Ao longo das últimas três décadas a região central de Porto Alegre passou por importantes transformações que alteraram de forma significativa o uso de seus espaços, o perfil de seus freqüentadores e a relação mantida entre ela e o restante da cidade. As atividades residenciais, empresariais, comerciais e de lazer associadas aos segmentos de alta renda vêm progressivamente deixando a região em prol de novos bairros emergentes na cidade, abrindo espaço para o desenvolvimento de um amplo universo de comércio e serviços associados aos segmentos populares que passaram a se apropriar da região com mais intensidade. A presença evangélica é parte desse processo e será aqui utilizada para explorá-lo. Por serem historicamente associadas no Brasil à população de baixa renda e residente em bairros periféricos, sua presença cada vez mais intensa na região central da cidade surge como um fenômeno pertinente para avaliar as dinâmicas contemporâneas da região e suas transformações. / In the last three decades Porto Alegre city center passed for important transformations that modified the use of its spaces, the profile of people that frequent it, and the relation kept between it and other parts of the city. The residential, professional, commercial and leisure activities associated with high classes had gradually leave the region in favor of new emergent quarters in the city, opening space for the development of an ample universe of economic activities associate to the lower classes that had passed to assume of the region with more intensity. The evangelical presence is part of this process and it will be used to explore it. Historically associated in Brazil with the poor people that live in outlying areas, it’s more and more intense presence in the city center appears as a pertinent phenomenon to evaluate the contemporaries dynamic of the e region its transformations.

O cristianismo originário desenvolveu em seus seguidores um estilo de vida condizente às crenças escatológicas relacionadas à morte e à ressurreição de Cristo. Um estilo de vida resignado, asceta e destituído de qualquer interesse intramundana através do qual se justificava a crença de que o fim do mundo era iminente e que cada crente era chamado a viver segundo esta expectativa. Quinze séculos mais tarde, a Reforma protestante introduz, a partir do conceito de Berut, uma nova concepção de interação do crente com o mundo. A vocação passa a ser compreendida como atividades capitalistas, exercidas com base racional, exercidas como cumprimento da tarefa conforme a vontade de Deus. Sob esta perspectiva está fundada a ética protestante calvinista. A relação do crente calvinista com o mundo ganha um novo significado. A angústia pela confirmação de um indício da salvação leva o crente a desenvolver uma ética sustentada por duas virtudes: espírito de laboriosidade e rigor ascético. O trabalho passa a ser realizado pelo crente calvinista com o fim de acumular riqueza a fim de que através dela a confirmação do indício desejado. A aquisição material da riqueza como finalidade de vida marca de forma indelével a ética calvinista. Dois séculos depois inicia um movimento de inconformismo entre os pietistas que, insatisfeitos com a espiritualidade materialista do protestantismo calvinista, desenvolve uma sistema de crença que reinterpreta a doutrina da salvação e postula a “certeza emocional” como critério de confirmação da certeza da salvação. Esta consciência oriunda do pietismo gerou uma nova disposição religiosa no Movimento da Santidade que acabou favorecendo a formação do pentecostalismo nos Estados Unidos e no Brasil. O pentecostalismo surge como movimento de retorno às crenças escatológicas do cristianismo originário e, a partir delas, o sistema axiológico pentecostal desenvolve uma relação de distanciamento do mundo (santificação) que implica a mortificação da carne e a conservação de um estilo de vida intramundano destituído de interesse pelo progresso material. O pentecostalismo passa por três ondas, mas é o neopentecostalismo brasileiro que se apresenta como um movimento de ruptura com as duas primeiras ondas do pentecostalismo que o antecede. A Teologia da Prosperidade desenvolvida no neopentecostalismo incorpora o ideal de progresso oriundo da globalização, mas não apresenta nenhuma metafísica do sucesso. A prosperidade material passa a ser esperada de forma mágica, sem que o crente neopentecostal empregue qualquer esforço para obtê-la. O trabalho não é valorizado, nem o espírito de laboriosidade e nem o interesse pela qualificação técnica do trabalho profissional. A igreja Sara Nossa Terra nasce deste contexto neopentecostal, mas desenvolve um sistema axiológico que a diferencia dele. Ela desenvolve um sistema axiológico neoprotestante estruturado a partir de três componentes: uma metafísica do sucesso, uma espiritualidade do consumo e uma ética hedônica. A globalização é um fenômeno compreendido como revitalizador de crenças e valores protestantes calvinistas que são incorporadas pelo sistema axiológico da igreja Sara Nossa Terra e a torna uma legítima herdeira das crenças e valores fundamentais do protestantismo calvinista. A ética hedônica é um fator que a desfilia do cristianismo originário. Mas a metafísica do sucesso e a espiritualidade do consumo a refilia à genealogia protestante calvinista. O hedônico como ideal de vida plena torna o usufruto da riqueza como componente axiológico de novidade que justifica a utilização do prefixo “neo” do sistema axiológico neoprotestante da igreja Sara Nossa Terra. / The originary Christianity has developed in its followers a lifestyle matching to eschatological beliefs related to death and resurrection of Christ. A resigned, ascetic and devoid of any intramundane interest lifesytle through which justified the belief that the end of the world was imminent and that each believer was called to live according to this expectation. Fifteen centuries later, the Protestant Reformation introduces from the concept of “Berut”, a new conception of interaction between the believer with the world. The vocation becomes to be understood as capitalist activities, carried out with rational basis, as the fulfillment of the task according to the will of God. Under this perspective the calvinist protestant ethics is founded. The relationship of the calvinist believer with the world gains a new meaning. The anguish for confirming a sign of salvation leads the believer to develop an ethics supported by two virtues: spirit of laboriousness and ascetic rigor. The work becomes executed by calvinist believer in order to accumulate wealth so that through it the confirmation of the desired sign. The material acquisition of the wealth as the purpose of life marks indelibly the calvinist ethics. Two centuries later starts a movement of nonconformity among the pietist who dissatisfied with the materialistic spirituality of calvinist protestantism, develops a belief system that reinterprets the doctrine of salvation and posits the “emocional certainty”, as a criterion of confirmation of the certainty of salvation. This awareness arising out of pietism has generated a new religious disposition in the movement of holiness which ended up favoring the formation of pentecostalism in the United States and Brazil. The Pentecostalism arises as a movement of return to the eschathological beliefs of originary Christianity, and from them, the pentecostal axiological system develops a relationship of detachment from the world (sanctification) which implies the mortification of the flesh and the conservation of a intramundane lifestyle devoid of interest in the material progress. The pentecostalism goes through three waves, but it´s the brazilian neopentecostalism that presents itself as a movement of rupture with the two first waves of pentecostalism that procedes it. The prosperity theology developed in the neopentecostalism incorporates the ideal of progress arising from globalizaton, but it does not present no metaphysics of sucess. The material prosperity becomes expected in a magical way, without the pentecostal believer employ any effort to get it. The work is not valued, nor the spirit of laboriousness and the interest in the technical skill of a professsional work. The Sara Nossa Terra church is born from this neopentecostal context, but develops an axiological system that differentiates of it. It develops a structured neoprotestant axiological system from three components: a metaphysics of sucess, a spirituality of consumption, and a hedonic ethics. The globalization is a phenomenon understood as revitalizing of the protestant calvinist beliefs and values that are incorporated by the axiological system of Sara Nossa Terra church and becomes it a legitimate heir of the fundamental beliefs and values of calvinist protestantism. The hedonic ethics is a factor that disaffiliates it of the originary Christianity. But the metaphysics of sucess and the spirituality of consumption refill it to the calvinist protestant genealogy. The hedonic as ideal of life makes the enjoyment of wealth as axiological component of novelty that justifies the use of the prefix “neo” of neoprotestant axiological system of the Sara Nossa Terra church.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-28T15:30:41Z No. of bitstreams: 1 mirianesigilianofrossard.pdf: 10800674 bytes, checksum: 0a2b553cd3a6b721e0e385c6e68a53d4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:39:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mirianesigilianofrossard.pdf: 10800674 bytes, checksum: 0a2b553cd3a6b721e0e385c6e68a53d4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:39:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mirianesigilianofrossard.pdf: 10800674 bytes, checksum: 0a2b553cd3a6b721e0e385c6e68a53d4 (MD5) Previous issue date: 2013-02-28 / Apesar de ter sido previsto por diversos especialistas, o declínio da religião não ocorreu com a sociedade moderna. Ao contrário, a religiosidade encontra-se em plena atividade, contudo se apresentando de maneira reconfigurada, menos institucionalizada, mais individualizada, subjetiva, fluida e fragmentada, atravessando e combinando-se a diversos outros campos, dentre eles, o turismo. Diante deste cenário, o objetivo deste estudo é compreender, sob o viés do consumo, de que forma o turismo evangélico para a Terra Santa pode se configurar como uma busca moderna da tradição, conformando-se numa experiência (pós) moderna da religiosidade contemporânea, verificando seus sentidos e significados para aqueles que estão envolvidos direta ou indiretamente com essa atividade. Este consumo simbólico dos evangélicos através das caravanas para a Terra Santa revelou não se tratar apenas de uma ida moderna dos evangélicos ao espaço público, mas também uma forma de (re)ativarem diversas tradições judaicas e cristãs, ressemantizando-as de acordo com o espírito da época. / Although predicted by many experts, the decline of religion did not occur with modern society. Instead, religiosity is in full swing, but performing in a new shape, less institutionalized, more individualized, subjective, fluid and fragmented, crossing through and blending in several other fields, including tourism. Given this scenario, the objective of this study is to understand, by through consumption habits/behaviour, how evangelical tourism in the Holy Land can be configured as a modern search of tradition, conforming to a (post) modern experience of contemporary religiosity, examining their meanings for those who are directly or indirectly involved with this activity. This symbolic consumption by evangelicals through the caravans to the Holy Land revealed it is not only a modern way for evangelicals to public space, but also a way to (re) activate various Jewish and Christian traditions, giving them a new meaning in accordance with the spirit of this age.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-15T11:53:17Z No. of bitstreams: 1 hideidebritotorres.pdf: 1694485 bytes, checksum: b292b70caf10f34664e5204195478d81 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-04T13:56:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 hideidebritotorres.pdf: 1694485 bytes, checksum: b292b70caf10f34664e5204195478d81 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-04T13:57:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 hideidebritotorres.pdf: 1694485 bytes, checksum: b292b70caf10f34664e5204195478d81 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-04T13:57:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 hideidebritotorres.pdf: 1694485 bytes, checksum: b292b70caf10f34664e5204195478d81 (MD5) Previous issue date: 2011-01-24 / Esta pesquisa objetivou investigar de que modo a televisão, particularmente no telejornalismo, participa nos processos de construção das identidades evangélicas e de que maneira esta representação é percebida por grupos de batistas e metodistas, que residem numa cidade do interior de Minas Gerais (Cataguases). Foi feita uma análise, à luz dos Estudos Culturais, do Interacionismo Simbólico e tendo como metodologia a Análise de Discurso Francesa e a Teledramaturgia do Jornalismo, dos discursos telejornalísticos acerca dos evangélicos e suas representações no Jornal Nacional e no Jornal da Record, verificando como se deu, por meio de grupos focais, a autopercepção dos grupos evangélicos frente a essas representações. Indagou-se pela possibilidade de se estabelecer referenciais identitários nesses telejornais, pelo viés da alteridade e da identidade, considerando, entre outros fatores, os laços institucionais ou históricos das emissoras com segmentos religiosos específicos (como no caso do Jornal da Record, ligado à Igreja Universal do Reino de Deus por meio de seus acionistas). Um importante diferencial na pesquisa é o fato de realizar a análise junto a pessoas vinculadas ao Protestantismo Histórico (batistas e metodistas), uma vez que a maioria dos estudos contemporâneos sobre mídia e religião contempla preferencialmente os chamados neopentecostais, com foco principal na Igreja Universal do Reino de Deus e similares. / This study investigated how the television, the television journalism particularly, participate in processes of construction of evangelical identity and how that representation is perceived by groups of Baptists and Methodists, who reside in a city in Minas Gerais (Cataguases). An analysis was made – in light of Cultural Studies, Symbolic Interactionism and taking the methodology of the French Discourse Analysis and TV News dramaturgy of the Journalism – of the newscast speeches about evangelicals and their representation in the Jornal Nacional and the Journal of Record, checking how they gave, through focus groups, the self-perception of evangelical groups in the face of these representations. The study asked by the possibility of establishing identity references in these TV news, by alterity and identity marks, considering, among other factors, the institutional and historical ties of broadcasters with specific segments of religion (such as the Journal of Record, attached to the Church Universal Kingdom of God through their shareholders). An important gap in this research is the fact it did the analysis along with people linked to Historic Protestantism (Baptists and Methodists), since the majority of contemporary studies on media and religion comprises mainly the socalled neo-pentecostal, with main focus on the Universal Church Kingdom of God and the like.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-01-13T14:37:05Z No. of bitstreams: 1 marselhaevangelistadesouza.pdf: 1071788 bytes, checksum: 49f15cb51beca04d15d7be463639a1f8 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2017-01-31T11:14:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marselhaevangelistadesouza.pdf: 1071788 bytes, checksum: 49f15cb51beca04d15d7be463639a1f8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-31T11:14:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marselhaevangelistadesouza.pdf: 1071788 bytes, checksum: 49f15cb51beca04d15d7be463639a1f8 (MD5) Previous issue date: 2016-05-30 / A presente dissertação pretende abordar o conflito público/político envolvendo os Evangélicos e o movimento LGBT, dando enfoque à fala e aos argumentos apresentados. O conflito abarca situações nas quais o movimento LGBT busca direitos, partindo da Constituinte de 1987, passando pelo casamento entre pessoas do mesmo sexo, pelo “Kit Gay” e tendo como conflito central o debate sobre a “Cura Gay”. A pesquisa foi desenvolvida a partir de revisões bibliográficas, da leitura de arquivos de jornais e de documentos da Câmara dos Deputados, além de vídeos das audiências públicas e das postagens dos atores envolvidos no Facebook. O objetivo é saber como os evangélicos discursam na esfera pública e as mudanças operadas por estes em seu discurso com relação a questões de moral e sexualidade. O conflito é analisado com base nas teorias da laicidade, secularização e nas noções de democracia agonística e pânico moral. / This dissertation aims to address public/political conflict opposing the LGBT movement and protestant by focusing on their speech and arguments. The conflict involves situations where the LGBT movement fight for rights, since the context of 1987 Constituent Assembly, going through same-sex marriage and the "Gay Kit", taking the "Gay Cure" issue as the central conflict. The research was developed from bibliographic review, newspaper archives and House of Representatives’ documents reading, as well as videos of public hearings and Facebook posts from activists. The goal is to understand evangelic speech in the public sphere and its changes about moral issues and sexuality. The conflict was analyzed according to theories of secularism, secularization, agonistic democracy and moral panic.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-05-15T13:30:23Z No. of bitstreams: 1 mirianesigilianofrossard.pdf: 33652161 bytes, checksum: b52db97364c5785ac896ae93eaf0b890 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-17T15:58:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mirianesigilianofrossard.pdf: 33652161 bytes, checksum: b52db97364c5785ac896ae93eaf0b890 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-17T15:58:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mirianesigilianofrossard.pdf: 33652161 bytes, checksum: b52db97364c5785ac896ae93eaf0b890 (MD5) Previous issue date: 2006-08-31 / Diante do crescimento do fenômeno turístico e evangélico no cenário contemporâneo mundial e brasileiro, este estudo busca verificar como o turismo se desdobra em várias facetas específicas no caso do turismo religioso entre os evangélicos e como pode-se ver o fenômeno religioso evangélico pela via do turismo. Assim sendo, esta dissertação parte de uma análise mais ampla do que procuro configurar como “turismo evangélico” no país, investigando através de um estudo de caso com foco em eventos evangélicos, realizados em Belo Horizonte – MG, como se dá a experiência desse turismo. / In face of the raising of the evangelical and tourist phenomenon in the contemporary world, including Brazil, this study seeks to understand how the tourism multiplies itself in many specific faces in the case of the religious tourism among the evangelicals and how we can see the evangelical phenomenon thru the tourism view. So as, this dissertation begins with an analysis which I called as “evangelical tourism” in the country, investigating thru a case focused on evangelical events, that took place in Belo Horizonte-MG, how this tourism experience/fact happens.

O objetivo desta pesquisa é investigar os modos pelos quais, nas duas últimas décadas, os discursos que se utilizam de referenciais étnico-raciais vem sendo operacionalizados por alguns segmentos religiosos ( religiões afro-brasileiras, catolicismo e protestantismo) representados neste trabalho por lideranças engajadas na promoção de atividades que ressaltam diferenças étnico-raciais entre os fiéis e articulam, junto às instituições políticas e religiosas, tratamentos diferenciados, com vistas à efetivação de estratégias religiosas e político-sociais. Os agentes religiosos em questão disputam pela autoridade em definir a \"identidade negra\" a partir de seus pressupostos doutrinários. Dessa forma, busca angariar capital simbólico, para manter sua clientela junto a um segmento específico da sociedade brasileira e, ao mesmo tempo, ter legitimidade em enunciar um discurso na esfera pública acerca das políticas étnico-raciais, uma vez que seriam as religiões também articuladoras na construção da \"negritude\". As lideranças religiosas pré-selecionadas fazem parte de instituições que articulam ações políticas e religiosas como o Instituto Nacional da Tradição e Cultura Afro-Brasileira (INTECAB), a Pastoral Afro-brasileira, o Núcleo de Diálogo Trilateral Candomblé-Católico-Umbanda (DCCU) e a Aliança de Negros e Negras Evangélicos do Brasil (ANNEB). Categorias como \"negritude\", \"identidade negra\" e \"cultura negra\" serão vistas como nativas e problematizadas ao longo do trabalho. Assim, pretendemos mapear as disputas políticas e religiosas que se dão em torno desse tema, no interior dos seus campos e na relação deles entre si. / The objective of this research is to examine the manners by which, in the last two decades, the discourses that are used as ethnic-racial referential have been operationalized in some religious segments: Afro-Brazilian religions Catholicism and Protestantism. This research will focus on the leaders engaged in the promotion of the activities that highlight ethnic-racial differences amongst devotes, who articulate along with political and religious institutions specific treatment to carry out religious, political and social strategies. The religious agents in question dispute for the authority to define a \"black identity\" from their doctrinaire points of view. Thus, they search to raise symbolic capital to maintain their clients close to a specific part of the Brazilian society and, at the same time, to be legitimate to enunciate a discourse in the public sphere about ethnic-racial policies, once the religions would also be articulators in the construction on the \"negritude\". The chosen religious leaders are part of the institutions that articulate politic and religious actions, such as the Instituto Nacional da Tradição e Cultura Afro-brasileira (INTECAB), the Pastoral Afro-brasileira, the Núcleo de Diálogo Bilateral Candomblé-Católico (DCC) and the Aliança de Negros e Negras Evangélicos do Brasil (ANNEB). Categories as \"negritude\", \"black identity\", and \"black culture\" will be taken as native categories and discussed during research. Thereby we pretend to map the political and religious disputes that occur about this topic, within its own fields and in the relationship among them.

The present work explores the rhetorical elements of Christian nationalism in Brazil through a rhetoric dog-whistle analysis. The objective of this work is to understand how a multivocal appeal in the discourse of Pentecostalist political leaders can unite two distinct groups, such as evangelicals and the conservative right through the same rhetoric. The work is built on an analysis of the strategic rhetoric of speeches and posts on social media by three Pentecostal pastors who at the same time hold a high elective political position. The focus of this analysis is Bethany Albertson's theory of dog-whistle politics through thematic content analysis. The results show that there are four themes that stand out in this strategic rhetoric, which consist of "defense of Israel," "defense of the traditional family," "patriotism," and "freedom of expression." This set of themes strengthens the multivocal appeal of religious and political leaders, matching the narrative of Christian nationalism. / O presente trabalho explora os elementos retóricos do nacionalismo cristão no Brasil através de uma análise retórica chamada de "dog-whistle". O objetivo deste trabalho é entender como um apelo multivocal no discurso de líderes políticos pentecostalistas pode unir dois grupos distintos, como os evangélicos e a direita conservadora, através da mesma retórica. O trabalho é construído a partir de uma análise da retórica estratégica de discursos e postagens nas redes sociais de três pastores pentecostais que, ao mesmo tempo, ocupam um alto cargo político eletivo. O foco desta análise é a teoria de Bethany Albertson sobre "dog-whistle politics" através da análise de conteúdo temático. Os resultados mostram que há quatro temas que se destacam nessa retórica estratégica, que consistem em "defesa de Israel", "defesa da família tradicional", "patriotismo" e "liberdade de expressão". Este conjunto de temas reforça o apelo multivocal dos líderes religiosos e políticos, correspondendo à narrativa do nacionalismo cristão.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:30:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruna Suruagy do Amaral Dantas.pdf: 2651436 bytes, checksum: efc8f29dcb5adf6ce58c5f4b7f16f0f2 (MD5) Previous issue date: 2011-10-21 / In Brazil, the Evangelical churches have entered into the political sphere and have consolidated their strength in the national scenario. Today, they are relevant political players that have power to interfere in the parliament s decisions, and it is no longer possible to ignore their presence in the public space. The interest in politics has expanded so much that Pentecostal denominations of significant importance in the religious field have started to have political assistance regarding the development of electoral strategies, thus enabling the amplification of parliamentary representation and the acquisition of elective offices in the municipal, state and federal spheres. In this way, they started to hold positions of power and became political agents of national significance. In view of the growth of the Evangelical parliamentary representation in Congress, the present study aims to investigate the system of political-religious ideologies of the Evangelical congressmen, in the 2007/2011 term of office. The methodological procedure was semi-structured interviews with congressmen and assistants. Data analysis, based on the concept of ideology developed by Ignacio Martín-Baró, revealed that the members of the Evangelical Parliamentary Front present in their speeches the following ideological presuppositions: the myth of unity and consensus, the denial of antagonism, the commitment to generic representation, the normalization of politics, the conservation of the instituted morality, the preservation of the status quo and the combat against the transformation of the legislative code / No Brasil, as igrejas evangélicas têm ingressado na esfera político-partidária e consolidado sua força no cenário nacional. Atualmente, são atores políticos relevantes, que possuem poder para interferir nas decisões do parlamento, não sendo mais possível ignorar sua presença no espaço público. O interesse pela política expandiu-se tanto que denominações pentecostais de expressiva importância no campo religioso passaram a contar com uma assessoria política que lhes orienta no desenvolvimento de estratégias eleitorais, propiciando, assim, a ampliação da representação parlamentar e a conquista de cargos eletivos nas esferas municipal, estadual e federal. Dessa maneira, começaram a ocupar posições de poder, convertendo-se em agentes políticos de expressividade nacional. Em vista do crescimento da representação parlamentar evangélica na Câmara Federal, a presente pesquisa tem como objetivo investigar o sistema de ideologias político-religiosas dos deputados federais evangélicos, na legislatura de 2007/2011. Para tanto, utilizou-se como procedimento metodológico a realização de entrevistas semiestruturadas com parlamentares e assessores. A análise dos dados, realizada com base no conceito de ideologia desenvolvido por Ignacio Martín-Baró, revelou que os integrantes da Frente Parlamentar Evangélica apresentam em seus discursos os seguintes pressupostos ideológicos: o mito da unidade e do consenso, a negação do antagonismo, o compromisso com a representação genérica, a normatização da política, a conservação da moralidade instituída, a preservação do status quo e o combate à transformação do código legislativo

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Auxiliadora da Silva.pdf: 1317631 bytes, checksum: 848fbc6f9203224db7dc6f8ab6b1df29 (MD5) Previous issue date: 2009-05-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research investigated the relationship between religion, sexuality and power in religious and political leadership of pentecostal Gospel. "Religion, Sexuality and Power - The religious and political leadership of pentecostal Gospel" proposes, in its first part, a theoretical reflection in which it discusses the articulation of sexuality, power and religion in the life of humans. Also discussed the relationship between religion and politics focusing on the group of Gospel in their participation in contemporary Brazilian policy. The second part is of field research taking as representatives of the group Pentecostal Church of the Gospel Square and the Universal Church of the Kingdom of God. The methodology used was the case study, having as interviewed eight leaders Pentecostal: four men and four women. The main techniques used in data collection were observations and semi-structured interviews. The data analysis revealed that the sexuality of leaders is controlled by the authorities that they exercise the powers of their roles in religious and political leadership. Verified a huge difference between the leaders in male and female aspects related to sexuality and power. However, in both sexes, the power makes the leader an object much more desired, even unattainable. In turn, as object wished, also wishes, but not may desire. This is the price to be paid involving direct religion, sexuality and power on the experience of each. Religion, power and sexuality are enmeshed forces that permeate the life and the quotidian of leaders and, by extension, the members and participants of pentecostal Churches. This research presents, therefore, as a contribution to studies on group Pentecostal with its significant growth and participation, increasingly, its leadership in politics / Esta pesquisa buscou investigar a relação entre religião, sexualidade e poder na liderança religiosa e política dos Evangélicos pentecostais. Religião, Sexualidade e poder A liderança religiosa e política dos Evangélicos pentecostais propõe, em sua primeira parte, uma reflexão teórica na qual se discute a temática da sexualidade, do poder e da religião analisando-se a articulação destas forças na vida do ser humano. Ainda, nesta parte teórica, discorreu-se sobre a relação entre a religião e política enfocando o grupo dos Evangélicos na sua participação na política brasileira contemporânea. A segunda parte trata da pesquisa de campo tendo como representantes do grupo pentecostal a Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja Universal do Reino de Deus. A metodologia utilizada foi o estudo de caso, sendo os entrevistados oito líderes pentecostais: quatro homens e quatro mulheres. As principais técnicas utilizadas na coleta de dados foram observações e entrevistas semi-estruturadas. A análise dos dados revelou que a sexualidade dos líderes é controlada pelo poder que eles exercem nas atribuições de seus papéis na liderança religiosa e política. Verificou-se uma enorme diferença entre as lideranças masculina e feminina nos aspectos relacionados à sexualidade e ao poder. No entanto, em ambos os sexos, o poder faz do líder um objeto mais que desejado, ainda que inatingível. Por sua vez, como objeto desejado, também deseja, mas não pode desejar. Esse é o preço a ser pago envolvendo diretamente a religião, a sexualidade e o poder na experiência de cada um. Religião, poder e sexualidade são emaranhados de forças que permeiam a vida e o cotidiano dos líderes evangélicos e, por extensão, a dos membros e freqüentadores. Esta pesquisa apresenta-se, portanto, como uma contribuição aos estudos sobre o grupo pentecostal com seu significativo crescimento, e participação, cada vez maior, de sua liderança na política brasileira