Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Priscila Sansone Benedetti.pdf: 531879 bytes, checksum: c177492d647f6274c1ed85f3995176a1 (MD5) Previous issue date: 2011-11-11 / The aim of this paper is to analyze the route taken by French thinker Voltaire, with regard to the idea of tolerance, in his celebrated work Treatise on Tolerance. To this end, we used the same method adopted by the thinker, that is, looking at history as a way to reflect on the present and project the future in search of a possible legitimation of tolerance, without a strict chronology as a means of analysis. First, we discussed the meaning of the word tolerance and its diverse forms of interpretation, passing between the civilizations of antiquity, namely Greece and Rome. After some possible reasons that contributed to the reflections of the idea of tolerance in the said areas correlated modernity, namely, education and religion as a legitimate possibility of social-political and economic. In the end, accomplishes the goal of an analysis regarding what can be understood as a reflection that comes from ideas illustrated / O objetivo da presente dissertação é analisar o percurso adotado pelo pensador Francês Voltaire, no que diz respeito à idéia de tolerância, em sua célebre obra Tratado sobre a Tolerância. Para tanto, foi utilizado o mesmo método adotado pelo pensador, qual seja, olhar para a história como uma forma de refletir sobre o presente, e projetar o futuro na busca de uma possível legitimação da tolerância, sem uma cronologia rigorosa como mecanismo de análise. Primeiramente, foi abordado o sentido da palavra tolerância e suas diversas formas de interpretação, passando entre as civilizações da Antiguidade, a saber, Grécia e Roma. Após, algumas razões possíveis que colaboraram para as reflexões da idéia de tolerância na dita modernidade em âmbitos correlacionados, a saber, educação e religião como possibilidade de legitimar uma vida social-política e econômica. Ao final, cumpre o objetivo de uma análise referente aquilo que podemos entender como um reflexo que nos chega das idéias ilustradas

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-20T17:23:10Z No. of bitstreams: 1 Barbara Rodrigues Barbosa.pdf: 770347 bytes, checksum: 2679fa42541849016dfad86395b3d065 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-20T17:23:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barbara Rodrigues Barbosa.pdf: 770347 bytes, checksum: 2679fa42541849016dfad86395b3d065 (MD5) Previous issue date: 2016-09-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research’s investigative motto is the Jean-Jacques Rousseau’s adage in his book Emile, or On the Education (1762), to know, “whatever they may say I would rather be a man of paradoxes than a man of prejudices” (ROUSSEAU, 2004, p.96). We take from the analysis of some of his works, as in, Discourse About the Science and the Arts (1750) and the Narcissus’ Preface (1752), just as the polemics about his dircours. It’s about, above all, of clarifying that in the study we look to the paradox as a philosophical concept, videlicet, to understand the paradox as a line of thought capable of understanding the received opinions and reorganize then. Other authors have already concerned about paradox in some studies and in their works2, but with no intention to run out of it, or to give a definitively answer, this rummage comes in an attempt to sense the presence of the paradox in the Discourse About the Science and the Arts and notice what is the function of this Jean-Jacques’s line of thought and if it can be recognized as a critical language / O mote investigativo dessa pesquisa é a máxima adotada por Jean-Jacques Rousseau em seu Emílio, ou da Educação, a saber, “digam o que disserem, prefiro ser homem de paradoxos a ser homem de preconceitos” (ROUSSEAU, 2004, p.96). O tomamos a partir da análise de obras como o Discurso sobre as ciências e as Artes (1750) e o Prefácio de Narciso (1752), bem como da polêmica entorno do discurso. Trata-se, antes de tudo, de esclarecer que no presente estudo procuramos nos referir ao paradoxo enquanto conceito filosófico, isso significa dizer, entender o paradoxo como uma forma de pensamento capaz de entender as opiniões recebidas e as reconfigurarem. Outros autores já procuram colocar essa questão em alguns estudos e em suas obras1, mas longe de querer a esgotar, ou responde-la definitivamente, essa investigação se apresenta na tentativa de entender a presença do paradoxo no Discurso sobre as ciências e as artes e perceber qual é a função desempenhada por esse conceito no pensamento de Jean-Jacques e se ele pode ser entendido como linguagem crítica

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação comenta criticamente as interpretações recentes referentes ao vitalismo no século XVIII, dedicando atenção especial aos Nouveuax Éléments de la Science de lHomme (publicado primeiramente em 1778), de Paul-Joseph Barthez (1734-1806). Até a segunda metade do século XX, como é primeiramente argumentado nesta dissertação, intérpretes do iluminismo entendiam a doutrina mecanicista como a herdeira direta da Revolução Científica, bem como a corrente dominante no mundo das ciências da vida ao longo de todo o século XVIII. Assim, na historiografia do século passado, o vitalismo era ou escassamente mencionado, ou visto como uma retrógrada corrente anti-iluminista. Mais recentemente, vários historiadores e pesquisadores da história das ciências no século XVIII (sobretudo Williams e Reill) entendem o iluminismo de um modo mais amplo e plural, considerando o vitalismo iluminista (um termo proposto por Reill) como parte integrante de um conceito mais dinâmico de iluminismo. A seguir, são apresentados a doutrina mecanicista e seus conceitos centrais, bem como as ideias de alguns dos principais representantes do mecanicismo no século XVII e início do XVIII, no caso, mais especificamente, do mecanicismo newtoniano. Em seguida, são expostos e comentados a doutrina vitalista e seus conceitos, no que é dado destaque ao vitalismo na Universidade de Montpellier. Nesse contexto, são comentados conceitos vitalistas, tal como apresentados nos Nouveuax Éléments de la Science de lHomme, no qual Barthez propõe uma nova fisiologia baseada no princípio vital; nisso são apresentados sua metodologia de pesquisa, o conceito de princípio vital, as forças sensitivas e motrizes do princípio da vida, além dos conceitos de simpatia, sinergia e, por fim, o conceito de temperamento. Esses conceitos ou essa terminologia , tal como é mostrado, não são originalmente concebidos por Barthez, mas foram por ele reapropriados e reformulados em debate com o newtonianismo e demais correntes filosóficas médicas desde a Antiguidade até o século XVIII, assim como com observações e experimentos próprios às investigações médico-científicas da época. Como resultado, é alcançada uma compreensão da doutrina vitalista como um esforço intelectual inovador tanto interagindo quanto integrado com o debate científico contemporâneo, ou seja, os médicos vitalistas se viam e, em geral, eram vistos como atuando segundo os padrões de cientificidade exigidos por seus pares. / On the thesis critical comments are made on the recent interpretations of Vitalism on the XVIII century, paying special attention on the Nouveaux Éléments de la Science de lHomme (first published in 1778), by Paul-Joseph Barthez (1734 1806). Since the second half of the XX century, as it is firstly discussed on this thesis, the Enlightenment interpreters understood the mechanist doctrine as the heiress of Scientific Revolution as well as the dominant strain in the sciences of life throughout the XVIII century. This way, on the historiographical of the last century Vitalism was scarcely mentioned or seen as a backward anti-Enlightenment school of thought. Recently, historians and researchers on history of Science of the XVIII century (above all Williams and Reill) understand Enlightenment in a more plural way, considering Enlightenment Vitalism (a name proposed by Reill) an integral part of a more dynamic Enlightenment concept. Next, the mechanist doctrine and its main concepts are shown, as well as the thoughts of some of the mechanist main followers on the XVII century and the beginning of the XVIII century, more specifically the Newtonian Mechanist. Afterwards, the vitalist doctrine and its concepts are exposed and commented with special attention to the Vitalism at the Montpellier University. Within this context, the vitalist concept are commented as they are presented on the Nouveaux Éléments de la Science de lHomme, where Barthez proposes a new physiology based on vital principles; on this way, his researching methodology is presented as well as the vital principle concept, the sensitive forces and the principle of life motive forces, besides the concepts of sympathy, synergy and at last, the concept of temperament. Those concepts or this terminology , as it is shown, are not originally conceived by Barthez, but they were taken and reformed by him on debating with Newtonianism and others Medical Schools strain of thoughts since Antiquity until the XVIII century as well as with experiments and observations of the medical-scientific researches by his own and of his own time. As a result, understanding of the Vitalist doctrine is reached as an in the 18th Century largely well-accepted intellectual effort, fittingly interacting with the contemporaneous scientific debate, that is, vitalist physicians had seen themselves and were also seen by his peers as following the scientific standards of their own time.

Trata-se de pesquisa teórica, de caráter filosófico, que procura avaliar o lugar ocupado por Condorcet (1743-1794) no universo da filosofia e do pensamento educacional do século XVIII. Sabe-se que o \"Século das Luzes\" atribuiu enorme importância à tarefa de educar. Contudo, é oportuno destacar que tamanha importância deve-se, notadamente, à compreensão que este século teve de si próprio. A maioria dos intelectuais que se destacaram no período acreditava viver no \"século da filosofia\", da supremacia da razão e de seu exercício e, nesse sentido, o ato de educar constituía uma espécie de compromisso com o próprio tempo, pois, propagar as luzes significava conferir à espécie humana os instrumentos necessários para que o desenvolvimento das ciências e das artes não mais fosse interrompido. A elaboração da Enciclopédia, um dos mais significativos e importantes empreendimentos do Iluminismo, na medida que se propunha a inventariar o repertório dos conhecimentos disponíveis para promover a aquisição constante de novas luzes, revestindo-se, assim, de enorme potencial educativo, constitui um bom exemplo do otimismo pedagógico partilhado pelos iluministas. Herdeiro desta tradição, o pensamento de Condorcet representa, de maneira igualmente exemplar, o espírito do Século das Luzes. Além do conhecido \"otimismo histórico\" e da \"teoria do progresso\", expostos, principalmente, no Esboço de um quadro histórico dos progressos do espírito humano, sua obra é portadora de traços de originalidade que não podem ser desprezados, especialmente no que se refere à constituição das ciências humanas, à defesa da igualdade, da liberdade e da instrução pública. / This is a theoretical research with philosophical character that looks for evaluation of the place occupied by Condorcet (1743-1794) in the universe of Philosophy and educational thought of 18th century. It\'s known that the \"Century of Lights\" attributed enormous importance to the task of educating. However, it is opportune to detach that so great importance is due, notably, to the understanding that this century had about itself. The majority of the intellectuals that were detached in the period believed to live in the century of Philosophy\", of the supremacy of reason and of its exercise and, in this direction, the act of educating constituted a kind of compromise with the own time because propagating the lights meant to confer to the human species the necessary instruments so that the development of sciences and arts was no more interrupted. The elaboration of the Encyclopedia, one of the most significant and important enterprises of the Enlightenment since it proposed to inventory the repertoire of the available knowledge to promote the constant acquisition of new lights and so, arming itself, of enormous educative potential, constitutes a good example of the pedagogical optimism shared by the Enlightenment men. The thought of Condorcet, heir of this tradition, represents, in equally exemplary manner, the spirit of the Century of Lights. Beyond the known \"historical optimism\" and the \"theory of the progress\", displayed, mainly, in the Esquisse d\'un tableau historique des progrès de l\'esprit humain, his work is bearer of traces of originality that cannot be rejected, especially in that it refers to the constitution of Human Sciences, to the equality, freedom and public instruction defences.

Este trabalho investiga as relações entre a regra da maioria e o princípio do dano de John Stuart Mill. Em suma, seu objetivo é descobrir de que maneira o princípio do dano funciona como um limite à regra da maioria. Diante disso, ao longo desta dissertação, examinam-se as dificuldades enfrentadas por Mill para conciliar utilitarismo e democracia, liberdade e razão. Este trabalho analisa, também, algumas ideias permanentemente presentes na reflexão histórica sobre o liberalismo: os conceitos de liberdade positiva e liberdade negativa; os diversos conceitos de paternalismo; e as muitas críticas dirigidas à regra da maioria / This investigation studies the link between the majority rule and the harm principle by John Stuart Mill. To sum up, the purpose is to find out how the harm principle operates as a limit on majority rule. As a result, throughout this study, we examine the difficulties faced by Mill to reconcile utilitarianism and democracy, liberty and reason. This dissertation analyzes, still, some ideas that were constantly present in historical reflection about liberalism: the concept of the positive liberty and the concept of negative liberty; the various concepts of paternalism; and the many criticisms of the majority rule.

Este trabalho investiga as relações entre a regra da maioria e o princípio do dano de John Stuart Mill. Em suma, seu objetivo é descobrir de que maneira o princípio do dano funciona como um limite à regra da maioria. Diante disso, ao longo desta dissertação, examinam-se as dificuldades enfrentadas por Mill para conciliar utilitarismo e democracia, liberdade e razão. Este trabalho analisa, também, algumas ideias permanentemente presentes na reflexão histórica sobre o liberalismo: os conceitos de liberdade positiva e liberdade negativa; os diversos conceitos de paternalismo; e as muitas críticas dirigidas à regra da maioria / This investigation studies the link between the majority rule and the harm principle by John Stuart Mill. To sum up, the purpose is to find out how the harm principle operates as a limit on majority rule. As a result, throughout this study, we examine the difficulties faced by Mill to reconcile utilitarianism and democracy, liberty and reason. This dissertation analyzes, still, some ideas that were constantly present in historical reflection about liberalism: the concept of the positive liberty and the concept of negative liberty; the various concepts of paternalism; and the many criticisms of the majority rule.

[pt] Hobbes parece ser um dos autores mais controversos da Teoria Política Moderna. Desenvolveu ele um modelo de natureza humana, que trouxe para dentro da discussão filosófica uma física mecanicista cunhada em pleno século XVII e, ao mesmo tempo, uma noção de desejo ou conatus herdada de discussões renascentistas. Unindo estas duas noções, a partir de seu conceito de liberdade, produziu um sistema filosófico em que figura a progressão corpo – homem – Estado (ou corpo político). Nessa dissertação, pretende-se situar, dentro da discussão acerca da natureza humana no corpo filosófico da obra de Hobbes, os conflitos político-religiosos de que este participava e também que este atiçava, sempre tendo em mente o contexto inglês revolucionário (especialmente, o da Revolução Puritana de 1640) e o europeu do século XVII, buscando-se uma interpretação que una o viés doutrinário e aquele histórico de sua obra. Por meio da utilização da obra de consagrados historiadores ingleses e de novos intérpretes do pensamento hobbesiano, procura-se amenizar a visão negativa acerca de Hobbes, situando-o não mais como um ultra conservador absolutista, mas como um moderno/iluminista moderado, em busca de um ponto de equilíbrio para sua nova filosofia e de meio de solução para o conturbado contexto político inglês, que só poderão ser alcançados por meio da aceitação de sua visão da natureza humana. / [en] Hobbes seems to be one of the most controversial autors in Modern Political Theory. He developed a model of human nature which introduced in filosofical discussion a mecanicist physics that he created in the seventeeth century and also, at the same time, a concept of desire or conatus which he inherited from the Renaissance. Joining these two concept on his concept of liberty, he produced a filosofical system in which there is a progression from body – man – state (political body). This dissertation is intended to situate, within the discussion of human nature in Hobbes’ philosophical works, the political and religious conflict in which he took part and also the ones that he provocated, always having in mind the british revolutionary context (specially, the Puritan Revolution of 1640) and the seventeenth century Europe, in search for an interpretation that combines the doutrinary and historical views of his works. Through the study of traditional british historians and new interpreters of Hobbes’ works, this research tries to ease the negative vision of Hobbes, situating him not as a conservative supporter of absolutism, but as a moderate modern/iluminst, in search for a point of equilibrium for his new philosophy e for means to solve the problems of the complicated british political context. Both can only be found through acceptance of his point of view about human nature.

Resumo

Submitted by Taina Veloso Justo (vtaina@gmail.com) on 2018-07-27T16:42:37Z No. of bitstreams: 1 JUSTO,Taina V. Reflexões em Voz Alta.docx: 224632 bytes, checksum: 5cf6cd29f11cd0ed5ed2fe0ba05efd83 (MD5) / Rejected by Aline Aparecida Matias null (alinematias@fclar.unesp.br), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo as orientações abaixo: 1) O arquivo submetido deve ser em PDF. 2) Epígrafe: a epígrafe invadiu a página do resumo. 3) Numeração das páginas: as páginas pré-textuais devem ser contadas, com exceção da capa e ficha catalográfica, porém a numeração deve aparecer somente a partir da primeira página textual, a Introdução. Sendo assim sua Introdução começa na página 10. 3) Sumário: após renumerar o trabalho será preciso refazer o sumário para que ele reflita fielmente o trabalho. Agradecemos a compreensão. on 2018-07-27T17:42:49Z (GMT) / Submitted by Taina Veloso Justo (vtaina@gmail.com) on 2018-07-30T11:56:31Z No. of bitstreams: 1 JUSTO,Taina V. Reflexões em Voz Alta.pdf: 811894 bytes, checksum: b232f6d64a1775c5ffa0bc5742398625 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Aparecida Matias null (alinematias@fclar.unesp.br) on 2018-07-30T13:22:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 justo_tv_me_arafcl.pdf: 811894 bytes, checksum: b232f6d64a1775c5ffa0bc5742398625 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-30T13:22:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 justo_tv_me_arafcl.pdf: 811894 bytes, checksum: b232f6d64a1775c5ffa0bc5742398625 (MD5) Previous issue date: 2018-05-29 / Investiga-se o meio em que se dá o desenvolvimento das ideias dos pensadores escoceses do século XVIII por meio da identificação de linguagens políticas comuns, reconstituição histórica, estudo do pensamento político e sociabilidade, sobretudo, em relação os clubes intelectuais nos quais participavam. Trabalhamos os conceitos de “intelectual” e de “sociabilidade”. Utilizamos técnica de pesquisa histórica conhecida como ‘contextualismo linguístico de Cambridge’, cujos grandes expoentes são Quentin Skinner e John G. A. Pocock; também está contida a “história dos conceitos” trabalhada por Reinhart Koselleck. Por meio de pesquisa qualitativa e estudo bibliográfico, analisamos textos que abordam a temática “Iluminismo Escocês” tais como coletâneas de artigos, diários de observações, revistas da época, correspondências dos membros do clube, bem como algumas obras de relevo sobre o pensamento político escocês do século XVIII. / We investigate the development of the ideas of Scottish thinkers of the eighteenth century through the identification of common political languages, historical reconstitution, study of political thought and sociability, especially in relation to the intellectual clubs in which they participated. We work on the concepts of "intellectual" and "sociability". We use historical research technique known as 'Cambridge linguistic contextualism', whose great exponents are Quentin Skinner and John G. A. Pocock; is also contained the "history of concepts" worked by Reinhart Koselleck .Through qualitative research and bibliographical study, we analyze texts that deal with the theme of "Scottish Enlightenment" such as collections of articles, journals of remarks, periodicals, correspondence of the members of the club, as well as some important works on Scottish political thought of the eighteenth century

[pt] Discussões a respeito da comunicação entre os homens e da diversidade linguística perpassam a história. É possível afirmar que Platão (427 - 347 a.C) e Aristóteles (384 - 322 a.C) instigaram filósofos e linguistas a buscar incessantemente explicações para a variedade de línguas existentes no mundo, bem como a investigar suas origens e características em comum. A obsessão por encontrar a língua que teria dado origem a todas as outras línguas não cessou, como também não cessou o desejo de retorno a esta primeira língua. Este desejo faz com que filósofos e linguistas há muito venham sustentando a criação e utilização de uma língua única. Esta possibilitaria a comunicação universal entre os homens independentemente de onde estes tivessem nascido, da cultura a que pertencessem ou da língua materna que falassem. Em outras palavras, poderia haver uma comunicação livre e democrática. Consequentemente, o acesso aos saberes também seria livre, o que daria lugar à concretização de uma das ambições do projeto iluminista: o esclarecimento do homem a partir da sua própria capacidade de conhecer o real de forma autônoma. Tomando como ponto de partida essas questões, foi realizado um estudo histórico que teve como objetivo principal investigar os caminhos que a busca de uma língua única de comunicação vem seguindo desde o Iluminismo até a contemporaneidade, principalmente após o advento da Internet. Para tal, esta investigação tem início com a concepção de Kant sobre o Iluminismo, seguida das ideias de dois de seus contemporâneos, Condorcet e Condillac, escolhidos por sugerirem o uso de uma língua universal como alternativa para o esclarecimento humano. O estudo prossegue com uma breve descrição dos projetos de língua universal dos séculos XIX e início do século XX e apresenta as razões para os seus fracassos; passa posteriormente pela segunda metade do século XX e pela tentativa de se fazer da língua inglesa a língua única de comunicação no mundo; finalmente, chega à Revolução Digital. Nesta última fase, o debate concernente à comunicação livre, independentemente da língua, e ao acesso irrestrito ao conhecimento se veem reforçados com o aparecimento da terceira geração da Internet, a chamada Web Semântica, que tem reavivado os ideais dos projetos iluministas e mostrado ser um caminho possível para a comunicação universal e o esclarecimento humano. / [en] Since the beginning of times there have been discussions about linguistic diversity and the communication among men. One can easily say that Plato (427 - 347 b.c) and Aristotle (384 - 322 b.c) led both linguists and philosophers to constantly search for explanations concerning the origins and common characteristics of the many languages that exist in the world. It seems that the obsession to find the one language from which all others are supposed to derive still persists, as does the desire to return to it. This is the reason why philosophers and linguists fundamentally support the development and use of a single language. Such a language would make possible the communication among men on a universal level, irrespective of their birth place, culture or mother tongue. In other words, a free and democratic communication could take place and there would also be free access to knowledge. One of the Enlightenment`s ambitions could therefore be achieved: men would be able to perceive reality autonomously. Taking those issues as a starting point, a historical study was developed to investigate the search for a single language, from the Enlightenment until contemporary times, particularly after the advent of Internet. For this purpose, this study begins with Kant`s conception of Enlightenment, followed by the ideas of two of his contemporaries, Condorcet and Condillac, who suggested the use of a universal language as a means for man to reach Enlightenment. The study discusses universal language projects of the 19th and early 20th centuries and points out the reasons for their failures. It proceeds with a presentation of the attempt to make English the worldwide language of communication from the second half of the 20th century until the Digital Revolution. It argues that, at this stage, what matters is no longer the development of a single language, but of a free way of communicating, regardless of the language spoken and with unlimited access to knowledge. This is more clearly seen with the onset of the third generation of the Internet, known as the Semantic Web, which is recuperating the ideals of the Enlightenment and has been proving to be a possible way for communication on a universal level and for man`s Enlightenment.