CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta pesquisa tem por fio condutor uma anÃlise de Chico Xavier como portador de uma imagem autoral inventada, construÃda pela complexa dinÃmica que constituiu sua representaÃÃo de escritor psicÃgrafo na inter-relaÃÃo produÃÃo, recepÃÃo e apropriaÃÃo de suas obras. O Espiritismo nela foi abordado como fenÃmeno cultural e editorial. Investigou-se, pois, a criaÃÃo da imagem autoral de Xavier, concebendo esta como uma elaboraÃÃo coletiva da qual participaram vÃrios sujeitos, dentre eles intelectuais ligados ao movimento espÃrita, editores e leitores. O perÃodo do recorte cronolÃgico propriamente dito foi do final de 1931 atà o inÃcio de 1938. As anÃlises revelaram que a obra literÃria de Xavier foi produzida dentro do funcionamento de uma matriz febiana, engendrada, no final do sÃculo XIX, no bojo das disputas intestinas entre espÃritas religiosos e cientÃficos, bem como nos enfrentamentos com interlocutores em tempos de criminalizaÃÃo pelo primeiro cÃdigo penal republicano. Um sobrevoo na literatura espÃrita do perÃodo da chegada de Xavier permitiu detectar-se indÃcios de bases culturais para sua escrita psicogrÃfica. Quanto a sua escrita de si, pÃde ser identificadas nos textos prefaciais assinados pelo medium estratÃgias de seduÃÃo e convencimento, com o uso de um amplo espectro de dispositivos textuais voltados à denegaÃÃo autoral. Um segundo movimento analÃtico foi desenvolvido enfocando-se a criaÃÃo da imagem autoral do jovem mÃdium de Minas Gerais atravÃs da recepÃÃo de sua obra, do que dele disse a primeira geraÃÃo de seus leitores. PÃde-se compreender seu surgimento na cena literÃria espiritista, integrando um projeto coletivo elaborado e capitaneado por lideranÃas da FederaÃÃo EspÃrita Brasileira. O nÃcleo editorial febiano, respondendo as crÃticas que procuravam desqualificar o livro de poesias escritas mediunicamente, promoveu transformaÃÃes na imagem autoral de Xavier, visando a intensificar a denegaÃÃo autoral para sustentar a autenticidade espiritual dos poemas. Assim, foram se diluindo os vestÃgios de suas qualificaÃÃes intelectuais. Concomitantemente, potencializaram-se suas qualidades mediÃnicas. Em adiÃÃo, se passou a ressaltar seu comportamento virtuoso, acabando-se por conferir-lhe uma representaÃÃo de medium acima da mÃdia. Nesta destacada posiÃÃo, Chico Xavier inseriu elementos diferentes na matriz literÃria vigente no Espiritismo febiano de seu tempo. A investigaÃÃo permitiu compreender duas estratÃgias para a constituiÃÃo de seus espÃritos-autores. Em Emmanuel, o sucesso editorial do personagem pode ser diretamente relacionado ao seu transbordamento com atuaÃÃes em funÃÃes paratextuais e, principalmente, paraliterÃrias. Este exercÃcio estava fundamentado na fusÃo entre as representaÃÃes de Emmanuel, tanto como autor espiritual, quanto como guia do medium. Esta posiÃÃo permitirà ao personagem desempenhar mÃltiplas atividades, ampliando-se significativamente as possibilidades de aÃÃo do prÃprio Xavier. No caso peculiar de Humberto de Campos, houve a apropriaÃÃo de um jà consagrado personagem literÃrio para transformÃ-lo em um espÃrito-autor. Houve uma busca por estabelecer uma continuidade entre a produÃÃo literÃria convencional do Cronista maranhense e a psicografada por Xavier. Neste sentido, encontrou-se nas crÃnicas mediÃnicas uma utilizaÃÃo de procedimentos literÃrios que visavam a drenar a imagem autoral do literato para o texto psicografado. Estas apostas representaram estratÃgias bem-sucedidas, permitindo a Chico Xavier maior atuaÃÃo como autor-ator na cena literÃria espiritista e no cenÃrio da grande impressa nacional. / The common thread throughout this research is an analysis of Chico Xavier as the carrier of an invented authorial image, built on the complex dynamics involving his representation as a psychographic writer in the production, receptivity and ownership of his works. We have approached Spiritism both as a cultural and editorial phenomenon. We have thus investigated the creation of an authorial image of Xavier, conceived as a collective construct from multiple individuals, including an intellectual elite linked to the Spiritism movement, as well as editors and readers. The chronological period of interest for this research ranges from the end of 1931 to the beginning of 1938. The analysis revealed that the literary work of Xavier was conceived according to the workings of the FEB, having flourished, from the end of the XIX century, within the internal power struggles among religious and scientific spiritualists, as well as within the disputes among different interlocutors in a time of criminalization by the first republican penal code. An overview of the spiritualist literature during the rising of Xavier allowed us to detect evidence of cultural bases for his psycographic writings. As far as his writings are concerned, we identified seductive and convincing strategies in the prefatory texts signed by the medium, involving the use of a large range of textual devices geared towards denying authorship. Yet another analytical movement was developed with a focus on the construction of the authorial image of the young medium from Minas Gerais, on the basis of the receptivity his works, of what was said about him by the first generation of his readers. We noted his rising in the spiritualist literature scenario, as part of a collective project, conceived and lead by frontrunners in the FEB. The editorial inner circle of the FEB, based on the criticism that attempted to disqualify the poetry book written mediunically, promoted transformations in the authorial image of Xavier in an effort to increase the authorship denial, in order to support the spiritual authenticity of the poems. Thus, the evidence of intellectual qualities of Xavier started to fade away. At the same time, his mediunic abilities showed a marked increase. Along with those, his virtuous behavior eventually granted him a reputation of an above-average medium. From such a remarkable position, Chico Xavier inserted different elements into the literary matrix of the current Spiritism of the FEB. This investigation allowed us to understand two strategies for the constitution of author-spirits. In Emmanuel, the editorial success of the character can be directly linked to his overflow that includes acting in paratextual and mostly paraliterary roles. This exercise was based on the fusion between representations of Emmanuel as both a spiritual author and as a guide to the medium. This position allowed the character to assume distinct roles, significantly increasing the possible courses of action of Xavier himself. In the peculiar case of Humberto de Campos, there was an appropriation of the already well-known literary character in order to transform him into an author-spirit. An effort was made to establish a continuous link between the conventional literary production of the chronicler from MaranhÃo and the psycographed production by Xavier. In this sense, we found, within the mediunic chronicles, the use of literary procedures that attempted to drain the authorial image from the literary to the psycographed text. Those bets turned out to be successful, allowing Chico Xavier to achieve a more prominent role as author-actor in the spiritualist literary scenario and within the setting of the large national press.

O presente trabalho, feito com base em pesquisa etnográfica e análise de literatura, analisa o modo como a cultura escrita, a oralidade e narrativas relacionam-se no espiritismo kardecista no Brasil, tendo em vista a especificidade de uma religião que, ao se pretender cristã, racionalista e erudita, legitima a autoridade de seu referencial doutrinário, cosmológico e ritual por meio de práticas culturais letradas, que necessariamente envolvem a escrita e a leitura em sua realização. Ao estabelecer um sistema de referências erudito, cuja base divide-se entre, de um lado, orientações reveladas através do transe mediúnico e a discussão grupal dessas orientações, o espiritismo atualiza não apenas um sistema religioso de crenças, práticas e valores, mas toda uma cultura bibliográfica por meio de um conjunto de performances de estudo e leitura, citação e comentário, oratória, doutrinação e prece, cujo domínio constitui a condição de participação efetiva na religião, aliás práticas vinculadas a uma socialização prévia no mundo escolar e erudito da sociedade. Investigou-se também aspectos estruturais e temáticos da literatura espírita, composta principalmente de dissertações e de narrativas, por constatar a sua centralidade na conversão, socialização e reprodução de identidades no interior deste sistema religioso contemporâneo. Todas essas questões foram articuladas ao trabalho de campo por meio de uma etnografia da leitura e da fala, bem como por intermédio de uma descrição e análise de aspectos orais e escritos da desobsessão. O caso Chico Xavier também é aqui analisado não somente por sua importância no espiritismo brasileiro, mas também por condensar toda a gama de questões abarcada neste trabalho. / The present thesis is derived from ethnographic research and written sources and analyzes the way literacy, orality and narratives interrelate in the kardecist spiritualism in Brazil, considering the specificity of a religionhat claiming to be christian, rationalist and erudite legitimates the authority of his ritual, cosmological and doctrinary references through lettered cultural practices that necessarily involve writing and reading to get achievement. On establishing an erudite system of references whose basis splits between the directions revealed by mediumnic trance and the group discussion of these directions, spiritualism actualizes not only a religious system of beliefs, practices and values but a whole bibliographical culture through a set of study and reading performances, citation and commentary, oratory, doctrination and prayer, whose mastery is a condition for the effective participation in the religion, besides practices bound to a previous socialization in the scholar and erudite world of the society. Structural and thematic aspects of the spiritualist litterature, composed mainly of dissertations and narratives, were also investigated because of the finding of their centricity in the conversion, socialization and reproduction of identities at the interior of this contemporaneous religious system. All these questions were connected to thefieldwork through an ethnography of reading /speaking, as well as the description and analysis of orality and literacy aspects of desobsession. The Chico Xavier case is also analyzed not only because of its importance to Brazilian spiritualism, but also for epitomizing the whole gamut of questions embraced in this thesis.

This research seeks to provide a contribution to socio-anthropological insights into the religious representations of the disease and the therapies used by Kardecist Spiritulism. Falls under the category of approaches that articulate the theme of health, illness and healing with popular piety. To this end, it will use the theoretical framework that encompasses the broad social context and total referred to both the health, disease and religion. It is intended to assist in developing a conceptual field knowledge about the unofficial, within which to discuss issues involving the network of meanings about illness and healing, which permeates the religious doctrine Kardecist Spiritulism involving his cosmology concepts and fundamentals, as well as analysis of therapeutic practices used in addressing the problem. / A presente pesquisa busca oferecer uma contribuição às questões socioantropológicas sobre as representações religiosas da doença e as Terapêuticas Religiosas utilizadas pelo Espiritismo Kardecista. Insere-se na categoria de abordagens que articulam o tema da saúde, doença e cura com a religiosidade popular. Para tanto, utilizaremos de arcabouço teórico que abarque o contexto social amplo e totalizante a que se referem a saúde, doença e religião. Pretende-se colaborar no desenvolvimento de um campo conceptual sobre os saberes não oficiais, no interior do qual se discutem questões que envolvem a rede de significados sobre a doença e a cura, que permeia a doutrina religiosa do Espiritismo Kardecista, envolve sua cosmologia, concepções e fundamentos, além da análise das práticas terapêuticas utilizadas no enfrentamento do problema.

The main goal of this report is an analysis of the spiritist social representations about the homosexuality in some literary and scientific spiritual texts, as well as in interviews with practitioners of spiritsm, particularly the matter of the acceptance or not of the discrimination. In such analysis, we seek to evidence the contradiction in the speech, as well as changes over time, adjustments to scientific changes and common sense, among others. It is also analyzed the compatibility between the texts of the founder of the spiritsm, Allan Kardec, and the contemporary exponents of the doctrine. Another goal is to verify whether there is what might be seen as the spiritsm view about homosexuality, or if there is only a position of several leaders in different times. This is important since the definition of spiritist religion is and the recognition of its practitioners is something that changes, being necessary to identify the nuances and trends. Seek contradictions between the spiritist’s speech in literary or scientific productions and the practices of the movement, i.e, if the speech that combines acceptance with something natural is in fact followed by a practitioner of the religion. To have that, semi-structured interviews are necessary to deepen the analyses and to have information that exceeds the ones that represent finished works. In terms of methodology, it is emphasized that this report deals with the analyses of the speeches, not only an analysis of the content, and in a qualitative perspective that seeks patterns and explanations of the speech, associated with its context. It is a research that mixes bibliographic elements with empirical, which allows to deepen or validate the conclusion. The report includes works written or overseen by the founder of the spiritsm, Allan Kardec, going to texts of Chico Xavier, national icon, to local leaders such as Benjamin Aguiar, based in Sergipe. For contemporary exponents, interviews, blogs and other sources available online are sources that enrich the research and allow the analyses of the theme form various perspectives., if they indicate its origins. / O objetivo geral desta dissertação é a análise das representações sociais espíritas sobre a homossexualidade em textos literários e científicos espíritas, bem como em entrevistas com praticantes do espiritismo, particularmente a questão da aceitação e da não discriminação. Nessa análise, busca-se evidenciar contradições no discurso, assim como alterações ao longo do tempo, adequações às mudanças científicas ou ao senso comum, entre outros. Também se verifica a compatibilidade do discurso entre os textos do codificador do espiritismo, Allan Kardec, e expoentes contemporâneos da doutrina. Outro objetivo é avaliar se existe o que pode ser tida como a visão espírita sobre a homossexualidade, ou se apenas pode-se falar em posições de diversos líderes em diversos momentos. Isso é importante uma vez que a própria definição do que é a religião espírita e a identificação de seus integrantes é algo fluido, sendo necessário identificar nuances e tendências. Investigar elementos de contradição entre o discurso espírita em produções literárias ou científicas e práticas dos movimentos, i.e., se o discurso que combina aceitação com naturalização é efetivamente praticado por membros da religião. Para esse ponto, entrevistas semiestruturadas são necessárias para que se aprofunde a análise e sejam colhidas informações que excedam aquelas que representam obras acabadas. Em termos de metodologia, destaca-se que o trabalho trata da análise dos discursos, não mera análise do conteúdo, e numa perspectiva qualitativa busca encontrar padrões e explicações no discurso, associados ao seu contexto. Trata-se de uma pesquisa que mescla elementos bibliográficos com empíricos, o que permite aprofundar ou validar conclusões. A pesquisa inclui as obras escritas ou supervisionadas pelo codificador do espiritismo, Allan Kardec, passando por textos de Chico Xavier, ícone nacional, até líderes locais como Benjamin Aguiar, radicado em Sergipe. Para os expoentes contemporâneos, entrevistas, blogs e outras fontes disponíveis online, desde que indiquem origens, são fontes que enriquecem a pesquisa e permitem analisar a temática sob várias óticas. / São Cristóvão, SE

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-02-11T17:12:15Z No. of bitstreams: 1 augustocesardiasdearaujo.pdf: 2212832 bytes, checksum: a532f9618548f63ca0042c48befc1890 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-02-26T12:05:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 augustocesardiasdearaujo.pdf: 2212832 bytes, checksum: a532f9618548f63ca0042c48befc1890 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-26T12:05:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 augustocesardiasdearaujo.pdf: 2212832 bytes, checksum: a532f9618548f63ca0042c48befc1890 (MD5) Previous issue date: 2014-02-25 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Nascido em meio às disputas doutrinárias do Espiritismo brasileiro, entre o final do século XIX e as primeiras décadas do século XX, o chamado tríplice aspecto tem sido apresentado como a fórmula mais adequada para definir a natureza ou identidade da doutrina espírita tal como foi apresentada por Allan Kardec [1804-1869] em sua obra. Em sua configuração mais comum – que será analisada nesta tese – esta fórmula afirma que o Espiritismo seria uma doutrina simultaneamente científica, filosófica e religiosa. E, embora o fundador do Espiritismo nunca tenha se referido em seus escritos a este tríplice aspecto, os conceitos nele envolvidos são, de tal forma, centrais para a compreensão do processo de formação da doutrina kardeciana, que uma averiguação junto aos textos-fonte deste movimento se torna necessária. Somente assim poderemos definir se, de fato, o tríplice aspecto reflete, em essência, o pensamento de Kardec acerca do problema da identidade do Espiritismo. O objetivo deste trabalho, portanto, é realizar esta investigação; buscando compreender de que modo Kardec relaciona os conceitos que constituem o tríplice aspecto ao conceito de Espiritismo ao longo de todo o percurso de composição de sua obra doutrinária. Para a consecução deste objetivo nos debruçamos sobre o corpus kardeciano a fim de interpretá-lo a partir de uma postura de crítica imanente ao papel dos conceitos nesta obra, bem como ao papel desempenhado por Kardec na composição da mesma. Ao final, esperamos oferecer elementos para uma compreensão mais acurada do processo de formação identitária do Espiritismo. / Apparu parmi les disputes doctrinaires du spiritisme brésilien, entre la fin du XIXème siècle et les premières décennies du XXème, le triple aspect, comme il est connu, est en général présenté comme la formule la plus appropriée pour définir la nature ou l’identité de la doctrine spirite telle qu´ elle a été exposée par Allan Kardec (1804-1869) dans son oeuvre. Dans sa configuration la plus connue – celle-ci sera analysée dans cette thèse – telle formule affirme que le spiritisme serait une doctrine simultanément scientifique, philosophique et religieuse. Et, bien que le fondateur du spiritisme n’ait jamais fait référence dans ses écrits à ce triple aspect, les concepts qui s´y rattachent sont si essentiels pour la compréhension du processus de la formation de la doctrine kardéciste qu´une investigation auprès des sourcesprimaires de ce mouvement devient nécessaire. Seulement ainsi nous pouvons définir si réellement le triple aspect reflète, dans son essence, la pensée de Kardec sur le problème de l ´identité du spiritisme. Le but de ce travail est donc de réaliser cette investigation, en essayant de comprendre de quelle manière Kardec lie les concepts qui constituent le triple aspect à celui du spiritisme au long de tout le parcours de la composition de son oeuvre doctrinaire. Pour aboutir à cet objectif nous nous penchons sur le corpus kardéciste afin de l’interpréter à partir d’une position de critique immanente à la fonction des concepts dans cette oeuvre, ainsi que le rôle représenté par Kardec dans sa composition. A la fin, nous espérons offrir des éléments pour une compréhension plus précise du processus de formation identitaire du spiritisme.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-09T13:09:33Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Cecília Moreira Elias - 2016.pdf: 2248849 bytes, checksum: 3a00dc2ddeb831a62e6d8d66a808cbc0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-09T13:10:14Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Cecília Moreira Elias - 2016.pdf: 2248849 bytes, checksum: 3a00dc2ddeb831a62e6d8d66a808cbc0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-09T13:10:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Cecília Moreira Elias - 2016.pdf: 2248849 bytes, checksum: 3a00dc2ddeb831a62e6d8d66a808cbc0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-11 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / We propose in this research , reflect on the elaborations of time and of historical consciousness represented in parables that make up the courseware of History and Geography , Spiritualist School " The School that Educates " - Plans Course and Unit , aimed at \ the teachers (as) the elementary school , the school " Allan Kardec " , located in the city of Catalão - GO . The material adopted by spiritualists schools at the national level corresponds to cross- proposal to the common core content of elementary school , so by questioning about the time and historical consciousness , we discussed also about the multiple perspectives that can be worked in space the classroom to avail himself of parables as a teaching tool . The main basis for our discussion we base on the theoretical concepts defended Jörn Rüsen (2010 ) , Mikhail Bakhtin (2011 ) and José Carlos Reis ( 2009) . / Propomos, nesta pesquisa, refletir sobre as elaborações de tempo e da consciência histórica representadas em parábolas que compõem o material didático de História e Geografia, Escola Espírita “A Escola que Educa” – Planos de Curso e Unidade, destinado aos/às professores (as) do ensino fundamental I, da escola “Allan Kardec”, situada na cidade de Catalão – GO. O material adotado por escolas espíritas em nível nacional corresponde como proposta transversal aos conteúdos de núcleo comum do ensino fundamental I, portanto, através da problematização sobre o tempo e a consciência histórica, debatemos também sobre as múltiplas perspectivas passíveis de serem trabalhadas no espaço da sala de aula ao valer-se de parábolas como instrumento pedagógico. Como principal base para a nossa discussão, nos pautamos nas concepções teóricas defendidas Jörn Rüsen (2010), Mikhail Bakhtin (2011) e José Carlos Reis (2009).

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-13T17:50:29Z No. of bitstreams: 1 rosanacastrodelunarezende.pdf: 12049157 bytes, checksum: a728ced93c2dc99569e3bf66eef292fa (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:24:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rosanacastrodelunarezende.pdf: 12049157 bytes, checksum: a728ced93c2dc99569e3bf66eef292fa (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:24:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rosanacastrodelunarezende.pdf: 12049157 bytes, checksum: a728ced93c2dc99569e3bf66eef292fa (MD5) Previous issue date: 2015-06-29 / Em meio às tendências individualistas da sociedade contemporânea e das ações de grupos sociais, particularmente os religiosos no sentido de interagir com essa tendência, para minorá-la, requer que se compreenda a trajetória religiosa do sentido da caridade. Para tal, busca-se neste trabalho focar o transcorrer da história de duas tradições religiosas no país, a saber, o Catolicismo e o Espiritismo kardecista. Nesse processo, a prática da caridade foi passando por profundas alterações e sendo ressemantizada pelas interpenetrações, rupturas e diferenciações advindas da pluralidade religiosa brasileira e das adaptações sociopolíticas de cada contexto. Este trabalho tem o objetivo de investigar como vem reconfigurando-se a caridade, diante das mudanças das práticas filantrópicas, na cidade de Juiz de Fora, tendo como referencial religioso os enfoques Católico e Espírita Kardecista, da Sociedade São Vicente de Paulo e do Instituto Jesus, respectivamente. Para isso, o objeto de pesquisa estende-se à compreensão de como o ideal de caridade vem sendo vivenciado pelos adeptos do Catolicismo e Espiritismo Kardecista. Para isso, será feita uma revisão bibliográfica e uma pesquisa de campo nas instituições acima elencadas. A hipótese deste estudo é de que, nessas práticas, a intenção sociopolítica subjaz à caridade desenvolvida por essas vertentes religiosas, tanto nos seus aspectos de controle, de exercício de poder, quanto naqueles de justiça social e de gratuidade. Busca-se, com esse enfoque comparativo, partindo desta investigação, refletir sobre o espaço da caridade na sociedade contemporânea como ethos de sociabilidade bem como sua correspondência com as transformações desta sociedade na direção da filantropia e da cidadania. / Amid the individualistic tendencies of contemporary society, and actions of social groups, particularly religious in order to interact with this trend, to diminish it, requires you to understand the religious path of the sense of charity. To do this, search in this work focus on the course of the history of two religious traditions in the country, namely Catholicism and Kardecist Spiritualism. In this process, the practice of charity was undergoing profound changes and being re-semanticizing by interpenetration, ruptures and differences arising from the Brazilian religious plurality and sociopolitical adaptations of each context. This work then has to investigate as has been reconfiguring the charity, before the change of philanthropic practices in the city of Juiz de Fora, having as reference the Catholic religious approaches and Spiritualist Kardecist, the St. Vincent de Paul Society and the Institute Jesus, respectively. For this, the research object extends to the understanding of how the ideal of charity is being experienced by the followers of Catholicism and Spiritism Kardecist. Thus, it will be a literature review and field research in the above listed institutions. The hypothesis is that these practices, the socio-political intent underlying the charity developed by these religious aspects, both in aspects of control, power exercise, as those of social justice and gratuity. Search up with this comparative approach, starting this research, reflect on the space of charity in contemporary society as sociability ethos as well as his correspondence with the transformation of this society in the direction of philanthropy and citizenship.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-10T12:39:56Z No. of bitstreams: 1 alessandravianadepaiva.pdf: 626517 bytes, checksum: 1397bbace306cc900e9a26bcec074c4b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-11T15:51:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alessandravianadepaiva.pdf: 626517 bytes, checksum: 1397bbace306cc900e9a26bcec074c4b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T15:51:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alessandravianadepaiva.pdf: 626517 bytes, checksum: 1397bbace306cc900e9a26bcec074c4b (MD5) Previous issue date: 2009-08-28 / O presente trabalho tem por intenção abordar o Espiritismo brasileiro como uma doutrina tal e qual a doutrina originada na França, ou seja, com sua característica tripla de ciência, filosofia e religião, sem que haja o entendimento de que no Brasil o aspecto religioso tenha tomado maiores proporções em detrimento do aspecto científico. Esse estudo vai tentar perceber que ao chegar ao Brasil, no século XIX, a Doutrina Espírita certamente foi influenciada pela formação cultural do país e que o aspecto religioso, de fato, recebeu um maior destaque, o que não significou, necessariamente, um afastamento de sua formação original francesa. O trabalho se deterá com maior afinco a uma característica significativa do espiritismo que é a forte valorização do estudo, o que nos mostra que seu lado científico está, assim como os outros, a todo instante presente no universo espírita. A intenção é perceber que no Espiritismo os aspectos de ciência, filosofia e religião coexistem de maneira complementar uma vez que seu sistema ritual é formado pelo estudo, caridade e mediunidade. No estudo destaca-se a intelectualidade dessa religião, a valorização da investigação racional e da pesquisa experimental. Na caridade o destaque é ao caráter cristão e, na mediunidade destaca-se a relação entre homens e espíritos. Esses pólos estão interligados já que a mediunidade engloba também a caridade e o estudo. O estudo e a caridade, por sua vez, como formas de relação com o mundo espiritual são também mediunidade. Tudo isso nos mostra que essa tríade (ciência, filosofia e religião) se apresenta, efetivamente, como o fio condutor da doutrina de Allan Kardec também aqui no Brasil. / The present work has for intention to approach the Brazilian Spiritualism as a doctrine such and which the doctrine originated in France, that is, with its triple characteristic of science, philosophy and religion, without it has the agreement by that in Brazil the religious aspect has taken bigger ratios in detriment of the scientific aspect. This study it goes to try to perceive that when arriving at Brazil, in century XIX, the Spiritualist Doctrine certainly was influenced by the cultural formation of the country and that the religious aspect, in fact, received a bigger prominence, what it didn’t mean, necessarily, a removal of its French original formation. The work will be lingered with bigger tenacity to a significant characteristic of the spiritualism that is the strong valuation of the study, what in the sample that its scientific side is, as well as the others, the all present instant in the espírita universe. The intention is to perceive that in the Spiritualism the aspects of science, philosophy and religion coexist in complementary way a time that its ritual system is formed by the study, charity and mediumship. In the study it is distinguished intellectuality of this religion, the valuation of the rational inquiry and the experimental research. In the charity the prominence is to Christian character e, in the mediunidade it is distinguished relation between men and spirit. These polar regions are linked since the mediumship includes also the charity and the study. The study and the charity, in turn, as forms of relation with the world spiritual are also mediumship. Everything this in the sample that this triad (science, philosophy and religion) if presents, effectively, as the conducting wire of the doctrine of Allan Kardec also here in Brazil.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-22T18:19:12Z No. of bitstreams: 1 andreandradepereira.pdf: 1843169 bytes, checksum: 358891e8e4f61ef337a49307133744aa (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:57:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 andreandradepereira.pdf: 1843169 bytes, checksum: 358891e8e4f61ef337a49307133744aa (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:57:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 andreandradepereira.pdf: 1843169 bytes, checksum: 358891e8e4f61ef337a49307133744aa (MD5) Previous issue date: 2009-03-11 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Diante da crise mundial da ética na contemporaneidade esta tese busca equacionar em que medida o Espiritismo, religião que nasce em 1856 na Europa e hoje tem sua maioria de adeptos no Brasil, propõe alternativas plausíveis capazes de alimentar a esperança de uma outra globalização possível. Com ênfase na ética do amor, o espiritismo tem uma visão de sociedade que se contrapõe ao atual estágio do capitalismo mundial e a ideologia materialista que o legitima e idolatra novos deuses: a tecno-ciência, o sistema de mercado e o dinheiro. Além disso, como herdeiro de Comenius, Pestalozzi e Rousseau, Allan Kardec desenvolveu uma visão pluralista das religiões e legou um verdadeiro campo aberto ao diálogo entre as diferentes tradições espirituais da humanidade. Esta tese faz um exercício de diálogo entre a mensagem de Buda e a de Jesus, no âmbito do espiritismo, e avalia em que medida o amor seria uma resposta ecumênica aos desafios éticos da globalização. Quem ama dialoga, e só quem dialoga é capaz de amar. O diálogo entre as religiões surge como uma alternativa de sobrevivência humana a partir da valorização das diferenças e do combate aos fundamentalismos de todo tipo. / -

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-10-23T15:03:45Z No. of bitstreams: 1 Oliveira, Marco Aurelio-Dissert-Historia-2014.pdf: 1809588 bytes, checksum: 2dee373bf17286175de9dc75f93aebff (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-23T15:03:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira, Marco Aurelio-Dissert-Historia-2014.pdf: 1809588 bytes, checksum: 2dee373bf17286175de9dc75f93aebff (MD5) / A dissertação investiga a atuação de espíritas na imprensa, através da criação e manutenção de periódicos, por meio da publicação de artigos em série ou via manutenção de colunas fixas nos grandes jornais diários na cidade do Rio de Janeiro, entre 1880 e 1950. A pesquisa evidencia o envolvimento de indivíduos, grupos e instituições espíritas em diferentes projetos editoriais criados por espíritas, a disputa travada pela preferência dos adeptos do Espiritismo, procurando avaliar seus objetivos, articulações e alianças, assim como as motivações para a atuação espírita na imprensa.Analisa, também, suas expectativas e concepções de imprensa, bem como procura desvendar as tensões em torno da ocupação de cargos em periódicos e entidades representativas. A partir da imprensa, reconstitui diferentes concepções sobre a Doutrina Espírita, defendidas e vividas pelos sujeitos sociais naquele momento histórico, recuperando embates e conflitos que marcaram a busca pela hegemonia de uma leitura do Espiritismo. Por fim, explora desdobramentos da atuação de espíritas no jornalismo, principalmente a tentativa de organização de seus jornalistas e a reorientação nos projetos editorias e gráficos. / The dissertation investigates the roles of the Spiritualists in the press, through the creation and maintenance of journals, through the publication of articles in series or via maintenance of fixed columns in the major daily newspapers in the city of Rio de Janeiro, between 1880 and 1950. The research shows the involvement of individuals, groups and institutions in different spiritualists editorial projects created by spiritualists, the dispute waged by supporters preference of Spiritualism, try to evaluate your goals, joints and alliances, as well as the motivations for the spiritual activity in the press. It also analyzes your expectations and conceptions of the press, and attempts to uncover the tensions surrounding the occupation of positions in journals and representatives bodies. From the press, reconstitutes different conceptions of the Doctrine, advocated and practiced by the social subjects of that historical moment, recovering clashes and conflicts that marked the quest for hegemony from a reading of Spiritualisms. Finally, the performance explores ramifications of Spiritualists in journalism, especially the attempt to organize and reorientation of its journalists in editorial and graphic designs.