Tesis para optar al grado de Mag?ster en Estudios de G?nero y Cultura en Am?rica Latina menci?n Humanidades / La investigaci?n se divide en tres cap?tulos. En el primer capitulo abordar? sint?ticamente la manera c?mo las nociones de raza, etnia y grupo ?tnico han sido abordadas desde distintos enfoques, posturas y disciplinas diversas, que siguen generando debate. La intenci?n es contribuir y exponer las interacciones entre la etnia y el g?nero como planos de an?lisis convergentes. En el segundo cap?tulo, se hace referencia al racismo institucional en el ?mbito macro social desde una perspectiva hist?rica. La idea fundamental fue hacer visible el racismo que normalmente queda invisible, con el fin de identificar la l?gica de la articulaci?n de los conceptos y su uso instrumental por parte del Estado para legitimar el racismo y el poder. Por ?ltimo, el tercer cap?tulo, recoge las experiencias de sexismo conjugadas con el racismo en la vida cotidiana. Se parti? de la necesidad de conocer a las sujetas de investigaci?n en su cotidianidad en relaci?n a las discriminaciones de etnia y g?nero como opresiones que est?n muy articuladas en los grupos socio-culturales de Guatemala.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaGP.pdf: 1386683 bytes, checksum: 3676fa8dd90576c620cfe7445c402e3f (MD5) Previous issue date: 2009-03-15 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / El estudio Historia y educaci?n de mujeres ind?genas que quedan em Miss?o do Sahy pretende comprender, a trav?s de recerdos y memorias, la transmisi?n de costumbres y pr?cticas educativas de un grupo de mujeres en sus relaciones con la familia, la escuela y la religi?n. El enfoque te?rico-metodol?gico utilizado fue la Historia Oral, un enfoque que oferece la oportunidad de trabajar con la historia de mujeres y la memoria, tratando de reconstruir algunas de las experiencias de estas mujeres que tienen la custodia de las historias y los conocimientos transmitidos por los antepasados, como activistas en las actividades de la Comunidad, los partidos pol?ticos, en la direcci?n de las asociaciones de la comunidad y los mantenedoras de la iglesia. La encuesta se realiz? en el Distrito de Miss?o do Sahy, un asentamiento franciscano instalado en 1697 y abolida en 1863, em el territorio de Las Jacobinas, la ciudad de Senhor do Bonfim, en el norte de Bahia. El estudio demostr? que todav?a hay uma fuerte presencia de la pr?ctica de los Padres Franciscanos, los creadores del pueblo, tambi?n mostr? que las orientaciones religiosas han contribuido significativamente a fortalecer el papel de la mujer en Miss?o do Sahy como madre y esposa. Este estudio tambi?n mostr? que el sesgo afecta a las m?s j?venes remanescentes que - ni india ni negra - todavia son victimas de discriminaci?n, un hecho que quiz?s tiene su origen el desconocimiento de la identidad de estas mujeres. Varios autores han contribuido en este estudio: Halbwachs (2006), Bosi (1994) y Pollak (1989) contribuy? a la construcci?n del estudio de la memoria, Perrot (1988, 2006, 2007) y Del Piore (2007) proporcionaron la base para la historia de la mujer; Machado y otros autores regionales (1993, 2007), Louren?o Pereira da Silva (1906, 1915), Adolfo Silva (1971), Edith Davis (1997), Joseph Davis (2001), Da Paz (2001, 2004), Oro (2008) , Santos (2007), Araujo (2002) y (2008 Vieira Filho) contribuyeron a la construcci?n de una historiograf?a de la zona de la investigaci?n. Cronistas Frei Martinho de Nantes (1979) y Frei Venancio Willeke OFM (1994), adem?s de te?rico Norbert Elias (1993), de Michel de Certeau (1994) y Philippe Aries (1981), que presentan elementos importantes para el an?lisis de las pruebas. / O estudo Hist?ria e Educa??o de Mulheres Remanescentes Ind?genas de Miss?o do Sahy tem como objetivo compreender, atrav?s de reminisc?ncias e lembran?as, a transmiss?o de costumes e pr?ticas educativas de um grupo de mulheres em suas rela??es com a fam?lia, a escola e a religi?o. O aporte te?rico-metodol?gico utilizado foi a Hist?ria Oral, uma abordagem que oportunizou trabalhar com a hist?ria de mulheres e a mem?ria, buscando reconstituir algumas experi?ncias por elas vividas enquanto detentoras da guarda das hist?rias e dos saberes transmitidos pelas antepassadas, como ativistas em atividades comunit?rias e em partidos pol?ticos, e na dire??o de associa??es comunit?rias e zeladoras da igreja. A pesquisa foi realizada no distrito de Miss?o do Sahy, um antigo aldeamento franciscano instalado em 1697 e extinto por volta de 1863, situado no Territ?rio das Jacobinas, no Munic?pio de Senhor do Bonfim, norte da Bahia. O estudo mostrou que ainda h? uma forte presen?a das pr?ticas dos padres franciscanos, criadores do aldeamento; revelou ainda que as orienta??es religiosas contribu?ram de forma substancial para a consolida??o do papel da mulher de Miss?o do Sahy como m?e e esposa. Este estudo tamb?m evidenciou o preconceito que atinge as reanescentes mais jovens que, nem ?ndias nem negras, continuam a serem vitimadas pela discrimina??o, fato que possivelmente tem origem no desconhecimento da identidade destas mulheres. V?rios autores auxiliaram neste estudo: Halbwachs (2006), Bosi (1994) e Pollak (1989) contribu?ram para a constru??o do estudo da mem?ria; Perrot (1988, 2006, 2007), e Del Piore (2007) embasaram a hist?ria de mulheres; os autores regionais Machado (1993, 2007), Louren?o Pereira da Silva (1906, 1915), Adolfo Silva (1971), Edith Freitas (1997), Jos? Freitas (2001), Da Paz (2001, 2004), Dourado (2008), Santos (2007), Ara?jo (2002) e Vieira Filho (2008) contribu?ram para a constru??o de uma historiografia do local da pesquisa. Os cronistas Frei Martinho de Nantes (1979) e Frei Ven?ncio Willeke O.F.M. (1994), al?m dos te?ricos Norbert Elias (1993), Michel de Certeau (1994) e Philipe ?ries (1981), que apresentaram importantes elementos para a an?lise dos depoimentos.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2016-10-07T23:55:20Z No. of bitstreams: 1 DISSERTA??O FINAL (2) RAFAELA DOS SANTOS SOUZA.pdf: 1576436 bytes, checksum: ff7923de624d7a26178be6a96b2d6495 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-07T23:55:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTA??O FINAL (2) RAFAELA DOS SANTOS SOUZA.pdf: 1576436 bytes, checksum: ff7923de624d7a26178be6a96b2d6495 (MD5) Previous issue date: 2016-07-27 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / This paper analyzes the discourses and images of indigenous peoples conveyed by the newspaper Correio da Bahia and Tribuna da Bahia from Indian Day celebrations during the decade of 1990-2000. This decade was marked by debates on national and international levels, providing greater visibility to indigenous issues. We propose a reflection on the images broadcast from the celebrations of April 19, aiming to question the production of discourses on these subjects in the construction and maintenance of memories about the indigenous peoples, reflecting on the social role of the celebrations. For its political character, the celebrations are here understood as construction of social memory. Think the holidays as creating memory of these people makes it possible to reflect on the role of Bahia written press has played with regard to indigenous peoples. We also analyzed the possible dialogues and influences between the discursive productions evidenced through the analysis of materials of the newspapers Correio da Bahia and Tribuna da Bahia Bahia and speeches produced by authors in Brazilian history during the nineteenth and twentieth centuries in the construction of images about the Indians who contribute the formation and perpetuation of memories about these subjects. / Esse trabalho analisa os discursos e as imagens do povo ind?gena, veiculados pelos jornais Correio da Bahia e Tribuna da Bahia a partir das comemora??es do Dia do ?ndio durante a d?cada de 1990-2000. Essa d?cada foi marcada por debates no ?mbito nacional e internacional, proporcionando maior visibilidade ?s quest?es ind?genas. Propomos uma reflex?o sobre as imagens difundidas a partir das comemora??es do 19 de Abril, visando questionar a produ??o de discursos sobre esses sujeitos na constru??o e manuten??o de mem?rias acerca dos povos ind?genas, refletindo sobre o papel social das comemora??es. Por seu car?ter pol?tico, as comemora??es s?o aqui compreendidas enquanto construtoras de mem?ria social. Pensar as datas comemorativas como criadoras de mem?ria sobre esse povo possibilita refletir sobre o papel que a imprensa escrita da Bahia vem desempenhando no que diz respeito aos povos ind?genas. Analisamos tamb?m os poss?veis di?logos e influ?ncias entre as produ??es discursivas evidenciadas atrav?s das an?lises das mat?rias dos jornais Correio da Bahia e Tribuna da Bahia e os discursos produzidos por autores da historiografia brasileira durante os s?culos XIX e XX na constru??o das imagens acerca do ind?gena, que contribuem para a forma??o e a perpetua??o de mem?rias sobre esses sujeitos.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2017-11-21T22:15:07Z No. of bitstreams: 1 Disserta??o Mabel.pdf: 11411644 bytes, checksum: 84f68e1889b6c843240b13dde16da945 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-21T22:15:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??o Mabel.pdf: 11411644 bytes, checksum: 84f68e1889b6c843240b13dde16da945 (MD5) Previous issue date: 2016-07-29 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / This paper discusses the relationship between fictional cinema and Brazilian historiography in the construction and perpetuation of representative images on indigenous peoples. We seek to map the first representations regarding these people and how they are still present in the collective imagination . The filmCaramuru, a inven??o do Brasil, the main source and object of this work was taken as an example of filmic production of the period (1995-2005), the analyzed emphasizing the celebrations of 500 years of Brazil. It sought to explore the historical context in which the film was produced and launched, aiming to understand the forms of representation and also highlight the similarities of the filmic discourse in relation to the discourses contained in some works of Brazilian historiography. / Esse trabalho discute a rela??o entre a cinematografia ficcional e a historiografia brasileira na constru??o e perpetua??o das imagens representativas sobre os povos ind?genas. Objetivou-se mapear as primeiras representa??es a respeito desses povos e como ainda est?o presentes no imagin?rio coletivo. O filme Caramuru, a inven??o do Brasil, principal fonte e objeto desse trabalho, foi tomado como exemplo de produ??o f?lmica do per?odo em quest?o (1995-2005) e analisado com ?nfase nas comemora??es dos 500 anos do Brasil. Al?m disso, buscou-se explorar o contexto hist?rico em que a pel?cula foi produzida e lan?ada, visando perceber suas formas de representa??o e ainda destacar as similaridades do discurso f?lmico em rela??o aos discursos contidos em algumas obras da historiografia brasileira.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-10-11T19:01:11Z No. of bitstreams: 1 2016 - Vinicius Pereira dos Santos.pdf: 3504871 bytes, checksum: b4d64d98dcd03da82970f200d2ae1972 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-11T19:01:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Vinicius Pereira dos Santos.pdf: 3504871 bytes, checksum: b4d64d98dcd03da82970f200d2ae1972 (MD5) Previous issue date: 2016-08-11 / This present work is about the social and political movement known as Aldeia Maracan? Resistance. That?s an urban indigenous movement that acts from the city of Rio de Janeiro, developed by Indians and supporters since the political struggle involving the removal of the indigenous occupation called Aldeia Maracan?, destroyed in the year of 2013 by an alliance of political and economic powers, that continues to promote an urban reform justified by the realization of sporting mega-events. Our goal is to comprehend how this indigenous movement acts within the group of libertarian and autonomist social movements acting intensively through the last years, strengthen by that moment of intense political activities in the year of 2013, in Brazil. This research was made especially by field observations, with direct participation in planning, projects, political acts and events promoted by the movement we study, besides presence in academicals events, seminars and interviews. The direct approach was complemented by reading books that could help on the analysis of the movement and its insertion in bigger social and political contexts and historical processes. Once the movement we study is part of webs of political movements that do not appear to fight for positions of hegemony, power or control, but for a world of cooperative coexistence between existing or in development diversities we propose, at the end, the metaphor of the ?rust revolution?, where these groups acts like oxidation points, slowly corroding the current social and economic system. / O presente trabalho ? uma reflex?o sobre o movimento Resist?ncia da Aldeia Maracan?. Trata-se de um movimento ind?gena urbano que atua a partir da cidade do Rio de Janeiro, desenvolvido por ind?genas e apoiadores a partir da luta pela manuten??o da Aldeia Maracan?, ocupa??o ind?gena destru?da em 2013 por uma articula??o entre governo e empresas que v?m promovendo uma intensa reforma urbana na cidade, em fun??o da realiza??o de megaeventos esportivos. O objetivo ? compreender como esse movimento ind?gena se insere no conjunto de movimentos sociais de cunho libert?rio e autonomista extremamente atuantes nos ?ltimos anos, fortalecidos pelo momento de forte efervesc?ncia pol?tica no pa?s no ano de 2013. A pesquisa foi realizada principalmente a partir de observa??o em campo, com participa??o direta em planejamentos, projetos, atos e eventos do movimento, presen?a em palestras e semin?rios e realiza??o de entrevistas. A viv?ncia direta foi complementada com a leitura de diversos autores que permitiram um aprofundamento da an?lise sobre o movimento e sua inser??o em contextos s?cio-pol?ticos e processos hist?ricos mais ampliados. Fazendo parte de redes de movimentos de luta e contesta??o que, em seus discursos, n?o buscam hegemonia ou disputas por posi??es de poder e controle, mas a realiza??o de uma situa??o de coexist?ncia cooperativa entre diversidades existentes e em constru??o, propomos, ao final, a met?fora da ?revolu??o ferrugem?, indicando que diversos movimentos atuam como pontos de oxida??o, corroendo lentamente o sistema econ?mico e social vigentes.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-02-09T16:19:53Z No. of bitstreams: 1 2016 - Eliel Guimar?es Brand?o.pdf: 1573488 bytes, checksum: 91595715d575c0989c4ef215a1ffdab1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-09T16:19:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Eliel Guimar?es Brand?o.pdf: 1573488 bytes, checksum: 91595715d575c0989c4ef215a1ffdab1 (MD5) Previous issue date: 2016-12-20 / The contribution of indigenous peoples to the country?s historical process, extends from the arrival of the first settlers to these lands. Although there was an exchange of knowledge between these indigenous and non-indigenous peoples, what prevailed were the concepts and practices implemented by the 'white men', which directly influenced the history of local agriculture. Thus, the present work aimed at accompanying an experience based on the proposal to promote the development of crops planted by local indigenous people. The present research was carried out in the indigenous community of Umaria?u II, located in Tabatinga-AM municipality. This work was aimed at observing and monitoring indigenous family farmers and / or indigenous collectors residing in the community of Umaria?u II, who were invited to participate in a demonstration unit in S?tio Homem Imitador. Based on the activities carried out in the demonstrative unit, contact points that were analyzed by this study were selected, as well as an iconographic section of the intercultural scenes lived there. The follow-up of this unit has continued throughout its implementation, from clearing the land, preparing the soil, planting and follow-up visits, as well as harvesting, socializing, returning the area to local farmers and the status of the unit after contributors. Thus, one can get to know the cultural encounters generated throughout the process, as well as the relationship built with the indigenous community, where scientific values and thoughts were communicated, seeking dialogue among cultures. / A contribui??o dos povos ind?genas, para o processo hist?rico do pa?s, se estende desde a chegada dos primeiros colonizadores ? essas terras. Embora tenha ocorrido uma troca de saberes entre essas ind?genas e n?o-ind?genas, o que prevaleceu foram os conceitos e pr?ticas implementados pelos ?homens brancos?, que influenciaram diretamente a hist?ria da agricultura local. Assim, o presente trabalho objetivou acompanha uma experi?ncia fundamentada na proposta de promover o desenvolvimento dos cultivos plantados pelos ind?genas locais. A presente pesquisa foi realizada na comunidade ind?gena de Umaria?u II, localizada no munic?pio Tabatinga-AM. Este trabalho destinou-se a observar e acompanhar agricultores familiares ind?genas e/ou coletores ind?genas, residentes na comunidade de Umaria?u II, que foram convidados a participar de uma unidade demonstrativa no S?tio Homem Imitador. Com base nas atividades realizadas na unidade demonstrativa, elegeu-se pontos de contato que foram analisados por esse estudo, al?m de realizar uma se??o iconogr?fica das cenas interculturais vividas ali. O acompanhamento dessa unidade prolongou-se por toda sua implanta??o, desde a limpeza do terreno, preparo do solo, plantio e visitas de acompanhamento, bem como a colheita, socializa??es, a devolu??o da ?rea para os agricultores locais e o estado da unidade ap?s repassada aos colaboradores. Assim, pode-se conhecer os encontros culturais gerados ao longo do processo, bem como o relacionamento constru?do com a comunidade ind?gena, onde foram comunicados ali valores e pensamentos cient?ficos, buscando o di?logo entre as culturas.

?rea de Concentra??o: Ci?ncias Humanas. Linha de Pesquisa: Hist?ria, Cultura e Poder. / Submitted by M?rden L?les (marden.inacio@ufvjm.edu.br) on 2016-07-13T00:18:22Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) taciana_begalli_oliveira_ruellas.pdf: 1811546 bytes, checksum: d01cd8acc79c32d408bf37e14128716c (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2016-07-18T14:54:17Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) taciana_begalli_oliveira_ruellas.pdf: 1811546 bytes, checksum: d01cd8acc79c32d408bf37e14128716c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-18T14:54:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) taciana_begalli_oliveira_ruellas.pdf: 1811546 bytes, checksum: d01cd8acc79c32d408bf37e14128716c (MD5) Previous issue date: 2015 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico (CNPq) / RESUMO Este trabalho consiste em compreender as rela??es entre ?ndios e colonizadores em uma situa??o de avan?o para os sert?es de Minas Gerais. Durante o s?culo XIX, a conquista dos Sert?es do Leste de Minas foi pautada em um modelo civilizador por parte da administra??o ind?gena. A implementa??o desse modelo dialogou com o contexto da ?poca em que se visava pesquisar o estado de civiliza??o dos habitantes do sert?o, e que para a consolida??o da ideia de na??o homog?nea era necess?rio que esses povos fossem incorporados ? sociedade considerada civilizada. Nesse sentido, esta disserta??o pretende compreender a din?mica dos grupos ind?genas ao longo do processo de coloniza??o na zona do Mucuri, Jequitinhonha e adjac?ncias. Possui como foco principal uma regi?o que se configura enquanto espa?o de transi??o entre vales dos rios Jequitinhonha e Mucuri, regi?o denominada Alto dos Bois, hoje pertencente ao munic?pio de Angel?ndia, no Alto Jequitinhonha. Esta se caracterizou como aldeia e quartel militar ao longo do s?culo XIX, onde a fam?lia de Ant?nio Gomes Leal, diretor de ?ndios, aquartelou ind?genas falantes do Maxacali que, em fuga dos Botocudos, procuraram ref?gio na localidade. Almeja-se, assim, analisar de que maneira os ind?genas em Alto dos Bois puderam reconfigurar seus espa?os e pr?ticas socioculturais, reconstruir suas identidades e se inserir ao contexto posto. As fontes trabalhadas, sendo elas: correspond?ncias do primeiro diretor dos ?ndios da prov?ncia, Guido Marli?re, correspond?ncias da Diretoria Geral dos ?ndios, Relat?rios de Presidente de Prov?ncia e os relat?rios da Companhia do Mucuri, revelam a estrutura administrativa do indigenismo da Prov?ncia de Minas Gerais e a forma com que o modelo civilizador deveria ser realizado. Por outro lado, a situa??o ind?gena nos aldeamentos acompanhada, principalmente, atrav?s de relatos dos viajantes estrangeiros ilustrados, Saint-Hilaire, Johann Pohl e Spix e Martius, demonstra como esses povos adaptaram seu universo simb?lico e sociopol?tico ao novo contexto em que se inseriam. As tr?s narrativas, sendo elas a dos viajantes ilustrados, do indigenismo e da Companhia do Mucuri possuem um fio condutor: o da civiliza??o e do progresso. Demonstram, tamb?m, como as popula??es ind?genas deveriam ser vistas neste processo. A pesquisa se desenvolve com preocupa??o em demonstrar a contribui??o ind?gena no processo sociocultural da regi?o, j? que os vales do Jequitinhonha e Mucuri possuem grande concentra??o de etnias ind?genas. Assim, enfatiza-se o papel dos aldeamentos como espa?o de reconstru??o social, cultural e de identidades, se constituindo, ent?o, como espa?o de resist?ncia. Frente ?s adversidades do avan?o colonizador, Alto dos Bois foi visto como espa?o de sobreviv?ncia e de menores perdas. Resistir era tamb?m se abrir ao novo, assumindo s?mbolos e discursos dos n?o-?ndios quando conveniente. Identidade e cultura passaram a ser vistas, portanto, como constru??es relacionais, se atualizando na rela??o com o Outro, sem a conota??o de perda, mas sim de reelabora??es. Pelo vi?s de compreens?o de povos historicamente exclu?dos, por meio do di?logo entre a Antropologia e Hist?ria ressalta-se a import?ncia dos pap?is desempenhados pelos ?ndios nos processos hist?ricos, dando visibilidade a esses povos. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Ci?ncias Humanas, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2015. / ABSTRACT This work is to understand the relationship between Indians and settlers in a forward position for the backlands of Minas Gerais. During the nineteenth century, the conquest of the East in the Minas Gerais Province was based on a civilizing model by indigenous administration. The implementation of this model spoke with the context of the time in which it was intended to find the state of civilization of the inhabitants of the hinterland, and that for the consolidation of the homogeneous nation idea was necessary that these people were incorporated into the considered civilized society. In this sense, this work aims to understand the dynamics of indigenous groups over the colonization process in the area of Mucuri, Jequitinhonha and vicinity. Has focused primarily on a region that is configured as an area of transition between the river valleys Jequitinhonha and Mucuri, region called Alto dos Bois, today in the Angel?ndia city in Jequitinhonha river valley. This was characterized as village and military barracks throughout the nineteenth century, where Antonio Gomes Leal?s family harbored speakers of indigenous Maxacali that were fleeing Botocudo (other indigenous tribe), and they sought refuge in the town. So, this dissertation seek to analyze how the Indians in Alto dos Bois could reconfigure their spaces and cultural practices to reconstruct their identities and to enter the present context. The sources, which were: correspondence from the first director of the province's Indians, Guido Marli?re, the General Directorate of Indians correspondence, Province of President reports and the Mucuri Company reports reveal the administrative structure of the indigenous movement of the Province of Minas Gerais and the way the civilizing model should be performed. On the other hand, the indigenous situation in the villages observed through reports of the foreign travelers in the nineteen century: Saint-Hilaire, Johann Pohl and Spix and Martius, demonstrates how these people adapted their symbolic and socio-political universe to the new context in which it operated. The three narratives (the foreign travelers, the indigenous, and the Mucuri's Company) have a common thread: the civilization and the progress. It shows how as indigenous peoples should be seen in this process. The research develops with concern to demonstrate the indigenous contribution to the socio-cultural process in the region, since the Jequitinhonha and Mucuri have large concentration of indigenous groups. Thus, we emphasize the role of settlements as social reconstruction space, and cultural identities, constituting then as space of resistance. Faced with the imminent advance of the colonizer, Alto dos Bois was seen as a survival space and lower losses. Resist was also open to the new, assuming symbols and discourses of non-Indians when convenient. Identity and culture came to be seen as relational constructs, an updating in the relationship with the Other, with no loss of meaning, but of reworkings. From the perspective of understanding people historically excluded, through dialogue between Anthropology and History emphasize the importance of the roles played by the Indians in the historical processes, giving visibility to these people.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-04-26T20:14:32Z No. of bitstreams: 1 AnnaKarolineRochaDaCruz_DISSERT.pdf: 1411852 bytes, checksum: fa0d99388bfdbc23c117db8e450c9f48 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-04-29T21:20:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AnnaKarolineRochaDaCruz_DISSERT.pdf: 1411852 bytes, checksum: fa0d99388bfdbc23c117db8e450c9f48 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-29T21:20:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnnaKarolineRochaDaCruz_DISSERT.pdf: 1411852 bytes, checksum: fa0d99388bfdbc23c117db8e450c9f48 (MD5) Previous issue date: 2015-02-23 / A fecundidade no Brasil, assim como em outros pa?ses da Am?rica Latina, apresentou um acentuado e r?pido decl?nio e com diferenciais entre os grupos com melhores e piores condi??es socioecon?micas. Dentre os segmentos populacionais com piores situa??es socioecon?micas no Brasil incluem-se ?s popula??es ind?genas, que ganham destaque pelos mais elevados n?veis de fecundidade em compara??o com n?o-ind?genas. No entanto, entre 1991 e 2000, as mulheres que se autodeclararam ind?genas nos respectivos censos demogr?ficos apresentaram uma redu??o significativa dos n?veis de fecundidade, dando ind?cios de que essas popula??es acompanham a queda da fecundidade que vem ocorrendo no pa?s. Sendo assim, este trabalho tem como objetivo principal estimar a fecundidade das mulheres ind?genas do Brasil, em 2010, ? luz dos seus perfis de capitais culturais e econ?micos. Para tanto, utilizou-se os microdados do Censo Demogr?fico 2010 a fim de aplicar o m?todo Grade of Membership (GoM) para construir uma tipologia das mulheres ind?genas levando em considera??es as dimens?es: demogr?ficas, do capital cultural e econ?mico e das caracter?sticas do domic?lio. Adicionalmente, estimou-se os n?veis de fecundidade para cada um dos perfis obtidos, utilizando-se a t?cnica indireta de Brass. A tipologia das mulheres ind?genas obtidas no trabalho revelou tr?s perfis puros: o primeiro, de mulheres com perfil intitulado ?capital tradicionalmente ind?gena?, que possuem caracter?sticas de uma popula??o aldeada, que praticam suas tradi??es e moram em ocas ou tendas, por exemplo. Em outro perfil extremo encontraram-se mulheres ind?genas residentes em ?reas urbanas que, no contexto dos povos ind?genas, apresentaram os mais elevados n?veis de escolaridade e renda domiciliar, denominando-se este perfil de ?capital urbanizado?. E um terceiro perfil intitulado ?capital intermedi?rio?, de mulheres habitantes da zona rural, com n?vel intermedi?rio de escolaridade e renda domiciliar, e residentes em domic?lios sem servi?os p?blicos de saneamento b?sico. Dos resultados encontrados para o n?vel de fecundidade de cada perfil encontrou-se: uma Taxa de Fecundidade Total de 5,9 filhos, em m?dia, por mulher, para o perfil com capital tradicionalmente ind?gena, cujo capital apresenta distancia do capital dominante (n?oind?gena) e que corresponde a 13,9% do total de mulheres ind?genas; o perfil de mulheres com capital capital intermedi?rio, tamb?m presentaram um n?vel elevado de fecundidade (5,5 filhos), ainda que este tenha uma menor representativa no conjunto de mulheres ind?genas (6,3%), comp?em um grupo que carece de maior aten??o por parte das institui??es governamentais. J? o perfil de mulheres com capital urbanizado, cuja representativa corresponde a 43,9%, atingiram um patamar menor do que a m?dia nacional (3,9 filhos) para esse segmento populacional, denotando um comportamento muito pr?ximo ao da sociedade envolvente. Por fim, o estudo revela a import?ncia de pensar pol?ticas de sa?de reprodutiva sens?veis aos aspectos culturais aos diferentes grupos de mulheres ind?genas encontrados. / The fertility transition in Brazil, as in other Latin American countries, presented a sharp and rapid decline and differences between the groups with better and worse socioeconomic conditions. Among the population groups with lower socioeconomic situations in Brazil include indigenous peoples, which are highlighted by the highest levels of fertility in comparison with non-Indians. However, between 1991 and 2000, women who declared themselves indigenous to the respective population census was classified as a significant reduction in fertility levels, giving evidence that these populations accompanying the decline in fertility that has occurred in the country. Thus, this study aims to estimate the fertility of indigenous women in Brazil in 2010, in the light of their cultural and economic capital profiles. Therefore, we used micro data of Census 2010 to apply the method Grade of Membership (GoM) to construct a typology of indigenous women taking into consideration the dimensions: demographic, cultural and economic capital and household characteristics. Additionally, we estimated the fertility levels obtained for each of the profiles, using the indirect technique Brass. The typology of indigenous women found in this work revealed three pure profiles: the first women profiled on "capital traditionally indian", which have characteristics of a indigenous population, practicing their traditions and live in hollow or tents, for example. At the other extreme profile met indigenous women living in urban areas, which in the context of indigenous peoples, was classified as the highest levels of education and household income, the profile which is known as "capital urbanized ". A third profile entitled "capital intermediary", inhabitants rural women with intermediate education level and household income, and living in households without public sanitation services. The results found for each profile fertility level was found: A Total Fertility Rate of 5.9 children on average per woman for the profile with capital traditionally indian, the capital of which has distance from the dominant capital (not - ind?gena) and corresponding to 13.9% of indigenous women; the profile of women with capital intermediary, also was classified as a high level of fertility (5.5 children), even though it has a smaller representative in the group of indigenous women (6.3%), make up a group that lacks more attention by government institutions. But the profile of women with capital urbanized, whose representative corresponds to 43.9%, reached a lower level than the national average (3.9 children) for this population segment, showing a very close behavior to the surrounding society. Finally, the study shows the importance of thinking reproductive health policies sensitive to cultural aspects to different groups of indigenous women found.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-05-10T22:37:46Z No. of bitstreams: 1 DeboraQueziaBritoDaCunhaCastro_DISSERT.pdf: 911724 bytes, checksum: 2df5193275d358ade1354bd34bbdcd19 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-05-17T21:49:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DeboraQueziaBritoDaCunhaCastro_DISSERT.pdf: 911724 bytes, checksum: 2df5193275d358ade1354bd34bbdcd19 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-17T21:49:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DeboraQueziaBritoDaCunhaCastro_DISSERT.pdf: 911724 bytes, checksum: 2df5193275d358ade1354bd34bbdcd19 (MD5) Previous issue date: 2015-07-23 / As cr?nicas jesu?ticas foram, por muito tempo, uma das principais fontes hist?ricas sobre o per?odo colonial. No entanto, a organiza??o e a regra da Companhia de Jesus influenciaram na descri??o que os seus membros fizeram do Novo Mundo. As vis?es e conceitos da Companhia foram transportados da Europa, adaptados ao ambiente colonial e, por vezes, modificados pelo contato que tiveram com os nativos, o que se refletiu em suas representa??es sobre o Novo Mundo e os nativos. Parte dos escritos jesu?ticos foi dedicada ?s representa??es do Novo Mundo, que foi visto de in?cio como Para?so, depois como Inferno, Purgat?rio e, por fim, como Terra. As figuras femininas tamb?m receberam representa??es diferentes, que acompanharam as do Novo Mundo, pois os seus costumes influenciaram o modo como eram vistas e representadas nas epistolas jesu?ticas, como tamb?m nos serm?es do Pe. Ant?nio Vieira. Assim, as mulheres tupi ora foram representadas a partir da ideia de Eva, ora como dem?nios e ora como seguidoras de um ideal mariano. Mas essas mulheres tamb?m foram vistas como mulheres humanas e com uma forte influ?ncia sobre a sociedade colonial, assim, enquanto mulher terrena, a mulher tupi foi utilizada como instrumento de alian?as e seu trabalho aproveitado pela Ordem jesu?ta. Portanto, o objetivo da minha pesquisa foi compreender a organiza??o e a regra que regiam a Companhia de Jesus, para ent?o examinar o mundo colonial a partir das correspond?ncias dos jesu?tas e, assim, analisar as representa??es feitas por eles do Novo Mundo e da mulher Tupi entre os s?culos XVI e XVII e como esse olhar se refletiu na proposta jesu?tica para a coloniza??o. Assim, quando os jesu?tas utilizaram a mulher tupi na formula??o de alian?as, quando organizaram o tempo e o espa?o para terem essas mulheres como ajudadoras na prega??o do ?evangelho?, eles trabalhavam para obterem o principal objetivo da Ordem: a ?salva??o das almas perdidas?. Em nossa pesquisa utilizamos Roger Chartier para compreendermos o conceito de representa??o que usamos para definir o olhar dos jesu?tas sobre o Novo Mundo e as mulheres tupi; como tamb?m Laura de Souza e Mello para compreendermos o olhar demonizador europeu sobre os nativos. / Las cr?nicas jesuitas fueron, por mucho tiempo, una de las principales fuentes hist?ricas sobre el per?odo colonial. Sin embargo, la organizaci?n y la regla de la Compa??a de Jes?s han influido en la descripci?n que sus miembros hicieron del Nuevo Mundo. Las visiones y conceptos de la Compa??a fueron transportados en Europa, adaptado a la atm?sfera colonial y, por veces, modificado por el contacto que ellos tuvieron con los nativos, lo que fue reflejado en sus representaciones del Nuevo Mundo y los nativos. Una parte de los escritos de los jesuitas fue dedicada a las representaciones del Nuevo Mundo, que fue visto inicialmente como Para?so, y luego como Inferno, Purgatorio y finalmente a la Tierra. Las figuras femeninas tambi?n recibieron diferentes representaciones que acompa?aron el Nuevo Mundo, porque sus costumbres influyeron en la forma en que se ve y se represent? en las ep?stolas de los jesuitas, y en los sermones del Pe. Antonio Vieira. Por lo tanto, las mujeres ind?genas ahora estaban representadas desde la idea de Eva, ahora como demonios y los otros tiempos como seguidoras de un ideal mariano. Pero estas mujeres tambi?n fueron vistas como mujeres humanas y con una fuerte influencia en la sociedad colonial, as?, como la mujer terrenal, la mujer ind?gena fue utilizado como un instrumento de alianza y su trabajo disfrutado por la Compa??a de Jes?s. Por lo tanto, el objetivo de mi investigaci?n era comprender la organizaci?n y la norma que rige la Compa??a de Jes?s, y luego examinar el mundo colonial de la correspondencia de los jesuitas y as? analizar las representaciones hechas por ellos del Nuevo Mundo y de la mujer ind?gena entre los siglos XVI y XVII y c?mo este aspecto se refleja en la propuesta de los jesuitas para la colonizaci?n. De este modo, cuando los jesuitas utilizaron la mujer ind?gena en la formulaci?n de alianzas, cuando se organiza el tiempo y el espacio para tener esas mujeres como ayudantes en predicar el "evangelio", trabajaron para lograr el objetivo principal de la Orden: la ?salvaci?n de las almas perdidas ". En nuestra investigaci?n utilizamos Roger Chartier para entender el concepto de representaci?n que usamos para definir el aspecto de los jesuitas del Nuevo Mundo y las mujeres ind?genas; as? como Laura de Mello e Souza para entender la mirada demonizador Europeo sobre los nativos.

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