitério de Piratininga, fazendo uma leitura desse pensamento por meio de sua expressão de culto. O texto, inicialmente, retroage ao movimento da Reforma do século XVI, definindo em Calvino a síntese do pensamento reformado, particularmente seu entendimento de culto. Também é feito um exame de como o pensamento reformado foi desenvolvido nas Igrejas norte americanas para, posteriormente, chegar ao Brasil, especialmente no âmbito do Presbitério de Piratininga. Segue, apresentando, uma análise dos posicionamentos sobre o culto do Presbitério de Piratininga e do Rev. Boanerges Ribeiro. Finalmente, analisa-se a liturgia praticada nas Igrejas do Presbitério à luz do pensamento reformado, ressaltando o que foi preservado da herança reformada e o que se perdeu. Dentro deste contexto, a Igreja Presbiteriana do Brasil é apresentada como sendo uma Igreja confessional de identidade reformada, que deve expressar a sua fé por meio de seus cultos, renovando a cada dia seus cuidados com possíveis distorções.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1210293 bytes, checksum: 130b9c7cbdca13b9398ef10a92dc2a15 (MD5) Previous issue date: 2011-07-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The purpose of this research is to investigate the symbolic-mythological imaginary of seventeenth century Puritan Protestantism, based on the work of John Bunyan, The Pilgrim. The study was developed within the Graduate Program in Sciences of Religions at the Federal University of Paraíba (UFPB), in the research line Religion, Culture and Symbolic Production, by Research and Study Group in Anthropology and the Imaginary (GEPAI). The objective is to identify the mythical and imaginary roots of the Christian imaginary which are present in such work. The historical context in which such work was produced with all religious, philosophical and political conflicts are described. The approach offers elements to realize the mythic-ideological dimension present in John Bunyan s speech. He was a preacher of the Gospel (pastor), forged in an atmosphere of great tension, representative of Protestantism dissent known as Puritan . He used the resource of allegory as a support for the metaphors. The work narrates the trajectory of a Christian towards the Heavenly City. The symbolic-mythological element is present in all the work. This paper aims to bring near the allegory present in the work to the Christian Protestant imaginary. The work was originally published in 1678. The author was in prison for twelve years, and it was during this time that he wrote this, which is his masterpiece. The plot of this novel mingles to the symbolic interpretation. The theoretical analysis adopted is the Theory of the Imaginary by Gilbert Durand. The cultural imaginary consists of a dynamic system, organizer of images, mixture of mythical fragments generated by the human imagination and does not constitute of a secondary element of man s thinking, but in the very matrix of this thought. As a second Theoretical reference is Joseph Campbell, with his work about The Hero Adventure. The proposal is to identify the pilgrim journey in the work of Bunyan with the thesis of the conception of the mythological hero in Campbell. The myths are manifested in the symbolic acts, whose function is to put the man in a relationship of meaning with the world, with the other self and with his own self. There is a logic in all the imaginary mythological building process, in such a way that its phenomenology can be investigated and explained. Methodologically, the research consists in a descriptive and bibliographical study, associated with the studies of the imaginary according to Durand, and the hero adventure according to Campbell. The experience described by Bunyan illustrates our own experience. To tell the truth, all of us are pilgrims in this world, all of us walk in the direction of what is there and beyond, in one way or another, may it be in the plurality of how we feel, perceive and believe, may it be in the singularity of our inner beliefs. / A proposta desta pesquisa consiste em investigar o imaginário simbólico-mitológico do protestantismo puritano do século XVII, tomando como base a obra O peregrino de John Bunyan. O estudo foi desenvolvido dentro do Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da Universidade Federal da Paraíba (UFPB), na linha de pesquisa Religião, Cultura e Produção Simbólica, do Grupo de Estudo e Pesquisa em Antropologia do Imaginário (GEPAI). O objetivo é identificar as raízes míticas e imaginárias do imaginário cristão que estão presentes na referida obra. O contexto histórico da produção da referida obra com todos os seus conflitos religiosos, filosóficos e políticos são descritos. A abordagem oferece elementos para se perceber a dimensão mítico-ideológica do discurso de John Bunyan. Era um ministro do evangelho (pastor), forjado num ambiente de grande tensão, representante da dissidência protestante conhecida por puritana . Usa o recurso da alegoria como suporte para as metáforas. A obra narra a trajetória de Cristão rumo à Cidade Celestial. O elemento simbólico-mitológico está presente em toda a obra. Este trabalho procura aproximar a alegoria da obra e o imaginário cristão protestante. A obra foi publicada originalmente em 1678. O autor esteve na prisão por doze anos, tendo nesta época escrito esta sua obra prima. O enredo da obra mescla-se à interpretação simbólica. A fundamentação teórica adotada para a análise é a Teoria do Imaginário de Gilbert Durand. O imaginário cultural consiste de um sistema dinâmico, organizador de imagens, formado pelo amálgama de fragmentos míticos gerados pela imaginação humana e não se constitui num elemento secundário do pensamento do homem, mas na própria matriz deste pensamento. Como segunda referência teórica está Joseph Campbell, com o seu trabalho sobre A aventura do herói. A proposta é identificar a jornada do peregrino da obra de Bunyan com a tese da concepção do herói mitológico de Campbell. Os mitos são manifestos nos atos simbólicos, cuja função é colocar o homem em relação de significado com o mundo, com o outro e consigo mesmo. Há uma lógica em todo o processo de construção do imaginário mitológico, tanto que a sua fenomenologia pode ser pesquisada e explicada. Metodologicamente, a pesquisa consiste de um estudo descritivo e bibliográfico, associado aos estudos do imaginário segundo Durand, e da aventura do herói segundo Campbell. A experiência descrita por Bunyan ilustra a nossa própria. Na verdade, todos somos peregrinos neste mundo, todos caminhamos na direção do que está ali e além, de um modo ou de outro, seja na pluralidade dos modos de sentir, perceber e crer, seja na singularidade das convicções internalizadas.

O trabalho visa descobrir e compreender por que, apesar do ensino do Novo Testamento, grande parte da Igreja continua até hoje pautando a vida dos cristãos sobre a observância de deveres e leis, à semelhança do ocorrido com as igrejas destinatárias da epístola paulina aos Gálatas. A primeira parte estuda brevemente o lugar da moral do dever no Cristianismo ao longo da história e sua luta com a alternativa moral do prazer, olhando para o contexto judaico vetero-testamentário, para o contexto cultural grego e para a atitude de Jesus, de Paulo, e da Igreja ao longo dos séculos, procurando estabelecer a partir de que situação a ideia de dever cristão se tornou hegemônica. Esse olhar histórico da primeira parte acompanha o desenvolvimento da moral do dever também no ambiente secular europeu, passando pela Reforma Protestante, pela imigração para a América, chegando até a situação atual da igreja brasileira, ao que é feito uma breve análise psicoteológica. Na segunda parte, estabelecidos os paralelos com a situação das igrejas na Galácia ao tempo da epístola, passa-se a estudar o contexto dos destinatários, e se procede a uma exegese da perícope de Gl 3.1-5, que sintetiza a reação paulina ao fascínio daqueles cristãos pela obediência a leis e deveres, e contrapõe essa atitude ao caminho do evangelho originalmente apresentado por Paulo, baseado na proclamação da fé na centralidade da cruz de Cristo e na vida na liberdade do Espírito Santo. Para melhor se compreender esse contraponto de dois estilos de vida para com Deus, o trabalho passa a acompanhar o desenvolvimento desse caminho do Espírito ao longo de toda a epístola aos Gálatas, buscando um maior detalhamento do que constitui o peso do dever cristão e de como a Palavra de Deus busca nos incentivar ao caminho livre, amoroso e frutífero no Espírito. Na conclusão, o trabalho elenca os elementos aprendidos e, percebendo uma possibilidade de mudança de entendimento em relação ao dever, abre caminho a convites para a igreja atual aprofundar-se na vereda do Espírito. / In this work we try to discover and understand why in spite of New Testament teachings a large part of the Church still guides the life of Christians based on the obligation to obey Christian duties, laws, and rules similarly to what happened to the Galatians at the time Paul wrote his Letter to them. The first part studies briefly the moral of duty in Christianity through History and the historical fight between the moralities of duty and pleasure. In that respect, we look to Jewish Old-Testament context, to Greek cultural context, and to the teachings and attitudes of Jesus, Paul, and the Church over the centuries in an effort to establish when and in which situation the morality of duty became hegemonic among Christians. This historical approach of the first part follows the development of the morality of duty also into secular society in Europe, passing through the Protestant Reform, through immigration to America, and to the current situation of the Brazilian church, to which is also offered a brief psychotheological analysis. In the second part, once-established similarities to the churches in Galatia from the Biblical epistle times, we move on to study the historical context of these recipients, and proceed to an exegesis of Gl 3.1-5, which synthesizes Pauls reaction to the fascination of those Christians towards obeying laws and duties. We then see how he puts this attitude of them in contrast with the gospel originally presented by him, based on the preaching of the faith, on the centrality of the cross of Jesus, and on life in the freedom of the Holy Spirit. To better understand this opposition of two lifestyles before God, in this work we follow the unrolling of the path of the Spirit along the whole Epistle, searching in more detail what the burden of Christian duty is made of, and how Gods Word tries to encourage us to follow the free, loving, and fruitful way of the Spirit. In conclusion, we list the elements perceived, and noticing the possibility of a different understanding of duty, we make way for invitations to the current Church to deepen itself in the lane of the Spirit.