Made available in DSpace on 2015-04-22T22:03:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 liliane costa.pdf: 2039909 bytes, checksum: 304662a64ebbfc1ca1e2e887c297fc21 (MD5) Previous issue date: 2012-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The history of recent occupation of the Amazon is directly related to religious cultures meet, socially sustained by the material and spiritual worlds separate, lived defining ethos. It is worth mentioning Christianity as a major religious movements in the region introduced the principle of Catholicism and later by Protestantism. It s possible to see the influence that the church had on the lives of residents, becoming the family after one of the most important social institutions and acting field today remains in the process of forming new communities, playing practical messianic evangelization and colonization. Between the coastal communities of Jaiteua de Cima, Manacapuru / AM, are the churches (evangelical and Catholic) that define the socio-political space, because the process of implementation of these churches on the site is directly related to the history of the formation of social communities Nossa Senhora do Perpetuo Socorro and Assembleia de Deus. Are the churches on the site that occupy the central space, so that study on religious life deserves to be a phenomenon that modifies symbolically the political, social, spatial and temporal perception among coastal communities. The characteristics of these changes are more visible, for example, the construction of churches and creating a space for the patron saint, the replacement of the companion to use the term "peace of the Lord", the importance level for a family to another, types of leisure activities such as soccer practice with more or less intensity. Therefore, the religious life works as one of the most important assurance mechanisms of power between families in that it brings together and dominate the community, thus becoming a symbolic power. We want this work to analyze the mode of occupation of these religious communities from the perspective of sociological theories of Max Weber, Emile Durkheim, Peter Berger, Pierre Bourdieu, Heraldo Maues and Gedeon Alencar. Show the possibility of comparing the theoretical model constructed by the authors with the observation pointed to empirical reality. / A história da ocupação recente da Amazônia está diretamente relacionada com o encontro de culturas religiosas sustentadas socialmente por mundos materiais e espirituais distintos definidores do ethos vivido. Cabe destacar o Cristianismo como um dos principais movimentos religiosos introduzido na região, a princípio, pelo Catolicismo e mais tarde pelo Protestantismo. É possível perceber a influência que a igreja exerceu sobre a vida dos moradores, tornando-se depois da família uma das mais importantes instituições sociais. E na atualidade permanece exercendo domínio no processo de formação de novas comunidades, reproduzindo práticas messiânicas de evangelização e colonização. Entre as comunidades ribeirinhas de Jaiteua de Cima, Manacapuru/AM, são as Igrejas (evangélica e católica) que delimitam o espaço sociopolítico, pois o processo de implantação destas Igrejas no local está diretamente relacionado com a história da formação social das comunidades Nossa Senhora do Perpétuo Socorro e Assembléia de Deus. São as igrejas locais que ocupam o espaço de centralidade. Por isso, esse estudo sobre a vida religiosa merece destaque pois trata-se de um fenômeno que modifica simbolicamente as relações políticas e sociais de percepção espaço-temporais entre as comunidades ribeirinhas. As características mais visíveis dessas mudanças são, por exemplo, as construções de igrejas, a criação de um espaço próprio para o Santo Padroeiro, a substituição do termo compadre pelo termo paz do Senhor , o nível de importância de uma família para outra e os tipos de lazer, como a prática do futebol. Portanto, a vida religiosa funciona como um dos mais importantes mecanismos de garantia do poder entre as famílias, na medida em que aglutina e domina a comunidade, constituindo-se em um poder simbólico. Pretendemos neste trabalho analisar o modo de ocupação religiosa destas comunidades sob a ótica das teorias sociológicas de Max Weber, Émile Durkheim, Peter Berger, Pierre Bourdieu, Heraldo Maués e Gedeon Alencar e mostrar a possibilidade de confrontar o modelo teórico construído pelos autores com a observação empírica da realidade apontada.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:18:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jerry Luiz Soares.pdf: 672406 bytes, checksum: e88bbef6ba318d131d840409b6860292 (MD5) Previous issue date: 2013-07-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Galileo Galilei supported Nicolaus Copernicus astronomic theory, from which the former has attracted philosophical as well theological consequences. The celestial discoveries made possible with the usage of spyglasses allowed Galileo to challenge some of the aristotelic principles of cosmology and to break up the limits imposed to astronomy as hypothetical discipline which would aim just to "save the phenomena". / Galileu Galilei defendeu a teoria astronômica de Nicolau Copérnico, e dela extraiu consequências filosóficas e teológicas. As descobertas celestes com a utilização da luneta permitiram a Galileu questionar alguns princípios da cosmologia aristotélica, e romper os limites impostos à Astronomia, enquanto disciplina hipotética que teria como objetivo tão somente "salvar os fenômenos".

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:18:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_de_mestrado_Joao.pdf: 1859047 bytes, checksum: 4174dd23cffad3014ba3944822cc649a (MD5) Previous issue date: 2010-05-10 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / In this work we analyze the conflict in relations between white and indian people and the religiosity in the Alto Rio Negro in the early XX century, based on representations of Don Frederico Costa contained mainly in Pastoral Letter on April 11, 1909. It is our intention to analyze how Don Frederico Costa perceived these aspects of reality in the Alto Rio Negro and expressed them in the Letter. In order to understand the cultural factors that have influenced the way how Dom Frederico Costa interpreted and transcribed on the real situation found by him in Alto Rio Negro, we also seek to investigate the most significant aspects of the process of priestly formation, highlighting the influence of Don Antonio Costa de Macedo in the seminar of Belém, and the ultramontane influence of the period who spent in Europe. After these analysis we approach social, cultural and economic situation of the Alto Rio Negro and its influences on the relationship between white and indian people. Then we set off for a broader discussion about the place of Indians in Brazilian society, highlighting the positions of Don Frederico Costa in relation to positivists indigenous and Hermann von Ihering. Finally we turn to the analysis of religiosity found by Don Frederico Costa in the Alto Rio Negro and how he judged this aspect of reality and sought to interfere in seeking to reopen the missions in the region. We analyzed the ecclesial project of Don Frederico to the Rio Negro, within the ecclesial situation at international, national and regional levels. / Neste trabalho, analisamos o conflito nas relações entre brancos e índios e a religiosidade no Alto Rio Negro no início do século XX, a partir das representações de Dom Frederico Costa contidas, sobretudo, na Carta Pastoral de 11 de abril de 1909. É nossa intenção analisar como Dom Frederico Costa percebeu esses aspectos da realidade no Alto Rio Negro e os representou na Carta. No intuito de compreender os fatores culturais que influenciaram a forma como Dom Frederico Costa interpretou e atuou sobre a realidade encontrada por ele no Alto Rio Negro, buscamos investigar os aspectos mais significativos de seu processo de formação sacerdotal, destacando a influência de Dom Antônio Costa de Macedo no seminário de Belém, e a influência ultramontana do período em que esteve na Europa. Feito isso, procuramos nos aproximar da situação sócio-cultural e econômica do Alto Rio Negro e da relação entre brancos e índios a partir de sua percepção. Daí partimos para uma discussão mais ampla sobre o lugar do índio na sociedade brasileira, destacando as posições de Dom Frederico Costa em relação aos positivistas indigenistas e a Hermann von Ihering. Finalmente voltamo-nos para a análise da religiosidade encontrada por Dom Frederico Costa no Alto Rio Negro, verificando como ele julgou esse aspecto da realidade e procurou interferir ao buscar reabrir as missões na região. Analisamos o projeto eclesial de Dom Frederico para o rio Negro, dentro da conjuntura eclesial em suas dimensões internacionais, nacionais e regionais.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:18:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO - BLENDA.pdf: 1524646 bytes, checksum: b7f7d2f0c6597f26da6b8c3a1f47a12f (MD5) Previous issue date: 2009-12-03 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / João de São José Queiróz (1711-1763) presenció eventos significativos del contexto colonial, mientras ellos: la expulsión de los jesuítas de los dominios portugueses, la implantación del Diretorio de los Indios y lo redimensionamento de lo papiel de la Iglesia Catolica. En nesa conjuntura fue nombrado bispo de la Capitania del Pará. Entretanto, poco tiempo después, fue forzaço a dejar el cargo por orden real. Suponemos que las contradiciones mientras la educacion ilustrada de Queirós en Portugal, el ejercício de la tarea para cual fuera nombrado y las limitaciones del cargo revelen no solamente los motivos de su expulsión, pero también la compreensión de la nueva dinâmica que se establecia. Seguir la trajetória de ese bispo, dicutindo su formación, la relacione con los índios en la Amazonia Portuguesa y investigar las causas que llevaran a su expulsión, son cuestiones centrales para la presente pesquisa. / João de São José Queirós (1711-1763) presenciou eventos significativos do contexto colonial, entre eles: a expulsão dos jesuítas dos domínios portugueses, a implantação do Diretório dos Índios e o redimensionamento do papel da Igreja Católica. Nessa conjuntura foi nomeado bispo da Capitania do Pará. Porém, pouco tempo depois, foi obrigado a deixar o cargo por ordem real. Supomos que as contradições entre a educação ilustrada de Queirós em Portugal, o exercício da tarefa para a qual foi nomeado e as limitações impostas ao cargo, revelem não somente os motivos da sua expulsão, mas também a compreensão da nova dinâmica que se estabelecia. Acompanhar a trajetória desse bispo, discutindo sua formação, a relação com os índios na Amazônia Portuguesa e investigar as causas que redundariam em sua expulsão, são questões centrais para a presente pesquisa.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-03T20:53:27Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cláudio Nogueira do Nascimento.pdf: 1004336 bytes, checksum: 533c6dfa8279a4542b234de741e999fa (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-03T20:53:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cláudio Nogueira do Nascimento.pdf: 1004336 bytes, checksum: 533c6dfa8279a4542b234de741e999fa (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-03T20:55:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cláudio Nogueira do Nascimento.pdf: 1004336 bytes, checksum: 533c6dfa8279a4542b234de741e999fa (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-03T20:55:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cláudio Nogueira do Nascimento.pdf: 1004336 bytes, checksum: 533c6dfa8279a4542b234de741e999fa (MD5) Previous issue date: 2015-04-09 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This work aims to study the concept of neo-Pentecostalism proposed by Mariano (2005) and widely used in a variety of churches that have surfaced over 1990. It can be applied to the churches, that the example of the International Restoration Ministry, adopt the Mobile Vision as strategy growth. The “churches Cell Vision” are constituted as one of the latest academic research problems since 1990. For the layman's insertion strategies as growth engine are more restricted to a particular type of religious denomination. The institutional expansion strategies as the Church Cell Vision or Family Groups are being adopted by both churches of historical Protestantism, Pentecostal and neo-Pentecostal like. Thus, the features that accentuated and then proposed researchers a classification to differentiate them, are disappearing as the “churches of Vision” as they are called by their leaders, broke the barrier that differentiated them, and imposed the logic of competition, the immediate result of pragmatism as proposed differentiation among the churches that worked and those that are decreasing the number of supporters. / Este trabalho visa verificar se o conceito de neopentecostalismo proposto por Mariano (2005), e largamente empregado a uma diversidade de igrejas surgidas ao longo de 1990, pode ser aplicado às igrejas que, a exemplo do Ministério Internacional da Restauração, adotam a Visão Celular como estratégia de crescimento. As “igrejas da Visão Celular” se constituem como um dos mais recentes problemas de pesquisa acadêmica desde 1990, pois as estratégias de inserção do leigo como motor do crescimento estão mais circunscritas a determinado tipo de denominação religiosa. A estratégia de expansão institucional, como a Visão Celular ou Grupos Familiares, está sendo adotada tanto pelas igrejas do protestantismo histórico, como pentecostais e neopentecostais. Dessa forma, as características que acentuavam e propunham então, aos pesquisadores, uma tipificação para diferenciá-las estão desaparecendo, visto que as “igrejas da Visão”, como são chamadas por seus líderes, romperam a barreira que as diferenciavam, e impuseram a lógica da concorrência, do resultado imediato, do pragmatismo como proposta de diferenciação entre as igrejas que deram certo e as que estão diminuindo seu número de adeptos.

O objeto desta pesquisa de doutorado é o estudo da relação do pentecostalismo católico com sua juventude, sendo que o objetivo é analisar os aspectos gerais dos jovens carismáticos no intuito de: identificar os meios utilizados pela Renovação Carismática Católica para atrair o fiel; entender como se constitui a assimilação da formação religiosa desenvolvida no movimento. O trabalho enfatiza os aspectos sociológicos e históricos dos carismáticos, tendo como foco a juventude do \"Por Hoje Não vou mais pecar\" da Comunidade de Vida e Aliança Canção Nova. Dessa forma, o problema de pesquisa está relacionado ao processo de atraçãoformação desenvolvido por esse movimento católico e busca responder a três questões: Como a Renovação Carismática Católica percebe as dificuldades enfrentadas pela juventude em virtude da falta de perspectiva presente na sociedade atual? Como a experiência religiosa responde a essas dificuldades? Quais mudanças esse movimento produz na vida de sua juventude? O conceito de religião é entendido aqui na perspectiva weberiana, sendo empregados elementos da análise gramsciana que ajudam a ampliar o foco dessa problemática, pois dessa forma é possível associar as religiões aos movimentos históricos, inserindo-as na sociedade global. Dentre as principais conclusões, afirma-se que a juventude é evangelizada a partir de um roteiro bem definido, porém, com uma permanência provisória no movimento em virtude das disputas entre as esferas religiosa e erótica que leva a maioria dos jovens a um distanciamento das igrejas. / The scope of this doctoral study is the relationship between Catholic Pentecostalism with its youth base, in particular the analysis of the general aspects of the charismatic youth for purposes of: identifying the means utilized by the Catholic Charismatic Renovation to attract followers and understanding how assimilation of religious education developed in the movement is carried out. This work emphasizes sociological and historical aspects of charismatic followers by focusing on the youth group \"Today I will No Longer Sin\" within the subgroups Life and Alliance Community New Chants (Canção Nova). In this manner, the problem addressed herein is related to the process of attraction-formation developed by this Catholic movement. Therefore, this study attempts to answer three questions: How does the Catholic Charismatic Renovation see the difficulties faced by the youth as a result of the lack of perspective in society today? How does the religious experience address these difficulties? What are the changes created by this movement in the life of its youth base? The Weberian concept of religion is employed in this study, in which elements of the Gramscian analysis are utilized to assist in broadening the scope of the questions herein. In this manner, religions can be associated to historical movements, thereby inserting them within the global society. One of the main conclusions reached is that the evangelization of the youth is based on a welldefined trajectory; this very youths participation in the movement, however, is temporary in nature due to disputes within religious and erotic spheres that drive most of them away from the churches.

O foco desta pesquisa está em observar a influência social do catolicismo conservador no interior da Igreja no Brasil e, para além dos limites clericais, também no que diz respeito ao âmbito jurídico-político nacional. A ideia é analisar o possível prestígio daquelas alas católicas marcadamente ortodoxas e o seu potencial de persuasão, tanto no que se refere às fileiras institucionais eclesiásticas, quanto no que concerne às esferas propriamente estatais. Toma-se como ponto de partida a observação dos embates múltiplos do clero em reação à divulgação oficial do 3º Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH-3), em finais de 2009. Esse é o material específico da investigação. A escolha desse conjunto bem delimitado de acontecimentos tensos de produção de discursos não menos tensos baseia-se na constatação de uma certa singularidade histórica sua, na qual esses processos aparecem como que revestidos de características novas, para não dizer de um novo caráter, quando comparados com outras conjunturas nada remotas de relações Igreja- Estado em nosso país. / The subject of the forthcoming research is the social influence of conservative Catholicism within the Church in Brazil and, beyond clerical limits, also in the national legal and political system. The idea is to analyze Catholic conservatisms prestige and its potential ability to persuade, both with regard to institutional ecclesiastical ranks, as well as the state sectors. As a starting point, the research observes several of the clergys resistances that occur in reaction to the official release of the 3rd National Human Rights Program in late 2009. The research specifically focuses on these resistances. The observation of a unique history, in which these processes appear coated with new features, not to mention a new character when compared with other situations of church-state relations in our country, is the basis for the choice of this well-defined series of tense events, events that produce speeches equally tense.

A Igreja Católica esteve presente em diferentes movimentos sociais ao longo da história brasileira, particularmente aqueles voltados para a questão rural. A dissertação analisa um destes movimentos, o dos sem-terra do Assentamento II de Sumaré, no estado de São Paulo, partindo de uma perspectiva teórica que discutir conceitos amplamente difundidos entre os que estudam a esfera religiosa brasileira. O objetivo é empreender uma análise que ressalte a maneira como a doutrina religiosa católica, especialmente a defendida pela Teologia da Libertação, auxiliou no processo de organização do movimento aqui enfocado, não encarada apenas como estratégia de reprodução institucional desta Igreja visando sua sobrevivência em um competitivo mercado religioso. Todo trabalho realizado pelos agentes religiosos contribuiu para uma mudança efetiva no projeto de vida dos assentados, na maneira como interpretam os valores da doutrina católica, em uma ação que vai muito além dos limites desta instituição. Da análise dos relatos obtidos durante as entrevistas surge uma história de resistência, de um povo que se recusou a permanecer vivendo na miséria. / The Catholic Church has been present in different social moments through Brazilian history, especially those related to rural matters. The work analyses one of these movements, the one from the Settlement II from Sumaré, in São Paulo State, from a theorical perspectiva which has as an objective to discuss concepts broadly known among the ones who study the Brazilian religious sphere. The objective is to show the way the Catholic religious doutrine, specifically the one defended by the Theolology of Freedom, helped in the process of the movement organization here focused, not faced only as reproduction of this Church aiming at its surviving in a competitive religious business. All the work done by the religious agents contributed for an effective change in the project of life of the landless people in the Settlement, in the way they interpret the values of the catholic doutrine in a way that goes beyond the limits of this institution. From the analysis of the facts gotten during the interviews, it arises a history of resistance of people who refused to live in a miserable way.

Estuda-se a formação do clero católico considerando valores de futuros sacerdotes. Os valores são analisados levando-se em conta seus elementos de amplitude, exigência e escolha. Emprega-se a distinção de Rokeach entre valores terminais e instrumentais. As transformações sociais atribuídas à pós-modernidade são consideradas à luz das teorias propostas por Jean-François Lyotard e Anthony Giddens (modernidade tardia). Os sujeitos são cinco seminaristas, concluintes do curso de Teologia e próximos da ordenação sacerdotal. Utiliza-se entrevista semi-estruturada composta de sete itens (Igreja universal- Igreja local;ecumenismo-diálogo interreligioso; verdade; missão; mulher; pessoa do sacerdote; meios de comunicação) referentes a três temas da pós-modernidade(metanarrativa; subjetividade; simulação-realidade virtual). Constata-se que os valores terminais permanecem os mesmos, ao passo que os instrumentais alteram-se, o que permite aos sujeitos manter sua adesão aos primeiros. Os resultados apontam o modelo de Giddens (modernidade tardia) como mais adequado à compreensão das transformações socioculturais do fim do milênio do que aquele sugerido por Lyotard. / This work studies the education of the Catholic clergy considering values of future priests. The values are analyzed taking their elements of amplitude; requiredness and choice. Rokeach's distinction is used between terminal and instrumental values. The social changes attributed to the postmodernity are considered according to the theories proposed by Jean-François Lyotard and Anthony Giddens (late modernity). The subjects are five seminarians of the course of Theology and next to the priestly ordination. It is used semi-structured interviews composed of seven items (universal Church/local Church; ecumenism/interfaith dialogue; truth; mission; woman; person of the priest; media) referring to the three themes of postmodernity (metanarrative, subjectivity; simulation-virtual reality). It is evidenced that the terminal values remain the same, while the instrumental ones change. It allows the subjects to keep their adhesion to terminal values. The results point to the model of Giddens (late modernity) as more adjusted to the understanding of the sociocultural changes of the end of the millennium than the one suggested by Lyotard.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Luiz Ramos.pdf: 1307627 bytes, checksum: 4d80f7b2dd335511330122ecee332812 (MD5) Previous issue date: 2013-08-06 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / The author tries to show in this research the history of Sunday school, overcome challenges over the years, as well as the contribution of the missionaries and churches in order that this school becomes a reality from your appearance. In this effort, it became apparent the Sunday school contributed directly and indirectly in the formation of culture and personality of the people in it inserted. For this, the study begins by presenting an overview of the history of Sunday school to situate the reader in time in order that monitoring the trajectory could be critical and weighty in present status. For this reason, the author is concerned to present the structure of the Sunday school, the changes undergone over the years, as well as the pedagogical proposal to streamline the education service in the churches that develop this system of Christian education. Moreover, our goal is also to know the strength of influence of the Sunday school in the past and its usefulness today. Therefore, the author presents a survey of some intellectuals, whose answers presented served with an instrument of assessing the degree of importance of this agency educator of the Christian faith, as well as the quality of education in the Reformed churches. The conclusions the author reached demonstrates that the Sunday school needs new challenges, but recognizes that even so has contributed to the growth behavioral, social, intellectual and spiritual people, and has failed to fulfill its role in society through the churches and therefore has struggled through leadership in seeking to present the best Sunday school to continue contributing and putting people in Brazilian society highly prepared and committed to education, and the growth of people. / O autor procura mostrar nesta pesquisa a história da escola dominical, os desafios superados ao longo dos anos, bem como a contribuição dos missionários e igrejas a fim de que esta escola se tornasse uma realidade a partir do seu surgimento. Nesta tentativa, o autor procurou mostrar que a escola dominical contribuiu direta e indiretamente na formação da cultura e da personalidade das pessoas nela inseridas. Para isto, o estudo apresenta um resumo da história da escola dominical para situar o leitor no tempo, com o objetivo de acompanhar a trajetória, ser crítico e ponderável na avaliação da situação atual. Por este motivo, o autor se preocupa em apresentar a estrutura da escola dominical, as mudanças sofridas ao longo dos anos, assim como a proposta pedagógica para dinamizar o serviço educacional nas igrejas protestantes que desenvolvem este sistema de educação cristã. Além disso, objetivou-se ainda saber da força de influência da escola dominical no passado e sua utilidade na atualidade. Por isto, o autor apresenta uma entrevista envolvendo alguns intelectuais, cujas respostas apresentadas serviram como instrumento de avaliação do grau de importância desta agência educadora da fé cristã, bem como a qualidade do ensino ministrado nas igrejas de cunho reformado. As conclusões a que o autor chegou demonstram suficientemente que a escola dominical carece de novos desafios, mas, reconhece, que mesmo assim tem contribuído para o crescimento comportamental, social, intelectual e espiritual das pessoas, bem como não tem deixado de cumprir o seu papel na sociedade por meio das igrejas e por isso, tem se esforçado por meio da liderança em procurar apresentar o melhor para que a escola dominical continue contribuindo e colocando na sociedade brasileira pessoas preparadas e comprometidas com a educação.