Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2017-04-17T12:36:44Z No. of bitstreams: 1 Fabiana Leticia Sbaraini_.pdf: 5124289 bytes, checksum: cb23d2cbad86ea4ffb96495823b0dc32 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-17T12:36:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiana Leticia Sbaraini_.pdf: 5124289 bytes, checksum: cb23d2cbad86ea4ffb96495823b0dc32 (MD5) Previous issue date: 2016-09-27 / Nenhuma / O tema de pesquisa desta tese é a saúde indígena, pensada na trama de políticas, práticas e relações interculturais de cuidados em saúde. Neste sentido, a tese está direcionada a analisar as políticas em torno dos processos de Saúde/adoecimento/cuidado voltadas para a população indígena do estado de Roraima. Explorou-se densamente o microuniverso da Casa de Saúde Indígena de Boa Vista- CASAI-RR, com o intuito de expandir o olhar a outros contextos significativos, como o da implementação da Política Nacional de Saúde dos Povos Indígenas e o do próprio curso das políticas indigenistas no Brasil. O objetivo central da pesquisa foi o de analisar a articulação de políticas do ponto de vista da interculturalidade para pensar a saúde indígena, refletindo a partir dos diálogos e tensões entre atores sociais no contexto da CASAI-RR. Optou-se como delineamento da pesquisa a etnografia, porque ela possibilita interações de face a face, fortalecendo as relações interpessoais entre os atores sociais envolvidos na pesquisa. A pesquisa etnográfica era centrada nos gestores das políticas de saúde indígena, profissionais de saúde que atuam na CASAI e indígenas das diversas etnias os quais estavam em fase de tratamento, incluindo neste universo alguns pajés. Ao longo do processo de imersão no microuniverso da CASAI, tornou-se possível construir e reconstruir as práticas e concepções a respeito de saúde e doença, num processo contínuo, abrindo espaço à emergência de novos modelos de atenção à saúde, dando enfoque ao caráter relacional e nas múltiplas vozes que integram o cenário social pesquisado. No que concerne à construção de políticas públicas, estas têm sido permeadas por diálogos, negociações, conflitos, construções históricas e políticas de diferentes grupos socioculturais. Essa característica se acentua na construção da interculturalidade presente na saúde indígena, buscando favorecer espaços de diálogo entre distintas racionalidades e as práticas de saúde, as quais são um tema central na luta dos povos indígenas pela conquista de seus direitos em termos de acessos e serviços com qualidade. Estudos dessa magnitude se tornam essenciais para uma compreensão mais ampla sobre o discurso cultural, igualdade e reconhecimento da pluralidade étnica e cultural das sociedades, em especial, no contexto da atenção diferenciada à saúde indígena. / The research theme of this thesis is the indigenous health, thought in policies, practices and intercultural relations in health care. In that way, the thesis is aimed at analyzing the policies around the processes of health / illness / care aimed at the indigenous population in Roraima. It was deeply explored the microuniverse of Indigenous Health House in Boa Vista, called Casai-RR, to understand other contexts, such as the implementation of National Health Policy of Indigenous Peoples and the course related to this thematic. The objective of the research was to analyze the policy of interculturalism indigenous health, from the dialogues and tensions between social actors in Casai-RR. It was chosen as the study design ethnography, by enabling face to face interactions, strengthening interpersonal relationships between the actors involved. Ethnographic research was focused on managers of indigenous health policies, health professionals working at Casai and indigenous people from different ethnic groups who were undergoing treatment, including some shamans. Throughout the process, it was possible to build and reconstruct practices and conceptions of health and disease, in a continuous process, making room for the emergence of new health care models, with emphasis on character relational and multiple voices that are part of the social scene. As regards the construction of public policies, they have been permeated by dialogue, negotiation, conflict, historical buildings and different socio-cultural groups policies. This characteristic is accentuated in the construction of this interculturalism in indigenous health, which seeks to promote the dialogue between different rationalities and health practices, which by the way, has been a central theme in the struggle of indigenous peoples for the conquest of their rights in terms of access and services with quality.Research like this become essential for broad understanding of the cultural discourse of equality and recognition of ethnic and cultural diversity of societies, especially in the context of differentiated indigenous health care.

Tesis

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RESUMO Pouco se conhece sobre o perfil epidemiológico da população indígena infantil, principalmente na Amazônia Ocidental. O conhecimento das morbidades e da demanda aos serviços auxilia na estruturação dos sistemas de saúde. A Casa de Saúde Indígena (CASAI) funciona como unidade de apoio, recebendo os indígenas referenciados para tratamento de saúde na rede do Sistema Único de Saúde. A CASAI de Rio Branco atende aos indígenas dos Distritos Sanitários Especiais Indígenas (Dsei) do Alto Rio Purus e do Alto Rio Juruá. Com o objetivo de traçar o perfil epidemiológico das crianças indígenas referenciadas no Estado do Acre e adjacências, foram avaliados todos os prontuários das crianças menores de 10 anos de idade que passaram pela CASAI de Rio Branco entre janeiro de 2003 e dezembro de 2007. As causas mais freqüentes de internação na CASAI foram as doenças infecciosas e parasitárias (cap. I do CID 10) com 19por cento , seguidas das doenças do aparelho respiratório (cap. X do CID 10) com 16,5por cento . A malária foi a quinta causa mais encontrada. Em 23por cento dos casos não foi encontrado registro sobre a causa da internação. Houve aumento na participação das malformações congênitas (cap. XVII do CID 10) 8 nos anos finais do estudo, sugerindo um processo de transição epidemiológica. Observou-se predominância de crianças menores de dois anos de idade (44por cento ), principalmente no primeiro ano de vida (26,5por cento ), com poucos recém nascidos (3,9por cento ). Quase a totalidade das crianças atendidas (95por cento ) era moradora de aldeias. As diferenças culturais entre as etnias e a dificuldade de acesso às aldeias foram os principais fatores determinantes da demanda e do tipo de morbidade que chega a CASAI / There is little information available about the epidemiological profile of the indigenous children population, mainly in the Western Amazon Region. Knowledge about morbidity and demand to health services assists in the structuring of health systems. The Indigenous Nursing House (CASAI) works as a support unit, receiving the indigenous people referred for health treatment in the network of the Brazilian Public Health System (SUS). The CASAI of Rio Branco serves the indigenous population from two Special Indigenous Sanitary Districts (DSEI): Alto Rio Purus and Alto Rio Jurua. Aiming to outline the epidemiological profile of referred indigenous children in Acre and nearby areas, we evaluated medical records of all children under 10 years of age who have passed the CASAI of Rio Branco from January 2003 to December 2007. The most frequent causes of hospitalization in the CASAI were infectious and parasitic diseases (Chapter I of International Classification of Diseases - 10º edition) with 19per cent, followed by respiratory diseases (chapter X of the ICD-10) with 16.5per cent. Malaria was the fifth most frequent cause. In 23per cent of cases the 10 cause of hospitalization was not found on records. There was an increased participation of congenital malformations (Chapter XVII of ICD-10) in the final years of the study, suggesting an epidemiological transition process. A high prevalence of children under two years of age (44per cent) was observed, mainly in the first year of life (26.5per cent), with few newborns (3.9per cent). Almost all the children enrolled (95per cent) were resident in villages in the forest. Cultural differences between ethnic and difficult access to villages were the main determinants of demand and the type of morbidity that comes to CASAI

Orientadora: Profª. Drª. Laura Pérez Gil / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 05/12/2017 / Inclui referências : f. 91-94 / Resumo: Este trabalho pretende discutir como a disciplina antropológica aborda os sonhos enquanto objeto de pesquisa. A influência da disciplina psicológica, o debate instaurado por determinados autores com a psicanálise e o movimento de ora aproximar-se do tema, ora afastar-se, são traços da relação da antropologia com a temática onírica. Prevendo uma contribuição etnológica para a discussão, este trabalho traz a reflexão sobre o que é o sonho entre a sociedade kaingang a partir da literatura e de um trabalho de campo cujo intuito é desenhar os primeiros traços da Terra Indígena Queimadas, no Paraná, na composição bibliográfica. Palavras-chave: Sonhos. Antropologia. Kaingang. / Abstract:This paper intends to discuss how anthropology has been approaching dreams as a research subject. The influence of psychology, the debate towards psychoanalysis raised by some authors and the movement of going closer or further from the subject marks the relationship between anthropology and dreaming. Foreseeing an ethnological contribution to the discussion this paper ponders what dream is amongst a kaingang society according to the literature and a fieldwork which purpose is to drawn the firsts lines of Terra Indígena Queimadas, Paraná, at the bibliographic composition. Keywords: Dreaming. Anthropology. Kaingang.

Submitted by Aelson Maciera (aelsoncm@terra.com.br) on 2017-08-01T18:42:58Z No. of bitstreams: 1 TeseARM.pdf: 5291227 bytes, checksum: fd872606b1c86a6d4b8f63876f92f328 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-08T13:53:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseARM.pdf: 5291227 bytes, checksum: fd872606b1c86a6d4b8f63876f92f328 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-08T13:53:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseARM.pdf: 5291227 bytes, checksum: fd872606b1c86a6d4b8f63876f92f328 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-08T13:59:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseARM.pdf: 5291227 bytes, checksum: fd872606b1c86a6d4b8f63876f92f328 (MD5) Previous issue date: 2017-05-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / This dissertation is about the relations of childhood, school and evangelical religion of the Baniwa people, who live in the Upper Rio Negro, northwest Amazon. From ethnographic experience in communities of the Middle Rio Içana aspects of Baniwa sociality in the formation of their children are addressed in this dissertation, considering the school and the evangelical religion contexts. The school context is one of the common threads of the ethnographic narrative since the entry into the field happened after an invitation received from the Moliweni school in Vista Alegre community located in the Cuiari River within the scope of the UFSCar Observatory of Indigenous School Education. The religious and school events in Baniwa communities of the Middle Içana demonstrate the importance of religion in its social organization as well as its influence in the debates regarding differentiated Baniwa school education. Thus, this ethnography describes the formativa process of children anf young in their communities in school and religious spaces to understand the meaning of good living in the Baniwa communites of the Middle Içana / Esta tese trata das relações entre infância, escola e religião dos Baniwa no noroeste amazônico a partir da experiência etnográfica nas comunidades no Médio rio Içana. O contexto escolar é um dos fios condutores da narrativa pois a entrada em campo foi um convite à atuação na escola Moliweni da comunidade de Vista Alegre no rio Cuiari no âmbito do Observatório da Educação Escolar Indígena da UFSCar. Durante a pesquisa de campo foi possível participar de eventos religiosos e escolares nas comunidades baniwa do Médio Içana que demonstraram a importância da religião e da educação escolar como espaços privilegiados à compreensão de noções que envolvem a formação da pessoa baniwa. Sendo assim, esta etnografia descreve os processos formativos das crianças e jovens em suas comunidades nos espaços escolares e religiosos para compreender os significados da boa convivência nas comunidades baniwa do Médio Içana.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3003366 bytes, checksum: cbacb2d32a9e4b9bb5499c4b887b96df (MD5) Previous issue date: 2011-12-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research presents the religious aspects Potiguara existing in the village of San Francisco with its focus on the beliefs and practices experienced by indigenous people in their daily lives. There are three main religious denominations Potiguara: the traditional indigenous, Catholic and evangelical. The first aspect is passed from father to son, from time immemorial (the benzedras, strong prayers, hymns and toré) believe and revere the spirits of the forests, waterfalls, caves and ancient. The Indian Catholic, which has its foundations in Christianity, but with an ability to reframe recreation and permanent. And the indigenous evangelical, which is based on belief, grounded in Christian worship to the Father, Son and Holy Spirit, but with a "certain" openness to the practices of traditional indigenous religion. We present three separate religious dimensions, just as a didactic way, because in everyday life, they interact with each other, with a very dynamic religious aspect and every church has its doors open to receive members of the various sectors, no religious boundaries between existinto Potiguara. Our way of "mine" was so ethnographic, being present (place) in many moments of ritual. We chose the participant observation methodology because past rituals, there are different interpretations of the stories of indigenous participation in that religious context. We avail ourselves of some theorists, such as: Barcellos, Borau, Cruz Neto, Grunewald, Hoornaert, Eliade, Palitot Vilhena, among others, to support our writing from the data collected in the research field. It is inconceivable in Indian Potiguara as devoid of any creed. Atheist? Agnostic? Religiosity is indigenous in DNA, because the worship and reverence is part of your life and can not separate themselves from each other, like the body without the blood, can not exist, so the indigenous Potiguara without devotional creed hath not life. / Esta pesquisa apresenta as vertentes religiosas existentes na aldeia Potiguara de São Francisco tendo seu foco nas crenças e práticas vivenciadas pelos indígenas no seu cotidiano. São três as principais denominações religiosas Potiguara: a indígena tradicional, a católica e a evangélica. A primeira tem os aspectos repassados de pai para filho desde tempos imemoriais: as benzeduras, as rezas fortes, os cânticos e o toré; acreditam e reverenciam os espíritos das matas, cachoeiras, furnas e dos ancestrais. A indígena católica, que tem seus fundamentos no cristianismo, mas com uma capacidade de recriação e de ressignificação permanente. E a indígena evangélica, que tem como base de crença, fundamentada no culto cristão ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, porém, com certa abertura para as práticas da religião indígena tradicional. Apresentamos as três dimensões religiosas separadas, apenas como forma didática, pois no cotidiano elas interagem entre si, havendo um aspecto religioso muito dinâmico e cada igreja tem suas portas abertas para receber os membros das diversas vertentes, não existindo fronteiras religiosas entre os Potiguara. Nosso modo de garimpar foi de forma etnográfica, estando presente (loco) em muitos momentos dos rituais. Fizemos a opção metodológica pela observação participante porque, passados os rituais, há diferentes interpretações dos relatos dos indígenas da sua participação naquele contexto religioso. Valemo-nos de alguns teóricos, como: Barcellos, Borau, Cruz Neto, Grunewald, Hoornaert, Eliade, Palitot, Vilhena, dentre outros, para dar suporte à nossa redação a partir dos dados coletados na pesquisa de campo. É inconcebível pensar no indígena Potiguara, como desprovido de qualquer credo. Ateu? Agnóstico? A religiosidade está contida no DNA indígena, pois o adorar e o reverenciar faz parte de sua vida, não podendo separar-se um do outro; como o corpo sem o sangue não subsiste, assim, o indígena Potiguara sem o credo devocional não tem vida.

Submitted by JORGE ISIDRO ORJUELA BERNAL (jorgelicmat@gmail.com) on 2018-06-08T14:47:49Z No. of bitstreams: 1 Indígenas, Cosmovisão e Ensino Superior algumas tensões.pdf: 137261012 bytes, checksum: 14968c034e8b4bff8aac1bc762d4612c (MD5) / Rejected by Ana Paula Santulo Custódio de Medeiros null (asantulo@rc.unesp.br), reason: - Folha de aprovação: falta a data da defesa, que deve ser preenchida com o dia, mês e ano. on 2018-06-08T17:02:52Z (GMT) / Submitted by JORGE ISIDRO ORJUELA BERNAL (jorgelicmat@gmail.com) on 2018-06-11T12:21:22Z No. of bitstreams: 1 Indígenas, Cosmovisão e Ensino Superior algumas tensões Jorge Orjuela.pdf: 137330987 bytes, checksum: 3d55d3674b63c802d8cd9397f2f8e65e (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Aparecida Puerta null (dripuerta@rc.unesp.br) on 2018-06-11T17:54:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 orjuela-bernal_ji_me_rcla.pdf: 137330866 bytes, checksum: c915502a3540df1804755988552fdf17 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-11T17:54:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 orjuela-bernal_ji_me_rcla.pdf: 137330866 bytes, checksum: c915502a3540df1804755988552fdf17 (MD5) Previous issue date: 2018-05-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / A intenção desta pesquisa gira em torno das linhas de tensão que emergem entre cosmovisão -assumida como o conjunto de crenças, valores, costumes, modos de ver, pensar, sentir, estar e relacionar-se com o mundo- e o pensamento acadêmico a partir de um cenário composto por indígenas vinculados ao Ensino Superior, neste caso um grupo de estudantes da Universidade Federal de São Carlos. Para isso, leva-se em consideração a experiência de trabalho com comunidades indígenas na Colômbia; são feitas aproximações do pensamento de Foucault e Deleuze para abrir discussões entorno ao Ensino Superior, a [Educação] Matemática e a Etnomatemática, e a permanência de indígenas em cursos universitários; e se faz uso da cartografia, formulada por Gilles Deleuze e Felix Guattari, como uma ferramenta na produção de subjetividades para a abordagem de caminhos, territórios e linhas de força que atravessam tanto a universidade como instituição quanto os indígenas imersos no sistema educacional. / This research intends to approximate us to the tension lines that emerge between the cosmovision -understood as the whole of believes, values, customs, ways of seeing, thinking, feeling, being and relating with the world- and the academic thought, from considering a scenery composed by indigenous people who joined the Higher Education, in this case indigenous students from the Federal University of São Carlos. In this regard, are taken into account previous working experiences with indigenous communities in Colombia; hereby, are considered as reference Foucault’s and Deleuze’s thoughts to broach discussions around the Higher Education, the Mathematical [Education], the Ethnomathematics, the permanence of indigenous students in college courses; is also used the cartography formulated by Guilles Deleuze and Felix Guattari, as a device in the subjectivities production for approach of paths, territories and lines of force that go across both the university, as an institution, and indigenous people immerse in the educational system.

Orientador: Carlos Alberto Sampaio Barbosa / Banca: Fernando Torres-Londoño / Banca: José Luiz Bendicho Beired / Resumo: Nosso objetivo central é o de investigar as raízes do processo de revalorização étnica e conscientização política ocorrido com comunidades indígenas do estado mexicano de Chiapas, desta forma visando focar a parte menos pesquisada da equação que possibilitou o processo de insurgência neozapatista, tal qual verificado a partir de 1994, uma vez que as referências que levantamos concentram as explicações para o surgimento do Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) em análises referentes ao grupo de militantes de origem urbana que se estabeleceu em Chiapas no início da década de 1980. Partimos da hipótese de que o Congresso Indígena ocorrido em 1974 representou um ponto de ruptura, um marco inicial no que se refere aos posicionamentos étnicos e políticos das comunidades participantes, que pertenciam a quatro etnias de ascendência maia: Tzeltal, Tojolabal, Tzotzil e Chol. Buscamos demonstrar que esse Congresso foi preparado e organizado sob forte influência da diocese localizada na cidade de San Cristóbal de las Casas, que desde 1960 era regida por Dom Samuel Ruiz García, cujas orientações sócio-teológicas adotadas a partir do ano de 1968 - segundo nossas análises e conclusões - foram em grande parte responsáveis pelo desencadeamento desse processo de politização e valorização étnica, que culminou no Congresso de 1974 e possibilitou que as futuras relações entre as comunidades indígenas e o grupo de origem urbana se tornassem frutíferas e norteassem os rumos posteriormente tomados. Além disso, defendemos que, partindo do Congresso Indígena, é possível perceber indícios de um incipiente processo de estruturação de uma cultura política partilhada pelas etnias participantes. Sendo assim, o objetivo principal de nossa pesquisa consistiu em apresentar o Congresso Indígena de 1974 e a Teologia da Libertação... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Resumen: Nuestro objetivo central es lo de investigar las raíces del proceso de revaloración étnica y concienciación política ocurrido con comunidades indígenas del departamento mexicano de Chiapas, de este modo buscando centrarnos en la parte menos investigada de la ecuación que posibilitó el proceso de insurgencia neozapatista, tal cual verificado a partir de 1994, una vez que las referencias que levantamos concentran las explicaciones para el surgimiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en análisis referentes al grupo de militantes de origen urbana que se estableció en Chiapas en el inicio de la década de 1980. Arrancamos de la hipótesis de que el Congreso Indígena ocurrido en 1974 representó un momento de ruptura, un punto inicial en lo que se refiere a las disposiciones étnicas y políticas de las comunidades participantes, que pertenecían a cuatro etnias de ascendencia maya: Tzeltal, Tojolabal, Tzotzil e Chol. Buscamos demonstrar que ese Congreso fue preparado y organizado bajo fuerte influencia de la diócesis localizada en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, que desde 1960 era regida por Don Samuel Ruiz García, cujas orientaciones socioteológicas adoptadas a partir del año de 1968 - según nuestras análisis e conclusiones - fueron en gran parte responsables por el desencadenamiento de ese proceso de politización y valoración étnica, que culminó en el Congreso de 1974 y posibilitó que las futuras relaciones entre las comunidades indígenas y el grupo de origen urbana se tornasen fructíferas y orientasen los caminos posteriormente seguidos. Además, defendemos que, a partir del Congreso Indígena, es posible percibir los indicios de un incipiente proceso de estructuración de una cultura política compartida por las etnias participantes. Siendo así, el objetivo principal de nuestra pesquisa consistió en presentar... (Resumen completo clicar acceso eletrônico abajo) / Mestre