Submitted by Maria Creuza Silva (mariakreuza@yahoo.com.br) on 2013-10-07T19:35:16Z No. of bitstreams: 1 Diss MP Silvana Cardoso Gomes 2013.pdf: 1625866 bytes, checksum: 748348c0ba807f10c91b5169b3203fb4 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Creuza Silva(mariakreuza@yahoo.com.br) on 2013-10-07T19:35:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Diss MP Silvana Cardoso Gomes 2013.pdf: 1625866 bytes, checksum: 748348c0ba807f10c91b5169b3203fb4 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-07T19:35:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diss MP Silvana Cardoso Gomes 2013.pdf: 1625866 bytes, checksum: 748348c0ba807f10c91b5169b3203fb4 (MD5) Previous issue date: 2013 / Iniquidades no acesso à saúde entre indígenas tem sido um importante problema na organização dos serviços de saúde no Brasil, e uma preocupação recente da literatura especializada, ainda considerada incipiente quanto à produção de estudos empíricos. O presente estudo teve por objetivo avaliar a acessibilidade dos usuários indígenas do DSEI Cuiabá, aos serviços de saúde de média e alta complexidade do município de Cuiabá, em particular, a partir da CASAI Cuiabá, dispositivo voltado para apoio e melhoria da acessibilidade conforme a PNASPI. Foi realizado estudo de caso único na CASAI Cuiabá com abordagem qualitativa. Os dados foram obtidos por meio da observação das rotinas de trabalho da CASAI Cuiabá, entrevistas semi-estruturadas com profissionais e gestores do DSEI Cuiabá e CASAI Cuiabá, análise documental, bem como análise de dados secundários produzidos pelo SIASI sobre utilização dos serviços de saúde de média e alta complexidade em Cuiabá. Para análise dos dados, foi elaborada uma matriz derivada do modelo teórico lógico de acessibilidade e validada por meio do método Delphi a um grupo de especialistas na temática de saúde indígena. Apesar de avanços trazidos pela CASAI na melhoria da acessibilidade indígena, persistem barreiras sócio-organizacionais, culturais e geográficas no acesso à média e alta complexidade do município estudado. Recomenda-se a formulação de estratégias específicas para melhoria da acessibilidade aos serviços de saúde dos povos indígenas mato-grossenses. / Salvador

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-08-19T18:49:20Z No. of bitstreams: 1 AriadneBanchiOliveira2.pdf: 2329465 bytes, checksum: 7d959c0e1f9185ff0c0824b8441b5128 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-19T18:49:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AriadneBanchiOliveira2.pdf: 2329465 bytes, checksum: 7d959c0e1f9185ff0c0824b8441b5128 (MD5) Previous issue date: 2015-09-09 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Study on Hip Hop as communication process and sociability among indigenous youth of Dourados, Mato Grosso do Sul, to see which major motion practice goals Hip Hop, understand it serves as communication, it contributes to the strengthening of the Guarani language or generates new social tensions on the reservation. To that end, we analyzed historical aspects of the movement, through the Cultural Studies, and how Social Movement, beginning the discussion of an alternative voice through Hip Hop. From a methodological point of view, it is a case study, with representatives of youth groups Brô Mc's and Jovens Conscientes, the Jaguapirú and Bororó reserves, Guarani Kaiowá ethnic groups of Dourados (MS). Semi-structured interviews were conducted with young people who participated in the hip hop workshops, indigenous leaders and teachers. Research is complemented by bibliographical, documentary research and analysis of rap lyrics in confrontation with the views of the press, from the analysis of the Diário MS and O Progresso. The results show that young people take ownership of a global culture to transform the local environment in order to preserve the Guarani language, an alternative to knowledge, just not to follow paths as the drug. Trading speak about their reality, inside and outside the reserve, since the local media there is little room for the voice of indigenous and within the reserve there is still contesting the move in a political context in an attempt to achieve a "pure" culture due to the concern of the older with the loss of territory. / Estudo sobre o Hip Hop como processo comunicacional e sociabilidade entre jovens indígenas de Dourados, Mato Grosso do Sul, para verificar quais os principais objetivos da prática do movimento Hip Hop, compreender se serve como comunicação, contribui para o fortalecimento da língua guarani ou gera novas tensões sociais na reserva. Para tanto, foi analisado aspectos históricos do movimento, passando pelos Estudos Culturais, e como Movimento Social, dando início à discussão de uma voz alternativa por meio do Hip Hop. Do ponto de vista metodológico, trata-se de um de estudo de caso, com representantes dos grupos de jovens Brô Mc's e Jovens Conscientes, das reservas Jaguapirú e Bororó, das etnias Guarani-Kaiowá de Dourados (MS). Foram realizadas entrevistas semiestruturadas junto a jovens que participaram das oficinas de hip hop, das lideranças indígenas e professores. A investigação é complementada pela pesquisa bibliográfica, documental e análises das letras de rap em confrontação com as visões da imprensa, a partir da análise dos jornais Diário MS e O Progresso. Os resultados apontam que os jovens se apropriam de uma cultura global para transformar o ambiente local com objetivo de preservar a língua guarani, uma alternativa para o conhecimento, logo para não seguirem caminhos como o das drogas. Negociando falas sobre sua realidade, dentro e fora da reserva, já que nos meios de comunicação locais há pouco espaço para a voz dos indígenas e dentro da reserva ainda há contestação do movimento em um contexto político, na tentativa de atingir uma cultura “pura”, devido à preocupação dos mais velhos com a perda de território.

Tesis

Este trabalho objetiva a realização de um estudo sobre a organização social indígena dos Pakaanóva do município de Guajará-Mirim, estado de Rondônia. A abordagem temática do presente trabalho é a organização social indígena. Seu objeto de estudo é descrever o contexto e a variabilidade de novas configurações da sociedade indígena, ou seja, a nova base de organização social na tribo Pakaanóva. Como objetivos específicos, este estudo busca verificar a relação entre configurações recentes da socialização indígena atual e suas versões tradicionais e estabelecer comparações entre a organização social tradicional com o atual modelo indígena da tribo Pakaanóva. A população indígena apresenta vários modelos de organização, essa distinção está supostamente ligada aos processos geográficos, civilizatório e étnico. Conforme as literaturas indígenas, o líder maior que existe na tribo é o cacique, que coordena toda tribo e o pajé que é responsável por processos rituais e é o xamã existente na tribo. Organização indígena é a forma como o indígena organiza os seus trabalhos e divide a sua responsabilidade, isso faz parte da luta do cotidiano e da vida coletiva. A metodologia de pesquisa adotada foi a pesquisa bibliográfica, com enfoque nos povos indígenas e principalmente sobre a etnia Pakaanóva. As informações foram coletadas através de livros, revistas, artigos, dissertações e materiais disponibilizados na rede mundial de computadores. A conclusão apresentada neste trabalho revela que os indígenas Pakaanóva, apesar das adversidades ainda persistem e tentam conservar suas instituições sociais, econômicas, culturais e políticas, mesmo que parcialmente. / The goal of this paper is to carry out a study about the indigenous social organization of the Pakaanóva people in the municipality of Guajará-Mirim, state of Rondônia. The thematic approach of this paper is the indigenous social organization. Its object of study is to describe the context and the variability of the new configurations of the indigenous society, that is, the new base of social organization in the Pakaanóva tribe. As specific goals, this study seeks to verify the relation between recent configurations of current indigenous socialization and their traditional versions and establish comparisons between the traditional social organization and the current indigenous model of the Pakaanóva tribe. The indigenous population presents various models of organization, the distinction of which is supposedly connected to the geographical, civilization and ethnic processes. According to the indigenous literature, the greatest leader that exists in the tribe is the chief, who coordinates the whole tribe and the shaman who is responsible for the ritual processes and is the existing shaman in the tribe. Indigenous organization is the way in which the indigenous people organize their work and divide their responsibilities, being part of daily life and of collective life. The methodology of research adopted was bibliographic, with emphasis on the indigenous peoples, specifically the Pakaanóva ethnic group. The information was collected through books, journals, articles, dissertations and materials available on the world network of computers. The conclusion presented in this paper reveals that the Pakaanóva indigenous people, in spite of adversities, still persist and try to maintain their social, economic, cultural and political institutions, even though only partially.

Este trabalho apresenta um estudo bibliográfico dos povos indígenas em contexto geral e tem como a temática principal um estudo referente à espiritualidade indígena dos índios Wari Pacaás Nova situados no município de Guajará-mirim no estado de Rondônia. Através desse estudo será abordado o histórico desse povo, localização e as práticas rituais de costumes ancestrais. O hábito da prática do canibalismo fúnebre era muito forte, atualmente encontra-se na memória e na lembrança de muitos Wari Pacaás Nova. Os índios Wari são povos que têm a ligação forte com a natureza, um dos fatores que mais influenciou em relação as suas crenças foi a chegada dos missionários cristãos e protestantes, que tentaram catequizá-los. Este processo de catequização durou por muito tempo. Na época o povoado indígena era muito resistente a mudança, devido à persistência dos missionários, os Wari passaram a ser coagidos e enganados, logo depois alguns índios passaram a acreditar no Deus do homem branco. Os missionários diziam que os processos de rituais do Pajé na cura de algumas enfermidades eram de cunho demoníaco, porque o pajé era incorporado pelos espíritos dos antepassados ou de animais, pois os Wari acreditavam que os espíritos vinham para curar e/ou revelar algo. Esta monografia pretende demonstrar a resistência dos Wari no âmbito da espiritualidade indígena nos dias atuais como fator integrador da cultura e da vida desses povos. / This research presents a bibliographical study regarding the spirituality of the indigenous Native-Americans, the Wari Pacaás, located in the city of Guajará-Mirim, in the state of Rondônia. The research will address the history of this people culture, spiritual locations and ritual practices of ancient customs. The practice of funerary cannibalism was very strong; the Wari Pacaás Nova did this ritual to preserve the memories of their ancestors. In their ancient traditions, the Wari Indians had a strong connection with nature, however, one of the factors that most influenced their beliefs was the arrival of Christian missionaries. When these missionaries arrived, they began the process of converting the Wari to Catholicism. The process of converting the Wari took a long time. At the time the Wari Pacaás were very resistant to change, but due to the persistence of the missionaries, the Wari eventually converted; some of the Natives came believe in the God of the missionaries. The missionaries said that the processes of the shaman rituals in curing some diseases were of evil nature. To the Wari, the shaman was a represented by the spirits of ancestors or animals - the Wari believed that these spirits came to heal or reveal something. This briefing is intended to demonstrate the strength of the Wari in the context of Indian spirituality as a factor integrating the culture and life of these peoples.

O presente trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa de campo realizada com crianças Tikuna, educadores e pais da comunidade do Umariaçú II. O objetivo deste estudo é investigar as ações e reações das crianças indígenas no processo de ensino e aprendizagem na educação infantil, na Escola Municipal AEGATU DECATUCU. Os objetivos específicos visam: a) observar as relações de convivência entre criança-criança e criança-educador frente às atividades escolares diante da prática pedagógica do professor em sala de aula; b) descrever os modos de como a família (pais/ responsáveis) participa como verdadeiro núcleo, sendo parceira da educação e da aprendizagem da vida escolar do filho; c) registrar por meio da observação e convivência como a criança indígena reage ao aprendizado formal na sala de aula, mediante as atividades propostas pelos educadores. No que se refere ao comportamento, a criança Tikuna tem seu momento de diversão, e em relação à aprendizagem, é atenciosa quando os educadores estão a explicar. Percebe-se que o estímulo e a motivação da criança devem estar contemplados na proposta pedagógica dos educadores Tikuna. Os achados da pesquisa revelam que os pais procuram ser colaboradores e parceiros da educação dos seus filhos. Declaram que o ensinamento e a aprendizagem ainda são heranças marcadas e enraizadas pelas gerações. Para os educadores, a escola é a instituição que tende a viabilizar muitas atividades para motivar os pais a estarem presentes no cotidiano escolar de seus filhos. A educação indígena para crianças pequenas enfrenta desafios para adequar o currículo à demanda do ensino e da aprendizagem. Percebe-se a falta de materiais e de recursos pedagógicos específicos para atender a demanda escolar da criança indígena. O entorno social imposto pela sociedade urbanizada se infiltra na cultura e tradição local gerando um processo de aculturação e descaracterização da criança indígena. Diante disto a criança indígena, como ser em desenvolvimento e marcada por sua cultura, não tem o poder de mudar o atual contexto sociocultural, mas, pode ressignificá-lo por meio dos modos de vida e sobrevivência que a educação e o educador podem lhe oferecer. / This paper presents the results of field research carried out with the children, educators and parents of the Umariaçú II community. The goal of this study is to investigate the actions and reactions of the indigenous children in the teaching and learning process in early childhood education, in the AEGATU DECATUCU Municipal School. The specific goals laid out in this study were: Observe within the daily life of the school the communal interaction relations among the children and between children and educator in regard to the school activities connected to the pedagogical practice of the teacher in the classroom. Describe the ways in which the family (parents/those/responsible), in relation to the school, participates as true nuclei, being these partners in the education and learning process within the school life of their children. Register, through observation and interaction, how the indigenous children react to formal learning in the class room, confronted with the proposed activities of the educators. With regard to behavior, the children, as all children, have their moments of fun, and with regard to the learning process, these children are very attentive when the educators are explaining things. One perceives that stimulus and motivation must always walk together as a proposal of the educators. Besides this, the research revealed that the parents are not such great collaborators and partners in the [formal] education of their children, because they still have the image that teaching and learning are legacies marked and rooted by family generations. For the educators the school is the institution which tends to make possible many activities to have the presence of the parents in its daily life, even though they are confronted with the challenges which indigenous education faces in its curricula, resources, community, acculturation and social life which is being daily infiltrated by a more urbanized society. Faced with this, the presence of the child remains as a being in development, with dreams, fulfillments, many times being marked by its culture, which the child itself does not have the power to change, but, re-signifies through their ways of life and survival.

Ce travail cherche à comprendre la personne mbyá a partir de ses liens avec des autres êtres du cosmos, tout en admettant la trinité corporalité, personne et aguyje (condition de perfection). La réunion des idées de corps et de personne selon les théories contemporaines orientées par des réflexions sur la perspective et de l’intentionnalité est aussi utilisée pour penser dans une socialité plus large. Cela signifie englober différents humanités qui sont constitutives d’une socio-cosmologie amerinde, où la comprehénsion du corps n’est pas fixe, mais plutôt derivée de la necessité d’interventions continues. Pour se reconnaître comme corps-personne mbyá, il faut investir pour maintenir sa forme La dualité de l’âme en tant qu’enjeu théorique qui connecte l’ethnographie à la bibliographie classique guarani inclut la comprehénsion de restrictions/prescriptions alimentaires/sexuelles, conduites, sentiments, a fin d’investir dans une transformation du corps en direction contraire à celle d’une metamorphose, le djepotá. La metamorphose et fabrication du corps-personne comme indissociables, tout en considerant la sobréposition de l’âme-mot (nhe’s) à l’âme tellurique (angué), objectivant la légèreté du corps comme moyen d’arriver au aguyje. Le contexte etnographique concerne les villages indigènes à Estiva (tekoá Nhuundy), à Itapuã (tekoá Pindó Mirim) et celle du Cantagalo (tekoá Jatai’ty), les deux premières localisées dans la ligne de partage des eaux de la côte rio-grandense et la troisième dans la ligne de partage des eaux du lac Guaíba, aux alentours de la ville de Porto Alegre. / O presente trabalho busca apreender a pessoa mbyá a partir de suas relações com os demais seres do cosmos, tendo como premissa a tríade corporalidade, pessoa e aguyje (condição de perfeição). O imbricamento de noções de corpo e pessoa à luz de teorias contemporâneas pautadas por reflexões acerca da perspectiva, da intencionalidade, também é utilizado para pensar em termos de uma socialidade mais alargada. Isso significa abarcar diferentes humanidades constitutivas de uma sociocosmologia ameríndia onde o entendimento de corpo não decorre de uma forma fixa, mas, sim, de uma noção derivada da necessidade de intervenções contínuas. Fazer-se enquanto corpo-pessoa mbyá demanda investimento em manter sua forma. A dualidade da alma enquanto aposta teórica que atrela etnografia à bibliografia clássica guarani, abarca a compreensão de restrições/prescrições alimentares/sexuais, condutas, sentimentos, a fim de investir em uma transformação do corpo em direção contrária ao de uma metamorfose, o djepotá. Metamorfose e fabricação do corpo-pessoa como indissociáveis, importando considerar a sobreposição da almapalavra (nhe’e) à alma telúrica (angué), mirando-se na leveza do corpo como direção ao aguyje. O contexto etnográfico refere-se às aldeias da Estiva (tekoá Nhuundy), de Itapuã (tekoá Pindó Mirim) e do Cantagalo (tekoá Jatai’ty), as duas primeiras na Bacia Litoral Média e a terceira na Bacia do Guaiba, nos arredores da cidade de Porto Alegre.

124f. / Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2013-07-12T15:33:25Z No. of bitstreams: 1 cabilda de facinorosos moradores.pdf: 2195234 bytes, checksum: c1907aec3d40bf37733520d32bf4209b (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela(anapoli@ufba.br) on 2013-07-15T19:23:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 cabilda de facinorosos moradores.pdf: 2195234 bytes, checksum: c1907aec3d40bf37733520d32bf4209b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-07-15T19:23:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 cabilda de facinorosos moradores.pdf: 2195234 bytes, checksum: c1907aec3d40bf37733520d32bf4209b (MD5) Previous issue date: 2009 / O presente trabalho pretende analisar a revolta dos índios da Aldeia de Pedra Branca no ano de 1834. Situada na região do atual município de Santa Terezinha, no Centro-norte Baiano, Pedra Branca testemunhou uma insurreição realizada por seus habitantes, predominantemente kiriri-sapuiá. O significado histórico do levante, suas causas e consequências estarão em foco. Ao mesmo tempo, será dada ênfase às estratégias dos índios para resistir a um processo de usurpação das suas terras e de controle sobre os seus destinos. Disputas entre autoridades locais, num cenário de incertezas e tensões motivadas pela crise política do Período Regencial (1831-1840), deram contorno peculiar ao movimento, fornecendo as bases para que alianças fossem tecidas pelos rebelados, fato que foi decisivo para o rumo dos acontecimentos. O estudo desta revolta também é importante para mostrar a presença do índio na história do Brasil, colocando-os na condição de sujeitos históricos; This present thesis intends to analyze the uprising of Pedra Branca’s village in 1834. Placed in region of Santa Terezinha Town, in Center-north of Bahia, Pedra Branca witnessed a riot carried by its inhabitants out, predominantly Indians kiririsapuiá. The historical meaning, its causes and consequence will be in focus. At the same time, Indians’ strategies in order to resist to process of their lands’ encroachment and control of their destines will be emphasizes. Disputes involving local authorities, in scenery of uncertainties and tensions aroused by political crisis during Period of Regence (1831-1840), rendered peculiar characteristics to the movement, providing the basis for rebels to weave alliances, which were a decisive factor to the course of the events. This research is important showing the presence of Indian in Brazilian history, putting them under conditions of historical subjects. / Salvador

In this work, we propose an analysis of the syllable structure in Yaathe, in order to identify the phonetics and phonologic characters that determine the syllabic pattern of the language and to define this syllabic default. The theoretical assumptions used in the analysis are those of Autossegmental Phonology, theoretical proposal of the so-called nonlinear phonology, which considers the syllable as part of the prosodic organization, with its components hierarchically arranged. The general and motivational arguments of this theory, as well as their theoretical and methodological approaches are explained and applied to the analysis on the basis of Goldsmith (1976, 1990 and 1995), Katamba (1989), Gussenhoven & Jacobs, (1998) and Spencer (2005). In the carrying out of the work, we use the commonly used methodology in descriptive linguistics research, involving collection, transcription, treatment and elicitation of data, which were analyzed according to the theoretical model adopted. Ladefoged (1996, 2001) and Baart (2010), among others, supplied us with the orientations for the acoustic phonetic analyzes that was executed by using the Praat program. The work is divided in three chapters. In the first one, we show combinations of segments and undertake an acoustic analysis of consonants sequences to check if they are set to true clusters or if it was a vowel, even though reduced, in the transition of two segments. In the second chapter, we analyze the syllabic structure of the language, checking how the syllable is organized and what principles and restrictions are applied in this process. In the third and final chapter, we present an analysis of the processes that directly interfere with the syllabification. / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Alagoas / Neste trabalho, propomos uma análise da estrutura da sílaba em Yaathe, de modo a identificar as características fonéticas e fonológicas que determinam o padrão silábico da língua e a definir esse padrão silábico. Os pressupostos teóricos que utilizamos na análise são os da Fonologia Autossegmental, proposta teórica da fonologia dita não-linear, que considera a sílaba como sendo parte da organização prosódica, com seus constituintes organizados hierarquicamente. Os argumentos gerais e motivadores dessa teoria, bem como seus pressupostos teóricos e metodológicos, são explicitados e aplicados à análise a partir de Goldsmith (1976, 1990 e 1995), Katamba (1989), Gussenhoven e Jacobs, (1998) e Spencer (2005). Na execução do trabalho, utilizamos a metodologia comumente usada na pesquisa da linguística descritivista, com coleta, transcrição, tratamento e elicitação dos dados, que foram submetidos à análise de acordo com o modelo teórico adotado. Para a análise fonética acústica, utilizamos o Praat e nos apoiamos nas orientações de uma vasta literatura sobre o tema, principalmente Ladefoged (1996, 2001) e Baart (2010). A dissertação apresenta três capítulos. No primeiro capítulo, mostramos combinações de segmentos e empreendemos uma análise acústica de sequências de consoantes para verificarmos se essas se configurariam como verdadeiros clusters ou se ocorreria uma vogal, mesmo que reduzida, na transição entre os dois segmentos. No segundo capítulo, analisamos a estrutura silábica da língua, verificando de que forma a sílaba se organiza e quais os princípios e restrições que são aplicados nessa estruturação. No terceiro e último capítulo, apresentamos uma análise dos processos que interferem diretamente na silabificação.

This study discusses the practices and the healing rituals of shamans and healers of Wassu-Cocal's tribe in Alagoas, Brazilian's Northeast region. The purpose of this research is to describe the socio-cultural contexts about the transformation from ordinary person to shamans and healers, their healing rituals and the meanings of the disease. This research intends to contribute to highlight the theme of shamanism in the Brazilian Northeast native region, also striving to reconnect this issue to South American ethnology context. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho aborda as práticas e os rituais de cura dos pajés e curandeiros Wassu-Cocal, na Zona da Mata de Alagoas, nordeste brasileiro. O objetivo é descrever os contextos socioculturais que envolvem a transformação da pessoa em pajé e curandeira, seus rituais de cura e os significados da doença. A intenção deste trabalho é contribuir para trazer à tona a temática do xamanismo no nordeste indígena num esforço para reaproximar a questão no âmbito da etnologia sul-americana.