Cette recherche a pour but d’interroger la femme et ses multiples voix dans l’oeuvre d’Annie Ernaux, écrivain célèbre pour avoir nourri ses romans de sa propre vie. Grande figue de l’autobiographie, Annie Ernaux n’a de cesse de mettre en mots, dans un style singulier, son histoire, ses racines, le contexte socioculturel dans lequel elle a grandit, et surtout, d’interroger la figure féminine. Ses oeuvres sont à la fois récits littéraires et documents sociologiques d’une vie ancrée dans son siècle et ses repères, comme pour rappeler le rôle essentiel de la femme dans la famille ainsi que dans la Cité. Elle interroge la maternité, la sexualité, la parentalité, le rapport homme I femme d’une écriture simple, claire, filtrée des émotions et dénué de tout effet qui l’écarterait de sa quête, interrogeant ainsi en filigrane la fonction du roman / Searching for identity and collective memory in the works of Annie ُErnaux. This research aims to study Annie´s work on women and their multiple voices, Annie Ernaux is a famous writer who has enriched her novels through her own life experiences. A big figure in autobiography writing, Annie Ernaux has a unique style of writing. She addressed her history, her roots, and the social cultural context in which she grew up. She especially interrogates the feminine figure. Her works are both literary accounts and sociological documents of a life rooted in another centuries values and standards. She recalls the essential role of women in the family and in the city, questioning motherhood, sexuality, parenting, and the relationship between man and woman. She crafts her work in a simple and clear manner with pure emotion devoid of any effect that would divert from her true goal . Thus implicitly questioning the function of the novel

Dans ce travail, en plaçant dans le cerne la représentation de la femme , j’entreprends des recherches, dans le discours journalistique imprimé et dans le récit oral individuel. Majoritairement, par le biais d’une lecture sémiotique de conception greimasienne, je vérifie la forme comme est montrée et se montre la femme, dans la ville de Rio Grande – RS, dans un corpus formé par trois recueils de textes. Le premier et le second recueils sont composés de nouvelles du journal Diário do Rio Grande, centrés sur le référent “femme” véhiculés dans l’année 1900. Le troisième recueil est constitué de textes obtenus à partir des récits oraux de quatre femmes ayant plus de quatre-vingts ans, à propos de leurs vies. Apparemment hétérogènes, les objects d’analyse ont dans leur unité la représentation des rôles féminins. L’analyse fait remarquer comment des textes journalistiques d’un périodique représentant de la dite “presse sérieuse” qui circulait dans la ville de Rio Grande à cette époque-là, traite la femme, s’adresse à la femme ou donne place à sa voix; comment les narratives de mémoire oraux obtenues de témoins vivants – des récits de femmes ayant 81, 84, 86 et 91 ans – représentent le féminin compris les événements racontés dans le niveau de concomitance, comme il s’agit de femmes qui ont vécu un espace-temps commun, en articulant leurs histories personnelles avec l’Histoire Officielle. Je recherche, sémiotiquement, en comparant des données, en quelle mesure la condition d’être femme, dans l’espace socio-physique-temporel de la ville de Rio Grande de 1900, montrée par le journal, ressemble à ou diffère du rapport de femmes rio-grandines, nées autour des années 1920, qui se se sont formées en tant que personnes en convivant et en absorbant des influences de femmes qui ont vécu dans le même espace qu’elles, mais, au seuil du vingtième siècle. J’observe comment ces textes se construisent pour rapporter des événements du monde-référence, de telle manière qu’ils deviennent acceptables comme enregistrement du “réel”; comment ils exercent de la persuasion; comment, expressément, le texte journalistique cherche à sédimenter des croyances, à inculquer des valeurs et à déterminer des attitudes, en soutenant le tout dans et par le discours. En partant de l’hypothèse selon laquelle le texte journalistique de la presse considérée “sérieuse” – celle qui s’auto-définit comme honnête, éthique, impartielle, en opposition à l’autre, la presse appelée “sensationaliste”, vue comme ouverte, impactante, vorace – est la source journalistique de plus grande crédibilité utilisée par la recherche historique qui se réalise dans la Fundação Universidade Federal do Rio Grande do Sul (FURG), de la ville de Rio Grande – RS, pour construire l’Histoire de la ville, je recherche, s’il y a, forgés dans la presse “sérieuse” de la ville, dans la limite temporelle de 1900, des signes de comportements transgresseurs. De la même manière, par l’analyse des textes oraux, je vérifie si, en avançant le temps, en parlant d’elles-mêmes, les femmes qui étaient de jeunes filles dans la décénie de 1940, permettent de se laisser voir, par moments, comme des agents d’infraction. Par l’analyse des textes journalistiques comparée à l’analyse des textes oraux, je vérifie la confirmation ou non de ma pressupposition selon laquelle les formes normatisatrices de la conduite féminine de mère dévouée, épouse, et fille, soutenues dans la morale et dans la vertu – le profil de femme que l’Histoire de la ville reproduit – résultent d’une recherche qui se veut neutre, comme elle s’origine d’une source entendue comme la plus impartielle, la moins tendancieuse ; de qui les textes journalistiques de la presse “sérieuse”, en cherchant à dissimuler un discours révélateur, laissent des brèches qui rendent possible de détecter une image de femme moins idéalisée. Avec l’intention de montrer qui la connaissance de la Sémiotique Greimasienne permet d’accéder à un changement de point de vue dans la recherche historique de la FURG, spécialement en ce qui concerne la reconstruction de l’image de la femme de la ville de Rio Grande, quant on discourt sur la représentation féminine dans les textes de la presse et dans les textes oraux qui composent le corpus de ce travail, je fais des réflexions sur des notions de la Sémiotique et de l’Histoire, en ce qui concerne le mythe de la “vérité” et ses implications avec les idées de “fait” et de “réalité” et le mythe de la “totalité”. En plus d’examiner la représentation de la femme dans la ville de Rio Grande, de diffuser des histoires de femmes de cette ville, ainsi que d’amplifier les domaines de connaissance de la Sémiotique Greimasienne dans l’espace académique, mon but à étè aussi de directionner un nouveau regard sur la narrative journalistique et sur la narrative orale produite par des sources vivantes, en suscitant des questions qui font place à une approche entre Sémiotique et Histoire, dans le domaine de la Fundação Universidade Federal do Rio Grande, dans l’objectif d’implémenter de futures recherches qui viendraient consumer le caractère interdisciplinaire de cette proposition. / Neste trabalho, colocando no cerne a representação da mulher, empreendo investigações, no discurso jornalístico impresso e no relato oral próprio. Preponderantemente, por meio de uma leitura semiótica de concepção greimasiana, verifico a forma como é mostrada e se mostra a mulher, na cidade do Rio Grande – RS, em um corpus formado por três coletâneas de textos. A primeira e a segunda coletânea compõem-se de notícias do jornal Diario do Rio Grande, centradas no referente “mulher”, veiculadas no ano de 1900. A terceira coletânea constitui-se de textos obtidos do relato oral de quatro mulheres de mais de oitenta anos, acerca de suas vidas. Aparentemente heterogêneos, os objetos de análise têm na sua unidade a representação dos papéis femininos. A análise observa como textos jornalísticos de um periódico, representante da dita "imprensa séria", que circulava na cidade do Rio Grande, naquela época, trata da mulher, dirige-se à mulher ou dá espaço para sua voz; como depoimentos memorialísticos orais obtidos de fontes vivas – relatos de mulheres de 81, 84, 86 e 91 anos – representam o feminino, compreendidas as ocorrências narradas em nível de concomitância, por tratarem-se de mulheres que viveram um espaço-tempo comum, articulando suas histórias pessoais com a História Oficial. Averiguo, semioticamente, comparando dados, em que medida a condição de ser mulher, no espaço sócio-físico-temporal da Rio Grande de 1900, mostrada pelo jornal, assemelha-se ou diferencia-se da relatada por mulheres rio-grandinas, nascidas em torno dos anos de 1920, que se formaram como pessoas, convivendo e absorvendo influências de mulheres que viveram no mesmo espaço que elas, porém, no limiar do século XX. Observo como esses textos constroem-se para relatar acontecimentos do mundoreferência, de modo a torná-los aceitáveis enquanto registro do "real"; como exercem persuasão; como, especificamente, o texto jornalístico busca sedimentar crenças, incutir valores e determinar atitudes, sustentando tudo no e pelo discurso. Partindo da hipótese de que o texto jornalístico da imprensa considerada “séria” – a que se definia como honesta, ética, isenta, em oposição a outra, a imprensa chamada "sensacionalista", vista como aberta, impactante, voraz – é a fonte jornalística de maior credibilidade utilizada pela pesquisa histórica que se realiza na Fundação Universidade Federal do Rio Grande (FURG), da cidade do Rio Grande – RS, para reconstruir a História da cidade, investigo, se há, forjados na imprensa "séria" da cidade, no marco temporal de 1900, indícios de comportamentos transgressores. Da mesma forma, pela análise dos textos orais, verifico se, passado o tempo, falando de si mesmas, mulheres que foram jovens na década de 1940, possibilitam deixarem-se ver, em algum momento, como agentes de ações infratoras. Pela análise dos textos jornalísticos comparada à análise dos relatos orais, verifico a confirmação ou não de meu pressuposto de que as formas normatizadoras da uma conduta feminina de dedicada mãe, esposa, filha, sustentada na moral e na virtude – perfil de mulher que a História da cidade reproduz – resultam de uma pesquisa que se pretende neutra, por originar-se de fonte entendida como isenta, não tendenciosa; de que os textos jornalísticos da imprensa “séria”, procurando dissimular um discurso revelador, deixam brechas que possibilitem detectar uma imagem de mulher menos idealizada. Com a intenção de mostrar que o conhecimento da Semiótica Greimasiana pode possibilitar uma mudança de visão na pesquisa histórica da FURG, especialmente no que se refere à reconstrução da imagem da mulher da cidade do Rio Grande, ao discorrer sobre a representação feminina, nos textos da imprensa e nos textos orais que integram o corpus destetrabalho, faço reflexões sobre noções da Semiótica e da História, no que se refere ao mito da "verdade" e suas implicações com as idéias de “fato” e de “realidade” e ao mito da "totalidade". Afora examinar a representação da mulher na cidade do Rio Grande, divulgar histórias de mulheres dessa cidade, bem como ampliar os alcances do conhecimento da Semiótica Greimasiana no espaço acadêmico, foi também meu intuito direcionar um novo olhar para a narrativa jornalística e para a narrativa oral produzida por fontes-vivas, suscitando questões que abram espaço para a aproximação entre Semiótica e História, no âmbito da Fundação Universidade Federal do Rio Grande, com vistas à implementação de futuras pesquisas que venham a consumar o caráter interdisciplinar desta proposta.

Cette recherche porte sur une analyse historique au sujet des cosmétiques et de la beauté en Chine depuis la fin de la dynastie Qing jusqu’au début des années 1930. Cette étude va traiter les différentes conceptions en rapport avec les cosmétiques et la beauté de l’apparence des femmes, ainsi que leur évolution. Par rapport aux approches pour expliquer ces différentes manières, cette étude se base sur la presse et les publicités, alors que ces deux types de sources se chargent de la transformation de la culture chinoise à l’époque de la « modernisation ». La première partie de mon travail décrit l’émergence des « cosmétiques » occidentaux, et le développement de l’industrie des cosmétiques en Chine. A travers cette partie, la perception chinoise sera dévoilée. La deuxième partie analyse le déroulement du concept de la beauté de l’apparence, et sa relation avec l’utilisation de cosmétiques. Dans ces deux parties, une culture de la féminité de consommation voit le jour. Par conséquent, nous verrons également quelles classes de femmes consomment des cosmétiques, ou sont représentées pour promouvoir leur utilisation. / This study explores the related issues of cosmetics, the female body, and consumption in Chinese urban culture from the end of nineteenth century to 1930. I propose to examine the subjects as follows: the definition and the use of cosmetics, the difference between cosmetics and makeup products, shaping the culture of female consumption, and the discursive construction of the "beautiful body". The first chapter studies the transformation of the word “cosmetic”, from the traditional definition to its modern-day meaning. The participation of the media, notably the newspapers, will be introduced with the emergence of the Western-style pharmacy. The next two chapters address how cosmetics became an industry. This part will offer an explanation of how the consumer was created by the Chinese cosmetic companies. Finally, the last three chapters examine: 1) the concept of a woman’s (or women’s) beauty; 2) the concept of the beauty of women. How does this issue belong to women? And what kind of women are part of this reflection? By probing these questions, the difference between cosmetics and makeup products will be examined, and will reveal the extent of “women’s” participation. Today, the culture of using cosmetics is a manifestation of women’s common sense. Further, this study illustrates that the culture of “beauty” not only embraces a personal dimension, but also a national and international dimension.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarizaOP.pdf: 3587853 bytes, checksum: bcfebbc273c33f441df565240b4e7248 (MD5) Previous issue date: 2009-11-17 / Le th?me de cette dissertation est l Histoire de l ?ducation de la femme. Une analyse des pratiques culturelles de la professeur Anayde da Costa Beiriz (1905-1930), dans le contexte paraibanais du d?but du XXe si?cle, est propos?e. Le r?f?rentiel th?oricom?thodologique de l Histoire Culturelle est utilis?, pour aller contre l histoire pass?e sous silence dans le canon traditionnel. Bas?e sur le concept de repr?sentation (Chartier, 1990), rompant avec les anciennes id?es de sens intrins?que, absolu, unique, li?e aux pratiques complexes, multiples et diff?renci?es, qui construisent le monde comme repr?sentation. Bas?e aussi sur le concept de configuration (Elias, 1980), en comprenant que apparemment individu et soci?t? sont deux objets qui existent ind?pendamment, mais en v?rit?, se rapportent ? deux niveaux ins?parables du monde social, sont unis par des liens d interd?pendance. Un dialogue est recherch? entre le pass? et le pr?sent et les diff?rentes dimensions: historique, sociale, politique et culturelle v?cues par la professeur Anayde Beiriz. Pour obtenir des informations sur ses pratiques culturelles, une recherche des marques de cette histoire dans de multiples sources est effectu?e: dans la bibliographie disponible parmi les domaines de la litt?rature, de l histoire, d?s sciences sociales et de l ?ducation; dans des archives de l Institut Historique et G?ographique de la Paraiba et de Natal; dans les Biblioth?ques de l Universit? F?d?rale de la Paraiba et du Rio Grande do Norte et chez des bouquinistes. L inventaire comprend: des p?riodiques, la l?gislation en vigueur, des ?crits de contemporains, d?s t?moignages oraux de parents, des lettres et des photos. On comprend de cette fa?on, que l id?e d ?plucher au travers de cette ?tude, des aspects qui n ont pas encore ?t? vus et rappel?s, peut non seulement r?pondre ? nos doutes, mais, peut ? partir de la r?flexion qui se fait, se traduire par une nouvelle compr?hension de cette histoire. En conclusion, des significations multiples sont contenues dans le processus d insertion de la femme dans l ?ducation ? partir des ?coles Normales, qui englobent les relations de genre, l histoire du pouvoir, de la morale, de surpassement, des luttes et insatisfactions. On per?oit l h?ritage de r?sistances et de conqu?tes. Cela a ?t? sous l inspiration des airs de la modernit? avec la Belle ?poque, en r?percutant dans le monde et aussi dans la Parahyba du Nord, que s est concr?tis?e la formation sociale de la professeur Anayde Beiriz et des femmes de son temps. L analyse de l ?criture de soi confirme le discours normatif du contr?le moral social, le joug et les pr?jug?s soufferts par Anayde Beiriz et l ?ducation diff?renci? de genre qui ont d?termin? ses habitudes et coutumes. C est-?dire, pour la femme, la permanence dans l espace priv?, la retenue, l anoblissement des t?ches m?nag?res et de la maternit? comme sa plus haute aspiration, le support moral de la famille, la pr?servation de la tradition et la perp?tuation des r?gles religieuses / O tema desta disserta??o ? a Hist?ria da educa??o da mulher. Prop?e-se, a analisar as pr?ticas culturais da professora Anayde da Costa Beiriz (1905-1930), no contexto paraibano de in?cio do s?culo XX. Utiliza-se o referencial te?rico-metodol?gico da Hist?ria Cultural, por inclinar-se contra a hist?ria silenciada no c?none tradicional. Aporta-se no conceito de representa??o em Chartier (1990), ao romper com antigas id?ias de sentido intr?nseco, absoluto, ?nico, compreendendo as pr?ticas complexas, m?ltiplas e diferenciadas, que constroem o mundo como representa??o. Tamb?m no conceito de configura??o em Elias (1980), ao abranger que aparentemente indiv?duo e sociedade s?o dois objetos que existem independentemente, mas na verdade, referem-se a dois n?veis insepar?veis do mundo social, est?o unidos por elos de interdepend?ncia. Busca-se um di?logo entre o passado e o presente e as diferentes dimens?es: hist?rica, social, pol?tica e cultural, vivenciadas pela professora Anayde Beiriz. Para obter as informa??es acerca das suas pr?ticas culturais, caminha-se na busca das marcas desta hist?ria em m?ltiplas fontes: na bibliografia dispon?vel entre as ?reas da Literatura, Hist?ria, Ci?ncias Sociais e Educa??o; em arquivos, do Instituto Hist?rico e Geogr?fico da Para?ba e de Natal; nas Bibliotecas da Universidade Federal da Para?ba e do Rio Grande do Norte e em Sebos de livros. A cataloga??o abrange: peri?dicos; a legisla??o vigente; escritos de contempor?neos; depoimentos orais de parentes; cartas e fotos. Entende-se desta forma, que a id?ia de esmiu?ar atrav?s deste estudo, aspectos que ainda n?o tenham sido vistos e lembrados, podem n?o apenas responder ao nosso questionamento, mas podem a partir da reflex?o que se faz traduzir-se num novo entendimento desta hist?ria. Conclui-se que no processo de inser??o da mulher na educa??o a partir das Escolas Normais, est?o contidos m?ltiplos significados, que envolvem as rela??es de g?nero, a hist?ria do poder, da moral, da supera??o, das lutas e insatisfa??es. Percebe-se o legado de resist?ncias e conquistas. Foi sob a inspira??o dos ares da modernidade com a Belle ?poque, repercutindo no mundo e tamb?m na Parahyba do Norte, que se concretizou a forma??o social da professora Anayde Beiriz e das mulheres do seu tempo. A an?lise da escrita de si confirma o discurso normativo de controle moral social, a subjuga??o e preconceitos sofridos por Anayde Beiriz e a educa??o diferenciada de g?nero que determinaram seus h?bitos e costumes. Ou seja, ? mulher, a perman?ncia no espa?o privado, o recato, o enobrecimento das fun??es do lar e da maternidade como a sua mais elevada aspira??o, a sustenta??o moral da fam?lia, a preserva??o da tradi??o e a perpetua??o das regras religiosas

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaFFA.pdf: 2142481 bytes, checksum: 62cdcab237481ec3fcc9eb304996d61a (MD5) Previous issue date: 2007-04-26 / La recherche intitul?e l Histoire des femmes ag?es du group Aurore de La Vie: Campina Grande-PB (1940-1950) a surgit comme consequence de mon observation sur les inter?ts de femmes en retrouner ? l ?cole apr?s qu elles ?taient arriv?es aux soixante ans, um moment de la vie que malgr? son importance est encore consider?e par trop de gens comme des moments d ?tre seul jusqu ? la fin de la vie. Alors, nous avons formul? la question la plus importante de ce travail: Quel est l histoire de l ?ducation des femmes ag?es du group Aurore de La Vie, dans le p?riode de son education d enfant? Un group de 25 femmes qui ont ?tudi? le projet Digna, on a fait une seletion de treize ag?es, entre 65 et 80 ans, qui s appellent: Perp?tua, Florinda, Benta, Ambr?sia, Celestine, Cord?lia, Circe, Filomena, Desd?mona, Dorot?ia, Ofelia, Mart?tius e Nausica. Beaucoup d intelectuels nous ont aid? avec la base the?rico-methodologique et nous ont present? l histoire des exclud?es comment une histoire en construction. Parmis ces intelectuelles on rencontre Chartier, Halbwachs, Elias, Perrot, Bosi, Bezerra, Morais et Machado. Pendant notre recherche nous avons employ?s des narrations, des entrevues, des questions ouvertes ou les femmes puissent parler sur l histoire de leur vie. Nous avons regard? aussi le fiche des ag?es, le arquive de La Secretarie Municipale de Assistence Social (SEMAS) du H?tel de Ville de Campina Grande-PB. Nous avons aussi ?tudi? sur la legislation reli? ? la tematique de la Constituition Br?silienne dans l estatute et dans la Politique Nacional de l age. Notre ?tude nous a donn? des analises sur les themas: pauvresse, travail, sourvenirs, jeux e aussi punitions scolaires. Nous sommes arriv?s ? la conclusion qu ? l ?poque de son enfance, l ?ducation formale ?tait d?j? determin?e pour le mariage, la pr?-cr?ation la famille. Enfim toujours d?dans de la maison exclud?es du reste du monde. Nous avons compris que pesquiser cet object d ?tude est un contribut avec l histoire des exclud?es en cassant le silence des femmes lesqueles on ?t? ignor?es par presque toute la prodution historiographique / A pesquisa intitulada Hist?ria das mulheres idosas do Grupo Aurora da Vida Campina Grande-PB (1940 -1950), surgiu a partir da indaga??o sobre o interesse das mulheres em voltar ? escola ap?s 60 anos, numa etapa da vida considerada por muitos como uma fase de reclus?o e finitude. A quest?o norteadora desse trabalho: Qual ? a hist?ria da educa??o das mulheres idosas do Grupo Aurora da Vida, durante o per?odo correspondente ? inf?ncia? Do grupo de 25 mulheres que estavam estudando no Projeto Digna, foram selecionadas 13, com idade entre 65 a 80 anos, aqui cognominadas de: Perp?tua, Florinda, Benta, Ambr?sia, Celestina, Cord?lia, Circe, Filomena, Desd?mona, Dorot?ia, Of?lia, Mart?rius e Nausica. Recorremos para o embasamento te?rico-metodol?gico, autores que valorizam e apresentam a hist?ria dos exclu?dos, como uma hist?ria em constru??o, dentre eles destacamos Chartier, Halbwachs, Elias, Perrot, Bosi, Bezerra, Morais e Machado. Como fonte de pesquisa, fizemos uso das narrativas em entrevistas com roteiro semi-estruturado e perguntas abertas, em que as mulheres pudessem falar das suas hist?rias de vida. Coletamos dados pessoais no arquivo da Secretaria Municipal de Assist?ncia Social (SEMAS), da prefeitura de Campina Grande - PB. Consultamos legisla??o pertinente ? tem?tica na Constitui??o Brasileira, no Estatuto e na Pol?tica Nacional do Idoso. O estudo revelou como categorias de an?lise os temas: pobreza, trabalho, lembran?as, brincadeiras e castigos escolares. Constatamos que, na configura??o da ?poca vivida por estas mulheres, a educa??o formal n?o se constitu?a como prioridade. Significa dizer que o lugar social da mulher j? estava pr?-determinado em fun??o do casamento, da pr?-cria??o, do cuidar da fam?lia e para o mundo interno do lar. Portanto pesquisar este objeto de estudo ? contribuir com o registro da hist?ria dos exclu?dos, com a quebra do sil?ncio e, em particular, o sil?ncio das mulheres ignoradas e alijadas da produ??o historiogr?fica

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:26:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1193402 bytes, checksum: e189a4c0d741b188cef1c3dc45c0b911 (MD5) Previous issue date: 2011-08-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La présence et l´autorité des femmes sont notoires dans les religions afro-brésiliennes, au regard des caracteristiques du rôle qu´elles jouent, et en comparaison à celui qui leur est destiné dans d´autres communautés religieuses. La participation effective des femmes s´effectue selon des règles et des doctrines différentes de la plupart des religions. L´intégration des adeptes se fait, notamment, à travers la pratique religieuse. Malgré leur grand nombre, les femmes occupent des positions inférieures à celles occupées par les hommes dans la plupart des congrégations religieuses. La direction, l´élaboration de normes, les prises de décisions ne sont pas accessibles aux femmes. Or, il semble que cette discrimination n´existe pas au sein des religions afro-brésiliennes, puisque les femmes ont accès à de hauts postes dans la hierarchie religieuse. A partir de la trajectoire et de l´histoire de vie d´une mae de santo du candomblé, nous évaluerons sa relation au pouvoir, ses représentations dans la communauté du terreiro , la répartition du travail religieux et l´insertion dans la société en général de par la religion. Il s´agit de la leader religieuse Mãe Renilda Bezerra de Albuquerque, du Terreiro Tata do Axé. Pour notre recherche, il nous a paru interessant d´étudier le terreiro dirigé par Mãe Renilda et de pénétrer l´univers de la vie de la mãe de santo et de ses filles. C´est que, le parcours de Mãe Renilda est marqué par son action em tant que leader , qui ne se limite pas à l´espace du terreiro , mais s´étend dans toute la communauté de Cruz das Armas, dans les fédérations religieuses, et même au delà, sur le terrain politique de la ville (em effet, elle s´est déjà portée candidate aux élections du conseil municipal et fait partie de la politique des partis locale) et dans les mouvements sociaux (Movimento Negro, mouvements GLBT, entre autres). Mãe Renilda, de par sa renomée, est l´une des principales représentantes des communautés religieuses afro-pessoenses. Notre étude s´intéresse à l´univers du terreiro de cette singulière femme qui attire notre attention, de par son éminence dans les différents domaines mentionés et du fait de sa religion, qui dépasse les limites de la religiosité pour contribuer de multiple manières à sa communauté et son environnement. Nous nous sommes proposés d´étudier les femmes comme actrices de leur vie sans négliger leur volonté de libération- et d´observer leurs mots et leurs actes, em étant attentifs aux mouvements qui caractérisent un changement culturel. Em général, les femmes tendent fortement à ne plus se définir par rapport aux hommes, ou à une fonction sociale ou psychologique qui leur serait attribuée. Mais cela ne signifie pas que tout soit résolu, les femmes subissent encore les discriminations d´une société inégalitaire où, principalement láccès aux fonctions de représentation politique demeure difficile. Toutefois, on perçoit que les femmes sont plus tournées sur elles-mêmes afin de s´affirmer comme sujet libre et responsable et non pas comme un produit de la masculine. Les femmes sont de plus em plus conscientes de leur importance. La nouveauté est que ce phénomène qui commence à se développer dans les terreiros pessoenses est lié au processus de changements et de transformations par lequel le candomblé est passé, à la recherche de valorisation et de légitimité. / A presença e autoridade das mulheres nas religiões afro-brasileiras chamam atenção em função das características do papel desempenhado pelas mesmas quando comparadas aos papéis que lhes são destinados em outras denominações religiosas fora do campo afro-brasileiro. A participação feminina não se dá na definição das regras e doutrinas de maior parte dessas religiões. A integração das adeptas se dá, notadamente, na prática religiosa. Apesar do maior número, as mulheres ocupam posições inferiores às ocupadas pelos homens. Os cargos de comando, a elaboração de normas, as decisões não são acessíveis às mulheres. Isso parece não acontecer no campo religioso afro-brasileiro, pois nele as mulheres têm acesso a altos cargos na hierarquia religiosa. A partir da trajetória e história de vida de uma mãe de santo do candomblé, avaliaremos como ela lida com o poder, como a comunidade do terreiro a representa, as divisões do trabalho religioso e a inserção na sociedade mais ampla a partir de relações com a religião. Trata-se da líder religiosa Mãe Renilda Bezerra de Albuquerque, do Terreiro Tata do Axé. Pelo tema da pesquisa, pareceu interessante estudarmos o terreiro chefiado por Mãe Renilda e adentrarmos no universo da vida da própria mãe de santo e de suas filhas. Isso porque Mãe Renilda demonstra ter uma história marcada pela liderança, que não se limita ao espaço do terreiro, mas se expande pela comunidade de Cruz das Armas, pelas federações religiosas, pelo terreno político da cidade (pois já se candidatou a vereadora e faz parte da política partidária local) e pelos movimentos sociais (Movimento Negro, movimentos GLBT, entre outros). Mãe Renilda, como é conhecida, é uma das principais representantes das religiões afro-pessoenses. Nossa proposta foi estudar mulheres enquanto atrizes de suas vidas sem negar suas exigências de libertação e atentar para as palavras e atos dessas mulheres, percebendo os movimentos que demonstram uma mudança cultural. O que acontece é que as mulheres tendem fortemente a não mais se definir em relação aos homens, e não mais se definir em relação às funções sociais ou psicológicas que lhes estariam reservadas. Mas isto não significa que tudo está resolvido, as mulheres ainda vivem numa sociedade desigual onde, principalmente, o acesso às funções de representação política continua sendo extremamente difícil. Todavia, percebe-se que as mulheres estão mais voltadas para elas mesmas, e se fazem isso é porque querem se afirmar como sujeito livre e responsável e não como produto do poder masculino. As mulheres estão cada vez mais conscientes de sua importância na sociedade e com as mulheres de terreiro acontece o mesmo. A novidade é que este fenômeno que vêm acontecendo nos terreiros pessoenses está atrelado, não se pode negar, ao processo de mudanças e transformações que o candomblé tem passado, em busca de valorização e legitimidade.

Ce travail vise initialement le rôle et l’image de Zahra/Ahmed qui représente la femme marocaine bucolique dans le roman La Nuit sacrée de Tahar Ben Jelloun qui lutte pour chercher son identité féminine perdue. Pour cela, nous avons utilisé au début de notre analyse le schéma de Greimas car il nous a aidé à montrer le rôle de Zahra/Ahmed dans le récit. Nous avons également approfondi notre travail en analysant l’environnement familial de Zahra et ses relations, la libération du corps, l’aspect religieux, l’obéissance dans le but de confirmer la tragédie de Zahra qui reflète la femme rurale au Maroc. Enfin, notre travail s’est achevé avec une étude sur le statut de la femme dans la société traditionnelle, à travers le personnage principal du récit, dans les sociétés traditionnelles patriarcales dans lesquelles l’homme instaure son pouvoir sur la femme. / This work initially aims at the role and image of Zahra / Ahmed, who represents the bucolic Moroccan woman in the novel The Sacred Night by Tahar Ben Jelloun who struggles to find her lost female identity. For this, we used Greimas’s scheme at the beginning of our analysis because it helped us to show the role and the dramatic situation of Zahra / Ahmed in the story. We also deepened our work by analysing the family environment of Zahra and its relations, the liberation of the body, the religious aspect, obedience in order to confirm the tragedy of rural women in Morocco. Finally, our work ends with a study of the status of women in a traditional society in which man establishes his power over woman.

Dans ce travail, en plaçant dans le cerne la représentation de la femme , j’entreprends des recherches, dans le discours journalistique imprimé et dans le récit oral individuel. Majoritairement, par le biais d’une lecture sémiotique de conception greimasienne, je vérifie la forme comme est montrée et se montre la femme, dans la ville de Rio Grande – RS, dans un corpus formé par trois recueils de textes. Le premier et le second recueils sont composés de nouvelles du journal Diário do Rio Grande, centrés sur le référent “femme” véhiculés dans l’année 1900. Le troisième recueil est constitué de textes obtenus à partir des récits oraux de quatre femmes ayant plus de quatre-vingts ans, à propos de leurs vies. Apparemment hétérogènes, les objects d’analyse ont dans leur unité la représentation des rôles féminins. L’analyse fait remarquer comment des textes journalistiques d’un périodique représentant de la dite “presse sérieuse” qui circulait dans la ville de Rio Grande à cette époque-là, traite la femme, s’adresse à la femme ou donne place à sa voix; comment les narratives de mémoire oraux obtenues de témoins vivants – des récits de femmes ayant 81, 84, 86 et 91 ans – représentent le féminin compris les événements racontés dans le niveau de concomitance, comme il s’agit de femmes qui ont vécu un espace-temps commun, en articulant leurs histories personnelles avec l’Histoire Officielle. Je recherche, sémiotiquement, en comparant des données, en quelle mesure la condition d’être femme, dans l’espace socio-physique-temporel de la ville de Rio Grande de 1900, montrée par le journal, ressemble à ou diffère du rapport de femmes rio-grandines, nées autour des années 1920, qui se se sont formées en tant que personnes en convivant et en absorbant des influences de femmes qui ont vécu dans le même espace qu’elles, mais, au seuil du vingtième siècle. J’observe comment ces textes se construisent pour rapporter des événements du monde-référence, de telle manière qu’ils deviennent acceptables comme enregistrement du “réel”; comment ils exercent de la persuasion; comment, expressément, le texte journalistique cherche à sédimenter des croyances, à inculquer des valeurs et à déterminer des attitudes, en soutenant le tout dans et par le discours. En partant de l’hypothèse selon laquelle le texte journalistique de la presse considérée “sérieuse” – celle qui s’auto-définit comme honnête, éthique, impartielle, en opposition à l’autre, la presse appelée “sensationaliste”, vue comme ouverte, impactante, vorace – est la source journalistique de plus grande crédibilité utilisée par la recherche historique qui se réalise dans la Fundação Universidade Federal do Rio Grande do Sul (FURG), de la ville de Rio Grande – RS, pour construire l’Histoire de la ville, je recherche, s’il y a, forgés dans la presse “sérieuse” de la ville, dans la limite temporelle de 1900, des signes de comportements transgresseurs. De la même manière, par l’analyse des textes oraux, je vérifie si, en avançant le temps, en parlant d’elles-mêmes, les femmes qui étaient de jeunes filles dans la décénie de 1940, permettent de se laisser voir, par moments, comme des agents d’infraction. Par l’analyse des textes journalistiques comparée à l’analyse des textes oraux, je vérifie la confirmation ou non de ma pressupposition selon laquelle les formes normatisatrices de la conduite féminine de mère dévouée, épouse, et fille, soutenues dans la morale et dans la vertu – le profil de femme que l’Histoire de la ville reproduit – résultent d’une recherche qui se veut neutre, comme elle s’origine d’une source entendue comme la plus impartielle, la moins tendancieuse ; de qui les textes journalistiques de la presse “sérieuse”, en cherchant à dissimuler un discours révélateur, laissent des brèches qui rendent possible de détecter une image de femme moins idéalisée. Avec l’intention de montrer qui la connaissance de la Sémiotique Greimasienne permet d’accéder à un changement de point de vue dans la recherche historique de la FURG, spécialement en ce qui concerne la reconstruction de l’image de la femme de la ville de Rio Grande, quant on discourt sur la représentation féminine dans les textes de la presse et dans les textes oraux qui composent le corpus de ce travail, je fais des réflexions sur des notions de la Sémiotique et de l’Histoire, en ce qui concerne le mythe de la “vérité” et ses implications avec les idées de “fait” et de “réalité” et le mythe de la “totalité”. En plus d’examiner la représentation de la femme dans la ville de Rio Grande, de diffuser des histoires de femmes de cette ville, ainsi que d’amplifier les domaines de connaissance de la Sémiotique Greimasienne dans l’espace académique, mon but à étè aussi de directionner un nouveau regard sur la narrative journalistique et sur la narrative orale produite par des sources vivantes, en suscitant des questions qui font place à une approche entre Sémiotique et Histoire, dans le domaine de la Fundação Universidade Federal do Rio Grande, dans l’objectif d’implémenter de futures recherches qui viendraient consumer le caractère interdisciplinaire de cette proposition. / Neste trabalho, colocando no cerne a representação da mulher, empreendo investigações, no discurso jornalístico impresso e no relato oral próprio. Preponderantemente, por meio de uma leitura semiótica de concepção greimasiana, verifico a forma como é mostrada e se mostra a mulher, na cidade do Rio Grande – RS, em um corpus formado por três coletâneas de textos. A primeira e a segunda coletânea compõem-se de notícias do jornal Diario do Rio Grande, centradas no referente “mulher”, veiculadas no ano de 1900. A terceira coletânea constitui-se de textos obtidos do relato oral de quatro mulheres de mais de oitenta anos, acerca de suas vidas. Aparentemente heterogêneos, os objetos de análise têm na sua unidade a representação dos papéis femininos. A análise observa como textos jornalísticos de um periódico, representante da dita "imprensa séria", que circulava na cidade do Rio Grande, naquela época, trata da mulher, dirige-se à mulher ou dá espaço para sua voz; como depoimentos memorialísticos orais obtidos de fontes vivas – relatos de mulheres de 81, 84, 86 e 91 anos – representam o feminino, compreendidas as ocorrências narradas em nível de concomitância, por tratarem-se de mulheres que viveram um espaço-tempo comum, articulando suas histórias pessoais com a História Oficial. Averiguo, semioticamente, comparando dados, em que medida a condição de ser mulher, no espaço sócio-físico-temporal da Rio Grande de 1900, mostrada pelo jornal, assemelha-se ou diferencia-se da relatada por mulheres rio-grandinas, nascidas em torno dos anos de 1920, que se formaram como pessoas, convivendo e absorvendo influências de mulheres que viveram no mesmo espaço que elas, porém, no limiar do século XX. Observo como esses textos constroem-se para relatar acontecimentos do mundoreferência, de modo a torná-los aceitáveis enquanto registro do "real"; como exercem persuasão; como, especificamente, o texto jornalístico busca sedimentar crenças, incutir valores e determinar atitudes, sustentando tudo no e pelo discurso. Partindo da hipótese de que o texto jornalístico da imprensa considerada “séria” – a que se definia como honesta, ética, isenta, em oposição a outra, a imprensa chamada "sensacionalista", vista como aberta, impactante, voraz – é a fonte jornalística de maior credibilidade utilizada pela pesquisa histórica que se realiza na Fundação Universidade Federal do Rio Grande (FURG), da cidade do Rio Grande – RS, para reconstruir a História da cidade, investigo, se há, forjados na imprensa "séria" da cidade, no marco temporal de 1900, indícios de comportamentos transgressores. Da mesma forma, pela análise dos textos orais, verifico se, passado o tempo, falando de si mesmas, mulheres que foram jovens na década de 1940, possibilitam deixarem-se ver, em algum momento, como agentes de ações infratoras. Pela análise dos textos jornalísticos comparada à análise dos relatos orais, verifico a confirmação ou não de meu pressuposto de que as formas normatizadoras da uma conduta feminina de dedicada mãe, esposa, filha, sustentada na moral e na virtude – perfil de mulher que a História da cidade reproduz – resultam de uma pesquisa que se pretende neutra, por originar-se de fonte entendida como isenta, não tendenciosa; de que os textos jornalísticos da imprensa “séria”, procurando dissimular um discurso revelador, deixam brechas que possibilitem detectar uma imagem de mulher menos idealizada. Com a intenção de mostrar que o conhecimento da Semiótica Greimasiana pode possibilitar uma mudança de visão na pesquisa histórica da FURG, especialmente no que se refere à reconstrução da imagem da mulher da cidade do Rio Grande, ao discorrer sobre a representação feminina, nos textos da imprensa e nos textos orais que integram o corpus destetrabalho, faço reflexões sobre noções da Semiótica e da História, no que se refere ao mito da "verdade" e suas implicações com as idéias de “fato” e de “realidade” e ao mito da "totalidade". Afora examinar a representação da mulher na cidade do Rio Grande, divulgar histórias de mulheres dessa cidade, bem como ampliar os alcances do conhecimento da Semiótica Greimasiana no espaço acadêmico, foi também meu intuito direcionar um novo olhar para a narrativa jornalística e para a narrativa oral produzida por fontes-vivas, suscitando questões que abram espaço para a aproximação entre Semiótica e História, no âmbito da Fundação Universidade Federal do Rio Grande, com vistas à implementação de futuras pesquisas que venham a consumar o caráter interdisciplinar desta proposta.

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The Marta’s film presents a multifaceted identity mosaic formed by different black women views represented there, with whom Martha establishes an intersubjective political dialogue, dialogue that takes place in the territory of femininity and blackness, producing symbolic identity, among other of a flower metaphor and projection of themselves perceptions. Marta holds more than a documentary film, produces a manifest, an ideological political instrument leads to a poetic guided by the main objective of the black women movement what is to produce states of race and gender consciousness and empowerment, considering at the same time the collective and the subjectivity in their political relations. This thesis shows questions that challenge the black women stereotypes, in their own visions, that asks the "being for others", assuming a position of political subject, historical, cultural and subjectively, and the "being for itself" - field in which black women interpellate contemporary society to its foundations in antiracism feminist struggle. Finally, it is shown that the Marta’s black woman condition leads her to produce a "black film" in line with what is proposed by the black movement and the awareness of this condition, without considering the black woman as a victim or heroin, but a subject of hers own history. Representing black women through this film, Marta Cezaria de Oliveira interferes in the process of identity construction of black women and to take ownership of these images alters their subject positions for themselves and others, causing disruptions in their fundamental human condition as therefore, transforming and breaking what seemed predestined them by hegemonic white masculinist culture. / Ce travail analyse le processus de création du film « ...se eu fosse uma flor… » [...si j’étais une fleur…] de Marta Cezaria de Oliveira, une militante du mouvement noir féministe de l’état brésilien de Goiás. Le cinéma y est envisagé comme un dispositif technopoétique et les représentations cinématographiques de la femme noire comme des symboliques identitaires de sa condition humaine. À partir de cette première production cinématographique de la réalisatrice, l’objectif est de montrer combien sa condition de femme noire, politicienne, religieuse et travailleuse donne lieu à une esthétique et à une poétique visuelle différenciée. Il s’agit également de voir de quelle manière elle conçoit l’identité des femmes noires avec lesquelles elle noue des liens, et comment elle projette cette conception dans les symboliques produits cinématographiquement. S’agit-il davantage d’un documentaire ou, en fonction de son engagement, de quelque chose qui est plus qu’un objet ? Comment cette femme noire dispose-t-elle de ce dispositif, de ce langage et de ces représentations qu’elle produit pour comprendre et modifier, si elle le voulait, sa condition existentielle ? En somme, pourquoi avoir choisi cette réalisatrice et son processus de création ? La recherche met l’accent sur les stéréotypes de la femme noire qui, vue par elle-même, questionne l’« être pour l’autre » et l’« être pour soi » – un terrain où les femmes noires interpellent la société contemporaine dans ses fondements dans le cadre de la lutte féministe contre le racisme. Quelles sont les relations établies entre les représentations cinématographiques de la femme noire par Marta C. de Oliveira et ses processus de construction identitaire ? En s’appropriant ce que le cinéma fait des femmes noires et d’elle-même, quelles sont les implications ? Pour tenter de répondre à ces questions, nous avons fait le choix d’une méthodologie impure, exploratoire, performative, à l’image du processus de construction d’identités. / Esta tese apresenta a análise do processo de criação do filme “... se eu fosse uma flor...”, realizado por Marta Cezaria de Oliveira, uma mulher negra militante do movimento negro feminista goiano, tendo como fundamentos a compreensão do cinema como um dispositivo tecnopoético e as representações cinematográficas da mulher negra como simbólicos identitários de sua condição humana. O filme realizado por esta mulher negra, em sua primeira produção cinematográfica, evidencia o quanto da sua condição de mulher negra, política, religiosa e trabalhadora infere uma estética e uma poética visual marcada pela ideia da arte como ação coletiva. O filme de Marta apresenta um mosaico identitário multifacetado formado por diferentes pontos de vista das mulheres negras ali representadas, com as quais Marta estabelece um diálogo político intersubjetivo, diálogo que se processa no território do feminino e da negritude, produzindo simbólicos de identidade, entre outros de uma flor, metáfora e projeção das percepções de si mesmas. Marta realiza mais que um filme documentário, produz que um manifesto, um instrumento político ideológico conduz a uma poética orientada pelo objetivo principal do movimento de mulheres negras que é de produzir estados de consciência de gênero e raça e empoderamento, considerando a um só tempo o coletivo, a subjetividade, e suas relações políticas. Nesta tese são apresentadas indagações que questionam os estereótipos da mulher negra que, vista por si mesma, põe em questão o “ser para o outro”, assumindo uma posição de sujeita política, histórica, cultural e subjetiva, o “ser para si” – campo no qual as mulheres negras interpelam a sociedade contemporânea em seus fundamentos na luta feminista antirracismo. Ao final, fica demonstrado que a condição de mulher negra de Marta a leva a produzir um “cinema negro”, em consonância com o que é proposto pelo movimento negro quanto à tomada de consciência desta condição, sem considerar a mulher negra uma vítima ou uma heroína, mas uma sujeita de sua própria história. Ao representar a mulher negra através do cinema, Marta Cezária de Oliveira interfere diretamente no processo de construção identitária das mulheres negras e ao apropriar-se dessas imagens altera suas posições de sujeita para si e para os outros, provocando rupturas fundamentais na sua condição humana como tal, transformando-a e rompendo com o que lhes parecia predestinado pela cultura branca machista hegemônica.

Made available in DSpace on 2016-08-17T13:54:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ZEILA SOUSA DE ALBUQUERQUE.pdf: 2333977 bytes, checksum: 118ad5e89e08df8a3b30c1de57e5e625 (MD5) Previous issue date: 2011-01-14 / FUNDAÇÃO DE AMPARO À PESQUISA E AO DESENVOLVIMENTO CIENTIFICO E TECNOLÓGICO DO MARANHÃO / Dans cette étude, on fait une analyse des pratiques pédagogiques développées par les professionnelles qui s‟occupent de la maison-abri‟ des femmes en situation de violence avec leurs enfants à São Luís-MA. On a recherché les registres d‟investigation sur la violence et violence contre la femme. Parmis eux on a détaché quelques études réalisées par Arendt (1993), Bourdieu (2003), Chauí (1985), Rocha (2007) et Saffioti (2004). À propos des éléments composants des actions éducatives : Freire (2005), Gohn (1999), Libâneo (2005), d‟entre autres. Les objectifs de cette étude : faire une investigation touchant les actions éducatives développées par l‟équipe multidisciplinaire, qui agit dans l‟abri ; analyser les informations et stratégies d‟envisagement sur les situations et besoins de l‟attention des femmes et enfants en situation de violence ; vérifier dans les actions éducatives l‟existence de formes de déconstruction des relations violentes et de réinsertion de la femme et ses enfants dans la vie en société, libres, le minimum possible, des séquelles des violences subies. Pour approfondir ces questions, on a considéré théoriquement les catégories suivantes : genre, violence de genre, violence contre la femme, mouvement féministe, politiques publiques et maisons-abris‟. Et aussi éducation formelle, éducation informelle et éducation non-formelle. Pour obtenir les informations relatives à la maison, on a utilisé les fondements de la recherche qualitative, une fois qu‟on a cherché à apprendre, de façon plus large, comment ils pensent et agissent les fonctionnaires de la maison-abri pour les femmes en situation de violence. Les informations obtenues dans la réalité pour la confrontation avec la référence théorique ont été cueillies à travers les interviews semi-structurées. L‟échantillon a été constitué par les fonctionnaires de la maison qui font le travail multidisciplinaire. Les femmes n‟ont pas été écoutées, vu le petit temps passé dans l‟institution, moins de quatre-vingt-dix jours, d´après le terme de référence des maisons-abris. De cette façon, dans les circonstances des rapports obtenus dans les interviews, cette étude conclut qu'il existe un besoin pour une évaluation de la Maison, à nous faire avancer sur la conception méthodologique. En ce sens il est vrai de dire que l'éducation dans une perspective de genre doit être planifié et coordonné avec toute l'équipe multidisciplinaire. / No presente estudo, fazemos uma análise das práticas pedagógicas desenvolvidas pelas profissionais que atuam na Casa-abrigo de mulheres em situação de violência com seus filhos e filhas na cidade de São Luís MA. Na pesquisa, buscamos registros de investigação sobre violência e violência contra mulher, dentre os quais destacamos alguns estudos realizados por Arendt (1993), Bourdieu (2003), Chauí (1985), Rocha (2007) e Saffioti (2004). Sobre os elementos componentes das ações educativas, buscamos fundamentação teórica em Freire (2005), Gohn (1999), Libâneo (2005), entre outros. Os objetivos desse estudo apontam para: identificar as ações educativas desenvolvidas pela equipe multidisciplinar que atua no abrigo; analisar informações e estratégias de enfrentamento sobre as situações e necessidades de atenção das mulheres e filhos(as) em situação de violência; verificar, nas ações educativas, a existência de formas de desconstrução das relações violentas e de reinserção da mulher e de seus filhos na vida em sociedade, livres, o mínimo possível, das sequelas das violências sofridas. Para aprofundar essas questões, são contempladas, teoricamente, as seguintes categorias: gênero, violência de gênero, violência contra mulher, movimento feminista, políticas públicas, e casas-abrigo. Abordamos, igualmente, educação formal, educação informal e educação não formal. Utilizamos, para a obtenção de informações relativas ao tema junto ao espaço da Casa, fundamentos da pesquisa qualitativa, uma vez que buscamos apreender, de modo mais abrangente, como pensam e atuam as funcionárias da Casa-abrigo para mulheres em situação de violência. O cotejamento entre as informações obtidas junto à realidade e o referencial teórico ocorreu a partir da utilização de entrevistas semiestruturadas. A amostra foi constituída pelas funcionárias da Casa que fazem o atendimento multidisciplinar. Deixamos de ouvir as mulheres pela pouca permanência na instituição, inferior a noventa dias, conforme o termo de referência das casas-abrigos. Assim, nas circunstâncias dos relatos obtidos nas entrevistas, este estudo constata que há a necessidade de uma avaliação da Casa, para que avancemos na concepção metodológica. Nesse sentido, é válido dizer que as ações educativas na perspectiva de gênero devem ser planejadas e articuladas com toda a equipe multidisciplinar.