Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3029.pdf: 967052 bytes, checksum: 331956ebf90a8cfa1602f47ec2f36921 (MD5) Previous issue date: 2010-02-19 / Universidade Federal de Minas Gerais / The ways by which the modern thought - namely that belonging to the seventeenth and eighteenth centuries - intervenes in the construction of Merleau-Ponty's philosophy, not only illustrates the importance that the french philosopher gives to the theme of history of philosophy, as they are also signatories of the double effort that animates his project: scrutinize the present using the legacy left by the past and to see indistinctly, through the slits and fissures in buildings erected within the modern philosophy, the future tasks of the thought, the challenges with which the philosophical reason will need reckoning. This dissertation aims to make explicit the ways through which this double effort are present in Merleau-Ponty's work, particularly in his doctorate thesis, titled Phenomenology of perception. Our intention is to examine the statute of the critic towards modern reason in a structural problem which, as we will try to show, is a example of the relation between Merleau-Ponty's project and philosophical modernity: the problem of subjectivity. Our hypotheses is that the criticism to modern reason, found in Merleau-Ponty's book - conducts to the acknowledge of the inalienable presence of the world in the horizon of philosophical reason and to the consequent definition of the phenomenon of the perception as a pre-reflexive adhesion of the subject to the world, as a original opening to being - permits Merleau-Ponty to put back the problem of subjectivity in new basis, not anymore those provided by the cartesian paradigm of substantiality, but those that start from experience of the body, from language and from aesthetic expression / As maneiras pelas quais o pensamento moderno leia-se, aquele dos séculos XVII e XVIII - intervém na construção da filosofia merleau-pontiana, não apenas ilustram a importância que o fenomenólogo francês atribui ao tema da história da filosofia, como também são signatárias do duplo esforço que anima o seu projeto: o de escrutinar o presente à luz dos legados deixados pelo passado e o de tentar entrever, pelas frestas e rachaduras dos edifícios erigidos no seio da filosofia moderna, as tarefas vindouras do pensamento, os desafios com os quais a razão filosófica precisará ajustar contas. Esta dissertação tem como objetivo explicitar os modos através dos quais esse duplo esforço se apresenta na obra de Merleau-Ponty, particularmente em sua tese de doutoramento, intitulada Fenomenologia da percepção. Nossa pretensão é examinar o estatuto da crítica à razão moderna na estruturação de um problema que, tal como tentaremos mostrar, é exemplar da relação entre o projeto merleau-pontiano e a modernidade filosófica: o problema da subjetividade. Nossa hipótese é a de que a crítica à razão moderna na Fenomenologia da percepção, conduzindo ao reconhecimento da presença inalienável do mundo no horizonte da reflexão filosófica e à consequente definição do fenômeno da percepção como adesão pré-reflexiva do sujeito ao mundo, como abertura originária ao ser, permite a Merleau-Ponty recolocar o problema da subjetividade sobre novas bases, não mais aquelas fornecidas pelo paradigma cartesiano da substancialidade, mas as da experiência do corpo, da linguagem e da expressão estética.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-09-26Bitstream added on 2014-06-13T19:27:48Z : No. of bitstreams: 1 alves_fc_me_ia.pdf: 949904 bytes, checksum: 1884eb7f0cf21d91bbf6cff87dd06d2f (MD5) / Esta dissertação investiga a noção de arte moderna presente na reflexão estética do filósofo Maurice Merleau-Ponty, partindo da hipótese de que tal noção está inclusa na meditação sobre as indivisibilidades entre a relação homem, natureza e expressão artística. Apresenta a concepção de arte e arte moderna concomitantemente à trajetória e ao discurso filosófico de Merleau-Ponty. Discorre sobre a tese do filósofo acerca do retorno ao mundo percebido, as indivisibilidades, o corpo vidente e visível, o sensível, a carne do mundo, a pintura, o Ser bruto, a Natureza, logos e a expressão. A partir desses temas, foram desenvolvidas leituras sobre os seguintes textos para dimensionar essa noção de arte moderna: “A dúvida de Cézanne”, “A expressão e o desenho infantil”, “A linguagem indireta”, “A linguagem indireta e as vozes do silêncio” e “O olho e o espírito”. Para compreender o pensamento de Merleau- Ponty aproximamos suas ideias a várias teorias da história e da filosofia da arte, a partir dos temas: o espírito moderno, as correspondências, a representação e a expressão. Por fim, destaca os principais valores e ideias que compõem a noção de arte moderna em Merleau- Ponty. / This work investigates the notion of modern art in this aesthetic reflection of philosopher Maurice Merleau-Ponty, on the hypothesis that such a notion is included in the meditation about the indivisibilities on the relationship between man, nature and artistic expression. It presents the concept of art and modern art concomitantly to the trajectory and the philosophical discourse of Merleau-Ponty. This work also discuss the thesis of the philosopher about returning to the perceived world, the indivisibilities, the visible and invisible body, the sensitive, flesh of world, the painting, the Being, the Nature, the logos and the expression. On the themes, the following texts were studied to investigate the author’s notion of modern art: “Cézanne’s Doubt”, “Expression and the child’s drawing”, “The indirect language”, “The indirect language and the voices of silence” “Eye and mind”. To comprehend Merleu-Ponty’s ideas, his thought was related with various History and Art Philosophy theories, under the following themes: the modern mind, correspondence, representation and expression. At last, this work emphasizes the core values and ideas that make up the notion of modern art of Merleau-Ponty.

This research intends to report the UFS professors perception concerning the teaching activity through their discourses and the relationships surrounding them. For this purpose our theoretical foundation is Merleau-Ponty’s phenomenological perspective through which he proposes to discuss the possibilities that make sense of the existence of the world. This refers to a philosophical thought based on the concepts of: own body, perception, and intersubjectivity. We understand that as he/she expresses a certain perception, the professor will show a point of view, either about him/herself, about partners or about the academic scenario. Therefore, we are able to describe the different views in the different areas of the UFS Campus. The importance of the subject lies on the possibility of valuing the professors’ personal and professional growth by means of comprehending their existence, showing them the reality of their practice and of the very education they have acquired—they, as subjects expressing the human necessities. Thus, as we deal with a professor we shall notice his/her context and relations are not only limited by their practice and discourse but are also highlighted being, the professor an individual incarnated in the world. / Esta pesquisa se direciona em relatar a percepção que os professores da UFS possuem acerca do exercício da docência através do seu discurso e das relações que os cercam. Para tanto, utilizaremos como base de sustentação teórica os fundamentos da perspectiva fenomenológica de Merleau-Ponty, onde o autor propõe como meta discutir a possibilidade criadora de sentidos para a existência no mundo. Trata-se de uma reflexão filosófica apoiada nos conceitos de: Corpo Próprio, Percepção e Intersubjetividade. Em meio a realidade vivida pelos docentes, destacamos o ser humano, o ser que durante o percurso de sua vida é envolvido pela complexidade das implicações sociais, culturais, cognitivas, emocionais e espirituais, e por esta razão, necessitamos compreendê-lo enquanto ser inteiro, aquele que dá sentido ao mundo, que o transforma, que possui a consciência que o mundo não é apenas um conjunto de coisas e fatos estudados pelas ciências, seguindo relações de causa e efeito e das leis naturais. Entendemos que o ser docente ao exteriorizar sua percepção nos mostra o seu olhar seja: sobre si, sobre seus pares e sobre o mundo acadêmico, assim podemos descrever os diferentes olhares nas diferentes áreas do conhecimento da UFS. A importância dessa temática se faz para valorizar o desenvolvimento pessoal e profissional dos docentes através do entendimento no que diz respeito a sua existência, dando-lhes uma noção da realidade de como estão atuando e da própria formação adquirida como sujeito que expressa as necessidades humanas, assim, quando observamos o docente, poderemos perceber que seu meio e suas relações vão além da análise da sua prática e do seu discurso, e assim, poderemos evidencia-lo como um ser encarnado no mundo.

En la presente investigación nos proponemos analizar la relación que se establece entre las ideas de contingencia y expresión en la obra política del filósofo francés Maurice Merleau-Ponty. Consideramos tres elementos interpretativos para realizar este trabajo, tomando en cuenta principalmente las obras que publicó el autor entre los años 1945 y 1955. Primero, tomamos como perspectiva de lectura el contexto socio-político del autor y cómo este responde a las situaciones vividas en su época (período de entreguerras, Segunda Guerra Mundial), nos centramos aquí en describir los trabajos iniciales de Merleau-Ponty sobre el cuerpo y la expresión, cuya profundización irá madurando hacia una radical reflexión de lo político como contingente. Segundo, analizamos el diálogo que el autor establece con otros filósofos. Nos concentramos sobre todo en el debate de Merleau-Ponty con Hegel, Marx y Sartre, pero también, aunque en menor medida, discutimos su posición frente a otros autores como Maquiavelo, Kant, Alain, Weber, Lúkacs, entre otros. Dicho diálogo busca mostrar la particularidad del pensamiento de Merleau-Ponty respecto a lo político, esto es, su forma de retomar ciertas ideas de la tradición y sus modos de interpretar un contexto político opacado por la unitelaridad ideológica de la Guerra Fría. Tercero, evidenciamos la importancia de su descripción fenomenológica de la percepción, con la que Merleau- Ponty asume una relación sistémica cuerpo-mundo, cuyo desarrollo lo conduce a una nueva comprensión de la institución, la historia y la praxis política tanto individual como colectiva. Planteamos que estas tres perspectivas de indagación muestran claramente la estrecha relación entre la expresión y la contingencia, elementos inherentes que explicitan su reflexión sobre lo político. Para el filósofo francés, lo político comprende dos dimensiones: una primera que llamamos instituida, que condensa las creencias, ideas, comportamientos y expresiones de la vida colectiva históricamente dada; y una segunda dimensión llamada instituyente, que interpela a la dimensión instituida, y hace aparecer un acontecimiento transformativo de la propia historia social, sobre el cual es posible que no se haya vislumbrado su llegada. Ambas dimensiones instituido-instituyente trabajan bajo una dialéctica que reconfigura las relaciones políticas, no desde un sentido de la historia objetiva; sino una historia que tiene su nacimiento en la vida perceptiva, natural, una forma de entender la historia que Merleau-Ponty llamará “vertical” y cuya característica principal es la ausencia de síntesis dialéctica entre lo instituido e instituyente. En el primer capítulo, describimos los momentos centrales del contexto donde se desarrolla la filosofía del autor, identificando cuáles son sus críticas a la filosofía moderna, así también presentamos cómo las ideas fenomenológicas de intencionalidad y corporalidad e institución serán centrales para pensar las relaciones sociales y políticas. En el segundo, analizamos cómo Merleau-Ponty se apoya en la fenomenología para comprender y resignificar su idea de violencia y de la historia. En el tercero, revisamos la influencia de la dialéctica de Hegel en el pensamiento del autor. En el cuarto, presentamos la interpretación de Merleau-Ponty sobre el materialismo histórico de Marx. En el quinto, examinamos las distinciones filosóficas entre Sartre y Merleau- Ponty, como fundamento para comprender las distintas visiones de praxis política que ambos filósofos amigos defienden y que termina por distanciarlos. Finalmente, en el sexto capítulo desarrollamos un análisis de la expresión que llevará al autor a plantear una visión de lo político como el espacio de lo contingente. Hacia el final de este capítulo, e inspirados por la filosofía de Merleau-Ponty, planteamos una relectura del conflicto armado interno peruano, que considere la contingencia de lo político como un elemento de lectura para comprender y profundizar más sobre el periodo de violencia nacional.

Esta tesis busca establecer un diálogo entre la propuesta filosófica de Maurice Merleau- Ponty y la obra 4’33” de John Cage con el fin de responder a la siguiente pregunta: ¿de qué modo la reversibilidad a la que apunta el filósofo en sus escritos tardíos tiene lugar en el arte musical y en la escucha profunda que la obra 4’33” propone? Sostenemos que el concepto de reversibilidad que ofrece la ontología de Merleau-Ponty se hace presente en el sistema de la escucha y se expresa de manera radical en esta pieza. Para ello, exploramos cómo 4’33” nos invita a experimentar la reversibilidad en múltiples relaciones de entrelazo e intercambio que se dan en la escucha y los distintos tipos de silencio que cada una de estas presenta. Este recorrido nos aproxima a lo que llamamos el silencio de “lo profundo”, la dimensión originaria de nuestra vida perceptiva donde se tiene experiencia del Ser.

La presente tesis busca, a partir de un análisis fenomenológico de la primera infancia, explicar la génesis del individuo humano en el pensamiento de Merleau-Ponty. Sostenemos que el individuo se origina a partir de la organización de los movimientos que realiza su cuerpo, oscilando entre el anonimato brindado por el mundo natural y el anonimato del mundo cultural, sin los cuales no podría existir. Analizaremos cómo se va instituyendo esta “oscilación” del cuerpo en el recién nacido y le va dando un estilo particular de relacionarse con el mundo, pero que solo puede darse si entendemos la génesis de la individualidad como una relación intersubjetiva. Para ello, hemos dividido la tesis en tres capítulos. En el primero describimos cómo Merleau-Ponty sitúa al cuerpo como ser al mundo proponiendo, a través de los movimientos que son estimulados por la madre, que el niño vaya adquiriendo su propia manera de relacionarse con las cosas y consigo mismo. En el segundo capítulo analizamos la adquisición del lenguaje a través de los movimientos propiciados por el cuerpo del niño en el proceso de separación madre-hijo, y que van creando gestos y palabras de diferentes grados de complejidad. En el tercer capítulo, analizamos la dialéctica entre lo sedimentado y lo instituyente, dentro del contexto de la reflexión del fenomenólogo sobre la historicidad y su vinculación con la naturaleza en la que retoma ideas planteadas por el materialismo histórico. Estos tres capítulos han sido planteados como ejes (cuerpo, expresión, historicidad) de una reflexión sobre la génesis del individuo descrita en la etapa infantil y puesta bajo la noción de Fundierung

Between his first philosophical works and his last, Jean-Paul Sartre radically changed his philosophical outlook. The reasons for this change can be found in European history and Sartre's detailed study of twentieth-century protest movements. Between the end of the Second World War and the 1960s, French intellectuals began an intensive period of introspection, examining the complex relationship between History and social justice. Sartre and the group of intellectuals associated with him combined to fight against Stalinism while searching for a new theory of political action. This thesis discusses the abrupt termination of the ethical project that Sartre proposed to base on his original phenomenological examinations, and discusses his and Simone de Beauvoir's first attempts to construct an Existentialist ethic. Sartre changed from being an Existentialist to a Marxist to finally, late in life, abandoning Marxism in favour of a never well-defined philosophy. But in the Critique of Dialectical Reason, the last of his serious philosophical works, he responded to his ex-friends's critiques in the light of his study of Eastern European history, particularly, the Revolution in Hungary. (Abstract shortened by UMI.)

Thesis (MPhil (Philosophy))--University of Stellenbosch, 2005. / This study seeks to give a philosophical account of, and justification for the intuition that subjectivity is not a stable “Archimedean point” on the basis of which an intersubjective relation can be founded, but is instead profoundly affected by each different “Other” with which it enters into a relation. As a preliminary to the positive philosophical account of how this might work in Part II of the thesis, there is an attempt to critique certain of the classical accounts of intersubjectivity found in phenomenology, in order to show that these positions cannot give a satisfactory account of the type of intersubjective relation which gives rise to the abovementioned intuition. The thesis therefore starts off by examining the account of intersubjectivity in Husserl’s Cartesian Meditations (especially the Fifth Meditation). Husserl is there engaged in an attempt to overcome the charge of solipsism that might be levelled at phenomenology, since phenomenology is concerned with experience as, by definition, the experience of the subject. We try to show that Husserl cannot give a satisfactory account of the Other because he tries to derive it from the Subject, and hence reduces the Other to the Same. We then turn to two other phenomenological thinkers – Merleau-Ponty and Levinas, both of whom are themselves critical of Husserl – to examine whether they provide a better account, but conclude that (although each represents a certain advance over Husserl), neither are able to provide a decisively better account, since each is still too caught up in phenomenology and its focus on consciousness. In Part II of the thesis, we then turn to a non- (or even anti-) phenomenological thinker, namely Gilles Deleuze, to try and find an alternative theory that would be able to provide the account we seek. Our contention is that Deleuze, by seeking to give an account of the constitution of the subject itself, simultaneously provides an account of the constitution of the Other as arising at the same time as the Subject. Crucial to this account is the inversion of priority between the poles of a relation and the relation itself. Deleuze argues that a relation is “external to its terms”, and precedes these terms. Hence, by returning to a level which precedes consciousness and the order of knowledge – that is, by returning to the level of the virtual multiplicities and singular events that underlie and precede the actualization of these events and multiplicities in distinct subjects and objects – we argue that Deleuze shows that, contra phenomenology, there is in fact no primordial separation between subject and Other. The contention is therefore that the problem of intersubjectivity as posed by phenomenology is a false one that can be eluded by means of Deleuze’s philosophy. This philosophy is not based on the subject, but instead shows the subject to be the product of an underlying network of relations. Finally, we turn to Deleuze’s appropriation of Nietzsche to trace out the transformation of “ethics” that result from adopting a position like that of Deleuze.

This thesis examines James Joyce’s Ulysses (1922) and early cinema (c. 1895-1920) through Merleau-Pontian phenomenology. Instead of arguing for lines of direct influence between specific films and particular parts of Ulysses, I show that Joyce’s text and selected early films and film genres exhibit parallel philosophies. Ulysses and early cinema share similar ideas on the embodied nature of perception, the close relationship between mind and body, the intermingling of the human and the mechanical, intersubjectivity, and the subject’s inherence in the world. All of these shared ideas are inherently phenomenological. My phenomenological position on the Joyce-and-cinema relationship is at odds with a popular strain of scholarship which cites impersonality, neutrality, and automatism as the key linking factors between early cinema and modernist literature (including Joyce). ‘Joyce-and-cinema’ studies is a relatively large, and growing, field; as is ‘modernism-and-cinema’ studies. As well as ploughing my own path through an already crowded area, I analyse the different trends present (both historically and currently) in each area of study. I also add to the scholarship on phenomenological film theory by analysing the work of phenomenologically inflected film-philosophers and suggesting some new ways in which Maurice Merleau-Ponty’s phenomenology might be used in the analysis of films and literature. I provide close analyses of several episodes of Ulysses and pay particular attention to ‘Ithaca’, ‘Circe’, ‘Nausicaa’, and ‘Wandering Rocks’. Several of Charlie Chaplin’s Mutual films are analysed, as are a select number of films by George Méliès. I also look at other trick-films, Irish melodrama, panoramas, ‘phantom rides’, and local actuality films (especially Mitchell and Kenyon’s Living Dublin series). Proto-cinematic devices – the Mutoscope and stereoscope – are also included in my analyses.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dirceu Antonio Scali Junior.pdf: 687751 bytes, checksum: f4197ea681f134a8c83cbee4c542a559 (MD5) Previous issue date: 2008-09-24 / The intention of this work is to look for to understand the relation author-workmanship from what if it could call originary creative gesture. For in such a way, it was initially looked to decide some questions concerning the relation personage and biography and, later, was carried through a biography of the mining writer João Guimarães Rosa, having tried to apprehend genesis of the phenomenon of the creation. To establish this analysis, some concepts developed for the French philosopher had been essential Maurice Merleau-Ponty, mainly the ones that in some way they send to the study of the work of art, as well as the referring questions to the research of this author on the language / A intenção desse trabalho é procurar entender a relação autor-obra a partir do que se poderia chamar de gesto criativo originário. Para tanto, procurou-se inicialmente resolver algumas questões acerca da relação personagem e biografia e, posteriormente, foi realizada uma biografia do escritor mineiro João Guimarães Rosa, tentando apreender a gênese do fenômeno da criação. Para estabelecer essa análise, foram essenciais alguns conceitos desenvolvidos pelo filósofo francês Maurice Merleau-Ponty, principalmente os que de alguma maneira remetem ao estudo da obra de arte, bem como às questões referentes à pesquisa desse autor sobre a linguagem