Tesis para optar al grado de Magíster en Literatura / Proyecto Fondecyt 1180331: “Representaciones de la memoria transgeneracional en producciones artístico-culturales de hijos y nietos en países del Cono Sur, 1990-2017” / Diciembre 2019

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Inglesa

Three archaeological cases from different areas of the Andes are employed to study the rise of social and cultural complexity in varying social and economic contexts, with the intention of distinguishing certain environmental and cultural factors in each case. The purpose also is to search not only for differences but for commonalities to be used for cross-cultural comparisons and to learn more about the developmental cultural history of the societies representing these cases. / En el presente trabajo se analizan tres casos de diferentes áreas de los Andes para estudiar el incremento de la complejidad cultural en contextos sociales y económicos variados con el fin de distinguir factores definidos de carácter ambiental y cultural en cada caso. El propósito final es el de la búsqueda de diferencias, así como de las características en común que se utilizan para hacer comparaciones culturales y para aprender más acerca de la historia del desarrollo cultural de las sociedades que representan estos ejemplos.

En las comunidades mapuche del neuquén, las escuelas primarias continúan desempeñando un papel crucial como «enclave» estatal. en tal ámbito, se interpela fuertemente a los niños desde la definición identitaria hegemónica —que articula las pertenencias provincial, nacional y católica, subordinando a ellas la identidad mapuche— y desde un modelo escolar de niñez. La investigación antropológica realizada allí desde el año 2001 viene evidenciando cómo algunos niños, niñas y adolescentes en numerosas ocasiones cuestionan abiertamente tales concepciones.Tras una breve descripción del sistema educativo regional,el presente artículo explora entonces las experiencias educativas de estos niños y niñas mapuche del neuquén, examinando las concepciones de niñez y de la identidad mapuche que sus prácticas de resistencia ponen en tensión. A partir principalmente de materiales etnográficos originales, el análisis revela cómo desde esta actitud contestataria no sólo se han afirmado como mapuche, sino también cómo han conseguido atravesar «exitosamente» por el sistema educativo. / Elementary schools continue to play a central role today in mapuche rural communities, at neuquén —Argentina—, sometimes, as the only government enclave. In the school context, thus, the hegemonic definition of identity is reinforced, as well as the school’s model of childhood. such identity relegates mapuche culture and subordinates it to the national, provincial and catholic identity. Anthropologi- cal research carried out since 2001 has been showing how some mapuche children and adolescents question school’ conceptions.This article presents a brief description of the educational system in this region, and explores the school experiences of mapuche children, examining the disputes over conceptions of childhood and mapuche identity introduced by children’ resistance practices. Considering mainly original ethnographic materials, the analysis reveals how through this controversial attitude not only they have strengthened their self recognition as mapuche but also they havebeen «succesfull» in the educational system.

Orientador: John Manuel Monteiro / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-11T10:47:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OrtizContreras_VictorRaul_M.pdf: 4503214 bytes, checksum: 4b2b4d0da808204bc060f54cda3c1389 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Esta dissertação consiste em um estudo histórico e comparativo de dois processos de territorialização indígena no contexto sul-americano. Em primeiro lugar, trata da situação dos Mapuche no Chile, enfocando tanto o processo de etnogênese no período colonial quanto a ocupação de seus territórios autônomos no período que vai de meados do século XIX ao princípio do século XX. Em segundo lugar, aborda a situação dos Kaiowá-Guarani no Brasil, analisando os aspectos formativos de suas identidades sociais no período colonial e descrevendo o processo de ocupação agro-econômica, no final do século XIX, e o posterior aldeamento promovido pelo Serviço de Proteção ao Índio, entre 1915 e 1928, na fronteira sul-mato-grossense. O objetivo central da pesquisa é dimensionar comparativamente os processos sociais e os conflitos ideológicos que tornaram possível a criação de contextos básicos de ocupação dos territórios indígenas por parte dos respectivos Estados. Para tanto, é utilizado como marco analítico o conceito de territorialização, definido, conforme J.P. de Oliveira Filho, como uma intervenção da esfera política hegemônica que prescreve um território determinado a um conjunto de indivíduos e grupos sociais. Nossa hipótese é que tais processos não estabeleceram modalidades unilaterais, estáticas e cabalmente impositivas de delimitação espacial, sendo a própria manifestação de uma identidade territorial mapuche ou kaiowá-guarani conseqüência de suas intensas relações interétnicas e intersocietárias. Um segundo objetivo, que advém do anterior, consiste em entender as conexões temporais entre os processos históricos de territorialização indígena e a configuração de uma etnopolítica no presente, a qual se articula nas demandas e reivindicações de ¿recuperação¿ dos territórios tidos como tradicionais. Todos os indícios históricos apontam que a perda da autonomia territorial significou para ambos os grupos, Mapuche e Kaiowá, um momento crítico de sua história recente, a partir do qual se redefiniram, no decorrer do século XX, e se redefinem, no presente, as condições de suas relações intersocietárias. A partir desse duplo movimento analítico, pode-se concluir que efetivamente é o território o âmbito estratégico-administrativo mais relevante na situação de incorporação de populações indígenas dentro (e por parte) do Estado-nação. Do ponto de vista indígena, no entanto, a cronologia de fatos históricos que caracterizam a perda de suas autonomias territoriais tem profundas implicações para o modo como esses grupos pensam e agem nas conjunturas do presente / Abstract: This work consists of a historical and comparative study of two territorialization of indigenous groups processes in South America. First, it deals with the situation of the Mapuche in Chile, focusing both the ethnogenesis process during the colonial period and the occupation of their autonomous territories in the period between the mid-nineteenth century and the beginning of the twentieth century. Second, it approaches the situation of the Kaiowá-Guarani in Brazil, analysing the formative aspects of their social identities in the colonial period; and describing the process of agroeconomic ocuppation, at the end of the nineteenth century, and the later settlement promoted by the Service for the Protection of the Indigenous (SPI - Serviço de Proteção ao Índio), between 1915 and 1928, in the borders of the Mato Grosso do Sul state. The main aim of the research is to comparatively measure the social processes and ideological conflicts that rendered possible the making of the basic contexts of occupation of indigenous territories by each of the two States. Therefore, we use as our framework the concept of territorialization, defined, following J. P. de Oliveira Filho, as an intervention of the hegemonic public sphere that prescribes an specific territory to a set of individuals and social groups. Our hypothesis is that such processes did not establish unilateral, static and entirely imposed procedures for the defining of borders. The manifestation of a mapuche or kaiowá-guarani territorial identity is a consequence of their intense interethnic and intersocietal relations. Another aim of the work, deriving from the first, consists of understanding the connection in time between the historical processes of indigenous territorialization and the configuration of an ethnopolitics in the present, this latter being expressed in demands and claims for the "recovery" of territories regarded as traditional. All historical evidence indicatesthat the loss of territorial autonomy was a critical moment in the recent history of both the Mapuche and the Kaiowá groups. From then on, along the twentieth century and in the present, they have been and are redefining the conditions for intersocietal relations. From this analytic double move one may conclude that the territory is in fact the most relevant strategic-administrative aspect of the incorporation of indigenous populations into (and by) the nation state. However, from the indigenous point of view the chronology of the facts that characterize their loss of territorial autonomy have deep consequences for the way these groups think and act in the present / Mestrado / Etnologia Indigena / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Vanessa Rosemary Lea / Texto em espanhol / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-21T09:03:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PichinaoHuenchuleo_JimenaGloria_M.pdf: 18220014 bytes, checksum: 6da68de1f081ce05d1b6b5edf9b2982f (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: Nesse texto pretende-se compreender como, atualmente, se manifesta a relação dos mapuche com sua filosofia social (mapuche rakizuam). Veremos como mesmo num contexto de profundas transformações, o pensamento próprio contínua fazendo sentido e intensificando a vida das pessoas mapuche. O que será abordado a partir da análise de casos de pessoas que, durante a segunda metade dos anos 1960, se deslocaram desde um espaço territorial (fütal mapu) para outro e que aqui aparecem guiando nossa reflexão. A abordagem proposta para esta pesquisa implicou o tratamento das principais categorias da filosofia mapuche, tanto aquelas relativas a seus princípios fundacionais, como as que se relacionam com a espacialidade. Procura-se expor um esquema geral disponível para a interlocução com futuros estudos sobre a temática. Da mesma maneira que, numa tentativa de construir generalização, se propõe à filosofia social ou sóciocosmologia mapuche nomes que contêm uma forte ênfase religiosa; centrada na vida e suas inter-relaciones, onde os cerimoniais constituem um vínculo inevitável; além de um componente ético moral que é sua principal consequência. Em todo o trajeto de escrita procura-se demostrar como, a pesar das mudanças que afetaram drasticamente a existência dos mapuche, chegando hoje em dia a se colocar em xeque sua sobrevivência, ainda persiste uma reflexão própria que permanentemente luta por se fazer visível / Abstract: In this research we describe how the Mapuche people relate to their social philosophy (mapuche rakizuam), how even in a context of profound transformations their own way of thinking continues to make sense and makes their lives more complex. This study is conducted from a particular case of some individuals who moved from one territory (fütal mapu) to another one during the second half of the 1960s. The approach included the treatment of the main categories of Mapuche philosophy both those relating to its basic principles, and those relating to its spatial relations. Thus, it reveals a general scheme for establishing a dialoge with future studies on this topic. Also, in an attempt to make some generalizations, names for Mapuche social philosophy or sociocosmology are proposed which contain a strong religious emphasis, focused on life and its interrelations, where ceremonials constitute the unavoidable link, and where an ethic and moral component is their main consequence. All along thesis, we try to show the persistence of a particular reflection which is permanently fighting to get visible despite the migrations which have drastically affected very the existence of the Mapuche whose survival has been threatened / Mestrado / Antropologia Social / Mestre em Antropologia Social

Magíster en análisis sistémico aplicado a la sociedad / Desde un enfoque teórico-metodológico constructivista la presente investigación pretende conocer las distinciones que tematizan los mapuche para observar el estado actual del reconocimiento político y las expectativas que movilizan sobre las potencialidades de este. En función de lo anterior, este trabajo busca ser un aporte para la comprensión de las dinámicas de inclusión/exclusión que experimentan los mapuche en Santiago en su relación con el sistema político. A grandes rasgos, el análisis socio-hermenéutico de sus observaciones revela que los mapuche, ya no entendidos como individuos que habitan los márgenes de la ciudad, sino como representantes de una segregación socio-étnica diversa y multisituada, generan y utilizan distintos espacios y mecanismos para reproducir su ciudadanía étnica y lograr una presentación de sí mismos coherente con las representaciones asociadas a sus particularidades. Así mismo, se profundiza en las distinciones que tematizan los mapuche para dar cuenta de la ausencia de un reconocimiento político y la primacía de una observación que marca, preferentemente, el lado de la exclusión en cuanto a la participación en las redes de beneficio y al acceso de las prestaciones específicas del sistema político, tanto a escala nacional como local; la existencia de un sistema político, ciego a la diversidad cultural, que institucionaliza patrones de valor cultural que excluye expresiones político-culturales ajenas a su estructura; y el que la libre determinación del pueblo mapuche, el dominio sobre su destino y sus demandas en esta línea (autonomía, representación, cuoteo, participación en los distintos niveles) son replegadas desde la capital, al espacio de las expectativas

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Hispánica mención Lingüística / La presente investigación se plantea analizar las principales ideologías acerca del mapuchismo léxico en el Diccionario de Chilenismos y voces y otras locuciones viciosas (1901-1918) de Manuel Antonio Román. A partir de un análisis de tipo cualitativo del discurso empleado por Román en las entradas léxicas con origen araucano. Constatándose una actitud negativa hacia la mayor parte de las entradas léxicas con origen araucano, mientras que las entradas léxicas consideradas aceptables se presentan de manera mucho más reducida, se presentan los principales argumentos para rechazar y aceptar estas voces con origen araucano. Se evidencia de esta manera que el autor defiende una ideología de lengua estándar, con una actitud positiva hacia la norma peninsular principalmente.

Trabalho de conclusão do curso de Mestrado em Integração Contemporânea na América Latina de Patricia de Moura Leite, para obter a aprovação do título de mestra em Ciências Políticas na linha de pesquisa de Integração,Cultura e Sociedade sob a Orientação da Professora Doutora Clara Agustina Suarez Cruz. / Submitted by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2017-01-18T18:42:02Z No. of bitstreams: 1 Patricia de Moura Leite_Versão Final .pdf: 533723 bytes, checksum: 816683f77b7e13bfb2950053747cf63d (MD5) / Approved for entry into archive by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2017-01-18T18:42:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Patricia de Moura Leite_Versão Final .pdf: 533723 bytes, checksum: 816683f77b7e13bfb2950053747cf63d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-18T18:42:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia de Moura Leite_Versão Final .pdf: 533723 bytes, checksum: 816683f77b7e13bfb2950053747cf63d (MD5) Previous issue date: 2016-08 / La lengua habla mucho sobre la cultura y las costumbres de un pueblo, ella significa mucho más que meras palabras, ella representa lo que sabemos, lo que somos.La situación de las lenguas indígenas en Chile y en la América Latina, entre ellas el mapudungun es amenazada de pérdida y extinción. La oficialización del mapudungun y de otras lenguas originarias, es ante todo, una lucha política de descolonización, tan importante cuanto la lucha por tierras usurpadas. La autonomía idiomática en América latina implica restablecer el valor de las lenguas originarias con iguales derechos y hierarquia con el español, reconociendo que forman parte de la identidad. El mapudungun es un patrimonio que define la identidad del pueblo mapuche. Poetas mapuches tienen explorado posibilidades significativas y expresivas de lenguaje, identidad, vivencias personales, preservación de su idioma y de sus ancestrales. La poesía mapuche parece presentar una dinámica intercultural muy interesante al ser representada en español y mapudungun demostrando de este modo el plurilingüismo y diversidad cultural existente en la región que hoy conocemos por Chile. Partiendo del punto identitario de que la poesía mapuche refleja directamente e indirectamente los sentimientos, vivencias personales y saberes del ciudadano contemporáneo mapuche, e que por intermedio del análisis de esta poesía, se pueda formar parte de la imagen identitária y la preservación de los saberes del poeta que la describe, ¿cómo se expresa la identidad de este poeta: mapuche o chileno? ¿De qué modo esta poesía puede agregar cambios significativos en el proceso de Integración Latino Americano? ¿Sería la poesía mapuche una herramienta utilizada para la preservación de los saberes e identidad mapuche? ¿La poesía seria también utilizada como instrumento de preservación de la identidad y de la lengua mapudungun? Esta pesquisa demostrará la dinámica intercultural existente en la poesía mapuche representada en el mapudungun y en el español como imagen identitária mapuche y de revitalización de la lengua como uno de los elementos de integración y reconocimiento de la diversidad existente en Chile. El objetivo de esta pesquisa fue analizar la importancia de los saberes mapuches transmitidos por la lengua mapudungun en la tradición oral y escrita incorporados en la poesía mapuche de Elicura Chihuailaf. Tales definiciones traen no solo características identitarias del ciudadano contemporáneo mapuche como también traen características muy importantes de la cultura y de sus saberes. La dinámica intercultural presentada en mapudungun y español utilizada en las poesías, representa la preocupación que los poetas tienen de llevar adelante no solo la cultura oral mapuche, sino que también representa la historia de su pueblo, la identidad y la preservación de su idioma mapudungun. / A língua fala muito sobre a cultura e costumes de um povo, ela significa mais que meras palavras, ela representa o que sabemos o que somos.A situação das línguas indígenas no Chile e na América Latina, entre elas o mapudungun é ameaçada de perda e extinção. A oficialização do mapudungun e de outras línguas originárias, é antes de tudo, uma luta política de descolonização, tão importante quanto a luta pelas terras usurpadas. A autonomia idiomática na América Latina implica em restabelecer o valor das línguas originárias com iguais direitos e hierarquias com o espanhol, reconhecendo que formam parte da identidade. O mapudungun é um dos patrimônios que definem a identidade do povo mapuche. Poetas mapuches têm explorado possibilidades significativas e expressivas de linguagem, identidade, vivências pessoais, preservação de seu idioma e de seus saberes ancestrais. A poesia mapuche parece apresentar uma dinâmica intercultural muito interessante ao ser representada em espanhol e mapudungun, demostrando desse modo o plurilinguismo e a diversidade cultural existente na região que hoje conhecemos por Chile. Partindo do ponto identitário de que a poesia mapuche reflete diretamente e indiretamente os sentimentos, vivências pessoais e saberes do cidadão contemporâneo mapuche, e que por intermédio da análise dessa poesia, possa se formar parte da imagem identitária e a preservação dos saberes do poeta que a escreve, como se expressa então a identidade deste poeta: mapuche ou chileno? De que modo essa poesia pode agregar mudanças significativas no processo de integração Latino Americano? Seria a poesia mapuche uma ferramenta utilizada para a preservação dos saberes e identidade mapuche? A poesia seria também utilizada como um instrumento de preservação de identidade e da língua mapudungun? A pesquisa demonstrará a dinâmica intercultural existente na poesia mapuche representada no mapudungun e no espanhol como imagem identitária mapuche e de revitalização da língua como um dos elementos de integração e reconhecimento da diversidade existente no Chile. O objetivo desta pesquisa foi analisar a importância dos saberes mapuches transmitidos pela língua mapudungun na tradição oral e escrita, incorporados na poesia mapuche de Elicura Chihuailaf. A dinâmica intercultural apresentada em mapudungun e espanhol utilizada nas poesias, representa a preocupação que os poetas têm de levar adiante não só a cultura oral mapuche, senão que também, representa a história de seu povo, identidade e a preservação de seu idioma mapudungun.

No autorizada por el autor para ser publicada en texto completo / Esta investigación se centra en el quehacer de los museos, la interacción entre las personas y el patrimonio que protegen, considerando los diversos inconvenientes que existen hoy en día para atraer visitantes, legitimar el valor de la muestra y la función de la institución.