OLIVEIRA, Eliane Silva . A construção da experiência espiritual e sua problematização como lugar de superação dos limites do paradigma biomédico: uma contribuição para a reflexão sobre espiritualidade na educação médica. 2008. 300f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-06T16:42:10Z No. of bitstreams: 1 2008_Tes_ESOliveira.pdf: 5055380 bytes, checksum: 6690f585c1751699f8e17f646eeb71b3 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-10T13:29:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Tes_ESOliveira.pdf: 5055380 bytes, checksum: 6690f585c1751699f8e17f646eeb71b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-10T13:29:11Z (GMT). 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The research uses as thematic methodology the oral history (an anthropologic method of research – individual science), using semi-structured interviews, with transdiciplinary approach , in a multireferential perspective, which were meant as an attempt at a plural reading, using distinct reference systems; obtaining the narratives of the subjects of the subjects about their reflections over the development of the spiritual experience throughout the processes of ailment and cure; proposing to study what these experiences point as a perspective of overcoming limits of the biomedical paradigm. The narratives were recorded, transcripted and analyzed, according to the theoretical references of this thesis: science of education, medical science and the spiritist theory in it’s religious aspect, philosophical and scientific. The analysis presented in the course of this study lead to the understanding: of the need for a new concept for the human being (as an spiritual being); of the need to consider the symbolic productions that alludes to a transcendental dimension, considering the spiritual phenomena which must be taken under consideration in medicine. The near-death experiences, and the out-of-body experiences suggest the existence of an out-of-body individuality, conscious, with identity, intelligence, memory, with transcendental abilities, capable of having experiences with other spiritual beings, which must be considered in the medical practice, especially in the relationship doctor-patient with subjects in coma and close to death and rethink the reanimation period and he criteria used to establish the success of these maneuvers; that of multireferential study utilizing the sipiritist theory, in the religious perspective, philosophical and scientific should be made, developing the medical-spiritist paradigm as a relative contribution for medicine / Esta tese apresenta uma pesquisa qualitativa, sobre a construção da experiência espiritual e sua problematização como lugar de superação dos limites do paradigma biomédico e se propõe a contribuir para a reflexão sobre espiritualidade na educação médica em três cenários: no contexto em que as mães recorrem a explicações transcendentais quando na enfermaria Mãe-Canguru na Maternidade Escola Assis Chateaubriand; junto aos sujeitos que buscam os rezadores no Programa de Saúde da Família Novo Iracema, em Maranguape; e através das narrativas de sujeitos que vivenciaram experiência de quase-morte (EQM) e experiência de quase-morte símile (desdobramento). A pesquisa tem como metodologia a história oral temática (método de pesquisa antropológico – ciência do indivíduo), utilizando entrevistas semi-estruturadas, com uma abordagem transdisciplinar, numa perspectiva multirreferencial, ou seja, uma leitura plural, utilizando sistemas de referências distintos; obtendo as narrativas dos depoentes acerca das reflexões sobre a construção da experiência espiritual nos percursos educacionais vividos nos processos de adoecimento e cura; com o objetivo de estudar o que essas experiências apontam como perspectiva de superação dos limites do paradigma biomédico. As narrativas foram gravadas, transcritas em seguida foi realizada a análise, cotejando com o referencial teórico desta tese: ciência da educação, ciência médica e o pensamento espírita em seu aspecto religioso, filosófico e científico. As análise no corpo deste estudo, levaram à compreensão: da necessidade de uma nova conceituação do sujeito humano (como ser espiritual); da necessidade de se considerar as produções simbólicas que remetem à dimensão transcendente, considerando os fenômenos da ordem espiritual, como fenômenos que devem ser considerados em medicina; as experiências de quase-morte e os desdobramentos sugerem a existência de uma individualidade extra-corpórea, consciente, com identidade, inteligência, memória, dotado de faculdades transcendentes, capazes de vivenciar experiências como seres espirituais, as quais devem ser levadas em consideração na prática médica, principalmente na relação médico-paciente com sujeitos em coma e no momento do processo de morte e repensar o tempo de reanimação e os critérios utilizados para determinação do sucesso dessas manobras; de que estudos multirreferenciados utilizando o pensamento espírita, na perspectiva religiosa, filosófica e científica deverão ser realizados, desenvolvendo o paradigma médico-espírita, como contribuição relevante para a medicina

SILVA, Marcos José Diniz. Moderno-espiritualismo e Espaço Público Republicano - maçons, espíritas e teosofistas no Ceará. 2009. 344f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2009. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-21T12:32:08Z No. of bitstreams: 1 2009-TESE-MJDSILVA.pdf: 2164001 bytes, checksum: 84bd0ee3a85bb039c73b22635919e47c (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-21T13:32:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009-TESE-MJDSILVA.pdf: 2164001 bytes, checksum: 84bd0ee3a85bb039c73b22635919e47c (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-21T13:32:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009-TESE-MJDSILVA.pdf: 2164001 bytes, checksum: 84bd0ee3a85bb039c73b22635919e47c (MD5) Previous issue date: 2009 / Analyzing the action of freemasons, spiritualist and theologians in cearense public scene in the twentieth century first half, while components of a modern-spiritual configuration, here defined as spiritual approach, influenced by rationalism, positivist-scientificism and saving elements of esoteric and hiding traditions. The modern-spiritual ideas of spiritual evolutions by reincarnation, by planetary and cosmic evolution, by communication between alive and dead (spirits), by fraternity and essencial unit of all religious beliefs; it will be noticeable in the speeches and social practices of their followers, by the formulation of alternative propositions of religious social and political character. In the insertion and diffusion process, here noticed between 1910 and 1930 decades, these new ideas are compared with the dominant Catholicism, in institution reorganization after the republican secularization and the establishment of religious freedom (Constitution of 1891). In the perception of this dispute, it was decided to understand them as components of two configurations: the modern-spiritualist (freemasons, spiritualists, theologians) and the catholic, represented by clergy and its followers; as they save the relation of interdependence, due to the bonds of positive affinity in the first composition, and to the bonds of negative affinity with the second one. From this results a conflicting relation in public scene (press labour, civic, literary, philanthropic associations) when the diffusion of modern-spiritual conceptions of man, society and humanity, such as religious liberty and equality; laicism; “social questions” as moral-spiritual problem; alliance of religion and science; and clarity and universal fraternity among people, beliefs and races, as conditions to the planetary evolution. On the other side, it was the catholic church accusing the followers of the atheism, liberalism, diabolical cult and conspiratorial movement of modernity vices. This way, the freemasons, spiritualists and theologians action as spiritualism belief diverges from traditional spiritualism, it constitutes the original ideological alternative; competing with Catholicism and the party and labour unions of the left, in the religious and social-political disputes in Ceará of the first and second republic. / Analisa a atuação de maçons, espíritas e teosofistas no espaço público cearense da primeira metade do século XX, enquanto componentes de uma configuração moderno-espiritualista, aqui definida como vertente espiritualista influenciada pelo racionalismo, cientificismo-positivista e guardando elementos das tradições esotéricas e ocultistas. As ideias moderno-espiritualistas de evolução espiritual através da reencarnação, de evolução planetária e cósmica, de comunicabilidade entre os vivos e os mortos (Espíritos), de fraternidade e unidade essencial de todas as crenças religiosas; será perceptível nos discursos e práticas sociais dos seus adeptos, através da formulação de proposições alternativas de caráter religioso, social, político. Em seu processo de inserção e difusão, aqui percebido entre as décadas de 10 e 30, do século passado, confrontam-se essas novas ideias com o catolicismo dominante, em reorganização institucional após a secularização republicana e o estabelecimento da liberdade religiosa (Constituição de 1891). Na percepção dessa disputa, opta-se por entendê-los enquanto componentes de duas configurações: a moderno-espiritualista (maçons, espíritas, teosofistas) e a católica, representada pelo clero e seu laicato; à medida que guardam relações de interdependência, em função dos laços de afinidade positiva presentes na primeira composição, e dos laços de afinidade negativa desta com a segunda. Disto resulta uma relação conflituosa no espaço público (imprensa, associações operárias, cívicas, literárias, filantrópicas) quando da difusão das concepções moderno-espiritualistas de homem, sociedade e humanidade, tais como liberdade e igualdade religiosas; Estado laico; “questão social” como problema moral-espiritual; aliança entre a religião e a ciência; e a caridade e fraternidade universal entre povos, crenças e raças, como condição para a evolução planetária. No polo oposto colocava-se a Igreja Católica acusando-os de vícios da modernidade, adeptos do ateísmo, liberalismo dissolvente, culto diabólico e movimento conspiratório. Assim, a atuação de maçons, espíritas, teosofistas, como corrente espiritualista diversa do espiritualismo tradicional, constituiu-se alternativa ideológica original; concorrendo com o catolicismo e as organizações partidárias e sindicais de esquerda, nos embates religiosos e sociopolíticos no Ceará da Primeira e Segunda Repúblicas.

Orientador: Bernadete Aparecida Caprioglio de Castro / Banca: Sílvia Aparecida Guarnieri Ortigoza / Banca: Solange Terezinha de Lima Guimarães / Banca: Antonio Mendes da Costa Braga / Banca: Vilma Terezinha de Araújo Lima / Resumo: A finalidade desse estudo é identificar o trajeto do espiritismo em Fortaleza, com ênfase na expansão territorial do Grupo Espírita Paulo e Estevão (GEPE), na perspectiva de visibilidade do espaço religioso. Ao estabelecer diálogo entre ciência e religião pontua o papel da ciência geográfica na apreensão da manifestação da cultura no espaço. Investiga como a renovada geografia cultural ampliou seu campo epistemológico ao trazer para centralidade do debate geográfico a subjetividade das representações simbólicas que pontuam as ações humanas, sobretudo, a experiência religiosa. Discorre sobre a produção acadêmica no âmbito da geografia da religião e mostra o estado de arte do espiritismo nesse debate de ideias. Argumenta sobre a difusão do espiritismo no Brasil, assinalando as singularidades adquiridas diante da hegemonia católica no país e o percurso da disseminação da Doutrina Espírita na realidade cearense. Contextualiza a expansão territorial do GEPE com base no crescimento urbano de Fortaleza diante da crescente pluralidade religiosa, aliada a estrutura metodológica dos estudos doutrinários, que torna esse centro espírita uma referência no âmbito da pedagogia espírita. Com abstração da concepção dual de espaço sagrado e profano a pesquisa demonstra que o espiritismo ao fundamentar-se numa tríplice articulação epistemológica: ciência, filosofia e religião apresenta uma percepção de mundo multidimensional, em que a visibilidade religiosa é co-partícipe de outras instâncias de interação socioespacial do GEPE. Ancorada na fenomenologia do conhecimento e no idealismo crítico investe na pesquisa empírica, tendo como estratégia de investigação o estudo de caso, com abordagem qualitativa. Por meio de análise e interpretação dos dados elabora uma síntese comparativa das... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The propose of this study is to identify the path of spiritualism in Fortaleza, with emphasis on the territorial expansion of the Grupo Espírita Paulo and Estevão (GEPE), in view of the visibility of religious space. Making a dialogue between science and religion indicates the role of geographical science in the apprehension of the manifestation of culture in space. Investigates how the geography renewed cultural expanded its field to bring epistemological debate geographical central in a subjectivity of symbolic representations that punctuate human actions, especially religious experience. Discusses about the academic production within the geography of religion and shows the state of art of spiritualism in the debate of ideas. Argued about the spread of spiritualism in Brazil, marking the singularities acquired before the Catholic hegemony in the country and the course of dissemination of the Spiritist Doctrine in Ceará actually. Contextualizes the territorial expansion of GEPE based on urban growth of Fortaleza face of growing religious plurality, combined with methodological framework of doctrinal studies, this spiritual center that makes a reference within the spiritualist pedagogy. With dual abstraction of conception of sacred and profane space research demonstrates that spiritualism to be based on a triple articulation epistemological: science, philosophy and religion present a multidimensional perception of the world, where visibility is religious co-participant in other instances interaction of socio GEPE. Anchored in the phenomenology of knowledge and critical idealism invests in empirical research, with the research strategy a case of study with a qualitative approach. Through analysis and interpretation of data prepare a comparative summary of symbolic representations, articulating the nature of spirit spatiality to... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Dentro do movimento de pluralização confessional ensejado pela secularização (característica da modernidade religiosa brasileira), recorto para fins de estudo um processo mais específico, a saber: o de adensamento institucional do espiritismo kardecista entre as décadas de 1920 e 1960. Por meio do exame de trajetórias de agentes de relevância desse segmento e de sua produção intelectual religiosa, a análise que se pretendeu realizar levou em consideração as disputas materiais e simbólicas entre formas distintas de visões espíritas de mundo. Sob esse enquadramento, o objetivo foi o de compreender e explicar como são articulados os sistemas de crenças espíritas e quais são as fontes de autoridade em jogo. Foram abertas duas frentes de trabalho. A primeira delas consistiu basicamente na reconstituição histórica de algumas coordenadas importantes para a compreensão tanto do cenário quanto do elenco espíritas. Na segunda, foi levado a cabo um trabalho de definição sociológica do que poderia vir a ser um clero espírita, e mais particularmente, quais os contornos que caracterizam os diferentes papéis desempenhados pelos vários atores em cena / Within the movement of confessional pluralization led by secularization (a characteristic of Brazilian religious modernity), I circumscribe, for the purpose of this study, a more specific process, namely, the institutional densification of Kardecist Spiritism between the decades of 1920 and 1960. Through the examination of trajectories of relevant agents in this segment and their religious intellectual production, the analysis took into account the material and symbolic disputes between distinct forms of spiritist worldviews. Through this prism, the objective was to understand and explain how spiritist belief systems are articulated and what are the actual sources of authority. There are two work fronts. The first one basically consists in a historical reconstitution of some important coordinates for the understanding of both the scenery and the spiritist cast. On the second work front, the purpose was to build a sociological definition of what could be a spiritist clergy, and, more particularly, what outlines characterize the different roles played by the various actors on the scene

Objetivos: Descrever o perfil do tratamento complementar religioso realizado nos centros espíritas da cidade de São Paulo, compreender a abordagem terapêutica dos problemas de saúde mental e como é realizada a diferenciação entre pessoas apresentando experiências espirituais e aqueles com transtornos mentais nesses centros. Métodos: No estudo I, foram selecionados centros espíritas pertencentes à cidade de São Paulo que possuíam registro na internet. Foram encaminhadas cartas registradas contendo o termo de consentimento e um questionário padrão envolvendo dados relacionados à identificação e ao funcionamento do centro espírita, pessoas atendidas em média, tratamentos recomendados, de que forma acontece à terapêutica, principais doenças atendidas, quais tratamentos são dados para cada tipo de transtorno psiquiátrico e como é feita a diferenciação entre experiências espirituais e transtornos mentais. No estudo II foram descritas as características do tratamento complementar espiritual realizado para depressão em um grande centro espírita da cidade de São Paulo. Resultados: Dos 365 centros que receberam a carta, 55 (15,1%) foram incluídos na análise final, tendo média de 41,1 anos (DP:20,7) de existência. A média relatada de atendimentos por semana em cada instituição é de 261 pessoas (totalizando cerca de 15.000 atendimentos/semana nos 55 centros). A prática terapêutica mais presente entre os centros é a desobsessão (92,7%), porém a intervenção menos frequente é a cirurgia espiritual, presente em apenas 5,5% dos centros, sendo nenhuma com cortes. Quando questionados se todo transtorno psiquiátrico é mediunidade desequilibrada ou obsessão, 58,2% responderam que sim. Os problemas de saúde mais citados para a procura desses centros foram: depressão (45,1%), câncer (43,1%) e doenças em geral (33,3%). Quanto à diferenciação entre experiência espiritual e doença mental, critério proposto por Menezes & Moreira-Almeida, a média de acertos foi de 12,4 (DP:3,4) entre 18 acertos possíveis. Entre os responsáveis pelos centros, 4 (8,3%) acertaram todos os critérios. Conclusão: Os centros espíritas investigados realizam um expressivo número de atendimentos por semana e os problemas mais comuns atendidos estão relacionados às esferas da saúde e do relacionamento pessoal e social. Entre os problemas de saúde mais comumente relatados está a depressão e o câncer. Na avaliação sobre a diferenciação entre experiências espirituais e transtornos mentais, uma minoria dos dirigentes desses centros espíritas conseguiu realizar uma diferenciação completa entre esses dois tipos de comportamento / Objectives: To describe the characteristics of the complementary religious treatment conducted by Spiritist centers in the city of São Paulo, to understand how mental health problems are addressed and how they differentiate persons with spiritual experiences from those with mental health diseases. Methods: In the first study, all Spiritist centers from the city of São Paulo which have their address available through internet were selected. Registered letters were sent containing a consent term and a standard questionnaire. The questionnaire included socio-demographic data, Spirit center structure, number of patients, recommended treatments, how the treatment is carried out, most common diseases, types of treatments provided by psychiatric disorders and how to differentiate spiritual experiences and mental health diseases. In the second study, the characteristics of the complementary spiritual treatment for depression conducted by one important Spiritist center in São Paulo, Brazil was described. Results: From 365 Spiritist centers which received the registered letter, 55 (15.1%) were included in the final analysis. They have a mean age of 41.1 years (SD: 20.7). There were in average 261 persons/week attending to spiritual sessions in each center, totalizing approximately 15000 attendees per week in all 55 centers. The most common treatment performed in these centers was disobsession (Spirit release therapy) (92.7%); however the less common was the \'spiritual surgery\' , present in only 5.5% and none with cuts. When questioned if every psychiatric disorder is impaired mediumship or obsession, 58.2% said \"yes\". The most cited health problems reported were depression (45.1%), cancer (43.1%) and diseases in general (33.3%). Concerning the differentiation between spiritual experiences and mental health disorders, there was a mean of 12.4 (SD: 3.4) of 18 correct answers. From all centers, 4 (8.3%) answered correct all questions. Conclusion: The Spiritist centers are responsible for treating a great number of persons a week and the most common problems addressed in these centers were related to health, relationship and social problems. Among mental health problems, the most common conditions were depression and cancer. While evaluating the differences between spiritual experiences and mental health problems, the minority of Spiritist centers\' responsible could make a complete differentiation between both aspects

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 434799.pdf: 110815 bytes, checksum: d17c02a37f1cb030b1a0d0c58d12f847 (MD5) Previous issue date: 2011-08-30 / Esta tese analisa o processo de racionaliza??o do sagrado no ?mbito da hist?ria das ideias esp?ritas, visando compreender seus aspectos constitutivos na esfera de a??o da Doutrina Esp?rita e sua consequente influ?ncia na literatura e na imprensa, no per?odo compreendido entre os anos de 1857 a 1915, no Brasil. Procuramos avaliar o sentido de racionaliza??o do sagrado proposto pelo Espiritismo, uma vez que tal caminhada foi refor?ada pela busca espiritual e pelo tratamento dado aos seus temas por importantes representantes da literatura daquela ?poca, os quais foram identificados e analisados. Alguns intelectuais e escritores engajaram-se ao referido segmento espiritualista, outros se posicionaram de forma cr?tica, no entanto, os textos produzidos pelos letrados para divulgar, reverenciar ou difamar o Espiritismo tiveram como pano de fundo alguns temas do postulado kardequiano. Lan?ado na Fran?a, da segunda metade do s?culo XIX, o Espiritismo ? uma doutrina assentada na ?nfase racionalista e progressista, sistematizada por Allan Kardec. Nesse sentido, mapeamos as experi?ncias s?cio-culturais de alguns intelectuais e escritores que marcaram a vida liter?ria na Europa e no Brasil utilizando-se das ideias esp?ritas

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-03-28T16:58:53Z No. of bitstreams: 1 DIS_RODRIGO_KAFER_COMPLETO.pdf: 4923792 bytes, checksum: 6020e9b7391f48f604037d27c99b227f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-28T16:58:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_RODRIGO_KAFER_COMPLETO.pdf: 4923792 bytes, checksum: 6020e9b7391f48f604037d27c99b227f (MD5) Previous issue date: 2016-12-20 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Entitled Reincarnation spiritism and Christianity: a study from Boaventura Kloppenburg, this work deals with the theme of reincarnation spiritism Kardecist front matrix to Christianity in Brazil. This theme which is portrayed due to the percentage increase in the doctrine of supporters in the country according to Brazilian Institute of Geographic - IBGE data. Kardecism postulates that later Christianity to the early period is a corruption of the truth revealed by Jesus Christ, and this affirmed and defended, as well as the early Christians, reincarnation and his doctrine. Exposing, they call themselves followers of Christ. The academic part seeks to show theologically after historical-critical exploration of spiritualism, which aspects of soteriology self redeeming spiritualism and heteroredentora of Christianity, along with possible concepts of reincarnation and resurrection of the flesh from Jesus Christ, are important to highlight that reincarnationism and be a Christian terms are mutually exclusive and irreconcilable. The works of Kloppenburg are as a starting point for developing a study on the subject and achieving the greater objective of exposing the differences between the reincarnationist spiritualism and Christianity, for the demonstrative purpose that they are irreconcilable doctrines in the same person. According to Reincarnationist spiritualism, true Christianity is lived among them. In view of the affirmation practiced by the Spiritists, the present purpose of this approach is to explain that spiritualism can not, for the same historical and theological reasons, be taken over by Christianity, or a species of it, even if its adherents say so. / Com o t?tulo Espiritismo reencarnacionista e cristianismo: um estudo a partir de Boaventura Kloppenburg, o trabalho versa sobre a tem?tica da reencarna??o esp?rita de matriz kardecista frente ao cristianismo. Tema este que ? retratado devido ao aumento percentual dos adeptos da doutrina no pa?s, segundo o IBGE. O kardecismo, por sua vez, postula que o cristianismo posterior ao per?odo primitivo constitui uma corrup??o das verdades reveladas por Jesus Cristo, o qual afirmou e defendeu, assim como os primeiros crist?os, a reencarna??o e a sua doutrina. Nesse sentido, os kardecistas se intitulam seguidores de Cristo. A pesquisa procura mostrar teologicamente, ap?s explana??o hist?rico-cr?tica sobre o espiritismo, que aspectos da soteriologia autorredentora do espiritismo e heterorredentora do cristianismo, juntamente com poss?veis conceitos de reencarna??o e ressurrei??o da carne a partir de Jesus Cristo, s?o importantes para evidenciar que reencarnacionismo e ser crist?o s?o termos excludentes e inconcili?veis. As obras de Kloppenburg s?o como um ponto de partida para se desenvolver um estudo sobre o tema e atingir o objetivo maior de expor as diferen?as entre o espiritismo reencarnacionista e o cristianismo, com a finalidade demonstrativa de que s?o doutrinas inconcili?veis numa mesma pessoa. Segundo o espiritismo reencarnacionista, o verdadeiro cristianismo ? o vivido entre eles. Diante da afirma??o praticada pelos esp?ritas, o trabalho tem por objetivo espec?fico expor que espiritismo n?o pode, pelos mesmos motivos hist?ricos e teologais, ser tomado por cristianismo, ou uma esp?cie deste, ainda que seus adeptos assim o afirmem.

Submitted by Jadson Francisco de Jesus SILVA (jadson@uefs.br) on 2018-01-24T23:22:33Z No. of bitstreams: 1 DissertacaoRuiMarcos.pdf: 2596662 bytes, checksum: 63a7764bbf6dd0d1c2f091b034d2cb89 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-24T23:22:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissertacaoRuiMarcos.pdf: 2596662 bytes, checksum: 63a7764bbf6dd0d1c2f091b034d2cb89 (MD5) Previous issue date: 2016-08-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The purpose of this paper is to analyze the trajectory of Albertino Marques Barr?to in the city of Brumado, in southwestern Bahia. The time frame for this work begins in 1954 when Albertino and a group of ?brothers? founded the Spiritual Center Fellowship (CEF) and ends in 1974, when not only can we envision his role in the ?religious field,? but also as a politician during his participation in the founding of the Union of Rural Works of Brumado. This paper also endeavors to comprehend the defense of Albertino?s disputed political project in the different political spaces in which he acted over the course of this twenty-year period. This research alos uncovers that Albertino?s activity was always based on ideas of spiritualism, including his design for education, which had the basic principle of taking the man out of ?ignorance? to form a ?new man.? / Na disserta??o analisamos a trajet?ria de Albertino Marques Barr?to, na cidade de Brumado, no sudoeste baiano. O recorte temporal que abarca a pesquisa tem in?cio em 1954, quando Albertino e um grupo de ?confrades? fundaram o Centro Esp?rita Fraternidade (CEF) e se encerra no ano de 1974, quando podemos vislumbrar sua atua??o n?o somente no ?campo religioso? mas tamb?m pol?tico, como a participa??o na funda??o do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Brumado. Tratamos de compreender o projeto pol?tico defendido por esse personagem ao longo desses vinte anos, pretens?es disputadas nos diferentes espa?os que o esse sujeito atuou. Ao longo da pesquisa, verificamos que a atua??o de Albertino sempre foi pautada nas concep??es do Espiritismo, inclusive seu projeto para a Educa??o, que tinha como princ?pio b?sico tirar o homem da ?ignor?ncia? para formar um ?homem novo?.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Genivalda Araujo Cravo dos Santos.pdf: 1106317 bytes, checksum: efee9b54ce9cba508dcd8f561800eb2c (MD5) Previous issue date: 2004-12-09 / We are here looking forward to present, through the views of interviewed professionals, researchers and spiritism - a relation between education, health and religion. Our scientific methodology was developed based upon a holistic, qualitative and phenomenological view and we came to the conclusion, while investigation, that education is a danger profession. The health of education workers interviewed is not well, a picture that will be evidenced in the first chapter, in which we will show the alternatives sought for by the interviewees when on state of anomy because of burnout syndrome and depression. It s verified here that one of the alternatives sought for is religion, the spiritual treatment is especially looked for in spiritism. In the second chapter, we will analyze and comprehend the role of religion in the search for health, nomia and symbolic life and, in the third chapter the history of spiritism theodicy and spiritual treatment in that religion. Concluding, we will demonstrate the corroboration of our hypothesis, showing that religion carries out the role of comforting and giving answers to the reasons for ailments and re-establishment of symbolic life and nomia of people in the search for health; and that workers in education look for in spiritism the spiritual treatment of burnout syndrome and depression, in the belief of re-establishment of symbolic life and nomia, by means of explaining theodicy offered by this religious expression. / Pelo olhar das entrevistadas, dos pesquisadores e do espiritismo, buscaremos apresentar subsídios sobre a relação entre educação, saúde e religião. A nossa metodologia científica foi desenvolvida com base em um olhar holístico, qualitativo e fenomenológico e constatamos, na investigação, que a educação é uma profissão perigo. A saúde das trabalhadoras em educação entrevistadas não anda nada bem, um retrato que será evidenciado no primeiro capítulo, no qual demonstraremos quais as alternativas buscadas pelas entrevistadas quando em anomia por causa da síndrome de burnout e da depressão. Verificaremos que uma das alternativas buscada é a religião, em especial por intermédio do tratamento espiritual espírita. No segundo capítulo, analisaremos e compreenderemos o papel da religião na busca de saúde, de nomia e de vida simbólica, e, no terceiro, será analisado um pouco da história e da teodicéia do espiritismo e do tratamento espiritual daquela religião. Na conclusão, demonstraremos a corroboração da nossa hipótese, esclarecendo que a religião, na busca das pessoas pela saúde, desempenha o papel de proporcionar conforto, respostas aos porquês das doenças e o restabelecimento da vida simbólica e da nomia; e que as trabalhadoras em educação buscam, no espiritismo, o tratamento espiritual da síndrome de burnout e da depressão pela crença no restabelecimento da vida simbólica e da nomia por meio da teodicéia explicativa oferecida por esta expressão religiosa.

A presente pesquisa tem por objetivo, no contexto de modernização de São Paulo e laicização republicana, analisar os espaços de sociabilidade constituídos por associações espiritualistas (centros espíritas e círculos esotéricos) durante a chamada Primeira República (1889-1930). Essas associações foram construídas a partir do modelo de sociedades de ideias, locais nos quais se estabeleciam convivialidades ligadas aos ideários modernos, como liberdade, democracia e livre-pensamento. Foram utilizados os conceitos de sociedade de ideias, sociabilidade e intelectuais, a partir das formulações de autores como François Furet, Jean-Pierre Bastian, Maurice Agulhon e Jean-François Sirinelli. Para essa análise foram utilizadas uma diversidade de fontes, especialmente a imprensa especializada editada por essas associações. / The purpose of this research is to analyze, in the context of the modernizing São Paulo and the republican secularization, the sociability spaces made up of spiritualist associations (spiritist centers and esoteric circles) during the so-called First Brazilian Republic (1889-1930). These associations were built over a model of societies of ideas. These were places where convivialidades [co-livingness], connected with the modern ideas, like freedom, democracy and free thinking, were established. There have been used the concepts of societies of ideas, sociability and intellectuals, based on the formulations of authors such as François Furet, Jean-Pierre Bastian, Maurice Agulhon e Jean-François Sirinelli. A diversity of sources has been used for this analysis, particularly specialized press edited by these associations.