Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2019-03-20T14:16:37Z No. of bitstreams: 1 Mávis Dill Kaipper_.pdf: 12720057 bytes, checksum: 9af1ef1951be569ca95ef2298812a387 (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-20T14:16:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mávis Dill Kaipper_.pdf: 12720057 bytes, checksum: 9af1ef1951be569ca95ef2298812a387 (MD5) Previous issue date: 2018-09-05 / Nenhuma / La présente recherche a comme objectif présenter l’Araguaksã - fête annuelle de la reconnaissance du territoire indigène Pataxó - et d’analyser les manifestations culturelles et historiques dans le contexte de cette célébration qui a débuté le 1er aout 1998 et que cette année de 2018 célébrera sa 20ème édition. La composition textuelle décrit le processus historique de formation et de dispersion territoriale du peuple Pataxó provoqué par la discrimination et la persécution, tandis que le texte d’imagerie montre les aspects artistiques-culturels et enregistre leurs manifestations traditionnelles, dans sa représentation photographique, dans laquelle sont présents les matériaux, les couleurs et les significations du profond symbolisme ethnique. Dans cette étude nous avons adopté une méthodologie de type qualitatif fondée sur une approche ethnographique. Comme méthodes de recueil de données nous avons utilisé l’observation participante, l’entretien semi-structuré, des enregistrements iconographiques, sonores et des images en mouvement. Pour l’analyse de données, nous avons choisi les principes d’analyse de contenu, afin de procéder à l’articulation théorique avec les rapports oraux, les photos du peuple Pataxó et leur mode de vie. La conclusion met en évidence les points importants de la culture autochtone Pataxó, tout en invoquant les droits constitutionnels de demander la reconnaissance civile des mariages réalisés dans les tribu dans les normes et la pratique juridique. / A presente pesquisa tem como objetivo apresentar o ARAGWAKSÃ, festa anual em comemoração ao reconhecimento do território indígena Pataxó, e analisar as manifestações culturais e históricas no contexto dessa celebração, que se iniciou em 1º de agosto de 1998 e, neste ano de 2018, estará comemorando a sua 20ª edição. A composição textual descreve o processo histórico da formação e dispersão territorial do povo Pataxó, provocada por discriminação e perseguição; enquanto o texto imagético mostra os aspectos artístico-culturais e registra as suas manifestações tradicionais em sua representação fotográfica, nas quais estão presentes materiais, cores e significados de profundo simbolismo étnico. Nesta pesquisa, adotou-se a metodologia qualitativa de princípios etnográficos, sendo que, para a coleta e a produção de dados, utilizaram-se a observação participante, a entrevista semiestruturada, os registros iconográficos e sonoros e as imagens em movimento. Para analisar os dados, foram escolhidos os pressupostos da análise de conteúdo, a fim de proceder à articulação teórica entre relatos orais, as imagens do povo Pataxó e seu modo de vida. As considerações destacam os pontos importantes da Cultura indígena Pataxó, ao tempo em que invocam os direitos constitucionais para requerer o reconhecimento civil dos casamentos realizados nas aldeias, dentro das normas e da praxe jurídica brasileira. / The present research aims to present ARAGWAKSÃ, an annual celebration to commemorate the recognition of the Pataxó indigenous territory, and to analyze the cultural and historical manifestations in the context of this celebration, which began on August 1, 1998 and in this year of 2018 will be celebrating its 20th edition. The textual composition describes the historical process of the territorial formation and dispersion of the Pataxó people, provoked by discrimination and persecution; while the imagery shows the artistic-cultural aspects and registers their traditional manifestations, in its photographic representation, in which are presented materials, colors and meanings of deep symbolism ethnic. In this research, the qualitative methodology of ethnographic principles was adopted. The participant observation, the semi-structured interview, the iconographic and sound records and the moving images were used for the collection and production of data. In order to analyze the data, the assumptions of the content analysis, were chosen in order to proceed with the theoretical articulation with the oral reports, photos of the Pataxó people and their way of life. The conclusion is to highlight the important points of the Pataxó Indigenous Culture, while invoking the constitutional rights to request the civil recognition of marriages in the villages, within the norms and legal practice in Brazil. / La presente investigación tiene como objetivo presentar el Araguaksán, fiesta anual en conmemoración al reconocimiento del territorio indígena Pataxó, y analizar las manifestaciones culturales e históricas en el contexto de esa celebración, que se inició el 1 de agosto de 1998 y, en este año de 2018, celebrará su 20ª edición. La composición textual describe el proceso histórico de la formación y dispersión territorial del pueblo Pataxó, provocada por discriminación y persecución; mientras que el texto imagético muestra los aspectos artístico-culturales y registra sus manifestaciones tradicionales, en su representación fotográfica, en las que están presentes materiales, colores y significados de profundo simbolismo étnico. En esta investigación, se adoptó la metodología cualitativa de principios etnográficos, siendo que para la recolección y la producción de datos, se utilizaron la observación participante, la entrevista semiestructurada, los registros iconográficos y sonoros y las imágenes en movimiento. Para analizar los datos, fueron escogidos los presupuestos del análisis de contenido, a fin de proceder a la articulación teórica entre los relatos orales, las fotos del pueblo Pataxó y su modo de vida. Las consideraciones finales destácan los puntos importantes de la Cultura indígena Pataxó, al tiempo que invocan los derechos constitucionales para requerir el reconocimiento civil de los matrimonios realizados en las aldeas, dentro de las normas y de la praxis jurídica en Brazil.

Submitted by Kamila Costa (kamilavasconceloscosta@gmail.com) on 2015-06-22T18:35:35Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-PIERLANGELA N DA CUNHA.pdf: 1219043 bytes, checksum: 19f227f2b257b1dd173fb15978319633 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-07T14:59:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-PIERLANGELA N DA CUNHA.pdf: 1219043 bytes, checksum: 19f227f2b257b1dd173fb15978319633 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-07T14:57:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-PIERLANGELA N DA CUNHA.pdf: 1219043 bytes, checksum: 19f227f2b257b1dd173fb15978319633 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-07T15:04:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-PIERLANGELA N DA CUNHA.pdf: 1219043 bytes, checksum: 19f227f2b257b1dd173fb15978319633 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-07T15:04:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-PIERLANGELA N DA CUNHA.pdf: 1219043 bytes, checksum: 19f227f2b257b1dd173fb15978319633 (MD5) Previous issue date: 2013-11-27 / Não Informada / In recent years, there is increasing advocacy by indigenous peoples, to put the indigenous culture in the school curricula in communities. This has generated intense debates between the movement of indigenous teachers and governments, as well as the creation of specific legislation has generated conflict on official bodies dealing with indigenous education. Many indigenous schools, throughout these 25 years, have increasingly entered the indigenous culture in their curricula. Therefore, this study was conducted to analyze the process of inclusion of indigenous culture in the school curriculum of indigenous communities from 1988 to the present day. To analyze what was the impact of this process to Wapichana people, we developed a case study with a qualitative approach through archival and field research in the State Indigenous School Tuxaua Luiz Cadete, which is located in the Community of Canauanim, Serra da Lua region, Cantá town, in Roraima. That community has a population of 978 Indians, divided into 168 families, and the school has, according to the 2012 school census, 275 students, 20 teachers, 01 staff and 01 administrative area School Manager. So the research was conducted through semi-structured interviews with 15 people: 04 teachers, 05 students, 02 indigenous leaders, and responsible for 04 students. We also did direct observation during extra activities and events held by the school. Thus, we found that the inclusion of culture in the curriculum Wapichana State School Indigenous Tuxaua Luiz Cadete has served as an instrument of resistance to these people. Even with advances in educational public policy, there are still several clashes with the state due to lack of flexibility in administrative, educational, and regulatory frameworks of the State Education and Sports Secretary. In spite of many advances in relation to the curriculum and pedagogical practices adopted by teachers, there is no clarity on how to evaluate activities related to traditional elements of culture. Moreover, there is little motivation for students and their parents to be more involved in these activities and the construction of a curriculum that enables students to assert their identity and strengthen the corporate design Wapichana people. / Nos últimos anos, há uma crescente defesa, por parte dos povos indígenas, de inserir a cultura indígena nos currículos das escolas nas comunidades. Isso tem gerado intensos debates entre o movimento de professores indígenas e os Governos, assim como também a criação de legislações específicas tem gerado conflitos nas instâncias oficiais que tratam da educação escolar indígena. Muitas escolas indígenas, ao longo desses 25 anos, têm crescentemente inserido a cultura indígena em seus currículos. Por isso, esse estudo realizou a análise do processo de inserção da cultura indígena no currículo escolar das comunidades indígenas de 1988 até os dias atuais. Para analisar qual foi a repercussão desse processo para o povo Wapichana foi desenvolvido um estudo de caso com abordagem qualitativa através de pesquisa documental e de campo na Escola Estadual Indígena Tuxaua Luiz Cadete, localizada na Comunidade do Canauanim, região Serra da Lua, município de Cantá, em Roraima. A referida comunidade tem uma população de 978 indígenas, dividida em 168 famílias, sendo que escola tem, segundo os dados do censo escolar 2012, 275 alunos, 20 professores, 01 funcionário da área administrativa e 01 Gestor Escolar. Assim a pesquisa foi realizada através de entrevistas semiestruturadas com 15 pessoas, sendo com 04 professores, 05 alunos, 02 lideranças indígenas e 04 responsáveis por alunos. Também foi realizada a observação direta, nas atividades extraclasses e nos eventos realizados pela escola. Dessa forma, foi possível identificar que a inserção da cultura Wapichana no currículo da Escola Estadual Indígena Tuxaua Luiz Cadete tem servido com um instrumento de resistência para esse povo. Mesmo havendo avanços nas políticas públicas educacionais, ainda há vários embates com o Estado devido a pouca flexibilidade nas estruturas administrativas, pedagógicas e normativas da Secretaria de Estado da Educação e Desportos. Apesar de constatar que houve muitos avanços em relação ao currículo e às práticas pedagógicas adotadas pelos professores, ainda falta clareza de como avaliar as atividades relacionadas aos elementos tradicionais da cultura. Além disso, há pouca motivação para que os alunos e seus responsáveis se envolvam mais nessas atividades e na construção de um currículo que possibilite o aluno a afirmar sua identidade e fortalecer o projeto societário do povo Wapichana.

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-12T14:36:59Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SapurahaiKaruaraMitos.pdf: 12262556 bytes, checksum: d2d01c1da347099566f55747c00f990f (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-07-10T12:09:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SapurahaiKaruaraMitos.pdf: 12262556 bytes, checksum: d2d01c1da347099566f55747c00f990f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-10T12:09:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SapurahaiKaruaraMitos.pdf: 12262556 bytes, checksum: d2d01c1da347099566f55747c00f990f (MD5) Previous issue date: 2007 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Os conhecimentos tradicionais se ligam a processos de aprendizagem baseados na interação dos grupos humanos com o meio ambiente, envolvendo experimentação, especulação e experiência de seus membros que sistematizam um conjunto de concepções e práticas de socialização intergeracional. O estudo desenvolvido entre os Suruí Aikewára, no estado do Pará, aborda a constituição desses conhecimentos e práticas relativas ao canto ligando-o aos mitos e aos processos de construção dos instrumentos musicais, como via de entrada para o entendimento do universo cultural indígena, acionados na dança do Sapurahái e no rito Karuára. / The traditional knowledge are connected through processes of learning based on the interaction between the human groups and the environment, involving experimentation, speculation and experience of its members that systemize a set of practical conceptions and in relation of intergenerational. The study was developed between the Suruí Aikewára, in the State of Pará, it approaches the constitution of these relative practical knowledge and song connecting to the myths and the processes of construction of the musical instruments, form the starting point of entrance for the agreement of the indigenous cultural universe, defendants in the dance of Sapurahái and the rite Karuára.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eber Borges da Costal.pdf: 1182361 bytes, checksum: a2a199c4b46ecfb95b9caddfdd1db7c5 (MD5) Previous issue date: 2011-04-08 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente dissertação analisa a prática missionária do pastor metodista Scilla Franco desenvolvida entre os índios Kaiowá e Terena no MS, nos anos de 1972 e 1979. Apresenta os principais traços da cultura e religião desses povos; os efeitos negativos da colonização européia e de outros movimentos de exploração econômica das áreas onde viviam e o lugar que religião cristã ocupou neste processo através de missionários católicos e protestantes, destacando a atuação dos metodistas no Mato Grosso do Sul. Num segundo momento, descreve a trajetória pessoal e ministerial de Scilla Franco analisando a criação da Missão Tapeporã, a formação do GTME e a natureza do trabalho que desenvolveu, a partir de uma pastoral de convivência. Por fim, a partir da análise do desenvolvimento do trabalho de Scilla Franco, apresenta temas importantes para uma práxis missionária na atualidade e que podem ser vistos na sua ação, como a contextualização e a convivência numa perspectiva ecumênica.

Submitted by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-01-11T14:35:37Z No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Gerda Langmantel Eichholz.pdf: 1561502 bytes, checksum: 838b920054750dbee272a7e9145c4f63 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-01-11T14:50:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Gerda Langmantel Eichholz.pdf: 1561502 bytes, checksum: 838b920054750dbee272a7e9145c4f63 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T14:50:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Gerda Langmantel Eichholz.pdf: 1561502 bytes, checksum: 838b920054750dbee272a7e9145c4f63 (MD5) Previous issue date: 2015-04-28 / CNPq / A presente dissertação discute as aprendizagens sobre a Lei 11.645/08 na experiência intercultural que ocorreu durante a realização dos XII Jogos dos Povos Indígenas (XII JPI) realizados em Cuiabá-MT, tendo como base a formação dos professores na perceptiva da educação intercultural que visou preparar professores e alunos das escolas públicas do município para o encontro com o Outro, o indígena. O objetivo da pesquisa foi compreender como se estabeleceram as relações entre os saberes e fazeres dos professores e os saberes e fazeres que, numa perspectiva intercultural, é evidenciada a partir dos alunos, podem qualificar a prática pedagógica na perspectiva da inclusão das histórias e culturas dos povos indígenas na escola. Para tal, a pesquisadora participou desde o processo de elaboração e execução do curso de formação, do acompanhamento aos projetos pedagógicos dos professores que participam do curso ofertado pela UFMT, até a organização e acompanhamento aos alunos com seus professores, aos Jogos dos Povos Indígenas. A investigação teve por base a pesquisa-ação de abordagem qualitativa, que utilizou como instrumentos: o questionário, caderno de campo e a filmagem. Nessa pesquisa qualitativa, os conflitos entre a concepção colonialista e a pós-colonialista se evidencia, trazendo a tona tanto os conflitos vivenciados como migrante em terras indígenas, quanto como professora que se defronta com os preconceitos aos indígenas nas escolas da cidade. A dinâmica da pesquisa e da pesquisadora se fundem e levam ao aprofundamento dos referenciais que fundamentam os conflitos etnicoraciais e etnicoculturais em Mato Grosso, cujo conflito de terra se dá pela ganancia do agronegócio e colonização permanente com a defesa do direito dos povos nativos manterem-se nos territórios tradicionais de seus ancestrais, do qual dependem as novas gerações para perpetuarem suas formas de viver coletivo e em equilíbrio no ecossistema que os alimenta em todas as dimensões da vida. A história do colonizador está registrada na produção historiográfica, bem como nas publicações didáticas e paradidáticas dirigidas às crianças e que contribuem para negar o caráter multiétnico e pluricultural da nação brasileira. A implementação da Lei 11.645/08 se faz necessária, porém diante da cultura hegemônica que se coloca em oposição aos processos de reconhecimento e respeito à diversidade, a Lei não foi ainda implementada nas escolas de Cuiabá. Os dados obtidos no processo de formação e intervenção pedagógica foram analisados qualitativamente e descritos numa proposição interpretativa e reflexiva da práxis pedagógica, considerando-se que uma concepção pedagógica e curricular que respeita e valoriza a diversidade cultural exige olhar a escola de forma diferenciada, isto é, vê-la enquanto espaço cultural e social, em que se manifestam diversas e várias maneiras de se relacionar, de se comunicar e de agir e de pensar. Os discursos dos alunos e professores foram articulados aos fundamentos teóricos de cultura, alteridade, diversidade cultural, identidade, interculturalidade e corporeidade, com o objetivo de se compreender o processo de desconstrução de estereótipos e preconceitos construídos e perpetuados no imaginário popular em relação aos povos indígenas. Com a pesquisa, aprofundam-se as discussões sobre a implementação da Lei 11.645/08, difundindo ideias reflexivas sobre a formação inicial, continuada e à prática docente, a fim de humanizar as relações sociais que permeiam o espaço da escola que busca educar para a convivência na diversidade, pautada em conhecimentos fomentados no respeito aos indígenas brasileiros. / This dissertation discusses the learning on Law 11.645/08 and the cultural experience that took place during the XII Indigenous People Games (XII JPI in Portuguese) in Cuiabá- MT, based on teachers' formation on intercultural education perspective, which aimed to prepare teachers and students from public schools at the municipality, to the meeting with the Other, the indigenous. The objective of the research was to understand how the relationships between teachers' knowledges and practices were established, and the knowledges and practices that, in an intelectual perspective, is made clear from students, who can qualify the pedagogical practice on the perspective of inclusion of histories and cultures of indigenous people in the school. To do so, the researcher has participated since the elaboration and execution process of the formation course, the follow-up to the teachers' pedagogical projects who participate in the course offered by UFMT, to the organization and follow-up of students with their teachers, to the Indigenous People Games. Investigation was based on action research on a qualitative approach, which used as instruments: a questionnaire, field notes and filming. On this qualitative research, the conflicts between the colonialist and postcolonialist conception show up, bringing the conflicts as a migrant in indigenous land, as well as a teacher who faces the prejudice to the indigenous people in the city schools. The research dynamics, and the researcher's, merge and lead to the deepening of the referentils that base the ethnical-ratial and ethnical-cultural conflicts in Mato Grosso, whose land conflict happens due to the greed of agrobusiness and the permanent colonisation with the defense of native people's rights to remain on their ancestors' traditional territories, which the new generations depend on, to perpetuate their colective lifestyle and in balance with the environment that feeds them in all dimensions of life. The colonizer's life is registered on historiographical production, as well as didactic and paradidactic publications driven to children and that contribute to deny the multiethnical, pluricultural character of Brazilian population. The passing of Law 11.645/08 is necessary, however, facing the hegemonic culture that takes place against the recognition and diversity respect processes, the Law hasn't been applied in Cuiabá schools yet. Data obtained on formation and pedagogical intervention process were qualitatively analysed and described in an interpretative, reflexive proposition of pedagogical praxis, considering that a pedagogical and curricular conception that respects and values cultural diversity demands to look at the school in a diferent way, i.e., to look at it as a cultural, social space, where several ways to relate, to communicate and to act and to think. Students' and teachers' discourse were articulated to the theoretic fundaments of culture, alterity, cultural diversity, identity, interculturality and corporeity, with the goal to understand the deconstruction process of stereotypes and prejudices built and perpetuated in people's imagination, regarding indigenous people. With the research, the discussion on Law 11.645/08 deepen, spreading reflexive ideas on initial, continued formation, and teacher formation, in order to humanize the social relationships which permeate the school environment, which aims to educate for companionship on diversity, ruled on knowledge encourage on the respect to the indigenous people.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-30T14:49:05Z No. of bitstreams: 1 ANGELA LÓPEZ CANTERO - DISSERTAÇÃO PPGCS 2015..pdf: 16354331 bytes, checksum: 6b90d431d8f5c9df80256215058c09c3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-30T14:49:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANGELA LÓPEZ CANTERO - DISSERTAÇÃO PPGCS 2015..pdf: 16354331 bytes, checksum: 6b90d431d8f5c9df80256215058c09c3 (MD5) Previous issue date: 2015-06-18 / O presente trabalho tem como foco a educação escolar indígena específica e diferenciada do povo Potiguara da Paraíba. Concretamente, analisamos o caso da Escola Estadual Indígena de Ensino Médio e Fundamental Pedro Máximo de Lima, da aldeia Três Rios, que faz parte da Terra Indígena Potiguara de Monte-Mor, situada no município paraibano de Marcação. Propõe uma reflexão sobre a etnicidade como argumento de luta pelos direitos diferenciados e a educação como uma ferramenta para fortalecer a cultura própria. O povo Potiguara viveu anos de opressão e resistência, e a escola indígena diferenciada pode ser uma estratégia de valorização cultural, através do fortalecimento da sua identidade étnica. A escola indígena Pedro Máximo de Lima vem desde o ano de 2003, junto com o processo de retomada da aldeia Três Rios, sendo um importante enclave na vida política e comunitária do povo Potiguara da aldeia no processo de luta pelos direitos indígenas. / This work is focused on the specific and differentiated education of the Potiguara people in Paraiba. Specifically, I analyze the case of the Escola Estadual Indígena de Ensino Médio e Fundamental Pedro Máximo de Lima, in the village of Três Rios, part of the Indigenous Territory Potiguara de Monte-Mor, in the Paraiban municipality of Maração. It puts forward a reflection on ethnicity as an argument to fight for differentiated rights and education as a tool to strengthen one’s own culture. The Potiguara people lived through years of oppression and resistance, and the differentiated indigenous school can be a strategy for cultural appreciation through the strengthening of the ethnic identity. The indigenous school Pedro Máximo de Lima has been since 2003, together with the process of taking the village of Três Rios, an important cornerstone in the political and community life of the Potiguara people in the process of fighting for indigenous rights.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-05-25T14:23:01Z No. of bitstreams: 2 Dissertacao - Cleide Santos de Sousa - 2014.pdf: 3639206 bytes, checksum: 7c799145e0d364ddf5a2bec7fb6f5937 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-05-25T14:26:03Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao - Cleide Santos de Sousa - 2014.pdf: 3639206 bytes, checksum: 7c799145e0d364ddf5a2bec7fb6f5937 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-25T14:26:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao - Cleide Santos de Sousa - 2014.pdf: 3639206 bytes, checksum: 7c799145e0d364ddf5a2bec7fb6f5937 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-09-04 / Dissertative This work is part of "Public Policy and Education for Children in Goiás: history, concepts, projects and practices" project, developed at the Center for Studies and Research of Children and their Education in Different Contexts - NEPIEC the FE / UFG. The aim of this study was analyze teaching practices in Preschool considering the Children's Literature as training possibility and knowledge about indigenous peoples to which children have access. The theoretical framework of the research is the historical-dialectical perspective, considering the need to identify the determinations of the object under study and understand it from the context and critical analysis of the problem, since the search interconnects with various issues of historical, political, economic, social and cultural. Furthermore, with reference to the path taken by researcher fellow in the production of scientific knowledge and reflections arising from the confrontation of theory with practice. This work is structured in three chapters, the first chapter: The Ethnic-racial Education intends to highlight the issue of ethnic-racial education, highlighting theoretical productions and some documents that are part of these discussions, such as the Federal Constitution of 1988, LDB 9394/96, Law 10,639 / 03, the National Curriculum Guidelines of Indigenous Education. Chapter two: Childhood Education, Literature and Human Formation: conceptual reflections aims to provide readings as the historical dialectic perspective on early childhood education and about the literary art and its training possibilities. In chapter three: The Children's Literature and Formative Practice on Altamira's Preschools: reflections on indigenous culture, presents the identification of the context of conducting the research and approaches of teaching practices considering the purposes of work with children through of Children's Literature. The results showed that: the readings are performed predominantly in classrooms with children; There are few books of children's literature considering the amount of children in the county, the amount is unsatisfactory; children's literature is used by teachers in order to treat and to facilitate learning content and that there is need for material in pre-schools to promote education that recognizes and values the Indian culture. / Este trabalho dissertativo faz parte do projeto “Políticas Públicas e Educação da Infância em Goiás: história, concepções, projetos e práticas”, desenvolvido no Núcleo de Estudos e Pesquisas da Infância e sua Educação em Diferentes Contextos – NEPIEC da FE/UFG. O estudo teve como objetivo analisar a prática pedagógica na Pré-escola na cidade de Altamira-Pará, considerando que as crianças tenham acesso a Literatura Infantil como possibilidades formativas e socializadora de conhecimentos acerca dos povos indígenas. O marco teórico da pesquisa é a perspectiva histórico dialética, tendo em vista, a necessidade de identificar as determinações do objeto em estudo, e compreendê-lo a partir da contextualização e reflexão crítica do problema, uma vez que a pesquisa interliga-se a várias questões de ordem histórica, política, econômica, social e cultural. Além disso, tem-se como referência o caminho percorrido na produção do conhecimento científico e as reflexões suscitadas no encontro da teoria com a prática. O trabalho está estruturado em três capítulos: o primeiro capítulo aborda a Educação Étnicoracial e destaca produções teóricas e documentos que fazem parte dessas discussões, tais como, a Constituição Federal de 1988; LDB nº 9.394/96; Lei nº 10.639/03, as Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Indígena. No segundo capítulo abordou-se a Educação Infantil, Literatura e Formação Humana: reflexões conceituais, com a finalidade de proporcionar leituras conforme a perspectiva histórica dialética acerca da educação infantil e da arte literária e suas possibilidades formativas. No terceiro capítulo constam abordagens sobre a Literatura Infantil e a Prática Formativa em Pré-escolas de Altamira: reflexões sobre a cultura indígena. Neste constam: a identificação do contexto de realização da pesquisa; discorre-se acerca das práticas docentes, considerando as finalidades dos trabalhos realizados com as crianças por meio da Literatura Infantil. Os resultados da pesquisa mostraram que as leituras são realizadas predominantemente nas salas de aula com as crianças; há poucos livros de Literatura Infantil comparando-se com o quantitativo de crianças atendidas nas pré-escolas do município; a Literatura Infantil é utilizada pelas docentes com a finalidade de deleite; e para facilitar o processo de aprendizagem de conteúdos, constatou-se também a necessidade de material nas pré-escolas para melhor favorecer práticas educativas que reconheça e valorize a cultura indígena.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-05-23T13:33:52Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) DISSERTAÇÃO- IVANEY TEIXEIRA-FINAL.pdf: 7725057 bytes, checksum: de93ffd90fbd99dc3b597265c7d18b86 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-05-23T13:34:11Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) DISSERTAÇÃO- IVANEY TEIXEIRA-FINAL.pdf: 7725057 bytes, checksum: de93ffd90fbd99dc3b597265c7d18b86 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-23T13:34:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) DISSERTAÇÃO- IVANEY TEIXEIRA-FINAL.pdf: 7725057 bytes, checksum: de93ffd90fbd99dc3b597265c7d18b86 (MD5) Previous issue date: 2018-03-27 / La presente disertación tiene como tema: "Cultura y creatividad en la artesanía indígena de Doglas Sateré", sus locus es el municipio de Parintins, ciudad del interior del estado de Amazonas. La investigación se da con indígenas Sateré-Mawé de la familia Ary'yp Wiit (madera rara ruda), residentes en la Casa de Tráfico Indígena de dicha ciudad, específicamente con el artesano indígena Doglas de Oliverira, pero conocido como Doglas Sateré. Cuando en contacto con la artesanía Sateré Mawé en Parintins, encontré figuras antropomorfas, que originalmente se trataba de objetos tradicionales en las prácticas de las vivencias de sus antepasados, y que ahora eran comercializados como artesanías. Así, la búsqueda por comprender las conexiones entre cultura y creatividad involucradas en la creación de esas artesanías, me motivaron a investigar la vivencia del artesano Doglas Sateré. Durante la investigación se realizaron conversaciones, entrevistas y diálogos con los indígenas investigados y también con otros indígenas que contribuyeron con sus percepciones acerca de la cultura Sateré Mawé. Hemos tenido la oportunidad de participar en algunos eventos como, viajes a aldeas en el Territorio del Andí, danza del ritual de la Tucandera, participación en ritual de Wará, ferias de artesanías, entre otros, hechos que nos ayudaron a comprender la actualidad de la vivencia cultural del pueblo en cuestión. El proceso metodológico utilizado en la misma fue el etnográfico. La elección por la etnografía nos posibilitó lidiar con nuestras experiencias en el campo, acercándonos, a través de un modo de comunicación específico, de la experiencia de los sujetos de la investigación. / A presente dissertação tem como tema: “Cultura e criatividade no artesanato indígena de Doglas Sateré”, seus lócus é o município de Parintins, cidade do interior do estado do Amazonas. A pesquisa se dá com indígenas Sateré-Mawé da família Ary’yp Wiit (madeira rara rajada), residentes na Casa de Trânsito Indígena da referida cidade, especificamente com o artesão indígena Doglas de Oliverira, mas conhecido como Doglas Sateré. Quando em contato com o artesanato Sateré Mawé em Parintins, encontrei figuras antropomorfas, que originalmente se tratavam de objetos tradicionais nas práticas das vivências de seus antepassados, e que agora eram comercializados como artesanatos. Assim, a busca por compreender as conexões entre cultura e criatividade envolvidas na criação desses artesanatos, me motivaram a pesquisar a vivência do artesão Doglas Sateré. Durante a pesquisa foram realizadas conversas, entrevistas e diálogos com o indígena pesquisado e também com outros indígenas que contribuíram com suas percepções acerca da cultura Sateré Mawé. Tivemos oportunidade de participarmos de alguns eventos como, viagens a aldeias no Território do Andirá, dança do ritual da Tucandeira, participação em ritual do Wará, feiras de artesanatos, entre outros, fatos esses que nos auxiliaram a compreender a atualidade da vivência cultural do povo em questão. O processo metodológico utilizado a etnografia pois nos possibilitou lidar com nossas experiências em campo, aproximando-nos, via um modo de comunicação específico, da experiência dos sujeitos da pesquisa.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem por objetivo realizar, por meio das obras e da trajetória de vida da artista plástica Carmézia Emiliano, um estudo e análise dos elementos identitários e culturais que compõem sua vida e seu trabalho, bem como investigar suas memórias, que são o referencial para a composição de sua obra. A artista é um exemplo de transição, de transculturação por migração, uma vez que, ao deixar sua comunidade indígena para vir para a cidade de Boa Vista, e sucessivamente conquistar o Brasil com suas obras de arte, adquire um olhar mais fecundo sobre a cultura de sua gente. Com base nas obras de Carmézia que participaram das quatro últimas Bienais de Arte Naïf do Brasil, este trabalho analisa a transição da artista do rural para o urbano, tendo como referencial teórico estudos de autores como García Canclini, Hall, Woodward e Bauman. Carmézia traz consigo a memória do seu cotidiano na maloca: a relação com os indígenas e a natureza, as lendas e mitos, as cenas de caça e pesca, o plantio, as colheitas e as festas. Essa memória impregnada em seu ser é o que constitui o cerne da inspiração de suas obras. Por essa razão, entender como se dá o processo de pintar lançando mão de autores como Halbwachs, Bosi, Burke, Davallon e Pêcheux, é de fundamental importância. Este trabalho consiste em uma pesquisa qualitativa que envolve um estudo de caso. As obras de Carmézia e sua história de vida, relatada por meio de entrevistas, diálogos informais, contatos diversos e analisada à luz dos teóricos citados, permitem apresentar um panorama do que é a vida e a arte dessa roraimense da etnia Macuxi. / This research aims at analyzing the identity and cultural elements that comprise Carmézia Emiliano‟s life and paintings, studying her works and ways of living as well as her memories, which are the reference to her works. Carmézia is an example of transition, of transculturation by way of migration, since she left her indigenous community and came to Boa Vista to conquer Brazil with her works, which makes the scope about her people‟s culture richer and more fertile. The analysis of her transition from rural to urban ambient was based on authors such as García Canclini, Stuart Hall, Woodward and Bauman, among others, always with reference to the artist‟s works which were selected to the last four Brazilian Naïf Art Biennials. Carmézia brings along with her the memories of her life in the indigenous dwellings, of the relationship with her indigenous fellows and with nature, myths and legends, as well as hunting, fishing, harvesting and partying. Imbued in her own identity, those themes are the basis for her work and are fundamental in understanding both the way she paints and her life; authors such as Halbwachs, Bosi, Burke, Davallon and Pêcheux are also fundamental in understanding Carmézia‟s works. This is a qualitative research involving a case study the artworks and life history of the artist, achieved by way of interviews, informal and frequent dialogs, and based on the theoreticians cited above which eventually allowed me to present an analysis of the living and artistic trajectory of this Macuxi painter.

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-02-03T19:16:42Z No. of bitstreams: 1 Cruz, Carlos-Dissert-2013.pdf: 1984323 bytes, checksum: e5ade1d5430f7ab30b72dd664f3432d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-03T19:16:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cruz, Carlos-Dissert-2013.pdf: 1984323 bytes, checksum: e5ade1d5430f7ab30b72dd664f3432d5 (MD5) Previous issue date: 2013 / A pesquisa dedica atenção às práticas de pajelança descritas em crônicas de viagens e correspondências religiosas (séculos XVI-XVII), e, especialmente, em denúncias inquisitoriais (século XVIII). A partir de tal documentação, o intuito foi demonstrar que longe de serem portadores de uma “resistência surda”, os pajés e suas tradições se transformaram ao longo das vivências coloniais e contatos interétnicos. O exercício missionário e a catequização dos indígenas são destacados como produtores de novas necessidades simbólicas, espaços de interações culturais e simbólicas que modificavam os limites do campo de ação religiosa. Foi perante a estas mudanças que os pajés procuravam se “refazer”, no sentido de satisfazerem as novas demandas e também de reproduzirem autonomamente elementos do próprio cristianismo, ampliando suas áreas de atuação e “clientes”. São eles os principais personagens desta análise, atores que rearticulavam padrões religiosos e morais do “mundo cristão” e “indígena” e / The research devotes attention to the practices of shamanism described in chronicles of trips and religious correspondence (XVI-XVII centuries), and especially in complaints inquisitorial (eighteenth century). From such documentation, the purpose was to demonstrate that far from being carriers of a “resistance deaf”, the shamans and their traditions have turned over the colonial experiences and interethnic contacts. Exercise missionary and evangelizing the natives are highlighted as producing new needs symbolic spaces of cultural and symbolic interactions which changed the boundaries of the field of religious action. It was before these changes that the shamans looked up “redo” in the sense of meeting the new demands and also replicate autonomously elements of Christianity itself, expanding their fields and “customers”. They are the main characters of this analysis, actors rearticulavam patterns religious and moral of the “Christian world” and “indigenous” in a proper way to act in space and convivial living in the colony.