Made available in DSpace on 2015-05-14T16:52:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-12-05Bitstream added on 2015-05-14T16:59:37Z : No. of bitstreams: 1 000824005.pdf: 381171 bytes, checksum: 29d3068896a14608ee190188983157a8 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A proposta desta dissertação é investigar a filosofia de Kant e sua relação com a teoria da epigênese. Considerando-se as declarações do próprio filósofo feitas no § 81 da Crítica da Faculdade do Juízo, no qual ele defende a teoria da epigênese, considerou-se como valiosa ferramenta analítica avaliar as fontes, relevância e significado que esta relação pode ou deve ter em seu sistema filosófico. / The goal of this dissertation is investigate Kant’s philosophy and his relationship beside the epigenesis theory. Considering his own declarations stand in the § 81 of the Critique of the Power of Judgment, which he defend the epigenesis theory, was considered as a value analytic tool for survey the sources, the relevance and the meaning what this relation can might fill in his philosophical system.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília,Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-07-13T12:34:20Z No. of bitstreams: 1 2016_LorrayneBezerraVasconcelosColares.pdf: 925663 bytes, checksum: a5a29f17219ce28ddc73ffbad6bd7aeb (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2016-07-26T11:24:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_LorrayneBezerraVasconcelosColares.pdf: 925663 bytes, checksum: a5a29f17219ce28ddc73ffbad6bd7aeb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-26T11:24:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_LorrayneBezerraVasconcelosColares.pdf: 925663 bytes, checksum: a5a29f17219ce28ddc73ffbad6bd7aeb (MD5) / O presente trabalho visa analisar o breve, porém significativo, diálogo travado entre Pierre Hadot e Michel Foucault no final do século XX. Procura apresentar e discutir a teoria de Pierre Hadot a respeito dos assim chamados exercícios espirituais em relação à estética da existência defendida por Foucault na fase final de sua obra, discussão essa que apresenta inúmeros pontos de convergência e de divergência entre ambos os filósofos. Cabe analisar até que ponto as críticas levantadas por Hadot realmente influenciam o programa foucaultiano, ou se são decorrentes de uma interpretação inexata dos reais objetivos de Foucault. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present work analyzes the brief, but significant, dialogue settled between Pierre Hadot and Michel Foucault in the late twentieth century. Seeks to present and discuss the theory of Pierre Hadot about the so-called spiritual exercises in relation to the aesthetic of existence advocated by Foucault in the final phase of his work, a discussion which presents numerous points of convergence and divergence between these two philosophers. Worth analyzing to what extent the critics raised by Hadot really influence the foucauldian project, or whether they are due to an inaccurate interpretation of the real objectives of Foucault.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2016. / Submitted by Camila Duarte (camiladias@bce.unb.br) on 2017-01-20T19:49:11Z No. of bitstreams: 1 2016_RafaelAntôniodosSantosSandoval.pdf: 1674841 bytes, checksum: 6b010a4f03b2d80df58f44d4c7fd5f99 (MD5) / Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2017-03-21T14:14:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_RafaelAntôniodosSantosSandoval.pdf: 1674841 bytes, checksum: 6b010a4f03b2d80df58f44d4c7fd5f99 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-21T14:14:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_RafaelAntôniodosSantosSandoval.pdf: 1674841 bytes, checksum: 6b010a4f03b2d80df58f44d4c7fd5f99 (MD5) / O presente trabalho tem como escopo defender a tese de que, por meio de uma refinada análise lógica, o nominalista Guilherme de Ockham elucida o que é o universal, rejeitando sua existência real. Para colocar em prática tal desígnio, nosso protagonista retoma a concepção da lógica como scientia sermocinalis ou ciência do discurso, concepção filosófica ensinada nas Faculdades de Artes durante os séculos XIII e XIV. Deste modo, de acordo com Ockham, a lógica tem como objeto a linguagem, sendo destituída de compromissos ontológicos com entidades abstratas. Esta análise lógica é possível graças ao exame cuidadoso dos diferentes termos, suas distinções e suas principais propriedades. Para a efetivação do intento deste trabalho, no primeiro capítulo são analisados os termos e suas principais subdivisões tais como descritas por Ockham. Em seguida vejamos as principais funções ou propriedades semânticas que tais termos possuem, notadamente em contexto proposicional. Por fim, a análise anterior nos permite expor melhor a maneira com a qual Ockham elimina a existência real dos universais. / The present work intends to defend the thesis that the nominalist William of Ockham resolves the question of the nature of universal by rejecting, thanks to a sophisticated logical analysis, its real existence. For this intent, he resumes the conception of logic as scientia sermocinalis or science of discourse that was taught in the Faculty of Arts during the 13th and 14th centuries. According to Ockham, the logic has then the language as object and does not ontological commitment with abstract entities. This logical analysis is possible because of his careful analysis of terms, its characteristics and properties. For this purpose, we analyze in the first chapter terms and its main subdivisions such as described by Ockham. After that, we examine different semantical functions and properties attributed to those terms, especially in propositional context. Finally, this analysis analysis will enable us to expound the way by which Ockham is able to eliminate the real existence of universals.

Orientadora: Maria Eunice Quilici Gonzalez / Banca: Marcos Antonio Alves / Banca: Max Rogério Vicentini / Resumo: Nesta Dissertação, investiga-se o conceito de identidade social, a partir da perspectiva do paradigma da complexidade. Com amparo na teoria sistêmica, optamos por tal proposta de análise do conceito de identidade social, pois acreditamos na razoabilidade de uma investigação interdisciplinar, no que diz respeito a essa temática. A caracterização do conceito de identidade social se pautará nos conceitos de diferença e informação, assim, nos inspiramos no pensamento de Cilliers (2010), sobre o conceito de diferença, e de Bateson (1972), quanto ao conceito de informação. Bateson entende a informação como a diferença que faz diferença e, nesse contexto, é possível pensar que aspectos de identidade social emergem, seja por processos, seja por propriedades, com base na dinâmica entre os elementos sistêmicos em contato com informação sobre diferenças - em tal dinâmica, salientamos a atividade de parâmetros de ordem e de controle, conceitos que serão caracterizados no decorrer da Dissertação. Ilustramos a caracterização do conceito de identidade social através de alguns exemplos da sociedade contemporânea, relacionados ao desenvolvimento das tecnologias de informação e comunicação. / Abstract: In this dissertation, the conception of social identity is investigated, starting with the perspective of the complexity paradigm. With the support on the systemic theory, it's opted for the proposal of the analysis of the social identity conception, because it's believed in the reasonability of an interdisciplinary investigation, concerning this topic. The characterization of the social identity will be ruled on the conceptions of difference and information, so it has been inspired on Cilliers' thought (2010) on the conception of difference, and Bateson's (1972) on the conception of information. Bateson understands information as the difference that makes the difference and, in this context, it's possible to think that aspects of social identity come up, either by processes or by properties, based on the dynamic between the systemic elements in contact with information on differences - it's pointed out in such dynamic the activity of order and control parameters, conceptions that will be characterized in the dissertation. The characterization of the social identity conception it's emphasized through some examples of the contemporary society, related to the technologies of information and communication development. / Mestre

Made available in DSpace on 2018-07-27T17:13:41Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-03-26. Added 1 bitstream(s) on 2018-07-27T17:16:31Z : No. of bitstreams: 1 000884024.pdf: 29917613 bytes, checksum: e066f34a4ca23656f0679ff1053869b2 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Esta pesquisa de doutorado situa-se no campo dos fundamentos da educação e volta-se para o estudo teórico do conceito de catarse na estética de Georg Lukács e na pedagogia histórico-crítica de Dermeval Saviani. A catarse é analisada como um processo de desenvolvimento do indivíduo em direção a uma relação cada vez mais consciente com o gênero humano. Defende-se a tese que o ensino de literatura na educação escolar tenha por objetivo a desfetichização da realidade humana, produzindo-se a catarse por meio do trabalho com os clássicos. Esta pesquisa integra um estudo mais amplo que tem sido desenvolvido pelo Prof. Dr. Newton Duarte, com apoio do CNPq e da CAPES, intitulado Arte e formação humana em Lukács e Vigotski. / Situated in the field of foundations of education, this PhD research is a theoretical study of concept of catharsis in Georg Lukács' aesthetics and Dermeval Saviani's historical critical pedagogy. Catharsis is analysed as a development process of the individual in direction to a more and more conscious relation with the humankind. Is defended the thesis that the teaching of literature in school education should have been the aim to defetishize the social reality promoting the cathartic process by means the work with the classics. This PhD research is connected with a broader study that is been developing by Prof. Dr. Newton Duarte, supported by CNPq and CAPES, entitled Art and Human Development in Lukács and Vygotsky.

Orientador: José Carlos Bruni / Banca: Arlenice Almeida da Silva / Banca: Franklin Leopoldo e Silva / Resumo: O presente trabalho tem como tema o conceito de existência autêntica (Eigentlichkeit). A autenticidade refere-se a uma existência verdadeira, na qual o indivíduo assume e faz escolhas próprias. A verdade é uma verdade em relação a si. O homem que possui uma existência autêntica age de acordo com a sua vontade. Busca-se, mediante uma análise dos dramas de Ibsen, mais precisamente as peças Casa de Boneca, O inimigo do povo e a Dama do mar, encontrar traços de uma existência capaz de determinar a si mesma. Considerado um dos precursores do teatro moderno, Ibsen ressalta em suas peças os conflitos humanos, a tensão entre a subjetividade e a objetividade, entre os desejos individuais e as leis morais. Com efeito, o tema da autenticidade perpassa grande parte de sua dramaturgia. Diante deste cenário conceitual, utilizar-se-á a filosofia elaborada por Kierkegaard. Kierkegaard contribui para a formulação do conceito moderno de indivíduo com a sua definição do Enkelte, que é o indivíduo no qual o Eu está realizado. Embora de autores distintos, o trabalho encontra a sua unidade diante do fundo temático comum, pois são textos que contribuem para a discussão da possibilidade de uma existência verdadeira, fiel a si mesma. Como se observa, a presente discussão insere-se dentro do debate contemporâneo sobre a morte do sujeito / Zusammenfassung: Diese Arbeit hat zum Thema der Eigentlichkeitsbegriff. Die Eigentlichkeit trifft auf eine eigene Existenz zu, in der das Individuum seine eigenen Entscheidungen nimmt und macht. Die Wahrheit ist eine Wahrheit für es. Der Mann, der eine eigene Existenz hat, handelt nach seinem Willen. Durch die Stücke von Ibsen, insbesondere Nora, die Puppenheim, Der Volkesfeind und die Damem des Meeres, sucht man Spuren einer Existenz zu finden, die sich selbst stimmen kann. Als einer der Vorläufer des modernen Dramas, zeigt Ibsen in seiner Werken die menschliche Konflikte, die Spannung zwischen Subjektivität und Objektivität, zwischen individuellen Wünsche und das moralische Gesetz. Infolgedessen durchquert das Thema der Eigenltichkeit in größe Teil seiner Dramaturgie. Damit wird die Kierkegaards Philosophie benutzen, weil Kierkegaard, mit der Definition der Enkelte, zur Formulierung der moderne Begriff des Individuums beitragt. Der Enkelte ist das Individuum, im das Ich durchgeführt ist. Die Arbeit findet ihre Einheit im gemeinsamen thematischen Fond, denn die Texten beitragen zur Diskussion über die Möglichkeit einer eigenen, treuen und echten Existenz. Wie bereits erwähnt, diese Diskussion passt in die heutige Debatte über den Tod des Subjektes / Mestre

Orientador: Sinésio Ferraz Bueno / Banca: Pedro Angelo Pagni / Banca: Divino José da Silva / Resumo: O presente trabalho tem por finalidade explicitar a relação conceitual que há entre a crítica foucaultiana à Modernidade, juntamente à crítica teórica da Escola de Frankfurt com Adorno e Horkheimer na base de uma noção de Esclarecimento (Aufklärung) postulada por Kant em seu famoso opúsculo Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?. Assim, estabelecemos um plano de análise de conceitos fundamentais pertinentes às idéias desses autores em questão tendo por finalidade última subsidiar aos nossos leitores uma perspectiva reflexiva de abordagem educativa, já que, primeiramente, compactuamos com as idéias gerais dispostas neste trabalho e cremos que este pode servir de ferramenta conceitual para a motivação individual de educadores ou educandos no sentido de se firmar a coragem para mudanças íntimas de postura e de ação, posto que a raiz e essência tanto da Teoria Crítica, como daquilo que Foucault postula por uma "atitude crítica", está na justificação do Esclarecimento como forma de exercício reflexivo para submeter o conhecimento a si próprio, ou seja, a submeter à razão ao espelho no sentido de enxergar suas distorções e singularidades menorizantes empreendidas historicamente pela humanidade em nome da emancipação e do progresso. Trata-se assim este trabalho de uma forma pessoal de resistência simbólica contra a menoridade que intensifica o mal estar sob o signo da racionalidade utilitária (subjetiva) e de um testemunho de que a divisa da Aufklärung postulada por Kant está mais viva e atual do que nunca, sobretudo quando se trata de educação / Abstract: Not available / Mestre

Orientador: Robespierre de OLiveira / Banca: Márcio Benchimol Barros / Banca: Francisco Verardi Bocca / Resumo: Esta pesquisa apresenta um exame crítico do conceito de felicidade em Freud, confrontando-o com o de Marcuse. Na acepção freudiana, felicidade refere-se, por um lado, à realização do programa do princípio de prazer, ou seja, retorno ao inanimado e, por outro, ao desvio da finalidade original das pulsões e domínio racional destas. Em Eros e Civilização, tomando como interlocutores Freud e Marx, Marcuse especula sobre a hipótese de uma civilização não-repressiva. A felicidade é conceituada como a satisfação das verdadeiras necessidades de todos os homens em um contexto de liberdade. A partir desta concepção, analisam-se as críticas e as particularidades do pensamento de Marcuse visando a mostrar que, embora a problemática exposta do ponto de vista de uma leitura ortodoxa de Freud seja pertinente, o conceito de felicidade, para ser compreendido e revelar seu potencial crítico, requer uma análise que contemple a inserção da psicanálise no campo da dialética empreendida por Marcuse / Abstract: This research shows a critical examination on the concept of happiness according to Freud, face up to Marcuse. In Freudian meaning, happiness refers, on one side, to the accomplishment of pleasure principle program, that is, return to the inanimate and, on the other side, to the deviation from the original purpose of that and rational domain. In Eros and Civilization, by having as interlocutors Freud and Marx, Marcuse speculates about the hypothesis of a non-repressive civilization. Happiness is defined as the real needs of all men in a context of freedom. From these conceptions, the criticism and particularities of Marcuse's thought were analyzed aiming to show that, although the problem exposed from the point of view of an orthodox reading of Freud, the concept of happiness, in order to be understood and reveal its critical potential, requires an analysis which contemplates the insertion of the psychoanalysis in the field of dialectics undertaken by Marcuse / Mestre

Orientador: Ricardo Pereira Tassinari. / Banca: Clélia Maria Ignatius Nogueira / Banca: Luiz Henrique da Cruz Silvestrini / Resumo: O objetivo geral desta dissertação é estudar, segundo a Epistemologia Genética, a correlação entre as estruturas necessárias ao conhecimento do sujeito epistêmico, o sujeito do conhecimento, e as estruturas lógico-matemáticas, e, a partir dessa correlação, responder a questão: como é possível o conhecimento matemático abstrato? Dentro desse contexto, neste trabalho: (1) Introduzimos a definição usual de estruturas em Lógica e Matemática. (2) Explicitamos o que vem a ser a noção geral de estrutura para Piaget e a noção de estruturas necessárias ao conhecimento do sujeito epistêmico, isto é, as estruturas epistêmicopsicológicas. (3) Apresentamos exemplos de estruturas epistêmico-psicológicas, em especial o Grupo Prático de Deslocamentos, o Sistema de Esquemas de Transfiguração e o Sistema de Esquemas de Transignação. (4) Explicitamos a correlação entre tais estruturas epistêmicopsicológicas e as estruturas lógico-matemáticas. A partir dessa correlação entre estruturas lógico-matemáticas e as estruturas necessárias ao conhecimento, elaboramos algumas hipóteses para responder a pergunta epistemológica "como o sujeito compreende as estruturas lógico-matemáticas abstratas?". Nesse sentido, argumentamos que o sujeito epistêmico compreende as estruturas estudadas na Lógica e na Matemática por meio de uma estrutura epistêmico-psicológica que denominamos de Sistema de Operações sobre Signos, sistema cujas raízes podem ser encontradas nas ações sensório-motoras, tomando sua forma geral por meio de abstrações reflexionantes e experiências lógico-matemáticas ininterruptas. Segundo nossas hipóteses, devido às suas características formais, tal sistema possibilita, ao sujeito epistêmico, a representação das estruturas lógico-matemáticas, e, assim, sua compreensão. / Abstract: The aim of this work is to study, based on Genetic Epistemology, the correlation between the necessary structures of knowledge of the epistemic subject, the subject of knowledge, and logical-mathematical structures, and based on this correlation, to answer the following question: how is abstract mathematical knowledge possible? Given this context, in this work: (1) we introduce the usual definition of structures in Logic and Mathematics. (2) We explain the general notion of structure according to Piaget and the notion of necessary structures of knowledge, which are the epistemic-psychological structures. (3) We show examples of epistemic-psychological structures, specially the Practical Group of Displacements, the System of Transfiguration Schemas and the System of Transignation Schemas. (4) We explain the correlation between such epistemological-psychological structures and the logicalmathematical structures. Given such correlation, we elaborate some hypothesis to answer the following epistemological question: "how can the subject understand the abstract logicalmathematical structures?" We argue that the epistemic subject understands structures which are studied in Logic and Mathematics through a epistemological-psychological structure that we call the System of Operations over Signs, a system whose roots can be found in sensorymotor actions, and which gets its general form from Reflecting Abstractions and uninterrupted logical-mathematical experiences. According to our hypothesis, given its formal characteristics, this system allows the epistemic subject to represent logical-mathematical structures, therefore enabling his comprehension. / Mestre

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation sights to introduce the conceptions of ethic and right, present on Kant s Metaphysic of Morals, like two different moments of the application of the practical reason legislation. Taking knowledge from ethic and right are characterized by the autonomy of the will and the categorical imperative of reason, both spheres are include in the practical philosophy. On this way, is the same practical legislation present in ethic and right but it is distinguished according the sphere of it application, internal on the case of ethic and external on the case of right. Beyond this, what distinguished both spheres of application of the practical legislation of reason is the motive admitted in the two moments of application, on the ethic the only motive admitted is the internal motive of the respect of the moral law, and on the right the only motive admitted is the external coercion. / Esta dissertação visa apresentar os conceitos de ética e direito, presentes na Metafísica dos Costumes de Kant, como dois momentos distintos de aplicação da legislação da razão pura prática. Partindo-se da constatação de que os dois âmbitos são caracterizados pela autonomia da vontade e pelo imperativo categórico da razão, tanto a ética quanto o direito estão contidos na filosofia prática. Neste sentido, embora seja a mesma legislação prática da razão que está presente tanto na ética quanto no direito ela se distingue, no entanto, de acordo com o âmbito ao qual é aplicada, a saber, na ética ela será aplicada apenas ao âmbito interno do agir, enquanto que no direito, a legislação prática se aplicará somente ao âmbito externo da ação. Além disso, o que distingue estes dois âmbitos de aplicação da legislação prática será o móbil admitido nos dois momentos de aplicação da mesma, na ética apenas o móbil interno do respeito pela lei moral poderá ser legitimamente aceito, enquanto que no direito o único móbil admitido será a coação externa.